基督教的邪教性质 - 简书
基督教的邪教性质
　　作为反基督者，我们都知道基督教的危害。反基督的主要目的之一是让广大群众清楚了解到基督教的邪教性质，并让他们能够在知其危害的基础上选择信或不信基督。　　诚然，基督教并没有被国家定性为邪教。可是，具有批判性思维的人们更喜欢透过概念本身对特定对象进行思考和分辨，而不是单纯地依赖权威的认定。在了解到邪教的定义与特征后，我们很难不将其与基督教联系在一起。就好像我们知道行窃的定义，就算这时候有一名没被警察发现及定罪的行窃者，我们也很难说他并不是一名行窃者。所谓邪教，指的是利用宗教——这里的“宗教”是概念层面上的含义，并非指具体的宗教对象。——及其他文化所形成的反社会学说，来作为对他人进行精神控制的手段并实施危害社会的行为的极端团体。如何入手研究邪教？
　　包括科学家在内的许多研究者认为，研究邪教可以从邪教与信徒的关系入手，这其中主要包括邪教对信徒的控制、邪教对信徒的潜在危害以及信徒加入和退出邪教的原因与结果。　　邪教对信徒的控制可以始于信徒还未加入邪教的时候，同样可以在信徒已经退出邪教之后仍持续着。针对那些“教主”为具体人的邪教，我们可能比较难理解这种控制为何会如此强大，但针对“教主”不为具体人的基督教，却比较容易理解。基督徒，顾名思义，为基督的信徒，而对这些信徒来说，基督是三位一体的。换句话说，基督教的“教主”，是圣父（耶和华，上帝）、圣子（耶稣，基督）以及圣灵。那么，在分析基督徒与其崇拜对象的关系时，我们可能需要具体情况具体分析。当邪教对信徒进行控制时，信徒的身体或情绪会被处于一种不安的状态，我认为，这种状态未必会在每一次控制时出现。我们知道，基督徒的信仰基础是对永生的渴望，以及对地狱的恐惧。在这两者中，后者是更根源性的基础。对地狱的恐惧让基督徒处于一种不安的状态，而这种不安的状态似乎只有通过信基督的方式解决，在选择信基督后，对永生的渴望完美地使基督徒对基督的信继续持续下去。并且，基督教对地狱的描述是相当可怕及没有人性的。在基督教的地狱里，人们永远在暗无天日的环境里，独自一人被不灭的火和不死的虫折磨，这样的画面，确实是超越了人们所能承受的范围，而这样的画面，对控制基督徒来讲，则是非常有效的。当一个人处于强烈的恐惧和惊吓状态时，他将几乎丧失所有的思考以及分辨能力，他将乖乖地被恐吓他的对象牵着鼻子走。恐吓者对被恐吓者有绝对的控制权，包括让被恐吓者觉察不到被控制，以及恐惧和惊吓。　　邪教可以通过将信徒的所有问题归结于一个简单的解释并让这个简单的解释反复被强调来控制信徒。反复强调是一种暗示行为，这种行为让信徒逐渐丧失自主思考的能力。我们可以理解为信徒的大脑被植入了一枚芯片，当信徒产生疑问或疑惑时，芯片里的程序将自动运行。我们也可以理解为当信徒产生疑问或疑惑时，他的大脑会自动（被）产生一个黑色的罩，这个罩能让所有想要运行的思考行为受到抑制，并及时用一个简单的暗示取代刚刚开始的思考行为。暗示的内容越简单，越容易起到抑制思考的作用。对于这种现象，在与基督徒的交流中，我相信我们已经见怪不怪了。圣经的漏洞，教义的矛盾，只有能够进行思考的人才能发现，可是，基督徒却把这些漏洞和矛盾合理化，并解释成上帝的主权，或拿人的智慧不能参透上帝作为借口逃避思考。这些合理化的解释和借口，都是一种暗示的内容，这些内容是基督徒以他们对地狱的恐惧为基础的不愿或不敢思考的帮手。在他们用信代替思考之后，他们会感受到一种由内而发的安定感，这种安定感很好地缓解一开始造成的不安状态，而无论是安定感或是不安状态，都是由信仰本身制造出来并让基督徒无意识地通过暗示产生的非现实的感受。为了控制住基督徒，与邪教相仿，基督徒在教会里将得到一个新的身份，而这个身份又格外让人觉得温馨。基督徒彼此称呼彼此为弟兄姐妹；无论在世如何艰辛，他们都携手奔向天家，在天家，有一个完全爱和接纳他们的父亲（上帝）等待他们，他们将在永生里共享天伦之乐。可是，要享受这种还没有办法被证实是存在的天伦之乐却要付出极大的代价，基督徒被与世界分隔开，与邪教再次相仿，他们被称为属天的、属灵的、属上帝的，而非基督徒则被称为属地的、属世的、属魔鬼的。这种巨大差距，成为了基督徒与世界的隐形隔阂，控制着基督徒与外部资讯的接触。　　邪教对信徒的控制必然造成信徒的生活受到不良影响，信徒的认知、思想观念、情绪情感、行为以及人际关系都在其影响范围内。基督教的情况也别无二致。举两个例子，由于过度的性压抑，基督徒在古代常常出现性侵犯、性虐待、乱伦等行为，即使在当代，也不乏这些案例。此外，并不十分普遍存在于基督徒群体中但却值得关注的现象是，许多基督徒禁止通过正规的医疗途径来治疗身体与心理上的疾病，他们主张通过祷告、唱诗或禁食来治疗疾病。这两个例子，恰好是一个组织或团体被指控为邪教的最常见的证据。这些埋藏在信徒生活与意识中的潜在危害，反过头又会被邪教作为对信徒进行更深一步控制的筹码。　　信徒加入邪教和退出邪教的前因后果，同样是研究者研究邪教的关键。在一个人还未成为信徒之前，他如何看待（那个他有可能加入的）组织或团体显得格外重要。当一个人对一个组织或团体本身没有什么认识时，他会比较容易受已经加入该组织或团体的信徒所迷惑。迷惑之所以能够有效，关键还是信徒对被迷惑者的生活和心理有一定的了解。拿基督教来说，一个人之所以会信基督，必然与他的生活及心理内容有联系，当基督徒掌握了这些联系时，他们就比较容易对还未信基督的人产生影响。那么，如何掌握这些联系，便是基督徒学习传教的主要目的。若一个人生来缺乏被爱，当他了解到基督教能给予他无条件的爱时，他便很容易被基督教吸引；若一个人在人群总被排挤，当他了解到基督教能给予他无条件的接纳时，他也很容易被自身情结驱使而选择信基督；若一个人在社会中总遭受不公平的待遇，或是总经历不被尊重的对待，当他了解到他在上帝的心目中是至高无上时，他实在很难抵御这种无法言说的幸福感。人们因为自己的心理需求而信基督，与此同时，他们因为自己的皈依而甘愿被所信仰的对象操控。这就好像一个本来就不健全的人，知道自己没有办法仅仅依靠自己继续生存在这个世上，所以需要借助一双强大无比的手或羽翼来保守和支持自己一样。这种对基督的绝对崇拜，使一个人一旦皈依了基督教，就很难从中脱离出来。而这种现象，刚好是邪教的另一个重要体现。离教对信徒来说，是致命的威胁，也是神秘又难以理解的诱惑。离教者在离教后对生活的适应情况以及其心理稳定的程度，取决于他个人的性格、信仰经历、离教原因以及离教方式。邪教性质的分析：
　　通过对邪教的研究，研究者分别从行为控制、资讯控制、思维控制以及情感控制这四个方面总结出邪教的34个特征。我们将逐一了解这些特征，并分析其危害，以及它们与基督教的关联。　　特征1：居住环境、同居者、往来者受到规范　　特征2：衣着打扮受到规范　　特征3：食物受到规范　　特征4：睡眠受到规范　　主要危害：抑制信徒对资讯的接收　　邪教更喜欢控制信徒生活的方方面面，衣食住行、人际交往，越多越好。广义地讲，基督教对基督徒的控制，在穿什么样的衣服、吃什么样的食物、听什么样的音乐、看什么样的电视、读什么样的书、去什么样的场所、接触什么样的人，都很有讲究。不同虔诚程度的基督徒，会根据自己家庭的信仰惯例或是自己的个性选择遵守不同数量的规则。我们可以观察到，那些遵守太多规则的基督徒，他们的生活已经紧紧地与基督教相连，乃至他们很难跟非基督徒进行正常的交流。　　特征5：无自由休闲的空间　　特征6：教内活动占据最大部分的时间　　主要危害：强化邪教思想的灌输，强化信徒对邪教的依赖　　邪教喜欢掌控信徒的时间。基督教对基督徒的控制，也有相仿的现象。较为虔诚的基督徒，为了时常参与教会聚会，对学习和工作常常漫不经心，他们更是少与（非基督徒的）家人相处，少与朋友玩耍。他们认为，看电视、度假、娱乐休闲是属世的，教会聚会才是让人和世界变得更美好的途径。一些对教会依赖性较强的基督徒，如果几天没有参与聚会，他们会感到不安。在与基督徒的交流中，我们不难发现，这些基督徒的生活已经跟现实脱节，他们很难融入正常的生活环境。　　特征7：无权在未由邪教批准下做主要决定　　主要危害：抑制信徒的思维力与决断能力　　信徒不得替自己做主要决定是邪教的普遍特征。邪教为了避免信徒对教产生不利思想，剥夺信徒人权，通过替信徒做决定而强化信徒对邪教的依赖。基督教的“教主”对基督徒同样具有剥夺其人权和控制其思想观念的影响。不同虔诚程度的基督徒，对于具体做什么样的决定须要请示“教主”有不同的个人习惯。但是他们均会在做决定前翻阅《圣经》、祷告寻求“教主”旨意，他们排斥通过独立思考来做决定。　　特征8：向上层汇报思想、感受、行为　　特征9：有责罚制度　　特征10：邪教的集体思维高于信徒的个体思维　　主要危害：抑制信徒的自主性，限制信徒自由，强化信徒的被监视感　　邪教非常在乎信徒行为的统一化，以及信徒是否能彼此检举彼此。责罚制度在基督教中并不普遍，但基督教却要求基督徒向上层汇报思想、感受和行为，只不过这里的上层通常不是指教会的组长、老师、传道或牧师，——虽然有些时候，基督徒会向这些人汇报情况，但这种现象并不常见。——而是指基督教的“教主”。更加虔诚的基督徒，在他们与“教主”的每日祷告里，必定会一五一十地向其汇报这些情况，并借此取悦“教主”。此外，基督徒若想在教会中得到认可和接纳，通常都会压抑自己的思想观念，取而代之的是对教会的顺从、认同和依赖。一旦有敢于持续不断发表自己见解的基督徒，他将有可能受到批评或排挤。　　特征11：强硬的规条　　主要危害：僵化信徒的思维力　　让一个人丧失正常的思维力的有效方法是让他的思维力僵化，就好像用麻绳紧绑躯体可使血液不流通一样。若血液长期不流通，相应器官或组织就会坏死，正如当一个人的思维力长期处于僵化状态时，他就不擅于进行符合逻辑和现实的思考了。强硬的规条在信与顺从的制约下，使信徒的思维力难以灵活变通。基督教有相同的现象。当我们问基督徒一些问题时，他们很难给出符合逻辑和现实的答案，他们的这些答案只不过是一些被灌输的强硬的命令和要求而已。　　特征12：要求依赖和服从邪教　　主要危害：使信徒难以脱离邪教　　众所周知，邪教的危害是互相影响的。抑制信徒的各种能力使信徒更加依赖和服从邪教，而信徒对　邪教的依赖和服从又加剧了信徒各种能力的丧失。当信徒对邪教的依赖和服从到了一定程度时，信徒就很难从中脱离了。基督教的现象与此别无二致。基督教同样要求基督徒对他们的“教主”有全然的依赖和服从，而这种依赖和服从之所以让基督徒无法自拔，其主要原因是基督徒很难既依赖和服从“教主”又去认同自己所信赖的“教主”具有邪恶特征。没有一个邪教不是在宣传爱、喜悦、平静，没有一个邪教的信徒会认同自己所信的是一个邪教。若信徒习惯了依赖和服从，他们便很难穿过邪教的虚伪迷雾然后直视其邪恶的本质。　　特征13：传播谎言，包括控制和扭曲资讯　　主要危害：扭曲信徒的认知　　值得强调的是，所有邪教都在宣传爱、喜悦、平静，而这些只不过是邪教掩人耳目的伎俩。当信徒沉浸在这些虚无的表面内容所营造的氛围中时，邪教就会利用各种谎言来巩固信徒对邪教的依赖。这一点，基督教同样做得很好！如果你读过基督教的一些属灵书籍的话，你会发现，基督教所传播的很多科学知识都是错误的。当科学知识与基督教教义符合时，基督教则大肆宣传这些科学知识，并让人产生一种基督教符合科学的虚假印象。当科学知识没有明显地与基督教教义产生矛盾时，基督教则让这些教义的解释听起来符合科学知识。假如科学知识与基督教教义产生明显矛盾，那么基督教将会扭曲科学知识，且这种情况相当常见；最常见的例子是，基督徒对进化论的认识几乎都是错误的。　　除了科学知识外，还有一些其他资讯也被基督教扭曲，诸如大部分科学家是基督徒——实际上大部分科学家不是基督徒——，西方发达国家的大部分民众是基督徒——实际上这些民众很少是基督徒——，某些名人与伟人如孔子、彭丽媛是基督徒——实际上这些人大多没有表达过自己是基督徒——，等等。当基督徒深信这些谎言时，他们的认知必然扭曲，他们也可能会在日常生活中对他们的孩子、学生、邻居传播这些错误的资讯。　　特征14：抑制教外资讯，和与教外接触的机会　　特征15：大量并广泛使用及传播教义　　主要危害：强化邪教思想的灌输，强化信徒对邪教的依赖　　为了让信徒永久地成为信徒，邪教必须控制信徒对外接触的机会，尤其避免让信徒接触到批评所皈依的邪教的声音；又或者让信徒全身心地投入到教内活动中来，反复地灌输教义，避免让信徒有空余的时间与外界接触。基督教在这一点上仍然做得很出色。如果你曾加入过任何一个基督徒的网络社区——如基督徒贴吧、基督徒豆瓣小组、基督徒论坛或基督徒QQ群——并在里面发表反基督言论的话，你必然经历到被逐出社区甚至被封禁的情况。基督徒很抗拒接触到反对基督教的言论，他们害怕他们对上帝的信心会因此而垮掉，从而走向“永恒的堕落”。这种恐惧，使他们极为害怕。尤其是那些将基督教信仰完全投入到生活中的基督徒，他们几乎没有可能在与外界的接触中发现自己与别人存有什么异常，更没有可能对基督教的邪教性质有所觉察。　　特征16：传播教内和教外为敌对关系的思想　　特征17：鼓励互相举报、互相监督　　主要危害：抑制信徒的自主性，限制信徒自由，强化信徒的被监视感　　当信徒认为自己所皈依的邪教与外界是对立的时，他们便会更加害怕与邪教脱离，更加依赖邪教。邪教为了“帮助”信徒避免出现与邪教脱离的痕迹，制订了相互监督制度，及时让那些出现脱离痕迹的信徒回转过来。邪教的互相监督的执行范围恐怕是非常广的，尤其对那些“教主”不为具体人的组织或团体而言。基督教不断宣传分别为圣的“真理”，让基督徒不断进行自我暗示，暗示自己是属天国的，而外界是属世界的。这种暗示催化了基督徒对外界的排斥，至少，他们会将自己与外界分别出来。既然分别出来，那么基督徒自然不能认同外界的一些思想观念和做法。当他们出现认同的痕迹时，其他基督徒便会加以批评和纠正。退一步讲，倘若其他基督徒不加以批评和纠正，这些对外界出现认同的基督徒，他们在与他们的“教主”祷告时，想必会受到来自“教主”的责备——实际上是他们潜意识里一种自动化自我责备机制在起作用——，然后持久地处于一种不安的状态。　　特征18：将教义定为真理，宣扬非黑即白的二元论思想　　主要危害：抑制信徒的思维力，扭曲信徒的认知　　邪教非常清楚，使人的思维模式变为以二元论思想为基础的模式是控制人头脑的重要方法。我们知道，二元论思想是一种低层次的思维模式，它常出现在未开化人群。这种模式只关注好的和坏的，而这恰好是邪教所希望看到的信徒的思维水准。基督教则将这一特征体现得淋漓尽致。首先，基督徒以信其教义是真理为基础，并从该基础发展出各种扭曲的认知。基督徒非黑即白的思想，刚好与这一基础融合在一起，形成一种“如果你不是朋友就是敌人”的思维局面。在他们的思维体系里，所有事物不是好的就是坏的，更令人悲哀的是，他们除了“知道”——之所以打上双引号，是因为基督徒对许多事物的认知并非始于他们的独立思考，而是始于被灌输——事物的好坏之外，对其其他内容则一概不知。　　我认为，二元论思想是基督徒思维力受到抑制的主要原因。以二元论思想为思维模式的人，很多大脑功能将会受到抑制，这也是为什么邪教格外重视宣扬二元论思想了。　　特征19：使用特殊语言代替常规的表达方式　　主要危害：提高信徒的圆谎能力，抑制信徒的分辨能力　　常规的表达方式是人们能够顺利沟通的基础，当沟通不能顺利进行时，有可能是出现错误的逻辑，而使用特殊语言能够遮掩这些错误的逻辑。特殊语言有两种理解，狭义上讲，它可以指基督徒常说的方言。当基督徒处于说方言的状态时，他们像精神病人一样神经兮兮地或是歇斯底里地倾吐些正常人听不懂的话，这些所谓的方言并非任何国家或民族的语言，而是一种精神病性症状的呓语。广义上讲，特殊语言又指特殊词汇，系邪教专门自定义的词语。既然是自定义，那么其内涵和外延也完全由邪教说了算。基督教使用大量的特殊词汇，诸如属灵、超理性，这些特殊词汇的创建，完全是为了圆说教义所产生的谎言。只有使用特殊词汇，才能遮掩已经无法再遮掩下去的逻辑谬误或常识错误。　　特征20：压制思考，只容许“好的”和“正确的”想法；否定批判性思维　　主要危害：抑制信徒的思维力　　显而易见，邪教只容许“好的”和“正确的”想法，绝非不是要帮助信徒建立健康人格，而是要控制信徒的思想。评判什么是“好的”和“正确的”想法的标准，完全由邪教说了算，再加上邪教否定批判性思维，也就是宣扬非黑即白的二元论思想，那么，当邪教说什么是“好的”和“正确的”时，信徒并不会去思考为什么它是“好的”和“正确的”，而是只会盲目地接受邪教灌输的标准。如此一来，邪教只需要将那些须要装入信徒大脑的思想定义为“好的”和“正确的”就可以了，信徒基于对教主的崇拜和绝对的遵从，势必会将自己大脑里那些不符合标准的思想筛选掉。综上所述的，便是基督徒的真实写照。　　记得基督徒流传着这样一句话：不要疑惑，不要思考，只要信。　　特征21：冥想、持咒、唱诗和祷告　　主要危害：巩固信徒的邪教思想以及不良情绪，抑制信徒的分辨能力　　冥想、持咒、唱诗和祷告，均为自我暗示的艺术性方法。邪教喜欢建议信徒频繁地进行这些自我暗示，以强化邪教思想的灌输。基督教常用的暗示方法是冥想、唱诗和祷告。值得一提的是，基督教并不使用“冥想”一词，而改用“默想”，但它们的含义一致。默想、唱诗和祷告的内容，都是既定的和相对稳定的。当基督徒进行自我暗示时，一个比较复杂的机制将自动运行。基督徒会不断重复地对自己灌输基督教教义，一旦他们出现了某种心理体验——这些心理体验可以是正面的也可以是负面的——，他们会自动化地对这些心理体验做出符合教义的解释，并利用这些解释使这些心理体验长久地进行下去，这整个过程的影响是非常广的，它几乎强化了本文中所提到的所有邪教特征所带来的危害。基督徒进行自我暗示好比一个人的脚开始伸进一个漩涡，又好比一个人的脚开始踏进一个无底洞，所有相关的思维、感知、记忆、意识状态，都会自动重复运行并冲击着基督徒的大脑，若此循环运行得足够久远，即使有人想借外力将基督徒从这个循环模式中拉扯出来，也可能无济于事了。　　特征22：不能批评教主或教义　　主要危害：抑制信徒的思维力与分辨能力，限制信徒自由　　当不能批评教主或教义与只容许“好的”和“正确的”想法这两条教规相结合时，信徒的思维力将受到抑制。当信徒失去大部分的分辨能力，这些信徒只能盲目崇拜教主，对于那些尚存分辨能力的信徒，他们也不被容许存有对邪教不利的思想，久而久之，分辨能力也将消失殆尽。基督徒遵守基督教教义，同样不能批评他们的“教主”和教义，他们不能存有丝毫认为他们的“教主”不好或是他们的教义不当的念头。与其他影响思维力的特征一样，抑制基督徒的思维力的主要罪魁，是他们内在的不安感受，或者说是恐惧。　　特征23：不容纳其他信仰　　主要危害：提高信徒的排他能力　　邪教既然将自己的教义定为真理，那么自然抵触其他信仰。在非黑即白思想的推动下，邪教擅于宣扬“除了我以外都是邪恶”的思想，也就是说，认准自己为真，与自己不符的皆为假为恶。不容纳其他信仰一直是邪教发起恐怖行动的主要原因。对信徒来讲，铲除异己是在维护真理。无须赘述，基督教已经完美地体现了这一特征。　　特征24：控制感受，只容许“好的”和“正确的”感受　　主要危害：抑制信徒的感受力　　邪教喜欢夸大“好的”和“正确的”感受的重要性，而过度抵制除此之外的其他感受。与“特征20”相仿，评判什么是“好的”和“正确的”感受的标准全由邪教说了算。感受力和思维力的提高都离不开对世界正确的认知，当邪教先把信徒的认知扭曲后，操控信徒的感受力和思维力就不那么困难了。由于基督教始于古代，那时候人们对各种感受的理解非常落后，又由于我国的大多数人对人的内心世界的认识比较浅薄，这给基督教抑制基督徒的感受力留下了良好的基础。基督教尤为需要基督徒将“好的”和“正确的”感受与被上帝祝福联系在一起，这就造成了基督徒在产生“好的”和“正确的”感受时会自动将其理解为被上帝祝福，而当基督徒产生与之相反的感受时，则会自动理解成被上帝管教。这样一来，基督徒就很难真实地、由衷地去体会这些感受，也很难去理解这些感受的现实意义。　　特征25：相信所有问题都是自己造成的，上层则不会犯错　　主要危害：强化信徒的内归因行为　　很多人在小时候都会经历到严厉的父母或长辈的教训，如果这些经历过于频繁，就有可能让人习惯使用内归因行为来解释周遭的事情——认为所有问题都是自己造成的。错误的归因是邪教所期盼及计划在信徒身上发展的行为，只有这样，邪教才能树立全然圣洁的教主形象。拥有批判性思维的人都能意识到，认为所有问题都是自己造成的，本身是一个非理性的思想。从人类发展的角度看，犯错是具有积极意义的，而且我们知道，没有不会犯错的人。邪教擅于过度夸大信徒的罪恶感和恐惧，以此来强调犯错的可怕，并让信徒通过依赖从不犯错的教主或上层来减少自己会犯错的可能性。这一点，在基督教中体现得淋漓尽致。基督徒本质惧怕犯错（犯罪），所以他们通过向上帝悔改来让自己变得好受一点——让自己重新获得“好的”和“正确的”感受——，从表面上看，基督徒的做法应该使他们变得更加善良和正直才是，可事实是，由于基督徒缺乏甚至失去了真实体验自身感受的能力，他们的许多感受在被抑制的过程中变得麻木，以致他们会做出许多令人难以置信的丑陋和邪恶的事情。　　特征26：过度夸大罪恶感　　特征27：公开认罪悔改　　主要危害：扭曲信徒的人性，强化信徒对邪教的依赖　　罪恶感是人类在发展中进化出来的帮助自己融入群体的感受，可是，当人被罪恶感吞噬时，人也就难以融入群体了。邪教正是利用这一点，让信徒与世界分离开，并通过声称唯独该教才能解决罪恶的问题，使信徒与邪教相依为命。罪恶感是基督教信仰的起始点，它让基督徒相信世人都是罪人，并且只有耶稣基督才能除去人的罪恶。基督教借由这样的教义，让基督徒紧紧地依附在他们的“教主”身边，当罪恶感变得不理智时，基督徒几乎不会觉得这样的教义有什么问题，而他们只能通过公开的认罪悔改来淡化这种难以承受的罪恶感，最后取而代之的是不真实的荣耀感。一旦内归因行为和罪恶感结合在一起，基督徒会变得怯于表达，因为无论表达什么，都会以被定罪而告终，而内归因行为和罪恶感将得到强化。怯于表达，往往就是对灌输行为的顺从的起步。另一方面，罪恶感使基督徒没有勇气体会自己内心的真实感受，并且对教外产生怨恨——这是基于基督徒被教导自己之所以会频频犯错（犯罪）是被教外环境及人群影响的结果。如此一来，基督徒则更加抗拒教外的一切，同时更加依赖自己的“教主”。　　特征28：过度夸大恐惧　　特征29：使恐惧变得不理智　　主要危害：扭曲信徒的人性，强化信徒的外归因行为　　恐惧是人类在发展中进化出来的保护自己免受伤害的感受。制造恐惧一直是控制人心智最基础也是最直接的方法。全面认识基督教的人，无不承认基督教是以恐惧为基础的信仰。过度夸大恐惧，诸如过度夸大被否定、被排斥、犯错的可怕等，可以使基督徒在生活中动不动就处于一种不安的状态。当基督徒的感受力被压制时，他们感受不到这种不安的感觉，而发展成诸多讨“教主”喜悦的行为模式，譬如由于害怕接触到批判基督教的信息，基督徒会极度避免与反基督者接触，又如由于害怕失去救赎，基督徒会一直做讨上帝喜悦的事情……无论如何，恐惧使得人乖乖地按照既定的方向前行，而丝毫不被察觉出来。　　没有什么信仰是不能被质疑的，恐惧却让人不敢质疑。尊重与理解使人更加和睦，恐惧（和外归因行为——其实内归因行为和外归因行为都会使人难以融入人群）却让人彼此分裂；许多残忍的屠杀和战争都是恐惧引起的。思考让人明智，感受让人富有人性，它们是人类进步的必要内容，而恐惧却压制了思考和感受的能力。任何利用恐惧控制信徒的邪教，都是人类进步的最大障碍，因为它让人变得原始、无知、野蛮和疯狂。　　特征30：通过过大的情绪波动控制信徒　　主要危害：提高信徒出现精神病性症状的可能性　　我们知道，许多邪教信徒常常会聚集在一起进行一些看似疯狂的举动，譬如一起大声使用特殊语言与教主沟通，大声咏唱和忏悔，大声地笑或大声地哭，甚至大声地叫喊。这些疯狂的举动对信徒而言，是再自然不过的事了。基督教有不少教派，都存在这种现象。当一个人花比较长的时间处于一种过大的情绪状态时，他的大脑会受不了，如果长期处于这种类似兴奋和狂躁的让人受不了的状态的话，时间久了，就会出现精神病性症状。所有精神病性症状皆有一个共同特征，就是使人变得不理智。　　特征31：教外没有快乐，所以不能离教　　特征32：离教即有祸　　特征33：抵制离教者　　特征34：离教即属堕落　　主要危害：使信徒难以脱离邪教，提高离教者重新返回邪教的可能性　　要说什么是除邪教灭亡外最令邪教担心和害怕的事情，就只有信徒离开邪教了。每个邪教都具有极强的控制力，能够离开邪教的信徒，占的比例是很少的。有些离教者，需要付出非常惨痛的代价才能离教，譬如不断承受同样是邪教信徒的家人及朋友的排斥和伤害。所以，邪教会不惜一切挽回离教者。当然，在平常，邪教需要先对信徒灌输一些观念，一旦信徒出现离教的念头，这些念头将自动被消除。这些观念包括让信徒认为教外没有快乐，甚至所有的爱和美好的东西，唯独该教所有，所以离教意味着自动放弃人生中所有美好的东西，我想没有人会做出这么“愚蠢”的决定。再者，邪教也愿意让信徒相信人一旦离教则会遭遇不幸，离教是一种堕落的表现；既然是一种堕落的表现，那么信徒则必须对离教者杯葛。这些特点，我们可以在基督教身上一并找到。在基督教所宣传的世界是堕落和充满罪恶的思想的影响下，基督徒早就对离教充满恐惧，况且离教意味着死后要承受永恒的地狱。地狱不仅是基督教让基督徒产生恐惧并继而控制他们的良方，更是基督教避免基督徒离教的最好帮手。基督徒对地狱的恐惧使他们害怕相信这个世上存在离教者，毕竟离教者比反基督者对基督徒来说具有更大的威胁，离教者的存在意味着一个人即使接受救恩，也有可能在未来失去救恩。所以，基督徒发展出一种自我保护的手段，他们拒绝相信离教者的存在，每当他们接触到离教者时，他们会在非理智的恐惧的驱使下，对离教者毫不客气地说，“你从来就没有得到过救恩，你从来就没有信过耶稣基督，你从来就不是一名真正的基督徒。”只有这样，基督徒的心才会平复，他们的恐惧才会“消失”。　　一个人一生都活在浓烈的恐惧里，是一件多么悲哀的事情！让我们为基督徒默哀，让我们继续抵制基督教信仰吧！
致力于宣传基督教的危害。}