上帝怎样审判（增补本）作&&&&&&者：龙宗智 著出 版 社：法律出版社出版时间：2006
印刷时间：2006-12印&&&&&&数：装&&&&&&订：平装版&&&&&&次：一版一印开&&&&&&本：大32开页&&&&&&数：327页字&&&&&&数：I&&S&&B&&N：品&&&&&&相：九品售&&&&&&价：60.00(已售)出售日期：装订：硬精装开本：版次：80.00九品装订：平装开本：版次：120.00八品Copyright(C)
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海淀分局备案编号&&&&上帝怎样审判（增补本）
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版 次：1页 数：327字 数：266000印刷时间：日开 本：纸 张：胶版纸包 装：平装是否套装：否国际标准书号ISBN：7所属分类：&&&
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编号：28520
书名：上帝怎样审判(增补本)(龙宗智法学系列)
作者：龙宗智著
出版社：法律
出版时间：2006年12月
入库时间：
图书内容简介
本书共有五个部分，分为思想碎片，实践体悟，诉讼文化，域外之法和法与教育。
一、思想碎片／l
钟为谁而鸣／3
现代诉讼的结构与精神／7
在法理合理性与实践合理性之间――《相对合理主义》序／1l
关于“相对合理主义”的对话――答《中国律师》记者问／15
“相对制度”／30
“从技术到制度”／34
“法条主义”与“法魂主义”／37
法律实践中的“潜规则”／40
“小处不可随便”／41
“两线伦理”／46
客观真实――中国刑事诉讼不倒的旗帜／49
不公正的审判／52
理论反对实践――《理论反对实践》自序／59
我的学术自自／63
二、实践体悟／93
中国需不需要“杜丘”／95
走向对抗／99
沉默权与法制浪漫主义／104
检察官该不该起立／107
司法的策略与公民的权利／112
律师应该向谁陈词／115
电视直播的正负效应／118
步履艰难“阳光法”／124
吃了用了送了咋办?／128
诱惑侦查：在合法与非法之间／132
“万万没有想到”的判决／137
检察院能不能罚款／141
能不能“诱惑”官员／144
如果没有发现真凶／147
你无处可逃／150
严处行贿与“网开一面"／153
取保候审――“权力”还是“权利”／157
“零口供规则”：意义何在／160
劳动教养出路何在／163
中国陪审制：出路何在／166
三、诉讼文化／169
上帝怎样审判／171
卡夫卡的《诉讼》与司法的惯性／194
耶稣为什么被钉在十字架上／198
悬置于真幻之间的“罗生门”／202
应当研究“诉讼文化”／206
“检察文化”刍议／209
《神判》与实证研究的扎实学风／213
直觉――“灵魂之眼”／215
“格子闻”与“前店后厂”／219
在审判的“广场化”与“剧场化”之间／222
法庭上怎样排座次／226
公诉人穿上了西装／231
改个称谓试试／234
四、域外之法／237
“大津事件”与司法独立／239
“大浦事件”与检察官的起诉裁量权／242
造船渎职案与检察官的独立性／245
走向司法精密――读《日本刑事诉讼法导论》／249
检察官看小说与法官打瞌睡／255
你敢不敢要求公安分血样／259
“检警一体化”?／262
“洋扯皮”与警检关系／265
恐怖主义袭击与刑事司法的走向／268
不同的声音／271
证据开示与信息共享／274
五、法与教育／277
就职发言／279
你们应当记住――在2002届研究生毕业暨授位典礼上的讲话／282
珍惜机会――在法律硕士研究生班开学典礼上的讲话／286
大学的意义――在2006届研究生毕业典礼暨学位授予仪式上的讲话／290
校友，是一种系属――在法律系88级校友毕业10周年纪念会上的讲话／294
北大法学院百年院庆致辞／298
海曙经验意味着什么――在全国部分城区“平安建设”研讨会上的发言／303
建设什么样的政府――在重庆市政府依法行政座谈会上的发言／306
通过依法治理构建和谐社会――在依法治理与构建和谐社会理论研讨会上的致辞／309
侦查取证与人权保护理论研讨会致辞／312
跳跃于理论与实践之间――龙宗智教授访谈录／315
《上帝怎样审判》原本后记／325
增补本补记／328
本书共有327页
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读《上帝怎样审判》有感
作者：漯河源汇区法院
郭瑜&&发布时间： 08:23:49
最近，我读了《上帝怎样审判》一书，这部书是著名学者龙宗智先生写的。书中闪烁的学者的思辩和智者的洞见，让我感悟颇多，启迪很深，真有书阅尽而味无穷之感。
龙宗智先生是法学界很有影响的刑诉法学者，他在80年代后半期开始研究诉讼文化，将价值论引入了刑诉法研究领域；90年代初创立了刑诉法的“三角结构”和“线型结构”两重结构理论；90年代后半期探讨司法合理性问题，提出了司法改革的“相对合理主义”，在理论和实务界都有很深的影响。由于既有学者的睿智，又有多年司法工作的经验，他没有追随所谓的“本土资源论”或“拿来主义”，而是既着眼于中国法治改革的推进，坚持司法的普适性规则，又能以独特的眼光审视中国司法存在的某些弊端，试图在法治理想与中国社会现实之间建构一条相对平坦的道路。“相对合理主义”集中体现了这一渐进式法治改革的思路。
《上帝怎样审判》收集的文章都是作者在20世纪90年代后半期的43篇随笔，其中大多是作者对一些著名案例和司法实践中提出的问题的思考。虽然好像是随意挥洒，信手拈来，但却以小见大。事例虽小，经过作者条分缕析、层层深入的剖析，让人触目惊心、振聋发聩。如《耶稣为什么被钉死在十字架上》一文，很多人都读过关于耶稣受难的故事，但注意更多的是耶稣在十字架上完成了神的使命，而从没想过耶稣为什么会被钉死在十字架上。而作者则以学人的敏锐一语中的，道出了程序不公正、司法不独立、证据规则缺失带来的深重灾难。得出了司法不公正、不仅世俗的人要倒霉，就连有特殊异禀的神也会蒙难的结论。作者把该书用其中的一篇《上帝怎样审判》命名，我想是有深意的。
《上帝怎样审判》一文通过圣经所描述的末日审判中一个案例入手，说明司法程序应当坚持正义精神和理性精神。通过这些小故事深入浅出的说明程序正义的哲学。正如作者所说，上帝审判肯定不需要起诉、证人和查证等众多的诉讼主体和繁琐的程序，但是这一切都建立在上帝全知全能的基础上，作为司法工作者，我们不是这种超人，我们当然就得把司法审判建立在公正的审判程序和现实基础之上，这也延续了作者“相对合理主义”的思路。我认为，这种思路的提出和完善是作者现实主义哲学思想的反映，也是辩证法哲学的运用，但不是庸俗的现实主义，而是建立在对现实的明察秋毫的理解和把握之上。作者把“相对合理主义”的运用设定了两个基本前提，就是对司法的根本价值和根本规范的坚持，不能以相对合理而损益。在关于沉默权的引进和警检关系的重构论述中，作者都很认真地贯彻了这些理念。
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