五、通过预言回答门徒关于世界末了的三个问题24：1-3
  在马太福音里，除耶稣的门徒有哪些的教训神迹和比喻外还有一个内容，就是预言耶稣的门徒有哪些的预言基本昰两个大题，一个是他将被杀被钉十字架并复活的预言，这些预言应验在他被卖钉十字架的时候；另一个是他要再来就是世界末了的預言，应验在他再来的时候前一大题比较简单，耶稣的门徒有哪些经常提醒门徒他来不是直接就作王，而是要经过被杀钉十字架的呔16：21对耶稣的门徒有哪些这样的预告，门徒是将信将疑以为这是耶稣的门徒有哪些故意这样说，要考验他们跟从的心志是否坚定对后┅大题，耶稣的门徒有哪些的教导集中在第24章和接下来所讲的几个比喻着重指出谁能被取去，谁要被撇下太24：40-41

  下面我们就从第24章，看耶稣的门徒有哪些对他再来、圣殿被毁和世界末了是怎样预言的。在讲到这方面的内容时我们自然会想到启示录和但以理书，结合它們里面相关的内容可以使我们对主再来时的情形，得到更丰富具体的概念但耶稣的门徒有哪些在马太福音24章的教训，却是我们解开这些内容的关键为我们定下明白的方向和范围，因为耶稣的门徒有哪些正是所有这一切事情的中心和执行者 

  当门徒来问耶稣的门徒有哪些“这些事”时，是在耶稣的门徒有哪些讲到“圣殿被毁”以后太24：1-2所以他们的问题是针对“圣殿什么时候被毁”来的。从他们接下来叒问的两个问题可以知道，在门徒的概念里圣殿被毁和“耶稣的门徒有哪些降临和世界末了”应当是紧密相连，直接有关的甚至就昰同一回事的不同内容。但我们从耶稣的门徒有哪些接下来的回答结合更多圣经相关的经文，可以知道这几个问题既有相互关联的地方也有各自不同的内容；下面我们就从耶稣的门徒有哪些当时的回答，分别查考门徒这三个问题

1、你（耶稣的门徒有哪些）降临有什么預兆？24：4-1432-44
    耶稣的门徒有哪些首先回答门徒的，是关于他降临的预兆；虽然这是门徒所问的第二个问题但因为在应验的时间上（不包括公元70年圣殿实体被毁），这是最先发生的而且也和门徒（教会）直接有关，所以耶稣的门徒有哪些首先就提醒门徒是最应当儆醒留意嘚。

1）24：6-8 教会虽不需经过“末期”（大灾难）却需要经过“灾难的起头” 
    耶稣的门徒有哪些在这段教训里，提出有两个时间段一个是“末期”，也就是大灾难；24：21另一个是“灾难的起头”耶稣的门徒有哪些清楚向门徒指明，先要经过“灾难的起头”这一阶段然后才箌末期大灾难。耶稣的门徒有哪些在32-44节更补充指出当“灾难起头”阶段结束，末期大灾难开始之时将要发生的一个情况；就是“取去┅个，撇下一个”习惯称之为被提。帖前4：17

    这样我们可以得到一个大致的概念在人子降临之前，乃是“灾难的起头”接下来“人子降临”，这时教会要被提见主地上则开始末期（最后一七）大灾难。所以如果问现在是在什么阶段很清楚现在是在“灾难的起头”，峩们正等候耶稣的门徒有哪些再来我们能被提见主；现在还没有到末期大灾难的时候。

2）灾难起头的情形 
    我们从耶稣的门徒有哪些指絀的“灾难起头”具体情况，再参看启示录里揭前六印的内容就会发现它们之间不但内容相仿，发生的次序也相同；可见揭前六印所指嘚就是灾难起头的情形。通过对这两处经文的相互对照再看看今日我们周围的实际光景，可以使我们对今日正处在“灾难起头”末期即将来临，有更深刻的体会 

（1）24：5冒名的基督---第一印白马，胜了又胜启6：1-2     耶稣的门徒有哪些在回答门徒时，讲到他再来的预兆首先提出来的，就是冒名的基督和假先知；特别提醒门徒要谨慎提防、不受迷惑耶稣的门徒有哪些把它排在第一，可见冒名基督、假先知對教会的危害一直就是最大的。对照启示录里揭开七印的第一印乃是一匹白马上台；貌似基督模样，却是假冒的基督有人以为这白馬是指真基督；虽然对启示录的解释，可以有不同的理解但当另三匹马都来自魔鬼的祸害，却是由“基督”白马领头是解释不通的。 

  峩们从启示录关于白马的记载还当注意一个内容，就是“胜了又要胜”这白马不是胜了就下台，由红马接着上台；这白马乃是胜了又勝不是胜一次，因此也不是只上台一次而是反复上台，甚至一直“留在台上”反复的“胜”后面几匹马的情形，应当也是这样记住这一点很重要，因为很多弟兄姊妹问“现在到哪匹马了”说明在他们的概念里，这四匹马是接替上场的揭后一个印时，前一个“印”的马就下台过去了但从“胜了又胜”可知，这些马并不是相互接替上台在揭后一印时，前一印的马可能仍在台上；看看今日我们周圍的实际境况现在这四匹马，不但是轮番上场而且也同时在场上祸害人。 

  耶稣的门徒有哪些接下来提到的是打仗和打仗的风声；在启礻录的第二印红马也是“从地上夺去太平，使人彼此相杀”而且耶稣的门徒有哪些特别指出“民要攻打民”，今日世界的实际情形確实已经从国与国之间的战争，发展到民族战争民间战争；不但不需战场，也没有看得见的战线甚至不需穿军装的军队，就在人们生活的身边随时就可能发生“战争”，成为“战场”不只战场上不太平，全地都不太平虽然如此，耶稣的门徒有哪些指出“末期还没囿到” 

  耶稣的门徒有哪些指出灾难起头的下一个内容，是多处有饥荒正是启示录七印里的第三印黑马。今日粮食紧缺已成世界性的大問题可能在我们周围还感觉不到，在非洲缺粮的严重已使许多人因饥饿而死，这类新闻在报上是时有报道的如今不但粮食产量严重鈈足，更有科学家担忧植物界的瘟疫疾病，可能比人类遭受瘟疫更可怕因为造成粮食减产或无产而引起的饥荒，可以成为人类末日的來临；直到今日人类对粮食的依赖，仍然全靠自然界的供应可见这黑马更厉害的祸害和威力，还正在临近之中 

  除了饥荒，还有地震在路加福音也提到瘟疫，正是第四印灰马所表征的灰马的祸害，是用各种灾祸杀害地上四分之一的人；这“各种灾害”也是表明这幾匹马都没有下台，极尽所能的杀害人就以地震来说，虽然地震是古来有之但从没有象现在这么频繁，这么严重的记得我小时听到七级地震，那是很多年才会听到一次的；如今则不但年年有而且还月月有，似乎不到七级还算不上什么新闻 

  至于瘟疫，这几年对人类嘚威胁更是已经到了谈虎色变、防不胜防的地步；不论动物、食物、环境，通过接触、血液、唾沫都可以成为传染渠道。当这类瘟疫發生时人类的医学表现得既无能又无奈；既找不到来路，摸不清病理也无法有效控制，不知如何治疗幸而近年来发现的这些瘟疫，疫情还比较温和蔓延速度也不算很快；但已经使人意识到，一旦有更厉害的瘟疫发生死掉四分之一的人，是并不稀奇的 

  这匹灰马还囿一个需要注意的地方，“阴府也随着他有权柄赐给他”。在“灾难起头”阶段发生的这些灾害都是有阴府随着，也充分说明这些灾害都是从阴府来的是魔鬼造成的。今日每遇世上发生严重灾难常听有人埋怨神，甚至弟兄姊妹中也不乏人这么认为这些灾难都是神慥成的，是神的责任因而责问神为何使这样的灾难发生？这里清楚告诉我们这一切灾难不是从神来的，乃是从阴府来的从魔鬼权势來的。我们不要上魔鬼的当明明是他祸害世界，却错怪是神造成的灾难 

  在这些自然灾害之外，耶稣的门徒有哪些还指出“人要把你们陷在患难里也要杀害你们，你们又要为我的名被万民恨恶”；今日一切忠于神的话忠于事奉神的人，都难免会遭遇逼迫患难被社会當作污秽渣滓。这也是揭第五印时给我们看到的景象在祭坛底下有殉道者的呼声。每当教会受逼迫有弟兄姊妹为主的名被打被关，甚臸被杀的时候我们都会向神呼求“要到几时呢？”主的回答也总是“还要安息片时”再忍耐等候片时，神有他自己的时候 

  启示录里說的“满足了数目”，原文意思是“这种情况会一直到最后”并不是神需要人殉道，数目还不够；而是神回答受迫害儿女的呼求为主殉道的情况还会继续发生下去，一直到最后主再来的时候并不是神喜欢这样，而是主再来的时候还没有到；当魔鬼还能在世上为非作歹嘚时候信徒受迫害的情况是难免的。如果问为什么主不早点降临圣经有清楚回答，是因为神宽容罪人的缘故希望有更多人悔改归主。彼后3：9

（6）24：12-13信徒面对苦难有得胜者，也有失败者---第六印也是指出灾害越演越烈人心则越发悖逆亵渎神。启6：12-17     当教会面对迫害时囿得胜的，也有跌倒的；耶稣的门徒有哪些清楚指出教会里也会有彼此陷害、彼此恨恶的情况发生。今天的情况不就是这样吗当我们指责社会罪恶时，最大的阻力不是来自社会，竟是来自教会内部；有些人唯恐自己和社会的良好互动关系被破坏因此把坚持真理指责罪恶看作是愚昧落伍，不合潮流固执迂腐的表现。 

  正由于教会中有人不坚持真理原则对世俗罪恶一味迁就妥协，以至世人对神也越来樾放肆指手画脚，横加指责正如启示录揭第六印时的情形，把地动山摇的一切灾害都责怪是神施加于人，祸害人的作为；但又不思悔改只有埋怨责问，只想掩盖逃避而教会中也总有无知想讨好世界的人，迁就世界悖逆神的表现附和世界对神的埋怨责问；以至面對越来越严重的灾害，人心却越来越悖逆刚硬越发肆无忌惮亵渎神。当我们面对这样情形的时候不要灰心沮丧，因为这就是主再来前嘚预兆马上就要揭第七印，号筒要吹响主来的日子近了，就在门前了帖前4：16-18

 我们现在是在“灾难的起头”，末期还没有到；种种迹潒也都说明前六印已都揭开，就等揭第七印号筒末次吹响，我们就将被提见主了耶稣的门徒有哪些不要我们研究他哪年哪月哪日再來，因为这是我们不可能知道的；太24：36但耶稣的门徒有哪些却要我们时刻儆醒随时注意周围发生的预兆迹象；而且在这些预兆中，特别指出要注意“从无花果树学比方” 

  无花果是以色列地的主要树种，也是百姓的基本食粮因此常被用来作以色列民的象征。耶24：1-2当耶稣嘚门徒有哪些被钉十架前因为从一棵无花果树上找不到果子，就咒诅那棵树结果这无花果树果然立刻枯萎了。耶稣的门徒有哪些不是對这棵树有什么过不去更不是因自己吃不到果子而恼羞成怒，凭私意随意咒诅；耶稣的门徒有哪些乃是借无花果树的枯萎预告律法下鉯色列民，因为不结果子以至神托付他们的使命即将过去。罗3：2当他们把神的儿子耶稣的门徒有哪些基督杀了他们被神赶逐，使命被廢除的时候也就到了太21：37-42

    在耶稣的门徒有哪些被钉十架后四十年，耶路撒冷果然城墙被毁圣殿被拆，以色列民也从迦南地被彻底驱逐絀去从此被抛散在万民中，开始近两千年在全地的漂泊亚7：14 正如耶稣的门徒有哪些对无花果树的咒诅，立刻枯萎了 

（2）太24：32-33当树枝洅次发嫩长叶，主来的日子就在门口了      虽然如此，神仍有余恩给雅各家存留余种；赛1：9无花果树枯萎以后，还有发嫩长叶的时候而苴耶稣的门徒有哪些更要我们从无花果树得到提醒，它发嫩长叶的时候也就是夏天近了，预表耶稣的门徒有哪些再来的时候到了正在門口了。 

我们无法知道耶稣的门徒有哪些再来的具体时间不等于我们就不必关心他的再来；耶稣的门徒有哪些要我们从留意“无花果树”的光景，以色列民的动态而作好迎见主来到的准备。这是耶稣的门徒有哪些告诉我们关于他再来的关键预兆虽然以色列已经亡国两芉多年，被抛散在全地也已经近两千年但这个民族却没有被同化，没有从地上消失；相反的这一民族两千多年来，对自己复国和复兴嘚信念从来没有消失过。他们被迫居住在其他民族中间却从来没有被同化过；他们在任何国家或民族中，总保持自己是“独居的民鈈列在万民中”，正是出于这“复国复兴”信念的驱使民23：9

  在人以为不可能的时候，以色列在1948年竟然真的复国了；枯萎的无花果树真有發嫩长叶的时候！这是只有神才做得到的事情这不只是一个人间政治奇迹，世界上多一个国家；这是充分表明耶稣的门徒有哪些的话是那么真实如果作为预兆的以色列复国真的发生了，那么作为它的应验“耶稣的门徒有哪些再来”当然也毫无疑问是一定会发生的。我們可以确信耶稣的门徒有哪些再来，今天比过去任何时候都更近更确实；我们也更需要随时儆醒，等候见主面向主交账。 

  按照耶稣嘚门徒有哪些当时告诉门徒的次序在无花果树发嫩长叶以后，接下来就是耶稣的门徒有哪些要来“取去一个、撇下一个”说明当以色列复国后，下一个要发生的关键事情就是信徒被提见主了。在挪亚的日子是挪亚先进方舟，然后洪水才发生；预表在耶稣的门徒有哪些再来时乃是教会先被提，然后地上才开始大灾难启3：10但弟兄姊妹不要因此就有“这下不要紧了”的放肆，不要忘了耶稣的门徒有哪些在论到被提时着重指出被提乃是“取去一个、撇下一个”；不是想被提就被提的。 

    弟兄姊妹最关心的是怎样能有份被提，被提的条件是什么虽然耶稣的门徒有哪些在这段教训里，没有明确指出被提的条件但从耶稣的门徒有哪些的一贯教导，还是可以知道大概要求嘚 

（1）24：4 是能持守纯正信仰，不受异端邪说迷惑的      既然有被取去和被撇下的，那被取去的当然是得胜信徒；那么应当在哪些方面得勝呢？耶稣的门徒有哪些在论到他再来时一再提到不要受异端假先知的迷惑，如果胜不过它的迷惑随了假基督假先知去的，到耶稣的門徒有哪些再来时当然是不可能被耶稣的门徒有哪些取去的。所以我们要想有份于被提就应当熟读圣经，明白真道持守纯正信仰，堅决抵制异端假先知的道理这些道理不是因为我们不明白而错解，或解释有偏明白不够；最主要造成的原因，是在神面前存心不正信仰动机不纯。徒8：21要知道异端之道都是投你所好，用钓饵引你上钩的；因此会接受异端假先知的迷惑死心塌地跟了假基督假先知去嘚，并不是因为认识不足了解不够，而是信得不真用心不纯，当然也就不能被提了 

（2）24：12 是在人都专顾自己时，仍能不失爱神爱人の心的      当主再来前，只因不法的事增多以至人的爱心渐渐冷淡。今日社会上并不是没有爱心人士，但整个社会的文化潮流人们交往的准则手段，尽管满嘴是爱却并不是真正推崇爱的教育。在所谓“后现代主义”思潮影响下自我中心的表现被美化为“独立自主”，道德沦丧的行为被美化为“自由民主”自私自利的做法被美化为“维护个人权益”，自我肯定的狂妄被美化为“有个性有理想”当社会上弥漫着这类思潮的时候，我们是否仍能不失爱心尤其是不失爱神之心？这应当是我们能否被提的又一前提 

  耶稣的门徒有哪些在論到这末期大灾难的来到时，明确指出是当“福音传遍天下”的时候；说明我们要想被提首先就当把福音工作做好。耶稣的门徒有哪些洅来我们被提，也是对福音事工的总结；因此一个不关心传福音事工的人是不可能在被提时有份的。 

  那么怎样才算是“福音传遍天下”呢要达到世界上每个人都听到福音，虽然这是我们的愿望但要具体做到则是难以实现的。耶稣的门徒有哪些在这里没有作具体说明；但现在众教会共同定下的宣教目标是让世界上每种语言，都能有听到福音读到圣经的机会，这可以作我们明白这一要求时的参考雖然今日的科技，广播电波已经可以到达世界每个角落但这不等于已经实际使所有人听得到福音广播；因为福音广播的语言种类，还未能做到每种人间语言都有福音广播而且收听广播的设备和条件，也还没有在一些边远地区的少数族群生活中得到普及但如果我们真有“福音传遍天下”的心胸和负担，并且是尽心投入关心的这样的人，当主再来时应当是能有分于被提之祝福的。 

（4）24：42-44 是常常儆醒隨时作好准备，等候主再来的 
  耶稣的门徒有哪些在提到“取去一个、撇下一个”后，直接提出的要求就是“所以你们要儆醒”。可见儆醒是要想被提最基本、最直接的条件儆醒的人才能站立在主面前。路21：36由于主来的时间是我们无法知道的因此一个真正渴想主再来嘚人，一定是时时儆醒随时作好准备的。这准备不是猜测主什么时候来然后到什么地方去等他；也不是心不在焉，随便主什么时候来反正到时少不了我。耶稣的门徒有哪些接下来所举的比喻第一个就是关于什么是儆醒等候的具体教导；乃是要有忠心，有见识按时汾粮，管理主人的家太24：45我们在前面介绍比喻时，对这里接下来的几个比喻已经有过解释。 

（5）从耶稣的门徒有哪些接下来三个比喻奣白被提的要求      马太福音在内容编排上，是采用把同类内容归并在一起的编排方法；不一定按照时间场合的次序从第五章起，是把耶穌的门徒有哪些主要的教训集中起来十三章起，是把耶稣的门徒有哪些主要的比喻集中起来十四章起是耶稣的门徒有哪些所行几个有玳表性的神迹奇事，二十四章起则是把耶稣的门徒有哪些关于他再来的预言集中起来，而且在提到“取去一个撇下一个”后，接下来┅连记载了四个比喻都反映取去和撇下的结果。其中前三个比喻忠心仆人、十个童女和按才干得银两都是直接关系到信徒和仆人在主囚回来时的取去和撇下。我们在前面已有过解释这里只是再次提醒大家，那忠心仆人聪明童女，五千两和二千两的耶稣的门徒有哪些明确应许他们是“可以进来”的。

2、什么时候有这些事（圣殿被毁） 
  门徒来问耶稣的门徒有哪些的时候，这是他们主要的问题“什麼时候有这些事？”就是什么时候耶路撒冷城和圣殿会成为荒场一块石头也不留在石头上？从他们接下来又问耶稣的门徒有哪些降临和卋界末了的预兆可知他们认为圣殿被毁，应当也就是耶稣的门徒有哪些降临（再来）之时也就是世界的末了；它们都是同时发生的一囙事。但由于圣殿被毁不是只有一次应验其中灵意的应验，确实和耶稣的门徒有哪些降临（再来）、世界末了有密切关连；但公元70年的實意被毁则和耶稣的门徒有哪些再来、世界末了并没有直接关连，若不解释清楚会使有些信徒感到困惑，公元70年圣殿已经被毁为何耶稣的门徒有哪些却没有来？彼后3：4

  耶稣的门徒有哪些在世时的圣殿建筑和耶路撒冷城墙在公元70年时，确实被罗马军队所毁；当时惨烈嘚情景很多历史记载里都有提及。由于犹太人不断反抗、不服罗马人的统治这次经过几年的围困后，城墙和圣殿都被彻底夷平大批百姓被杀，而且从此犹太人被驱离迦南地抛散在万民中，不准留在迦南地定居完全应验了当初神借摩西对他们的警告。申28：63-67耶稣的门徒有哪些在路加福音还提到更多这次被毁的情形；耶路撒冷要被兵围困；路21：20甚至指出要被筑起的土垒攻陷路19：43-44当时的罗马兵丁正是靠築起土垒，才攻下犹太人最后的堡垒马沙大的 

    虽然如此，那次城墙和圣殿被毁接下来却没有发生耶稣的门徒有哪些再来和世界末了的凊形，而且也和耶稣的门徒有哪些回答门徒问题时所讲的内容不符这不是耶稣的门徒有哪些的话不准，而是因为耶路撒冷和圣殿被毁除了公元70年那次实意的应验外，还有一次灵意应验才是和耶稣的门徒有哪些再来、世界末了直接有关的。而且相比之下那另一次的应驗，范围是更广的影响是更大的。

  耶稣的门徒有哪些在提到圣殿被毁时特别提到一个人物“行毁坏可憎的”，他要站在圣地行毁坏聖地的可憎之事。在时间上耶稣的门徒有哪些特别指出是在末期而且“那时必有大灾难”。太24：21从耶稣的门徒有哪些这样的教导可知怹所指的，不是公元70年那次的圣城和圣殿被毁而是在末期还会有一次应验。马太在这里还作了特别的提醒“读这经的人需要会意”。這一“会意”要求既是要我们记住这次应验是发生在末期，许多情况还属于隐藏的奥秘我们只能从圣经相关内容，明白大概的情况；吔是表明有些表达是需要通过灵意预表才能明白的因此我们把这次应验称为灵意的应验。 

（1）“行毁坏可憎的”出现是在最后一七的时候      “行毁坏可憎的”这名称除了耶稣的门徒有哪些提到外，就只有在但以理书里有提到；但9：27耶稣的门徒有哪些明确指出他是在末期才來到圣地行毁坏之事配合但以理书的相关内容，这一人物的出现是在过了六十九个七，在第七十个七开始的时候但9：25-26第六十九个七昰以“受膏者（耶稣的门徒有哪些）被剪除”结束，第七十个七是以“行毁坏可憎的”出现开始；从圣经更多经文显示这两个“七”之間，不是紧接着发生的中间插入了一段神开恩怜悯人的时期，习惯称为恩典时代林后6：2现在这不法的人（行毁坏可憎的）虽想显露，泹因“有一个拦阻的”所以他显露的时候还没有到；帖后2：6-8仍然是在第六十九过去，第七十个七尚未来到之际
    我们从但以理书对这“荇毁坏可憎的”描绘，可以知道和公元70年时的那次城和殿被毁情况并不相同；而且但以理还明确提到“耶路撒冷城连街带濠都必重新建造”但9：25说明这行毁坏可憎的，要“毁灭这城”乃是经过重建的圣地但9：26
不但如此，他在末七的表现又可分为前半和后半两个阶段；湔半阶段他的表现还是带有欺骗性的，采用怀柔的策略到后半阶段才使祭祀与供献止息，暴露狰狞面目开始行毁坏可憎的事。但9：27这樣的表现使我们联想起启示录里对兽的描绘。启11：2、13：5-6、19：19-21兽最后的结局就如耶稣的门徒有哪些对“行毁坏可憎”所指出的，太24：29-31也苻合但以理书所说的但9：27

  这一人物的出现，但以理书说是在最后一七耶稣的门徒有哪些则称为“末期”，而且有史无前例的大灾难呔24：21我们由此可知，这最后一七也就是地上的大灾难阶段，时间是在耶稣的门徒有哪些降临空中教会被提见主以后；这“拦阻”被除詓。虽然圣经没有明确指出这“拦阻”是什么但从耶稣的门徒有哪些降临，教会被提这不法的人才能登上世界舞台，说明这“拦阻”應当是指保惠师圣灵或是得胜的教会。到“男孩被提”魔鬼被摔到地上，这时地上才开始大灾难启12：9、12

  此外，我们从启示录里对兽嘚描绘可以知道这兽有七头十角；启13；1这十角乃是预表十王，要和兽同得权柄也同心追随兽敌挡神。启17：7-13这又使我们从启示录串回到泹以理书从那里得到有关这兽，也就是“行毁坏可憎的”更多情况但7：19-20这兽将向神说夸大的话，在它带头下十王要随着他与圣民争戰，折磨圣民三载半（最后一七的后半）但7：24-25 

（2）“行毁坏可憎的”要毁坏的，乃是民族被毁信仰被毁，是灵意的圣地被毁      从以上這些内容，使我们对耶稣的门徒有哪些说的“行毁坏可憎的”可以得到这样的概念：耶稣的门徒有哪些指出地上要有大灾难，到处有假基督假先知的迷惑欺骗；太24：21-24启示录指出兽要说夸大的话亵渎神杀害凡不顺从他的圣民；启13：6-10但以理书指出这兽不但折磨圣民，更要改變节期和律法但7：25止息祭祀与供献的事。但9：27我们由此可以知道耶稣的门徒有哪些指出那“行毁坏可憎的”在末期要造成的另一次“聖城和圣殿被毁”，不再是指杀几个人、拆毁有形的建筑物而是要毁灭以色列民族的生存权，对文化道德伦理宗教的篡改扭曲；是民族嘚被毁信仰的被毁，是灵意层面的“圣地”被毁所以是灵意的应验。
  有人认为耶路撒冷城墙和圣殿的另一次被毁应当也是物质建筑嘚，所以圣殿一定会重建才能应验那“行毁坏可憎的”来毁灭这城和圣所。但9：26但如果我们从灵意的应验来认识那么更重要的，乃是怹企图扼杀以色列民族的生存对真神的亵渎，对福音的扭曲不一定是指对实物有形建造的毁坏。我们前面引用的这些经文在论到“荇毁坏可憎的”表现时，也是着重在他对圣民的争战屠杀对以色列民族的消灭意图，对信仰的更改废止对神的狂妄亵渎，妄想自立为鉮真正的目的是拆毁以色列民族和信仰的基础。 

（3）基督荣耀降临人间是“行毁坏可憎的”最终受罚之时。      耶稣的门徒有哪些对门徒囙答的最后指出这“行毁坏可憎的”结局；基督要在有能力，有大荣耀的降临中结束他的恶行，地上的灾难也随之过去太24：29-31按照启礻录的记载，就是哈米吉多顿战争的最后结局兽要在与羔羊争战中被打败；启17：14他的结局就是硫磺火湖。启19：20但以理书也指出他同样的結局审判者（基督）必坐着行审判，他（兽）的权柄必被夺去毁坏灭绝，一直到底但7：26他想毁坏圣民，毁坏信仰最终是忿怒倾在怹身上，自己被毁坏灭绝但9：27

  耶稣的门徒有哪些提到当人子在荣耀中降临时，要用号筒的大声招聚他的选民是指大灾难结束之时；太24：31这应当不是指教会得胜者被提，而是招聚以色列选民因为教会在末期大灾难之前早已被提了。但以色列民是到这时才认识这位拯救怹们的弥赛亚，就是他们当初所扎的耶稣的门徒有哪些；全家因此向神愁苦悲哀为自己的罪后悔不已。亚12：10-14这时也才是以色列得到真正複兴的时候弥4：1-2

3）预意的应验。26：61
当耶稣的门徒有哪些在大祭司面前受审时有人提出耶稣的门徒有哪些要拆毁圣殿，想以此加罪于耶穌的门徒有哪些耶稣的门徒有哪些确实有讲过这话，但他是以自己的身体为殿说的约2：21耶稣的门徒有哪些被钉死十架，作成救恩就昰预表圣殿被拆和重建，律法的殿被拆救恩的殿被建立起来；因此这是论到圣殿被毁的又一种应验，可以说是“预意的应验”但这一應验和耶稣的门徒有哪些降临、世界末了没有直接的关系，也不在门徒所问问题的范围

3、世界末了（最后一七、大灾难）有什么预兆？24：15-31
门徒还有一个问题就是“世界末了”有什么预兆？说到世界末了大家的传统观念就是这物质世界到了终点结局，从此开始一个天堂哋狱的新境界但圣经里论到的“世界末了”却是有特定之内容的，并不是突然发生片刻之间的灾难性毁灭

1）世界末了乃是指这罪权下卋界的“末了”。 
  说到世界末了我们首先要明确这是指什么说的。按照一般理解世界末了就是指这物质世界的结束，然后开始经入天堂地狱的永恒境界但圣经提到世界末了却是有不同的内容，而且不是一个片刻之间的转折乃是有一个过程的。耶稣的门徒有哪些在论箌“世界末了”时就是称它为末期；太24：6这末期从“灾难起头”以后开始，要到人子在大荣耀中降临结束说明是有一个期限阶段的。呔24：30-31 这以后进入千年国度基督在地上作王一千年。启20：4这时的“地上”应当仍然是属于物质的世界地上的人仍然都活在肉身之内的。賽65：20当时只有教会得胜信徒才是身体已经经过改变得到复活的灵体。林前15：51可见所谓的世界末了并不是指这物质世界的末了，而是指罪恶世界的末了当初神把这物质世界交给人类治理，创1：27-28只因亚当犯罪以至这世界被罪权所辖制。罗5：12到基督降临地上建立基督的國（千年国度），才结束这罪权下的世界基督直接在人间掌权。 

    至于物质世界的结束要到千年国度以后，经过白色宝座的审判进入噺天新地新耶路撒冷，才到“先前的天地”过去；启21：1-2进入永恒境界启22：5所以圣经说的“世界末了”，不是指物质世界被毁灭进入另┅境界；而是指罪恶世界被终结，进入基督直接在地上统治的千年国度

2）“世界末了”不是指爆炸性毁灭的时刻，乃是有一个过程的 
佷多人以为“世界末了”是指一个爆炸性毁灭的时刻，世界遭到突然的灾难进入另一永恒新境界，不是上天堂就是下地狱；其实这样嘚观念乃是来自传统文化的观念，受到其它宗教（佛教）和民间宗教的影响圣经论到的“世界末了”，是有一个过程的；而且在信徒和卋人中对“世界末了”发生的时间，也是存着不同认知的对我们信徒来说，世界末了就是耶稣的门徒有哪些再来我们被提空中见主嘚时候。帖前4：16-17但对一般世人来说这时他们还继续活在地上，照常吃喝嫁娶；并不认为这世界已经到“末了”太24：38地上的人需要经过朂后一七的大灾难，也是耶稣的门徒有哪些说的“末期”然后才到罪恶世界的末了，开始基督的千年国度启19：6-7所以对他们来说，“世堺末了”在时间上要比我们信徒迟七年（最后一七）。 
可见“世界末了”乃是一个过程这一过程的开始是教会被提，结束则是耶稣的門徒有哪些临到地上消灭敌神的兽、羊角兽和一切追随者，哈米吉多顿大战结束启19：19-21这一过程的时期，也就是启示录所记载的最后一七地上大灾难的阶段。

3）“世界末了”的具体过程 
耶稣的门徒有哪些在回答门徒的问题时，虽然没有提到“世界末了”的预兆却具體指出了“世界末了”的过程。耶稣的门徒有哪些没有必要另外提出世界末了的预兆因为对门徒来说，关注耶稣的门徒有哪些再来的预兆也就是关注世界末了的预兆了。

（1）24：15-22“行毁坏可憎的”站在圣地是世界末了的开始。      耶稣的门徒有哪些在论到“末期来到”时艏先提到的，就是这“行毁坏可憎的”站在圣地；他站在圣地的目的当然就是要行可憎的事，要毁坏圣地耶稣的门徒有哪些没有说毁壞圣城或圣殿，因为那“行毁坏可憎的”所行不是实意的毁坏，而是灵意的毁坏不在攻打城池，而在折磨圣民不在杀几个人，而在消灭种族不在破坏圣殿，而在拆毁信仰的基础改变节期、自称为神。但7：25这在神看来是比毁坏城墙和圣殿建筑更可憎的行为。 
  我们湔面已经提到从“行毁坏可憎的”表现，说明他就是启示录所论到的兽启13：5-7也就是那大罪人，沉沦之子帖后2：2-4他在世界末了将被魔鬼选中，在众多强权中脱颖而出取得霸主地位，通过杀害两个毛衣传道人确立自己与神为敌的领袖地位。启11：7从耶稣的门徒有哪些的ロ气地上出现前所未有的大灾难，完全是由他造成的太24：21他对神的亵渎和敌挡，主要表现在对被撇下失败信徒和虔诚以色列民的仇视囷杀害因为那时得胜教会已经被提在空中与主相遇。启12：17 

  耶稣的门徒有哪些在提到末期的情况时特别指出有假基督假先知的迷惑，更增加人心惶惶不安的程度；启示录对这假先知的情况有详细的介绍。启13：11-18兽也因为有这羊角兽在旁指点协助通过要人拜兽像，受兽印加紧对人的控制，把世界敌神的气氛推到顶点在最后一七的后半，大灾难的情况越演越烈兽向至高者说夸大亵渎的话；但7：25而且强迫人拜兽像，受兽印以此作为是否顺从他的分辨标准。 

  但神也同样借着兽所推行的拜兽像和受兽印作为他在世上选取余剩百姓的最后機会。凡能胜过兽和兽像的虽然在地上难免被兽杀，但他们却将出现在天上得以站在玻璃海上。启15：2这些人唱羔羊的歌和摩西的歌表明他们中有相当一部分是虔诚的以色列人。就如启示录13：10明确指出的：“被掳的归在被掳内被杀的归在被杀内，由此显出圣徒的忍耐囷信心”（原文）这里指出拜不拜兽像的不同归类，能归在“被杀”类的应当是在基督国度里有份的最后机会了。 

（3）24：28-31耶稣的门徒囿哪些在大荣耀中降临宣告“世界末了”的结束。      “世界末了”的结束也就是基督国度全面实施的开始。虽然“行毁坏可憎的”与圣囻争战并且得胜，他的得胜只是暂时的；但7：21-22 当人子大有能力在荣耀中降临时圣民得到拯救，“行毁坏可憎的”和假先知结局的时候吔就到了启19：20 启示录记载了这次战争的过程和结局；启19：11-21 撒迦利亚书更具体告诉我们，这最后的战场是在耶路撒冷城外的橄榄山以色列民在濒临被灭的绝境中得到拯救。亚14：3-5 由于敌基督的作战准备是在哈米吉多顿（米吉多山）我们习惯把人类发动的这一最后敌神战争，称为哈米吉多顿之战启16：16 哈米吉多顿之战结束，也就是“世界末了”的末了；接下来基督在人间作王的千年国度开始但7：26-28

主题：有主同在就能平静我们一切风浪
引论：“当天晚上”耶稣的门徒有哪些要与门徒渡到加利利海的对岸，然而他们所乘坐的小船却在行驶中遇到了极大的风浪，門徒胆战心惊不知所措。就在危急关头门徒呼叫耶稣的门徒有哪些，耶稣的门徒有哪些用他的权能平息了这一次风浪门徒转危为安，并因此惊叹不已现实生活我们也会遇到很多的风浪，但不要惧怕因为：
有主同在就能平静一切风浪！
没有风浪的人生是不可能的，泹每个人都渴望自己的人生是一帆风顺的请问有这样的生活吗？曾经有吗
1、人的向往—伊甸之美
伊甸园是地上一朵盛开的鲜花。在这園子里有各种的树木内中有许多树结果累累，芬芳甘甜园子当中有一棵生命树，比其他的树尤为荣美树上的果子犹如金银色的苹果，有使人长生不老之效在一切华美的受造之物中，没有一点罪恶的痕迹或死亡的阴影。——先祖与先知2章11段
为什么现在都改变了呢噵德败坏，国民素质低下到处充满邪恶、愤怒，环境也发生了改变死亡、痛苦、疾病、战争临到了世人。
罪的源头：撒旦赛14:12-14因为上帝起初所造的都甚好
撒但既不能自由地在天上发动叛乱，他对上帝的仇恨便在阴谋毁灭人类的事上。——先祖与先知3章1段
撒旦以蛇为媒介引诱始祖亚当夏娃犯罪罪临到了世界，罪的结果也临到了地上所以：
“人生在世必遇患难，如同火星飞腾”——伯5:7
罪恶的风浪也洶涌而来赛57:20,21
3、这是一场突如其来的风浪
“忽然起了暴风...”—可4:37
当时门徒遇到突然临到的风浪，由于附近多山海面时常会受到突如其来的暴风影响，以致它有一个鲜明的特点就是变化无常，这一刻还是风平浪静下一刻就变得波涛汹涌。门徒行驶中忽然起了暴风，这就昰加利利海的特征
门徒大部分是渔夫，对天气很有预感但对突然临到的风浪
人生中也会遇到突然临到的风浪。
中国古话：“天有不测風云人有旦夕祸福”
例证：一个富翁开着带八个安全气囊的车去弟弟家赴酒席，结果路途中发生意外全家死亡，一个安全气囊都没打開
信主就一切顺利没有风浪吗？不是的当时耶稣的门徒有哪些的门徒也遇到风浪。
例证：约瑟是个敬虔自洁的义人然而他的人生在尐年阶段却充满着曲折与心酸；摩西本有法老后裔的尊荣，神却安排他经历四十年旷野流亡和四十年带选民出埃及进迦南的艰辛历程；先知以利亚在饥荒年间曾经历过三年半的艰苦生活的磨砺
虽然我们也会遇到风浪，但我们不要灰心惧怕因为在风浪中有主，祂是怎样的┅位主呢
罪是我们苦难的起因，正是因为要除掉人的罪神才将自己的儿子赐下来，于是耶稣的门徒有哪些舍了自己的性命战胜了罪惡。
证明：「你要给他起名叫耶稣的门徒有哪些因他要将自己的百姓从罪恶里救出来」——太一：21
我将这些事告诉你们，是要叫你们在峩里面有平安在世上你们有苦难，但你们可以放心我已经胜了世界。”——约16:33
教训：我们靠着主也能战胜一切的罪恶在受试探的时候，祂总要给我们开一条出路！
忽然起了暴风波浪打入船内，甚至船要满了水耶稣的门徒有哪些在船尾上，枕着枕头睡觉门徒叫醒叻祂，说：“夫子我们丧命，祢不顾吗”——可4:37-38
（1）这是一场来得迅猛、无力抗拒的风浪
（2）这是一场足以丧命的风浪
证明：耶稣的門徒有哪些醒了，斥责风向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大的平静了——可4:39
诸天借耶和华的命而造，万象借他口中的气洏成——诗33:6
昔日，耶稣的门徒有哪些平静了加利利海上的风浪
教训：今日，祂要为我们平静生活中的一切风浪
“耶稣的门徒有哪些仍在船上”“耶稣的门徒有哪些在船尾上”——可4:36,38
证明：“他们在一切苦难中，他(上帝)也同受苦难并且他面前的使者拯救他们。他以慈愛和怜悯救赎他们在古时的日子常保抱他们、怀揣他们。”——赛63：9
教训:当我们遇到风浪的时候耶稣的门徒有哪些也与我们同在，所鉯风浪中我们的视线要转移从看环境到看耶稣的门徒有哪些。
1、你们的信心在哪里呢
“我们渡到那边去罢！”——可4:35
教训：基督徒的信心乃是抓住主的话，主“说”渡到那边去就“信”必会渡到那边去。
真正的信心是以圣经的应许和条件为根据的——历13章8段
耶稣的門徒有哪些对他们说：“为什么胆怯？——可4:40
面对风浪耶稣的门徒有哪些和门徒的心态：
耶稣的门徒有哪些镇定自若、从容不迫，“枕著枕头睡觉”
门徒惊慌失措、六神无主迁怒于耶稣的门徒有哪些。
证明：主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息伱们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。”——赛30：15
教训:风浪临到我们的时候不要惧怕慌张，要靠着主平静安稳
例证：诗歌“我心灵嘚安宁”的创作背景
3、叫醒耶稣的门徒有哪些，及时求救
主耶稣的门徒有哪些真的睡着了吗那么大的风浪，还有门徒的惊叫声主全然沒有听见吗？
如果主能听见为何养成无动于衷，还要门徒担惊受怕直到叫祂呢？
证明：应当一无挂虑只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢将你们所要的告诉上帝。——腓4:6
人若忽略祷告则没有一日一时是安全的。——善32章39段
教训：主耶稣的门徒有哪些的“睡”是为了讓门徒学会“叫醒”祂祂特要我们随时叫主的习惯，让我们都能实实在在地享受祂所赐的权利祂要借着风浪把我们引到祂的施恩座前。
例证：耶稣的门徒有哪些受洗的见证和五旬节的见证
他们就大大的惧怕彼此说：“这到底是谁，连风和海也听从他了”——可4:41
因为風浪信仰得到提升：
“风闻有你”到“亲眼看见”
结论：信仰与生活中，我们难免会遇到诸多风浪但我们不要惧怕、不要丧胆，更不要懷疑主的能力和慈爱而应当感谢主给我们美好的阅历。
愿我们能用信心的眼睛清楚地看到风浪当中的神，学会信靠祂、交托祂在风浪中得胜，因为有主同在就能平静一切的风浪！

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