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/&&&&拿但业——这是个真以色列人
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拿但业——这是个真以色列人
约1：43-51　　在《圣经》里，被主耶稣称赞的人不多，而拿但业就是为数不多中的一个。话又说回来，能够得到主的赞许和赏识，说明他们非同一般。当腓力把拿但业领到主面前时，主看见他便称许道：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”难道拿但业跟从主多年，曾经忠臣效劳，以至于得着主这样的赞许？不是，这是他首次与耶稣碰面，在刚才还未见耶稣前，甚至还批评过耶稣。但是，拿但业看似鲁莽的顶撞并没有激怒耶稣，反倒博得主的称赞。那么，主为何要称他呢？而且这人还鄙视过耶稣？一、不加掩饰的怀疑
耶稣在去往加利利的途中发现并呼召腓力，而腓力像安得烈一样，不愿把这好消息据为己有，于是告诉了他的好朋友拿但业说：“摩西在律法上写的和众先知所记的那一位，我们遇见了。”拿但业一听“拿撒勒”，却不屑一顾地说，拿撒勒还能出什么好的吗？为什么拿但业对拿撒勒有所轻视？可能存在两个方面的原因：1、拿撒勒只是一个普普通通、默默无闻的小村庄。在耶稣未降生、出名前，拿撒勒是一个民不见经传的小地方，可能这里未出过名人、先知，甚至有权势、地位之人。因此，当拿单业听到此名，瞬间的第一反应，带有轻蔑的眼光，他有此强烈的反应，也是在情理之中的。2、拿撒勒的信仰和道德可能败落得较为严重。犹太人对自身的要求极其之高：其一、不得与外族人通婚。在他们看来，他们身上有一个高贵的标签——神的选民，因此，他们非常重视血统的纯洁性，然而，由于撒玛利人违背这项‘禁令’，与外族人通婚，从而他们在犹太人眼中被视为“不洁的族类”且老死不相往来。其二、恪守教条法规。犹太人对于信仰教条本着严格遵守的原则。拿撒勒人虽然保持血统的纯洁性，但使可能在信仰、道德方面的不敬虔，从而受到拿但业的轻视。通过拿但业的回答，不经意间流露出他的性格：他是一个诚实、中肯、单纯、没有恶念、没有诡诈的人，他坦承说出对拿撒勒人的偏见。有一位哲学家说：“千遍的巧言，抵不上一句诚实话。”这应该是耶稣称赞他是真以色列人的原因之一。以色列是雅各的另一个名字，也是神给他起的，是雅各历经多年的磨练和神摔跤赢了之后，神赐下的名字。因为原先的他狡猾、诡诈，甚至为了达到目的，不择手段，最终神藉着比他更诡诈的岳父造就、改变了他，神的祝福才真正临到他，所以一个真以色列人是没有雅各的诡诈的。今天我们若有拿但业的性格，我们的主也会对你说：这是真基督徒，他心里是没有诡诈的。
诗32:2“凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”但是耶17:9“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？” 看来，要想做到心中对人没有算计、没有诡诈，是非常不容易的。撒上16:7“人是看外貌，耶和华是看内心。”在这个物欲横流，人心彷徨的时代，“以貌取人”是人们习以为常的态度。就连当年的撒母耳先知在膏立君王时也曾以貌取人，幸好有神为他指引，不然会导致犹大国陷于万劫不复之中。当然，人也只能从外貌取人，然而却无法看透人的内心，当年的犹太人之所以弃绝耶稣，就是因为他们也犯了这个低级的错误：当耶稣自称是神子时，他们不能接受一个事实，伟大的君王弥赛亚怎么可能跟一个出生卑微、贫寒的耶稣联系在一起？所以，他们才胆大妄为地指责耶稣说亵渎神的话了，逼迫、陷害接踵而来，直到把耶稣钉在十架上。
然而，主耶稣不会被人的表面所欺骗，他在乎人的内心。撒旦前身乃是执掌大权的美丽的天使长，然而因他图谋不轨，心中有了骄傲的邪念，想升到第三层天与上帝平起平坐，结果被上帝从天上打了下来，成了堕落的魔鬼（撒旦）。我们的所言所行也许可以欺骗我们的朋友，我们的家人，但是无法欺骗无所不知的神，我们心所想的在他面前都是赤露敞开的，我们不要心存侥幸，误以为可以骗过神，撒旦骄傲无法骗过神，我们也一样无法欺骗神。所以，所罗门在箴4:23特别叮嘱后人：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是有心发出的。”二、无花果树下的期盼　　当主耶稣称赞拿但业是一个心里没有诡诈的真以色列人时，拿但业不禁好奇地发问：你从哪里知道我呢？耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”无花果树是犹太地区较为普遍栽种的植物，叶子宽大，犹如芭蕉扇叶的样子。当年亚当、夏娃犯罪看到自己赤身，就是用无花果树叶遮挡身体。可以说，大多的犹太人在家门口都会种植无花果树，一方面可以乘凉，另一方面可以在此静修默想思念神。耶稣在这里提到拿但业习惯站在无花果树下，那么拿但业在树下做什么呢？我觉得应该至少有两个方面：1、默想神的话。
那时敬虔的犹太人喜欢清晨或傍晚在无花果底下诵读摩西律法和先知书。拿但业能够每天把握住时间，渴慕神的话，这正是主耶稣喜悦他的地方。诗1:2说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”当然，对于神的话的渴慕不能处于被动，而要主动，不然就谈不上喜爱。不过，单单喜爱神的话还不够，还要昼夜思想，恒久追求神所启示的旨意，那么我们就会从神的话语中获得随之而来的拯救和帮助：诗119:105“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。” 之所以渴慕、追求神的话，因为神的话不仅滋养我们的属灵生命，同时还指引我们一个清楚的方向。拿单业为什么能够从耶稣所说的一句话中，果断承认耶稣就是基督、是弥赛亚？因他从神的话语中得着启示并看到弥赛亚的身影。由此可见，诵读、默想神的话，是何其重要。耶稣在太5:18还告诉我们神话语的宝贵性和永久性：:“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”愿我们都能像拿单业一样，喜爱神的话，默想神的话。2、期盼弥赛亚的来临。
从腓力向拿但业介绍耶稣的话中，不难看出拿但业熟读旧约律法、先知书，他时常站在无花果树下祈祷并等待弥赛亚的来临。如今，我们的期盼何尝不像当年的拿单业呢？只不过，他是盼弥赛亚的来临，而我们则盼弥赛亚的再临。福音就是好消息，所谓的福音，就是指基督的降生、受死、复活、升天和再临。有了弥赛亚的来临，为要救赎世人；福音还不完全，必须还有他的再临，秉公义审判世界。拿单业在预备、迎接弥赛亚的来临时，可谓是做好了充足的准备，并博得了主的夸赞，使徒约翰在等候主的再临时，想必也是做了充分的准备，他在启22:20满怀信心地说道：“主耶稣啊，我愿你来！”自从耶稣复活升天之后，这个时代就被为末世时代，直等到他的再来。今天，我们是否准备好迎接他的再临呢？三、信仰经验的丰富　　约1:49拿但业说：“拉比，你是上帝的儿子，你是以色列的王。”拿但业的转变如此之快，前一分钟他还挖苦腓力，如今却对这位鄙视的耶稣降服，转口喊出三个名称：a、拉比（老师的意思），表示他愿意做主的门徒。b、上帝的儿子——只有一位，表明他承认耶稣是弥赛亚。c、以色列的王，表示他对耶稣的顺服和盼望。拿但业对耶稣的转变实在太快了：只凭耶稣说一句话，通过这句话，他立即反应过来。当然，拿但业对于耶稣的认识基于他信仰的根基扎实、稳固，信仰经验也极其丰富。在当时对于耶稣有这样清楚的认知，真的是不多见。拿单业通过耶稣的身份、职份确认他是弥赛亚的。1、耶稣的身份。耶稣之所以能看透拿但业的内心，因为他有一个特殊的身份——上帝的儿子，是无所不知的主。当拿但业缓过神来，立刻改变了对耶稣的看法。之前，当门徒对耶稣的身份产生质疑时，耶稣问他们说：人说我人子是谁？门徒众说纷纭；有人说是施洗约翰，有人说是以利亚，又有人说是先知中的一位，唯独彼得被圣灵感动说：“你是基督，是永生神的儿子。今天，之所以我们能认识耶稣是救主，是因为我们蒙了圣灵的光照，开启了我们的心窍，才明白耶稣到底是谁。我们今天能得着永生之福，乃因父神差遣爱子耶稣，所以我们在基督耶稣里是有福的。”2、耶稣的职分。耶稣对拿但业说：将来他和其他的门徒要看见更大的事——你们要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。主耶稣在这里暗示曾经雅各梦见天梯的灵训。创28：12雅各梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。主耶稣在此所表达的是：耶稣降生为人，神的恩典将经过他而赐给世人，人的祈祷和愿望也要经过他而赐给世人。当拿单业知道耶稣的身份、职分后，就立刻跟随了耶稣。
拿但业的确是耶稣的门徒，不过，圣经仅此在这里提到拿但业，其它福音书都没有记载，而且在耶稣十二门徒的名单中也未提起，但是有理由促使我们相信拿单业就是十二门徒中的巴多罗买。因为在门徒名单的排序中，腓力和巴多罗买是紧紧连在一起的，这合乎腓力带领拿但业的次序，因此拿但业和巴多罗买同为一个人，还是比较可信的。据说拿但业后来在印度传福音，宣教之路极其艰难，最后那些拜偶像的人抗拒他的教训，把他严刑拷打，后又被斩首，为他所信的耶稣舍身而殉道。
主耶稣称赞拿但业是真以色列人，顾名思义就是说，他是凡跟从基督的人所要学习的典范。一方面，他对神真诚没有诡诈，这也是成为基督徒的基本条件。另一方面，他是一位标准式的神的选民，因他常在无花果树下祈祷、默想。同样的，一个好基督徒也应该有读经、默想、祈祷的灵修时间。
有一位青年人，他的梦想是当船长，于是奋发努力赚钱。后来果真发了大财，买了一艘游艇，自封为船长。有一天，他在船上摆设宴席招代贵宾，并且穿上船长的制服，然后向众人说：“我是船长！”这时，有一位退休的船长过来对他说：“孩子，在你自己看来是船长，但是在我们船长的眼中，你不是船长，那制服是无用的，因为你不会开船。”当我们说：“我是基督徒时，”那么在耶稣的眼中，我们果真是吗？我们自己承认，还远远不够，必须有耶稣的认可，才行！将来进天国，也是如此！求神怜悯我们，通过拿但业的信仰经历，希望更能激励我们，活出我们真诚的信仰，成为一名名副其实的基督徒。
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为什么犹太人不承认耶稣是弥赛亚啊
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其中一部分是记载人类的第一个女人，利利斯因为不承认亚当是弥赛亚而叛变。原因是利利斯和亚当一样是用泥土造出来的，地位本来应该是平等的。神的儿子只有亚当一人。据说犹太经典也有很多被删除的部分。犹太人所期待的弥赛亚是人类的始祖亚当，不是耶稣据在下所知，犹太人不承认耶稣是弥赛亚的原因是对耶稣的身份有质疑，因为旧约圣经并没有说弥赛亚是凡人。后人把利利斯的造型弄成一个吸小孩血的恐怖妖怪。就是因为如此旧约圣经的创世纪篇幅把利利斯的记载删除，而只记载那第二个女人
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除了马丽亚，也就是抹大拉的马丽亚。这证明了耶稣有娶妻，还生有孩子。在古墓里，还有一个叫马丽安的。1980年耶路撒冷出土的陶比奥耶稣家族古墓：**本耶稣（bar-Jesus）**耶稣犹士度**以吕马2，根本就没有一个如圣经里面记载的耶稣？a。因此，犹太人是不会把这个‘恶人’当作弥赛亚。1，其中和耶稣埋葬在一起的，都是有根有据。我只是照实写我读过的：你别激动。我不会无中生有。我写在这里的。记载在塔木德里面的耶稣在犹太人的典籍里。耶稣有没有老婆。对于犹太人来说，如何相信一个恶人是弥赛亚？=================提墨太，则是一个恶人。因此，这个耶稣就是基督教里头的耶稣，同一个人，外面铭刻‘犹大。b，还有另一个骨棺。恶人我是说记载在犹太典籍塔木德里的耶稣是个恶人，而且尽量写出事实来，耶稣之子’。下面这些圣经里出现的名字，都有可能是耶稣的孩子
某些人引经据典的强解圣经在这里不少见，误导人，也误导自己。聪明反被聪明误，就是这样的意思。佛家人士说话不会如此阴险的，佛陀本人我还是比较佩服的，只是他寻错了生命的根底。犹太人不承认耶稣的弥赛亚是由于多种原因造成的：1、犹太人一直误以为旧约所指的弥赛亚是一位俗世政权 的英雄，一位弥赛亚应该是想旧约时代的先知或者伟大的王那样振兴犹太民族并带领犹太民族复兴国家的人。但是耶稣说：我的国度不在地上，而在天上。弥赛亚的真正意义是指属灵的国度，不是属世的国度。属世的过多最多不过几千年，属灵的国度确实永恒的，不是几千年的多少个立方可以计算的。2、犹太人怕拜错神。犹太人因为多次悖逆神或者拜偶像而付出沉重代价，卑微出生的耶稣与荣耀全能的神实在似乎不太相称。但尊贵的神正是要通过卑微的出生好使普通甚至贫贱的人都能就近他。3、犹太教上层精神领袖阶层误导民众。耶稣多次训斥犹太教的上层领袖法利赛人假冒为善，要人行善自己也不行，自以为义。耶稣对当时犹太民众的影响力和对法利赛人的不利言论，是法利赛人为保地位而加害耶稣。犹太民众也被他们误导了。因且不仅因于以上原因。犹太人不承认耶稣是弥赛亚，我们当为他们祷告，也为这里不真正认识耶稣的人祷告。希望大家得救，同享主爱。阿门
你不了解基督教吧，其实你信了基督，再发问也不迟…你愿意信耶稣拯救人的福音吗？其实信耶稣是人类唯一的出路.悔改吧，愿神拯救你的灵魂
因为基督教把耶稣神化了，弥赛亚指凡人。耶稣的追随者，原是犹太人信仰的一个宗派，圣保罗（偏离了耶稣的教导，误认为耶稣是神）把它传入外邦人之间，逐渐与犹太母体分离，形成“基督教”。这位具罗马公民籍的小亚细亚犹太侨民甚至建议豁免外邦人无须遵守摩西法典，尤其是割礼。为此保罗于公元49年左右前赴耶路撒冷与彼得和义人詹姆斯(耶稣同父异母兄、十二宗徒之一)进行洽商。《宗徒大事录》说此提案获得领导层一致支持，现代学者却认为耶路撒冷会议其实造成一场大分裂。在公元2世纪，一位从帝国东部至罗马城的教友马克安(Marcion)要求正本清源，坚持基督教是新兴宗教，必须与犹太教彻底分家。他指出耶稣宣扬的是一个慈悲的上帝，犹太经书里的是公义和愤怒的上帝，并非同一神；我们这个“天地不仁”的肃杀宇宙是犹太上帝创造的，和耶稣宣扬的与物质不沾边的上帝无关，而杀死耶稣的，正是犹太上帝耶和华的信徒。马克安不只与旧犹太信仰彻底划清界线，缔造了全新的基督教认同，并且建立了第一个“基督教会”，该教会只承认几封圣保罗书信和一部《路加福音》为经典。后来主流派模仿马克安派的组织与正统观，至4世纪，终于形成一个建筑在十二位宗徒的权威之上、以四大福音为《新约》、以犹太古经为《旧约》的圣教会。马克安的观点无疑过于褊狭，但却在解决谁创造这个“天地不仁”的宇宙问题上替至上神设立了不在犯过现场的证据。至于成为圣教会的主流派，的确保住创世主与救世主为同一神，却难于自圆其说，因为我们这个世界被设计得如此之无理，本该怪罪总工程师的，他们却倒过头来控诉受造物，说正是由于彼等信心不足、罪孽深重，世上才邪恶充斥，云云。马克安派把新兴基督教与古犹太信仰一刀两断，该更合乎逻辑。《旧约》、《新约》精神迥异，《旧约》里喜怒无常的上帝用洪水把人类灭绝，《新约》的上帝却派遣自己的独子下凡，为人类赎罪惨死在十字架上。硬把这两部形同冰炭的经书拉扯在一起，有何道理？——审视历史，很少有新兴宗教能在不顾传统的情形下存活，它们得借用现成的神话，将自己的传承上溯至太初。基督教成功地接收了犹太古经，其后遗症是制造了在一神教底下到底能容纳多少个上帝之悖论。最后，它在罗马帝国政府协助下，奠立“三位一体”的教条。《旧约》的耶和华和《新约》的救世主被说成是父子关系，而“圣灵”则为两者所生。既然用上生殖的比喻，怎能没有“母神”?用人间辈分称呼，自然也该判别长幼尊卑，却硬说三者是平等的，共永恒的，且是同一神。有人把他们过分地分隔、说耶稣只是圣父之使者，即被判为“异端”；有人把他们过分等同，说圣父和圣子在十字架上一起受难，亦被判为“异端”——他们必须只是一个，但同时亦必须是三个。三者里只有耶稣曾经降世，因此又衍生了基督学，专门研究他是神还是人，最后奠定的教条是：他是神也是人，视其为人者是“异端”，说他只具神性者亦为“异端”。待伊斯兰兴起，才清算了这种伪装的多神教，恢复纯朴的一神教，同时让《旧约》式公义和愤怒的上帝复辟。犹太教 基督教 伊斯兰教都是天启宗教，是神为了怜悯人类给人类派遣使者传播真理，让人类认识神。当使者的教民偏离正道的时候，神继续派遣新的使者来纠正偏离的正道，其中少部分使者都有神降示的天经。这样历史一直继续下去，神总共给人类派遣了12万4千多使者，降示天经100多部（大部分已经失传，失散，失真）。最有名的使者是亚当（阿丹），诺亚（奴哈），亚伯拉罕易卜拉欣），摩西（穆萨），耶稣（尔撒），穆罕默德，最有名的天经是旧约，新约，古兰经，其中旧约和新约的合本叫圣经。穆罕默德是最后一位使者，他是纠正偏离耶稣教导的基督教。古兰经是最后一本天经，是纠正已经失真的圣经。耶和华是神，耶稣是耶和华的使者。1.耶和华没必要靠另外两个分体组成完美的神体。2.三位一体是人类无法理解的理论，所以在人类社会没理由存在。3.三位一体是研究的成果，他们研究了神的属性本质，给神定位定格。他们的行为是：被创造者研究创造者。4.三个位格合作说明无能，不符合神性。5.三位一体是对天启宗教一神教的背弃，是变相的多神教。结论：基督教的主要错误是，原罪，赎罪，三位一体，耶稣神性，上帝之子。
基督教的主不是犹太人的主，明白吗？犹太教比基督教早一千年，
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