读经：&世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。（罗马书三章二十三节） &除他(耶稣)以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（使徒行传四章十二节）&为什么要信耶稣呢？这是每一位信主的人必须要清楚明白的一个问题，一个初信主的人，一定要信得清楚，信得对，要有一个准确的开始，不然的话，误了自己的永生问题是无可补救的。 一、一些不准确的相信& 许多&信耶稣的朋友，他们信主的动机有点偏。他们觉得人生一定要有宗教的信仰，不然，人的精神便没有寄托，生活便感觉空虚。因此，他们在许多的宗教中，要拣选一个使他满意的宗教，来寄托他的精神。他们看上了基督教，他们觉得基督教是一个实践的宗教，基督教的理论优越，基督教的精神值得同情，耶稣基督的人格和理想很使人佩服，所以他们就是这样的作了&基督徒。我们不否认主耶稣的言行伟大，但是主耶稣不止这一些，如果只看见耶稣不过是一位人的模范，那么，他还是不认识主耶稣，这样的&基督徒只可以说是钦佩耶稣，还不能说是相信耶稣。其实在世界上，古往今来，也有不少人是值得钦佩的，为什么一定要钦佩耶稣呢？许多的事物如文学，音乐，艺术&&也可以寄托精神，为什么一定要利用基督教来寄托精神呢？所以寻找精神寄托，或者寻找人生的理想而&信耶稣，这是不正确的信法。有一些人，出生在基督徒的家庭里，从小就受环境影响，自然而然就成了一个&基督徒。你问他为什么要作基督徒，他们会很神气的告诉你说：&我是第三代(或者是第四代)基督徒。说清楚一点，这样的&基督徒是没有相信耶稣的。有一些人，因为生病，得不到医药上的医治，在没有盼望的时候，就来&信耶稣，希望病得医治。主耶稣在地上的时候，治好了许多人不能医治的疾病，他实在是一位大医生，就是现在，许多难治的病也因着他答应人的祷告而得了医治。但是若为了疾病得医治而&信耶稣，这一种&相信是不大符合标准的。因为主耶稣虽有医治的能力，但他不一定医治，他主要的工作是救人脱离罪和死，却不是治病，假如主不医治他的病，他就不要信耶稣了。所以，这种动机是不正确的。还有一些人，为了从教会里得到生活的救济，为了要和基督徒结婚，或者为了要得到教会的帮助，解决职业的问题，或者因为作了&基督徒可以得到一些方便和好处&&，这样的&相信耶稣，都是假的，都是骗人误己的。教会不是救济机构，也不是职业介绍所。存这样的心信耶稣的人，他们终将是失望的，也信不成耶稣。 二、真实的相信 那么要怎样才是真实的相信耶稣呢？ 1、在宇宙中有一位神在宇宙中有一位神，许多人都没有好好的去认识这一个事实，也不肯去认识这个事实。虽然人不愿意，也不肯承认有神，但神决不会因为人的不承认而不存在。有神，是一个事实。人肯承认固然有神，人不肯承认也有神。因为有神是一个改变不了的事实。罗马书一章十九至二十节：&神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明，自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为人的罪，叫人不能用肉眼看见神，但神明明说，眼睛虽不能看见他，但他是创造宇宙万物的神，我们却可以透过他所造的事物而知道有神。比方说，我们看见一张椅子，就可以知道有一位制造椅子的木匠；我们看见一部汽车，就可以知道有汽车设计的人和制造汽车的人。我们决不会相信没有经过人的制造，无缘无故的就会有一张椅子跑出来，也不会相信没有经过设计和制造，就平白的出现了一部汽车。同样的道理，我们看见了自然界中有规律的现象，四季运转的确定，宇宙的奇妙，动植物(连人也包括在内)在地上的出现，这一切的事物，岂不是处处告诉我们在宇宙中有一位创造的神吗?我们怎能说没有神呢?有神，这是一个事实，是人不能推翻的一个事实。 2、世人都是罪人神的话也明明的说：&世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。这是何等严重的一个事实！但是世上的人很不容易接受这一个定罪，如同不肯承认有神一样。有些人虽然不肯承认这一位创造的主，但却为自己造出了许许多的神，把纸张所写，用金，银，木头和泥土所造出来的古人的像，物像或字句当作神来叩拜，不承认有神和敬拜假神的事对神是何等大的罪过！如同一个儿子不承认自己的父亲反倒污辱他一样，这一个严重的罪行，谁能推诿呢？还有，人因为故意不认识神，不信神，远离神，就生出许多的罪过来，圣经上明明的说：&&&他们存邪僻的心，行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒，满心是嫉妒，凶杀，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的，他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。(罗马书一章二十八节至三十二节)这段经文，把人犯罪的事实清楚的显明了出来，也许有人说：&这些的确是不好的事，但却人人都有的，不必看得太认真。是的，如果没有神，这些事的确可以不必要那么认真，这就是一些不愿意有神的人心中的意念，如同作贼的人不愿意有警察一样。但事实不如人的想象，神已经明明的宣告了，神已经判定了这些是罪，犯这些罪的人都是罪人，在神的圣洁公义的的审判中，谁能说自己不是罪人呢？在神的明察下，谁能抹煞掉自己的罪行，而说自己是清白无罪呢？人可以欺骗人，但却不能欺骗神和欺骗自己，神说我们是罪人，我们也没有办法不承认说：&我实在不是一个罪人。在这里，还有一个比较深入的问题，我们也要认识清楚。人犯罪是一个事实，但是人为什么会犯罪呢？有人说人犯罪是因为环境造成的，我们承认环境可以导致人去犯罪，如同雷管可以导致爆炸一样，假如一枚炸弹本身没有爆炸的能力，怎么样的雷管也不能导致它爆炸。人的天性就是犯罪的天性，爱好犯罪，以犯罪为自己的喜乐，用犯罪的方法来达到自己的满足。有一天我在公共汽车上，看见一个小学生，哭哭啼啼的被人看管着，我听见那售票员说：&这小孩常常坐车不买票，我在车厢前头售票，他跑到车厢的后头去，等到我走到后头的时候，他又跑上前头去，我注意了他好多次，今天可不能放过他了，年纪这样小就做这样的坏事。 也许有人以为这小孩有点智慧，但我要清楚的告诉你，这是诡诈，也是欺骗。我想他的父母不会教他诡诈，也没有教他欺骗，我也相信学校的教师们也不会如此教他，但是他不用人教就会诡诈，会欺骗，这里叫我们看见一个事实来了，人的天性就是犯罪的。人什么东西都要学，不单要学，还得花时间和精神去学，才能学得来。但是有一样不用学就会的，那就是犯罪，不用人教就会撒谎，因为人本身就有撒谎的天性，不用人教就会贪心，因为人本身就有了贪心，不用人教就会作污秽淫乱的事，因为人的里面都满了污秽和淫乱。人犯罪的主因是人自己的本身，环境不过是一根导火线，如果人本身不会犯罪，什么环境也不能使他犯罪。我们犯罪的事实，和我们犯罪的天性，都在一起指证我们是一个罪人，没有冤枉我们，因为我们实在是一个如假包换的罪人，我们真实的名字是罪人，神造人的时候，是照着他的荣耀的形像造的，但人背逆神，远离神，不要神，结果堕落到成了罪人地步，何等的可悲！你和我都成了罪人当中的一个，全世界古往今来的人都是罪人。没有一个例外，没有一个像神，亏欠了神的荣耀，谁能在神面前夸口说：&我不是罪人呢？没有，一个也没有，我们都是罪人。&我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。(诗五十一篇五节)。&世人都犯了罪。(罗三章二十三节)&因一人的悖逆，众人成为罪人。(罗五章十九)这个事实是人在神面前无法推诿的。 3、罪的工价就是死世人既然都是罪人，罪人的遭遇和结局就摆在我们面前了，神要审判罪，神要定罪人的罪，罪人要落到应得的罪里。神也向罪人宣告了：&罪的工价就是死。(罗马书六章二十三节)。我们都是罪人，罪一在人里面，死就临到了人，因为死是从罪来的。(参看罗马书五章十二节)我们这些活着的人，实际上已经是活在死亡的情形里，如同从树上折下来的树枝，一个短时期内，从外表来看，好像还是活着的，青绿的，但是死已经在它里面了，慢慢的就要枯干了。人活在世上，只有叹息，没有安息，对人生感觉虚空，常常落在莫名的愁苦中，不管是男女老少，贫穷的或是富有的，有学问的或是没有学问的，都无可避免的遇见这个虚空愁烦的苦恼，这就是死的现象显在生活着的人中间。事情不停在这里，等到有一天，肉身的死亡也来到了，人就死去了，叫许多的亲人忧伤哭泣，但也没有办法可以叫要死的人不死。为什么要有死呢？没有死不是很好吗？但有什么办法！因为&罪的工价就是死。是罪人的结果，是人的罪人所招来的咒诅，能埋怨谁呢？只能埋怨人自己。死一来到，叫人感到绝望可怕，又叫另外一些人心碎哀痛，但是这个可怕的事情总有一天要临到每一个人，也没有一个例外。但是事情没有停在这里，就是说肉身的死亡并不是人的了结，希伯来书九章二十七节说：&按着定命，人人都有一死，死后且有审判。看见了么？&死后且有审判。人的罪把人追得多苦，不单是叫人现今没有安息，叫人死，还叫人死后仍须落在神的审判里，审判以后就进入永远的灭亡里，就是第二次的死，在火湖(地狱)永永远远的受痛苦。(启示录二章十二至十五节)这才是罪人的了结，可怕的了结，完全绝望的了结。人是罪人，是一个事实，罪叫人死是一个事实，第一次的死是一个事实，第二次永远的死也是一个事实。不管人在今生有什么财富，学问，名誉和地位，只要他是一个罪人，他的罪没有得到解决，他的前途就是死亡，是绝望，是永远的灭亡。4、神的救恩人的罪必须解决，若得不着解决，那就已经注定是灭亡了。罪人又没有办法叫自己不犯罪甚至叫自己少犯罪，罪人除了等死，等审判，等灭亡之外，还有什么办法呢？审判人的神果真喜悦罪人灭亡吗？不，决不！神将他自己的心向着人敞开说：&我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。(以西结书三十三章十一节)神不单是向人有这样的心愿，而且他也实在的做了一件空前绝后的大事来解决人的罪，赦免人的过犯，拯救人脱离永远的灭亡。神看见人在罪中走投无路，他大大的动了怜悯的心。他差遣他的独生儿子耶稣基督到世上来，成为一个人的样子，好代替我们去接受罪的刑罚。神的儿子耶稣在十字架上被钉死。我们的罪便在他的身上得解决，因为神把该受的刑罚，执行在主耶稣身上，我们就不必再受刑罚。神的儿子替我们死，这是何等大的事！神为着我们竟牺牲了自己的独生子，这又是何等的爱！&神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。(约翰福音三章十六节)主耶稣如果不在十字架上替我们死，我们这些罪人都得死在罪恶过犯当中，现在主耶稣已经死了，我们都得了释放。主耶稣不单是死了，而且埋葬了，我们的罪在主耶稣身上受了神的刑罚，神的公义满足了，神向人的爱也显明了。因此主耶稣在坟墓里停留了三天，他就复活了，他为我们受死，但是经过了死他却胜过了死。罪把死带进来，主耶稣藉着死解决了罪，也解决了死。罪人的问题都在主耶稣身上解决了，他死是替我们死，复活是叫我们得生，这就是神的救法。没有神的救法，我们永远是罪人。神的救法藉着耶稣作成功了，我们就可以脱离永远的灭亡。&他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。(彼得前书二章二十四节)我们注意&担当了这三个字，明显的指出这一个代替已经作过了，是的，神的救恩已经成功了。我们今天要说：&主耶稣担当我们的忧患，背负我们的痛苦，&&因他受的刑罚我们得平安；因他受的鞭伤我们得医治。&&神使我们众人的罪孽都归在他身上。(以赛亚书五十三章四至六节)主耶稣是神给我们的救主，主耶稣是罪人的救主。三、现在就来信我们是罪人，罪叫我们灭亡，神差遣主耶稣作了我们的救主，神的救赎已经完成了，现在剩下来的问题就是罪人怎样得着这一个救赎，这是一个很重要的问题。神的话告诉我们，罪人&不致灭亡，反得永生的关键在于人的&信。神的救赎已经作好了，人一相信就马上可以得着，不相信就无法得到，因为神的救恩只是给那些肯相信接受的人。许多人明白主耶稣的拯救，也知道他的一切作为，但是却没有相信，好像一个饥饿的人，坐在一桌丰盛的筵席旁，却不伸手去拿东西吃。他知道桌子上的美味可以吃，他也明白吃过东西以后就不饥饿。&知道不能使我们得着神的拯救；&明白也不能使我们得赦免，唯有诚诚实实的相信主耶稣作救主，我们才能得着这一个极大的救恩，因为神的应许是这样说：&信他的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。(约翰福音三章十八节)被罪压害，人人要来，救主在此等待；他要救你，安你心怀，只要你肯信他。不过信他，不过信他，现在要来信，他能救你，他能救你，现在要救你。（霍然搜集整理）&
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主日讲章赞同排行常有人问：基督徒还会犯罪吗？-福音时报--基督教资讯门户网站
常有弟兄姐妹问这么些问题，我们受洗信主，得到耶稣基督救赎后，是否还会犯罪呢？为何我们常常还在做一些不蒙主所喜悦的事？我们如果犯罪了该怎么办呢？为何基督徒信主了还会犯罪呢？因为普世人类都是有罪的，不完全的。思想言行是无法完全达到登山宝训的教训的。使徒保罗指出：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗7:18-19）想必所有弟兄姐妹都有这样的经历，我们明知很多事情不应该去行，但因着环境、利益以及软弱的原因，还是做了这些错事，并在事后感到后悔。其实这就是人性，如果人类不存在罪，没有软弱，那么耶稣基督也就没有必要降世为人，救赎我们了。因此，基督徒不仅是会犯罪的，而且有的人是经常做出不蒙主所喜悦的事。“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人。若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。”（来6:4-6）我接触过一些信徒，他们看到这段经文后，感到不寒而栗，他们认为自己在思想行为上经常做出与真理相违背的事，担心因此无法重新悔改，从而失去救恩。其实这是对这段经文的误读，经文所说的“离弃道理”并不是说，因为人性的软弱而做出一些得罪主、损害人的事，而是指基督徒信主后，因为各种原因，放弃信仰，甚至成为基督的反对者。这种人尽管受洗，但真道没有扎根心里，当他们发现真理控告自己时，即使明知基督是主，但还是就蓄意抵挡，死不认罪，故意做出反基督的行为来。而真心追求天国荣耀的基督徒，即便犯了罪，也会想方设法向主祷告，祈求认罪，不会有反对真理的思想言行出现。基督徒犯罪并不是最可怕的，关键是是否懂得悔改，是否不断地反省自我，是否坚定地追求主道。如果我们因为个人软弱、世界诱惑以及撒旦攻击而在思想言行上犯罪，那么最好的方法就是祈祷，求圣灵带领。圣灵是我们的保惠师，会带领我们认识真理，同时也会“就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己。”（约16:8）。我们要不断祈求圣灵带领，好让我们不断地忏悔自己的过犯，在真道上不断长进。经常参加圣餐礼也是忏悔的好方法。因为每次圣餐之前，牧者都会让我们自我省察，反省自己的一切过犯，以便手洁心清地与主同席，享受与主同在的美好。此外，广大弟兄姐妹也可找牧者或属灵长辈、伙伴代祷，并把自己的一些挣扎分享出去，让对方帮你祈祷、劝勉，不仅能减轻自己的负罪感，也可让生命长进，并享受团契的美好。基督徒只要一心追求真道，做到“尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神。”（可12:30），那么就能够不断成圣，减少犯罪的机会，并在试探面前得胜有余，为基督做那美好见证。（作者介绍：福建厦门鼓浪屿80后基督徒，生于海上花园鼓浪屿，在天风海涛熏陶下成长。2007年底信主，次年儿童节在三一堂受洗。喜欢阅读，涉猎神学，历史，宗教，军事、民俗等学科。自2010年以来，从事文字事工，担任教会杂志编辑，并在《天风》，《福建宗教》等杂志发表文章二十余篇。）
当基督徒犯罪的时候，不但我们自己会受到伤害，不但我们伤害的那个人会受到伤害，圣父会受到伤害，圣子会受到伤害，圣灵会受到伤害，教会会受到伤害。
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信耶稣以后还会犯罪吗
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1章8节： 我们若说自己无罪，便是自欺，有的老毛病如撒谎，偷懒！满意请采纳，求您再赦免我，求圣灵提醒我，靠着耶稣得胜，因为他已经得胜了，帮助我决心和力量悔改。耶稣知道我们的软弱，也知道我们需要帮助，圣灵会帮助我们的。9节： 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，可是我们自己也要坚强起来，决定不再犯罪就好了。圣经约翰一书，或是这样就是犯罪了，圣灵会提醒你，不应该做，贪心，自私信耶稣的人，还是有犯罪的能耐，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。所以，不孝等是没有那么快改掉的。但是好消息是，真理不在我们心里了。这时，你就马上对耶稣说，主啊，对不起，我又犯罪得罪您了，请你不要灰心，继续努力，还是会受到罪的引诱
采纳率：68%
而法律是全体国民意志的体现，指触犯法律而构成罪行。做出违反法律的应受刑法处罚的行为，并不是信耶稣后就能够自觉遵纪守法，信仰不是犯罪的防止手段。实际上全世界很多罪犯信耶稣的不在少数　　信耶稣以后还会犯罪，国家的统治工具。　　信耶稣仅仅是一种信仰。由享有立法权的立法机关,依照法定程序制定、修改并颁布，并由国家强制力保证实施的规范总称：法律不是耶稣制定的，因此信耶稣，不是信法律和遵守法律的等同；即使明知道信法律的犯罪。正确性，但是人如果没有控制自己的欲望。　　信耶稣以后还会犯罪，其两个很浅显的理由是。　　犯罪
很难说……因为人毕竟是人……而且没人会说信了耶稣以后就不会犯罪，信了之后犯罪的不多嘛？信了耶稣之后的不犯罪也很多的啊！~不一定
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为什么信耶稣后会再犯罪呢？信耶稣后又犯罪我会很痛苦，请问怎样消除痛苦重得喜乐呢？
我有更好的答案
而是跌倒后重新爬起来。父的心才欣慰，神爱我们的心一直却在，作儿女的不是不会犯罪，说明圣灵仍在作工，在神家中我们是神的儿女。是自由的，不是被罪束缚的感谢神，能觉察到痛苦
采纳率：39%
恒切的在主面前祷告认罪，当然在灵程路上也有魔鬼的搅扰和诱惑，因为人是软弱的，圣灵就会在你里面工作，当你犯罪圣灵会让你为罪自责，我们即信了耶稣就当悔改，远离并拒绝犯罪，当然靠自己想胜过罪恶是不能的，愿你每天每时每刻与主在一起，你和主的关系建立好了，自然不会再去犯罪，当你信了耶稣起，因为我们里面还有以前的老罪性，就是旧身，魔鬼也逃跑了，求主给你属灵的分辨，可以参透魔鬼的诡计，主会保护你胜过一切的幽暗，多与主亲近。你和主亲近的多，求主的灵将这个罪帮你拿出去，所以必须每天多读经祷告，必须要靠祷告依靠耶稣的大能力，信耶稣最开始继续犯罪是正常的，叫你灵里的生命大有长进与主一起打那美好的胜仗！求主赐你清洁的心
不是犯罪了吗
偏离了天路客该走的正道
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