基督教做礼拜从几点开始？到几点结束？_百度知道
基督教做礼拜从几点开始？到几点结束？
天主教和基督教是不是一样呢？
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天主教的礼拜称之为“弥撒.”在主日天主教友一般都在八点钟左右到教堂。新教则比较自由随便。在国内的基督教狭义上专指基督教新教派。天主教和新教不同。下午仍有弥撒仪式。新教的礼拜也大概是这个时间。他们主要的是牧师在讲台的讲解福音基督教包括三大教派，其分别是天主教、东正教、新教，中午十二点以前弥撒结束。在主日礼拜差别也很大。天主教会一直保留着传承下来的神圣仪式
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一般每个地区 每个教堂的时间都不是很确定的,有的在早上 有的在下午,还有的在晚上 ,大部分都是在早上 也有全天都做礼拜的,做礼拜的时间基本是在2个小时之间.不会太长.
一般是从早上7:00到9:00，下午好像是从2:00到4:00。还有晚上19：00到21:00。这是我们地区的时间
一般在上午8点半到11点
天主教和基督教不一样做礼拜你可以去询问你想去的基督教堂有的教堂信徒多的话要作3场夏天一般上午8点左右和晚上7点左右耶稣爱你我们也爱你欢迎你来到我们的大家庭
天下人间，没有赐下别的名可以使我们信而得救，唯有耶稣基督是神为我们预备的救主。圣经约翰福音3：16说,神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
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基督教徒是在哪里，什么时候，怎样做礼拜的？
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众人起立同唱。　　（19）退堂式：请唱诗班。　　（6）宣信、牧师等人退场。整个过程至少需要2个小时：读《圣经》。　　（12）培训班献唱。　　（13）祷告：为决志归主者与有病者祷告：公众共同祝福主耶稣，参与人数多则千人，少则几十人。会后也会有信徒单独向“主”祈祷或忏悔、牧师等人入场。　　（3）宣召。　　（4）唱诗。　　（5）祷告，一般是先祝福并歌颂“主”。　　（2）入堂式：请唱诗班，持续时间最长，一般都在40分钟以上。　　（7）启应经文。　　（14）堂务报告。　　（15）唱诗。　　（18）阿门颂、主礼人，讲述《圣经》、以及《新约》《旧约》等内容。这是主要内容。　　（10）证道：宣讲教义内容：目的是使会场肃静下来，准备开始礼拜。　　（9）读经。　　（11）奉献：指为堂内捐钱礼拜日(星期日) 在教堂　　礼 拜 程 序　　（1）序乐：众人起立同唱。　　（16）主祷文：众信徒共同朗诵。　　（17）祝福、主礼人。　　（8）本堂诗班献唱
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中国人为什么不要过西方圣诞节？因为基督教跟中华文化比起来，还是要低几个层次！
2010 年 12 月中国共产党新闻网发表了《党员干部不应过洋节》一文，文章中强调，“共产党员要树立科学世界观，不信宗教，不信迷信，不信任何伪科学的东西”，在这里，文章将“平安夜、圣诞节”视作迷信、伪科学的东西。并强调，“如果一个民族的群体热衷于另一个民族的节日，这说明文化入侵已是极其严重了！” 而 2017 年 1 月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，强调“实施中国传统节日振兴工程，丰富春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵”。 如果说《党员干部不应过洋节》是“拨乱”的话，那《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》无疑就是“反正”，作为党和政府，在文化领域“拨乱反正”，当然是树立文化自信的必要举措！ 然而“拨乱反正”主要依靠的还是行政的力量，约束的还只是共产党员，大多数人知其然不知其所以然，如果能将中华文化和基督教的高低比一比，来个“正本清源”，自然就不会简单地将其贴上“迷信、伪科学”的标签，要知道，象牛顿、爱因斯坦等西方著名科学家很多都是基督徒呢！也不会保守地视之为“文化入侵”，要知道，我们的五四运动、改革开放可是主动地拥抱西方文化的，打倒孔家店喜迎西方的德先生、赛先生的。 因此，只有正本清源了，让中国人从理论上知道了优劣之别、高下之分，这样才能对西方文化能树立起自信，才能让古老的华夷之辨重放光彩，从文化自信走向文化自觉！ 我们从以下三个方面来简单对比一下中华文化和西方基督教文化吧。 第一，从世界起源来比较。 中华文化对于世界的起源的观点是“无极生太极，太极生两仪”，或者“道生一，一生二，二生三，三生万物”，其本源是无极或者道，康德的星云假说、 现代科学的宇宙大爆炸 理论已经基本上证明了这点。 基督教说世界是上帝花一个礼拜创造的。虽然上帝和无极、道似乎类似，但是现代科学还难以证实，因为难以证实，所以基督教在西方文艺复兴运动中被科学家否定，而现在还在不断地否定之中。 第二，从人类的起源来比较。 中华文化的神话中，认为中国人的祖先是人首蛇身的伏羲和女娲两兄妹，因洪水滔天，无奈兄妹在昆仑山上成婚而繁衍了华夏民族，虽然其真伪难知，但是奠定了中华民族的婚姻观， 夫是阿哥，妻是阿妹， 长幼有序，婚姻的目的、男女交合的目的，就是为了繁衍后代。 而如果不是为了生育，任何男女的任何性行为都是淫，淫是有报应的，因为“万恶淫为首”， 中华民族五千年来优秀的人种、高尚的智慧、辈出的圣人、绵长的国祚、灿烂的文化，跟“严守男女大妨、男女授受不亲”分不开的 。 而中国人都称自己是炎黄子孙，则建立起了牢固的国家观念，国就是家，家就是国，同姓组成家族，异姓组成民族，民族组成国家，因此每个中国人既有小家，还有大家，这份血浓于水的民族感情，为一个统一的中国建立起了牢固的感情基础。 而在基督教的人类起源那里，上帝造了亚当作为人类的男祖先，又取了亚当的一个肋骨创造了夏娃作为人类的女祖先，在伊甸园中，亚当夏娃偷吃了禁果，产生了男女性吸引和性行为，从而繁衍了人类。虽然也无法证实，但也奠定了西方的婚姻观，女人是男人的一根肋骨，依附于男人， 男尊女卑 ，婚姻产生于男女性吸引，也就是美其名曰的“爱情”，而人类只是情欲的顺带产物，出生就带有原罪。而文艺复兴运动将基督教推翻以后，“男尊女卑”变成“女权高涨”，“要作爱不要作战”，性解放泛滥，导致离婚率奇高、艾滋病流行。 在基督教中，由于大家都是上帝的子民，当然也就没有中国的五伦文化，也没有祖宗信仰，也没有族谱和祠堂，因此基督教只能靠信仰把所有人团聚在一起，可是由于对信仰的理解不同，基督教也形成了多个宗派，彼此之间还爆发战争。物质决定意识，没有中国式的血统和姓氏，这种空虚的信仰当然也是不可靠的。 第三 从生命力和影响力来比较。 中华文化发源于伏羲创造的阴阳八卦，一阴一阳之谓道，由此也建立起了中国的道统，这个道统主要体现在舜帝四千年前提出的“人心惟危、道心惟微、惟精惟一，允执厥中”，以及尧舜禹汤文武周公孔子传下来的中庸之道。这个中道在承认每个人的道德水平不一样的情况下，按照君子追求精神文明、老百姓追求物质文明来治理国家，不强求每个人都做君子，但是社会意识形态的榜样是君子，修身、齐家、治国、平天下，换来的是一个稳定而又和平的社会。 正是因为中道的“执两用中”，以中道为核心的中华文明才能做到五千年不断流，成为当今世界上唯一剩存的文明，忽必烈和康熙都跪拜孔子，足以证明其生命力和影响力。 而基督教带来的，却是众所周知的欧洲一千年的黑暗的中世纪，那时候的欧洲是政教合一，教主又是皇帝，建立了一套森严的等级制度，不仅在经济、政治上实行农奴制，而且在精神、思想上对全民进行禁锢，上帝为解释和评判一切的绝对权威，任何见解都要以《圣经》为准，谁也不能违背，否则，宗教法庭就要对其进行制裁，甚至被处死。 在神权和政权的双重统治下，以“人出生就带有原罪，人活下去就是为了赎罪，只有信奉上帝，才能上天堂”的价值观，导致整个欧洲没有了人权，只有神权；没有了自由，只有奴役；没有了民主，只有专制；没有了科学，只有迷信，没有了平等；只有特权。而《圣经》中“女人是男人的一根肋骨，必须依附男人”的神话，则造成了女人的地位更加低下。 反者道之动，基督教这种过度专制，终于导致了自身的倒台，欧洲发起了一场要自由、要民主、要平等、要科学的文艺复兴运动，伏尔泰提出了君主立宪制，孟德斯鸠提出了三权分立学说，卢梭提出了社会契约论和人民主权说，狄德罗宣扬科学与理性，尼采和黑格尔说“上帝死了”。文艺复兴运动其实就是一场欲望解放运动，直接导致了今天西方资本主义的畸形物质文明，这无疑是基督教过度禁欲造成的。 而在中国，佛教和道教从来没有成为治国的道统，因为不可能让每个人都去做和尚和道士，由此从历史和理论架构看来，中华民族的中道当然要比基督教更有生命力和影响力。 从以上三点看出，基督教作为一种文明，自然有其教化众生向善的巨大化力，这从全球众多的信徒可以看出，但是和中华文明的中道比起来，第一确实是迷信，第二确实是一种简单的一元论（上帝一人造世界、上帝一人造人、圣母未婚感孕等），不仅不能与中华文明的阴阳论相比，与中华阴阳五行则差得更远了， 基督教自身不能繁衍出科学，而是基督教过于迷信才倒逼出了西方科学 ，而中华阴阳五行则衍生出了中医、天文、算术等博大精深的科学。第三确实是一种走极端的宗教，不能象中道那样“执两用中”，走极端的结局就是被推翻被颠覆，而 中道则不仅稳当，而且处于中心，永得尊贵。 中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，中国是世界地理中心，更是文化中心，这是我们的古圣先贤自古以来留在我们血液里的自信！在今天，不管是因为无知，还是因为望文生义（如平安夜送苹果），还是觉得圣诞树好看，还是借圣诞节多捞几两银子，还是因为文化汉奸的鼓噪而产生崇洋媚外，看了以上三点，中国人都应该猛醒了，不要给我们的祖宗丢脸，不要再去过西方圣诞节了！ 而当我们看到美国人在历史上无情地几乎灭绝帮助他们的印第安人，八国联军无情地屠杀中国人，美国人在今天在全世界穷兵黩武、烧杀抢掠，就可以知道这些基督徒是一些什么样的货色了，过他们的节日，不是与狼共舞、与犬共欢么？不是以夷变夏了么？ 因此，是中国人就鄙视西方的洋节吧！实现中国梦，从这点做起！从我做起！
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简介: 复兴中华优秀传统文化
作者最新文章基督徒被提的条件
被提的条件
第一章&如何另预备油在器皿中？
关于教会的被提主讲了个比喻，太25:1-13那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油。聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。其余的童女，随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。
《圣经》中但凡提到主再来的日子就会说&那日子，那时辰，你们不知道。&所以此处的比喻一定是指着耶稣的再来，也就是教会的被提讲的。
十个童女，无论聪明愚拙皆为童女，也就意味着都是重生得救的信徒。因&童女&是清净洁白的，没有被玷污的，而唯有信徒才能借着耶稣的血被洗白净了，外邦人仍在罪污中，不配称为童女。所以童女预表着重生得救的信徒。 童女都拿着灯，有灯就有光。 太5:14&你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。启2:5&&所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去&。 信徒都是世上的光，光从灯而来，有灯就更证明了童女是重生得救的信徒。
&拿着灯，出去迎接新郎&今天教会在地上就是在等候迎接我们的新郎回来迎娶我们。启19:7&&我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。&主耶稣的再来正是为着预备好的新妇而来。一个等着嫁，一个等着娶。 天上地上，史无前例的至大婚礼正在筹备中。 主耶稣&&热情的新郎，早已准备妥当了。 只是教会这个新妇还没有预备好。有一个西班牙八岁的小女孩，有一次被主提到天堂，她看见天堂有一个很大的黄金钟。钟的时针与分针都已指在了12点整上。但是她又看见有一双手把指针拨回到11点，主告诉她说：&看啊我的仆人，我把时间拨回来，因为我的子民没有照着我的心意准备好；我把时间拨回来，因为我的子民没有照着我的心意敬拜我。因此，照着我的大怜悯，我再给你们最后一个机会，使每个来到我脚前的人都可以得到永生。&主又带她参观了羔羊婚宴的场地，她看到一望无尽的桌子，每张桌子旁边都有一个天使在布置桌子，摆设筵席所用的刀、叉汤勺、水晶杯，这一切都是黄金做的，一切都美轮美奂，眼看要布置好了。主告诉她说&仆人去告诉我的子民作好准备，因为我很快就会带走他们与我在一起，所以他们能够来到这里，和我一起享受羔羊婚宴！&
主是何等恩慈怜悯，不轻易发怒的神，何等有耐心，他的爱也永不止息。不是我们在等他，而是他在等候我们。他早已预备好了，可是作为新妇的你我，是否预备好了呢?主随时都可以再来，因为时间已经到了。我想起主第一次讲道，就已经向世人宣告了时间已尽。&约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。&（可1:14-15）现在每一天其实都是恩典的日子，每一天都是主给我们的又一次机会。因为新郎还没有到来，所以我们还能借着悔改来预备自己。现在正是&新郎迟延的时候&，让我们赶紧抓住这最后的机会来预备自己,迎见我们的新郎。让我们把每一天都当成是主回来的最后一天，这样我们才会珍惜，这样我们才会儆醒预备，随时迎见我们的神！
聪明童女与愚拙童女究竟有什么区别呢？区别就在于&愚拙的拿着灯，却不预备油。聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。&古时的灯是煤油灯，灯里都有油。所以十个童女都拿着灯，都有重生的生命；都有油，都有圣灵的内住。唯一不同的是，愚拙的却不预备油在器皿里。 这一点今生的不同，却决定了永恒的地位。 主要求我们另预备油在器皿里。第一次的油是神白白赐的，不需要我们付任何代价去赚来。第一次的油预表圣灵内住，那是我们因信称义，白白相信，白白得来的。但是第二次另外的油，是需要我们自己付代价追求的。 凡不肯出代价，不肯舍己追求的，都得不到第二次的油，也就是满有圣灵。神命令我们要被圣灵充满。弗5:18&不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。被圣灵充满与满有圣灵是有区别的。在汉语圣经中有几处与原文圣经的翻译有差别的。比如:徒6:3&&所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，(原文作满有圣灵)智慧充足的人，我们就派他们管理这事。&以及徒11:24&这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，(原文作满有圣灵)大有信心。于是有许多人归服了主。
满有圣灵是一个人的生命常态，而被圣灵充满只是短暂的为着见证主而得到的能力。 信徒应当常常被圣灵充满，更应当竭力追求成为一个满有圣灵的人。
如何成为一个满有圣灵的人呢？
第一 要常在主里面，也就意味着要常将主的话存记在心里，并切实地遵守。
约15:5-7&我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
可见想要常在主里面，必须常常遵行主的道，这样就能常在主的道里。常在主的道里，也就常在主里面。 因为主就是道路真理生命。主就是那道约1:1&太初有道，道与神同在，道就是神。主的名也称为神之道。 &他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。&（启19:13）谁违反了主的道，就是违反了主自己，
约14:23&耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。约15:10&你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
约一2:3-6&我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
三处经文都在讲一个真理就是守住主的道，就能常住在主里，违反了主的道，就是违反了主自己，自然就不能常在主里面了，结局就是&人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。&约15:6
第二 要接受顺服圣灵的引导与管制。
&&罗8:14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
加5:16-21我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
一个满有圣灵的人是个圣洁的人。因为圣灵是圣洁的，他不会引导你去犯罪，去行污秽的事。 罪都是能污秽人的。 就像是一个装满香水的瓶子，它自然就会发出香气；而一个装满污水的瓶子，它自然就会放出臭气。我们都是瓶子，我们都是器皿，倘若我们这个瓶子里充满的是圣灵，那么我们自然就会发出认识基督而有的香气。&感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。&（林后2:14）
倘若我们充满了罪，那么我么自然就会污秽自己也污秽别人。所以想要满有圣灵，务必要治死我们生命中一切的罪恶。&因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
一个满有圣灵的人是个能结出圣灵果子的人.加5:22-24圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
一个满有圣灵的人是个预备好被提的人，因为我们只有依靠圣灵才能被预备好嫁给主。在圣经的结尾我们看到陪伴新妇的是圣灵，与新妇一同邀请新郎来的也是圣灵。&圣灵和新妇都说来。&（启22:17）圣灵就像为我们预备嫁妆并一路保护我们得见新郎的人。教会被主耶稣迎娶很像以撒娶妻。在这个故事里，利百加预表我们，以撒预表耶稣，亚伯拉罕的老仆人可预表圣灵。利百加一路被老仆人引领，穿越中东的沙漠地，都是老仆人人前马后的守护，最终才得以见到新郎以撒。中东的沙漠地危机重重，一如我们今天走天路，亦是千难百阻。但是靠着圣灵，一切都将势如破竹，化险为夷，就像老仆人一路保守引领利百加到以撒面前。甚至圣灵也帮助我们预备了嫁妆。创24:53当下仆人拿出金器，银器，和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。如果你凡事依靠圣灵而行，顺服圣灵而行，圣灵会确保你荣耀地嫁给主。圣灵会将各样宝贵的恩赐赐给你，以成全你属灵的生命，以多结圣灵的果子。因圣灵最懂新郎的心。 除了圣灵，谁能理解参透我们荣耀新郎耶稣基督的心意呢？
一个满有圣灵的人是个属灵人，也就是让圣灵当家的人。他的生活凡事是让主居首位的。加5:25&我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。靠圣灵行事，原文作与圣灵同步。也就是一言一行，一举一动，一思一念都当与圣灵同步，都当行在圣灵里，而不是消灭圣灵的感动，甚至去抵触圣灵。
第三 要接受十字架的雕刻与剥夺。
膏油是压榨出来的。 压榨也就意味着要破碎。 用什么呢？只有十字架。 十字架是效法主的舍己降服，以致于死。 十字架不是自己找来的逼迫患难，乃是降服在主的爱旗下，降服在他为你摆设的人、事物、环境；接受他爱的雕刻与剥夺。诗23:5&在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。&主为我们摆设的环境，看似艰难好像辖制我们的敌人一样，但致终要成为我们的宴席，我们头上的膏油。一个人属灵的生命，光吃粮食还不够，还需要宴席。 在宴席上，山珍海味，美味佳肴，应有尽有。吃了宴席，属灵的生命才更丰盛，更有深度与广度。然而宴席往往是在我们所不喜悦的敌人面前，我们所不愿意停留的人事物环境里，主在这里才给我们摆设了宴席。若你用主的眼光来看，看似不好的仇敌其实正是丰盛的宴席。大仇敌大宴席，小仇敌小宴席。
特别是来自教会里的对付与攻击，来自主内至亲的同工们的伤害，这可谓是宴席中的压轴菜。 你并不孤单，大卫也经历过。 诗141:5&&任凭义人击打我，这算为仁慈。任凭他责备我，这算为头上的膏油。我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。&虽然经历中的人们百感交集，似乎在流泪谷中，但这谷最终要成为泉源之地。这不是别的，乃是&撒勒法&，以利亚寄居在外邦寡妇的地方。 &撒勒法&原文译作&熔炉&。融掉一切己的渣滓！这不是别的，乃是&客西马尼&耶稣三次祷告说&我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思&的地方。&客西马尼&原文作榨油之地。 榨干老我方能出油！主耶稣是基督，基督是受膏者的意思，唯有他才是膏油的源头。&聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。&这里更印证了主正是那卖油的，唯有他才能供给膏油。买也意味着要付代价。买什么呢？买另外的油。这另外的油也是需要十字架的压榨才能换来。主耶稣，膏油的源头尚且也在榨油之地被榨，甚至汗滴如血。 学生不能高于老师，仆人不能高于主人。 何况我们这些跟随他的人呢？也当安息在这压榨之地，降服于主。当然请不要误解我的意思。我们不是自讨苦吃，或是因自己的罪被神管教，甚至是来自魔鬼的攻击。这些都不是十字架，我们需要自己凡事查验。查验过了，深知这是来自主的十字架，那我们就可以欢呼赞美，感恩敬拜了。因为知道这十字架虽看似苦难，最终是为了成全我们，进到荣耀完全的境地。
主也曾走过这条路。 来5:8&&他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源&。所以在十字架的雕刻中，我们要学习顺从，学习降服于神，凡事谢恩。这样十字架就能炼净我们的渣滓，让我们所出的油是纯净的，精炼的高品质的油。 这样的油才能烧到新郎回来。
如同约伯一样，剥夺是为着在荣耀与复活里赏还，雕刻是为着让我们更像主，压榨是为着让我们更多的出油。 如此我们才能又预备油在器皿里。代价出多少，油就得多少。遵行天父旨意是需要出代价的，出代价也是愿意背起十字架跟随主，让十字架治死老我。 借着十字架与主的死联合，就能与主的复活联合。 林后4:10&身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。罗6:5&我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
我必衰微，他必兴盛。老我被十字架治死的越多，里面的新人就越兴盛。十字架能够在我们里面造出空间来，好使圣灵得以有空间充满。就像下大雨时，有池塘也有小水池，甚至门前的小坑。雨后天晴，是池塘就能装满一池塘的水，是小水塘就能装满一小水塘的水，是小坑，就只能装满一小坑的水，再多就溢出来了。所以大器皿大充满，小器皿小充满。耶稣在地上是个完全顺服于神以至于死的人，所以圣灵充满他是没有限量的。约3:34&&神所差来的，就说神的话。因为神赐圣灵给他，是没有限量的&。若你愿意让十字架在你里面更深更广的挖掘雕刻，那么你就能被圣灵充满的越大，那么你就能得到更多的圣灵膏油。
第二章&现在正是新郎迟延的时候！
新郎的迟延也是为着试验谁聪明，谁愚拙。 起初，聪明的和愚拙的都有亮光，都有灯有油。 也许愚拙的因此嘲笑聪明的多事，为何又多提了一壶油？许多人起初都蒙神所召，但后来被选上的却没有他。因为主迟延。太22:14&&因为被召的人多，选上的人少。&不要轻看主的试验，太19:30&&然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。&倘若主五十年后回来，你仍能准备好见他吗？若不另预备油你的灯半夜就熄了。&半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。&
我们的灯能点到半夜或是整夜，完全在于我们是否另预备了油在器皿中。起初的发亮并不重要，关键是能否亮到最后。俗话说&笑到最后的才是最美的笑。&我们作为基督的新妇，能否最终守住自己新妇的呼召，这是我们一生的守候。能守候到底的才是最美的新妇，得以被主所迎娶。那些愚拙的童女，灯早已快熄灭了，却仍然不知儆醒预备新的油来填满枯干的灯盏。这正是其愚拙所在。思想现在的教会，有多少信徒早已灯快灭了，即使没灭也烧不到新郎回来了。倘若在这新郎迟延期再不抓住机会，另预备油在器皿里，恐怕就再没有机会了。
林前10:12&所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。
太24:12-13只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这节经文原文译作，&只因许多邪恶的事情增多，许多对主有很多爱的人，他们爱主的心渐渐冷淡了。&这也是愚拙童女另一点的愚拙处。 为何这愚拙的童女偏偏只看愚拙的童女，为何她们的眼里看不到聪明童女的儆醒预备呢？为何只看邪恶的事情，只看冷淡退后的信徒，甚至堕落的神的仆人呢？为何不看那些爱主的，火热的，儆醒预备的聪明童女呢？更可悲的是，她们竟被她们所看的毁灭了，爱主的心渐渐冷淡了，灯渐渐熄灭了。不要容忍别人的软弱葬送自己的美好未来。主给每个童女的呼召都是来参加那极其荣耀的羔羊婚宴。但是多少童女因着看人看事看环境，已经迷失了这属天的异象与呼召，如同以赛亚一样，直等到他被心中的乌西雅王死去的时候，他的眼睛才被打开。赛6:1&&当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。& 乌西雅王无形中成了以赛亚先知的障碍物，像高山一样挡住了他看见主的视线。有多少信徒也需要治死心中的乌西雅王，打碎心中的偶像，除掉一切拦阻自己认识主的大山小山。
赛40:3-4&在旷野有人声喊着说，当预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。&这旷野的人声直到今天仍然不断地向我们呼唤，要预备迎见主！发出这旷野之声的，正像&半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他&，像是同一个声音，都是在呼召人们要儆醒预备迎见神。因此我想这半夜人声正是如同施洗约翰一样的仆人们，是为荣耀的君王预备道路的，是传递时代信息来预备教会的，是对基督的新妇有如施洗约翰般的火热&&极其渴望见到新妇们被预备好，被新郎所迎娶。
&半夜&也就是夜已深了，如今的时代正是夜已深了，新郎随时来到。 因为现在已经是新郎迟延的时候了。
第三章&被提是有条件的！唯有预备好了的聪明童女才能被提！
&她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。&当愚拙童女去买油的时候，新郎就回来了。门就关了。将来，当主耶稣再来的时候，教会要被提，但只有少数聪明的童女才能被提，很多愚拙的童女都要被撇下。到那时，愚拙的童女，也就是被撇下的基督徒会大大地哀嚎痛哭，咬牙切齿地悔改流泪，想要去买油，想要去付代价舍己顺服主，想要悔改来遵行天父的旨意，想要预备好自己。 但一切都为时已晚，审判已经定了！
&其余的童女，随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。&当被提结束后，聪明的童女都已进入天国与主一同坐席时，地上会陷入七年大灾中。人类历史前无古人后无来者的大灾难将会开始，这时，无论被撇下的信徒如何哭喊，悔改流泪，都不能再被提，因被提只有一次！他们唯有经历这大灾难的考验，考验成功了才能得救，否则就只能下地狱了。这就像高考一样，已经名落孙山了，然而慈爱的主再给了一次补考的机会。倘若补考再不及格，只能留级了，只是这次如果留级的话就永远没有补考的机会了。 因为这一留就留到了地狱，再没有悔改的机会。
被提是有条件的！唯有预备好了的聪明童女才能被提！
被提条件一 遵行天父旨意
启3:10&你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。Since you have kept my command to endure patiently, I will also keepyou from the hour of trial that is going to come upon the whole world to testthose who live on the earth.&
&我必在普天下人受试炼的时候&是什么时候呢？《圣经》只提到了一种日子是能临到全地的，那就是七年大灾。而这大灾难只会发生在教会被提以后。所以这处经文也是讲教会被提的。这里并不是保守你经过试炼，乃是保守你叫你不在其内。&保守你免去你的试炼&，原文是把你带出去的意思。从字眼看，是脱离的意思。不是在大灾难里蒙保守，是带出去不经过大灾难。这一节原文直译当作：「你既遵守我忍耐的道，我也要保守你脱离那将要临到全世界的大灾难的时刻。」就像512汶川大地震，假如你正在汶川打工，待到五月十号你有事离开了四川，那么请问五月十二号汶川地震时你会受到伤害吗？当然不会，因为你已经离开了。而非在地震中蒙保守，没被震死。这节经文正是此意，当全地进入七年大灾时，你已经离开地球了，被提到空中与主相遇了，而非在大灾难中被保守。&the hour of trial&原文指大灾难的时刻，这节经文意思是主不是保守我们安然通过大灾难，而是保守我们让我们不遇见大灾难来临的时刻。
但是这里有个条件，&你既遵守我忍耐的道&，这是个条件从句，也就是说这节经文是给那些已经遵守了主忍耐的道的人说的。如果你还没有遵守主忍耐的道，那么这节应许不是给你的。主称他的道为&忍耐&的道，跟随主的道路的确是一条忍耐的路。忍耐着禁戒肉体的情欲，今生的骄傲，眼目的情欲；忍耐着禁戒舌头不出污秽不洁的言语，批评论断的言谈，不造就人的刻薄话，怨天尤人的怨言，以及一切的谎话；忍耐着去饶恕，去爱自己的仇敌；忍耐着遵守主一切的诫命律例；忍耐着遵行天父的旨意；忍耐着治死老我；忍耐着步步跟随圣灵的引导。这确实是一条忍耐的道。多少的信徒已经偏行己路，因为不愿忍耐，不愿舍己，不愿降服，只愿走容易的大路。因为有忍耐，所以主耶稣称其为窄门窄路。太7:13-14你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。忍耐也意味着要舍己降服，付代价。遵行天父旨意是不容易的。人都喜欢走容易的康庄大道，却不知走到最后是死路一条。箴16:25&有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。所以主早已再三地嘱咐甚至警戒我们说：&凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。&&&太7:21-23
主想告诉我们并非所有口称主名的人都能得救，也就是说来教会聚会，祷告，赞美，读经，人都看你是基督徒，但这并不能让你得救。唯独遵行天父旨意的才能进去。甚至是当那日，也就是审判大日，&必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？&这些人是什么人呢？他们说自己是奉耶稣的名传道的，赶鬼的，行异能的。也就是说这些人都是教会里的传道人，牧师长老执事们，大有能力的布道家们，都是主的仆人。然而主对他们说&我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。&主不再称他们为仆人，而是&作恶的人&。恶人离开主能去哪里呢？只有地狱了。人死之后只有两个归宿，要么天堂，要么地狱，再没有第三个选择。难怪教会内有句俗话说&打开地狱门，牧师长老一大群。&这句俗话也是透过众多信徒灵里被提到地狱，遂将其所见所闻见证出来的。他们下地狱的唯一原因是因为没有遵行天父旨意。天父旨意也就是全本《圣经》的教导，包括十诫，以及新约的一切教训。如果传道人尚且如此，何况平信徒呢？
路13:23-27&有一个人问他说，主阿，得救的人少吗？耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说，主阿，给我们开门，他就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。那时，你们要说，我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。他要说，我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧。
当审判大日，有许多信徒会对主说&我们在你面前吃过喝过&，意味著在教会听道聚会，守礼拜，这是说平信徒的，但是主说了同样的话，&你们这一切作恶的人，离开我去吧&。主不再称他们为神的儿女，而是恶人。为什么呢？因为他们没有遵行天父旨意。
被提条件二 穿上光明洁白细麻衣
启19:7-8我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了.就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
每当我想起教会被提，我的灵里就何等雀跃欢呼，因为知道当一切结束以后，在那头等候我的乃是万王之王，万主之主的盛大婚宴！极其荣耀的盼望也成了我心中喜乐的江河。何等浪漫的事就是众童女都能与主在一起，在美丽的天堂，在黄金街，碧玉城，在水晶河，玻璃海，在天父爱的荣光里，永永远远在一起生活！何等蒙福，我也有份其中，成为众童女的一个。我常常思想为什么人需要永恒，后来主给了我一个开启：
因为人的一生何其苦短，无法去认识我们荣美的主，所以需要用尽永恒去认识主！
因为主的爱何其长阔高深，言语无法表达，所以需要用尽永恒去感受，去体会，去回应主的爱！
因为地上的敬拜何其有限，无法满足主的心，所以需要用尽永恒去赞美他，去敬拜他，去爱他!
&我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了&。 倘若每每想起羔羊婚娶的时刻，也就是被提的时刻，你的灵不是喜乐平安的，那么你就当查验自己是否满足被提的条件。约一&3:20-22&我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。 亲爱的弟兄阿，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着。因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。&
羔羊婚娶时，谁来预备新妇呢？&新妇也自己预备好了&。 看来新妇得自己预备自己。如何预备呢？&就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣&。 这细麻衣就像地上的新娘所穿的白色婚纱一样。地上的婚礼，新娘都会穿起洁白的婚纱，没有哪个不穿衣服的新娘。天上的婚礼也是如此，新妇也自己预备好了，也就是新妇也自己穿戴整齐了。地上没有一个新郎愿意娶一个不穿衣服的新娘，更何况万王之王，万主之主呢？主要求嫁给他的新妇必须要穿上光明洁白的细麻衣。
那么这细麻衣又是什么呢？&这细麻衣就是圣徒所行的义&。
有两种义：一是因信神儿子而得来的义，神算我们为神的义，这是因信称义。
二是圣徒所行的义，也就是遵行天父旨意而得来的义。
弗4:1&我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
路3:8&你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。
我们虽然因信称义，但我们不是一得救了就如同耶稣右边的强盗一样，马上离世归主了。 我们仍然活在地上，每天要面对各样的试探与诱惑。主要求我们要结出悔改的果子与蒙召的恩相称。主要求我们遵行天父旨意。这就是圣徒所行的义。我们行义不是律法主义，不是立功之法，更不是赚取救恩，因为救恩是我们因信神的儿子而白白得来的。但我们在地上的每一天，其实就是为自己预备嫁妆。主称那些聪明的童女为&那预备好了的&，预备好了什么呢？预备好了她的嫁妆！所以悔改遵行天父旨意是每天必修的功课。 这样每天我们属天的婚纱就多了一针一线，渐渐地这白色的细麻衣就织成了。当知道这光明洁白的细麻衣非一日而成，是需要我们每天舍己顺服，忍耐着遵行天父旨意而积攒而来的。就像聪明童女另预备油在器皿里，那另预备的油也非一日之功，也是需要日积月累，天天背起十字架来跟随主换来的。路9:23&耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。
这&天天&很重要，因&天天&乃是一种属灵生命的常态，是需要维持的。有些信徒也遵行天父旨意，但却不是天天。导致他的细麻衣缝缝停停，停停缝缝，好些年也只能遮住上半身。有的勉强遮住下半身，仍然是羞耻的。&看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了&。（启16:15）
主耶稣不会娶一个赤身露体的新妇，主耶稣要迎娶的乃是一个荣耀的新妇。 新妇虽然有婚纱了，但是还要看守得住才行。因这婚纱是有丢失的可能性的。保持这婚纱清净洁白是我们自己的责任!&好些爱主的人现在已经不再爱主了，一如愚拙的童女，起初她们的灯都是发光发亮的，甚至亮到了半夜，不可谓不长啊。好些爱主的人火热地侍奉主几十年如一日，但到最后却中了魔鬼的诡计，因着人或事已经被绊跌了，冷淡了，退后了，甚至不再侍奉神了，甚至远离神了。他们的灯快灭了，他们的光明洁白的细麻衣，已经快被仇敌偷走了。
主在这里说&要儆醒看守自己的衣服，免得赤身而行&，因一旦衣服被偷走了，就只能赤身而行了，那时就成了羞耻的新妇，就无法再嫁给主了。所以趁着主还没有回来，我们还有机会看守自己的衣服，甚至已经被偷去的可以再从仇敌那里抢夺回来，因主还未归来。现在每一天都是我们的机会，每一天都是恩典的日子，因为我们还能悔改预备。
被提条件三 保守自己是圣洁的，荣耀的，毫无玷污，毫无瑕疵。
主也不会娶一个玷污自己婚纱的新妇。弗5:26-27要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
主耶稣的再来是为着一群预备好了的，圣洁的，可以献给他自己的，荣耀的，毫无玷污，毫无瑕疵的新妇而来！主是为这样的新妇而来！并非为赤身露体的，或是婚纱已被玷污的新妇而来！
你的婚纱必须洁白。要远离什么玷污呢？犹23节：[有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。]意思就是说，你的细麻衣，可能会被你的情欲所玷污。情欲又是什么呢？加5：19-21节：[情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。]
一切的罪都能玷污我们的衣服，新约中给我们很多罪的列表。如果这罪单上你占了任何一个，那么你的婚纱就是被玷污的，就是有瑕疵的，当趁着还有日子立刻悔改，借着耶稣的血再次洗白净了。
林前6：9-10&你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。
保罗被圣灵启示重复地强调行不义得不能进天堂。这分别是他写给两个教会的书信，是写给信徒的。他屡次地重申这些罪行，可见其重要性。保罗同样的语气也出现在罗马书和以弗所书里，罗1:29-32&装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。弗5:5&因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
甚至使徒约翰也被主的灵启示同样的真理：启21:8&惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
罪是顶可怕的东西，不仅能玷污我们的细麻衣，而且若是持续犯罪不悔改甚至连天堂都进不了。 没有一个不持续悔改的人能进天堂！因为天堂是神的居所，是圣洁之地。耶稣说：[你们要圣洁，因为我是圣洁的。]（彼前1：16）要圣洁，因为我们的神是一位圣洁的神。[要追求圣洁，非圣洁，没有人能见主。]（来12：14）没有圣洁，人甚至没有办法靠近天堂。如何能做到呢？加5:16&&我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。&罗8:13&&你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。&加5:24[凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉十字架上了。]唯一能够克服这些情欲之事的，就是靠着治死你的肉体；唯一使主耶稣居住在你里面活出来的，就是向着己死。当你向着己死，你的衣裳就会洁白。&我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。&（加2：20）
第四章&被提是配不配的问题，不是信不信的问题。
路21：34-36「你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」&因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。&这是什么日子呢？《圣经》只提到了一种日子是能临到全地的，那就是七年大灾。所以这处经文也是讲教会被提的。
要逃避的是将要来的大灾难。怎样能逃避呢？只有两个方法：一是死，一是被提。主应许他们逃避将要来的事，是不是借着死呢？不是。主是应许说：「得以站立在人子面前。」「站立」原文是「被摆在」。不是你能站立在人子面前，乃是你被摆在人子面前。这不是衼提是什么呢？必定是被提。「得以站立在人子面前，」这句话，原文是「被萛配摆在人子面前」。可惜「配」这个字，中文没有译出来。所以，在此并非恩典的问题，完全是行为的。被提与否，是配不配的问题，不是信不信的问题。如果你是一个时时儆醒、常常祈求的人，神就算你是配摆在人子面前的，算你是配被提的。　　有人说全教会都要在大灾难前被提，但这不过是梦想中的&乌托邦&。 假定说，当主再来的时候，有些基督徒正在撒谎，正在偷盗，正在骂人，正在恨人不饶恕人，正在犯奸淫，难道他也能立刻被提么？如果他也能立刻被提，这算什么道理呢？主说这样的人是不配被提的。被提是配不配的问题。如果我们抓住地上的这些事，神并不勉强把我们接去。比如氢气球本来是会上升的，但是，若把它栓在栏杆上或是有重物系在其下，那么它就不能上升了。所以，被提不是问有没有生命，不是信不信主，乃是要问世界上有没有什么把你抓住。
重生的信徒都像氢气球，当他重生那一刻，他的生命本质就已经改变了。林后5:17&&若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。&他有了新的生命，属天的生命，一个有能力被提的生命。但是倘若他自己许可被什么东西拴住自己的心，那么他就不能被提了。神呼召每个信徒都要被提，进入神的国，因为神已经用圣灵重生了我们，圣灵就好像我们里面的氢气一样。 倘若我们肯让圣灵不断地充满我们，进而达到拥有满有圣灵的生命，那么我们就一定能够被提。
主说：「恐怕因贪食，醉酒，并今生的思虑，累住你们的心。」是问心有没有被什么拉住了。每天你的心中所思所想所看重的是什么？是房子吗？车子吗？薪水吗？还是丈夫妻子，儿女父母？抑或是名利？主说&不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。&（太6:19）主为什么这样说呢？&因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。&（路12:34）若我们的财宝仍在地上，那么我们的心也会被栓在地上。最终会如罗得的妻子，她已经逃离了索多玛，只差一步就得救了，但是非要回头一看，就成了盐柱。回头看什么呢？看她的豪宅美屋，金银首饰。因为她的财宝在哪里，她的心也在哪里。 神不会许可这样的人进入神的国的，神更不会许可这样的人被提的。因为&原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。&（罗8:7）主警戒我们不要贪爱世界。 约一2:15&不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
多少信徒虽然得救了，但是心从来没有完全给主。仍然是自己当家，并非让主当家。但是神要求我们不再为自己活，要将心给他。
罗14:8&我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。林前10:31所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。
心思是信徒的主战场。一个信徒如果心思的战场失守了，那么他整个人就是没有城墙的城，什么都能进来，什么都能毁坏他。因为没有了保护。
罗8:5&因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。Those wholive according to the sinful nature have their minds set on wha but those who live in accordance with the Spirit have their minds seton what the Spirit desires.&原文直译&因为属肉体的人所思所想都是属肉体的事，属灵的人所思所想都是属灵的事。 &这就是属肉体的信徒与属灵的信徒之区别所在。属灵人天天思想的都是属灵的事，都是神的国和神的义；而属肉体的信徒天天思想的都是今生的思虑，肉体的享受。主知道我们的软弱，主深知我们容易被心中的是是非非，大事小事所缠累，所以他要我们把心归他。 这样他就能在我们生命中尽情地动工，来保守我们的心怀意念，不受今生思虑的缠累，免于魔鬼的诱惑。但是当我们不愿意将心给他的时候，他不会勉强我们，因为神是温柔的神，从不强迫。然而受亏损的就是我们自己。因为我们靠着自己是永远无法得胜心思的战场的。当我们不愿意将生命的主权交给神的时候，我们甚至会限制圣灵在我们里面的工作，圣灵更愿意在一个完全向他降服的人身上动工，因为那不会使圣灵束手束脚。而&体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。&（ 罗8:6）最终我们的心就会渐渐地被这些今生的思虑所累住，我们这个氢气球就再也无法上升了。所以罗12:1&所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。&身体当然也包括我们全人全心了。把心给主吧，让主做主吧，这样主就会付我们完全的责任！
第五章&一次得救真能永远得救吗？
多少信徒之所以会错误地认为被提是给全教会的，归根结底乃是因着听信了这个来自地狱的理论&&一次得救就永远得救了。这鬼魔的道理说&我已经得救过了，所以我永远都得救，无论我做什么都行，神会保守我的。神是慈爱的，我犯了罪也会蒙赦免。所以我可以高枕无忧了，我可以享受世界了。&神是慈爱的但同时也是公义的，他的公义要求他有罪必讨。来12:29&&因为我们的神乃是烈火。&我们的神是审判者，是像烈火一样烧尽一切渣滓与罪恶，所以如果只看到神的恩典与慈爱却忽略了神的公义与审判，人就会在神的恩典中堕落。最终落在神的审判里。而& 落在永生神的手里真是可怕的。& 来10:31
太4:17&&从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。&这节经文原文直译为&从那时候耶稣就传起道来说，天国近了，你们都当一辈子地持续地从罪中悔改和信我！&因为中文没有时态，所以很难翻译出原文的意思来。原文和英文圣经中凡是提到&信&，&悔改&用的都是一般现在时，意思是&持续地相信&，&持续地悔改&。可惜的是汉语都没翻译出来。 施洗约翰和主耶稣的第一篇讲道都是&要持续一辈子地悔改&！可1:15&说，日期满了，神的国近了。你们当（持续地）悔改，信福音。
主甚至称他的道为&悔改赦罪的道&。路24:47&&并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦.&当我们起初得救也是借着悔改，信福音才得救的。
徒11:18&众人听见这话，就不言语了。只归荣耀与神，说，这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。徒17:30&世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。&一个信徒若从未悔改过，那么他就从未得救过！不过是自以为得救罢了。
雅2:17-20&&这样信心若没有行为就是死的。必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？&因信称义是千真万确，但你如何知道自己是相信的呢？乃是借着你悔改的行为。因为主的福音乃是让人悔改的福音。 你既信了福音就当用悔改的行为来回应这福音，不然就证明你的信只是理性的同意，或是只是为了短暂的事物而信主，这样的信都不能让你得救。太3:8&你们要结出果子来，与悔改的心相称。
可见一次得救并不代表你就永远得救了，你需要一辈子持续地悔改，行事为人与蒙召的恩相称。主是有保守的恩典，而他的恩典正是要引领我们悔改。罗2:4-6&还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。
人是有自由选择的主权的，神从来不抹煞人这方面的权利。你可以选择悔改，也可以选择硬着颈项不悔改。就像当亚当夏娃偷吃禁果的时候，神完全可以降下火来，烧掉他手中的禁果，以拦阻他不吃。 这样多省事啊，再没有罪的问题，耶稣神的儿子也不需要为人死了。但是神没有这样做。为什么呢？因为他从不干涉人的自由主权！说一次得救永远得救的人，只看到了神的保守与恩典，却忽略了人的自由主权。 神永远都能保守我们到底，只要我们愿意他这么做，也就是保持自己活在悔改的生活里。神的恩典永远都会为悔改的人存留！但是人不都常有悔改的心，反倒是常常硬着颈项抵挡神直到审判大日。 甚至神有时对这样的信徒只能任凭他们了，因神是温柔的神，他从不强迫任何人。罗1:28&&他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事。&当神任凭的时候，这人就不在主保守的恩典下了，除非他还能悔改，否则他的结局就是地狱。&&
是的，重复犯罪不悔改的信徒最终不能得救！
约一3:4-10凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪。在他并没有罪。凡住在他里面的，就不持续地犯罪。凡持续犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。持续犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的就不持续地犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能持续地犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。（原文直译）
因为时态的缺失，汉语没有翻译出来&持续地&。这些经文里所有的&犯罪&，原文都是&持续地犯罪&。 一个真正重生的信徒是不会持续地犯罪，他犯了罪以后势必会难过忧伤，进而悔改离开这罪。当然偶尔被过犯所胜是难免的。加6:1&&弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。&就像一只羊偶尔不小心掉到了污泥坑里，它一定会挣扎着往上爬，无论如何它会爬出这污泥坑；而同样的污泥坑，一只猪也掉了进去，这下它可算找到家了，欢天喜地地在污泥坑里滚来滚去，乐不思蜀。它也许玩够了会离开这污泥坑一段时间，很快它就回来，因它的本性喜欢脏。 而羊的本性是洁净的，它宁可死于挣扎离开这污泥坑，也不愿苟活在这污泥坑中。而羊就是羊，猪就是猪，猪不能变成羊，因为它们有生命本质的不同。这就像有些所谓的信徒，虽然信了福音，但是从未悔改过，只是理性的相信，或是为了病得医治，事业蒙福等短暂事物而信主。在他们的一生中，从未离开过以往的过犯罪恶，甚至享受罪中之乐。也许这样的&信徒&，在神眼里从来都不是信徒！就像耶稣说的&凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。&&&太7:21-23
这样的信徒也许从未得救过！因为&凡住在他里面的，就不持续地犯罪。凡持续犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。&主耶稣从始到终都不承认这样的信徒，他们只是自欺欺人罢了。下面的经文更严厉：&持续犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的就不持续地犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能持续地犯罪，因为他是由神生的。&
主甚至斥责这些持续犯罪的信徒是魔鬼的儿女，不是神的儿女。如何知道一个信徒到底是神的儿女还是魔鬼的儿女，主告诉我们鉴别方法很简单：&凡从神生的就不持续地犯罪。 从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此&。不是我们口称是信主的，聚会很多年了，也会读经祷告，甚至侍奉神。神不看这些，神只看你有没有持续地犯罪，有没有持续地悔改。将来连持续犯罪的传道人主尚且不认，何况持续不悔改的信徒呢？神的话说&主认识谁是他的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。&提后2:19
那么人得救的凭据是什么呢？你知道你得救了是因为你有持续地经历生命的改变，你的生活持续地被神纠正，持续地悔改，持续地结出好果子在你生命中！不要说你曾经悔改过，甚至初信时就悔改了。关键是你有持续地悔改吗？神说他开了这工就必亲自完成这工。真信徒都是神手中的工作，神会负责到底。如果今天你已经不会悔改了，那么也许神从来没有在你里面开过工，因为&我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。&（腓1:6）但问题是，这样的信徒真的是神手中的工作吗，是神在他里面开的工吗？倘若是，为何他不能够持续地悔改了呢？难道神会停工吗？断乎不可！神不会违背他的话。那么答案就只有一个了&&这样的信徒也许从未重生得救过！
持续犯罪不悔改的信徒将来都在地狱里，因为人被谁制服就是谁的奴仆。彼后2:19-22&&他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆。因为人被谁制伏就是谁的奴仆。倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。&约8:34&耶稣回答说，我实实在在地告诉你们。所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。
主警告我们末世有很多假教师会传讲渗水的福音，他们应许人可以自由地为所欲为，神是怜悯的，神是爱，他会饶恕。被迷惑的信徒也当省察自己。主说&因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。&（提后4:3）信徒倘若不是自己心里已经给魔鬼留了地步，又焉能被迷惑？听道的和传道的都是持续犯罪不悔改的人，都是罪的奴仆。& 因为人被谁制伏就是谁的奴仆。&罪就成了他的主，而罪的主人就是撒旦，所以将来撒旦在哪，这些人也会在哪。奴仆永远会和他的主人在一起！
那么这样的信徒还有出路吗？有！只有一条出路&&重新认罪悔改信福音，但这次是要结出悔改的果子，不再停留在理性的相信和为短暂事物而相信里！如此那奴仆的轭就断开了！加5:1&&基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。&一个活着的人永远都有出路，因为活着就还有机会能悔改。人一旦死了审判就定了，死人是没有悔改的机会的。所以趁着活着的每一天，珍惜这一天来悔改，神的恩典永远为悔改的人存留！
如果一次得救就永远得救的话，所有的使徒、先知、牧师、教师、长老和执事都不用存在了，或者改行吧，只留下传福音的好了。因为一次得救就永远得救了，还需要他们干什么，大家一次得救就永远高枕无忧了，都可以为所欲为了，反正将来永远得救是注定的了，多省事啊？！使徒们也无需再开辟教会了，教会都显得多余；先知们也无需再冒险发预言，得罪信徒何苦呢；牧师们也无需天天讲道牧养群羊了，信徒们早晚都要上天堂，何须听你唠叨；教师们也无需再煞费苦心，预备时代信息，苦苦教导信徒了。神的仆人们都可以卸甲归田了，因为信徒们一次得救就永远得救了，救恩不需要你我再去维持了。
如果一次得救就永远得救的话，圣经中所记载的五大职分就是多余的了，只留下传福音的职分不就好了吗，使徒、先知、牧师和教师，这四大职分完全可以取消了。如果一次得救就永远得救的话，九大恩赐也显得多余，甚至连圣经都显得多余了，祷告更是多此一举。因为无论怎样都永远得救了，舍己降服遵行天父旨意的进天堂，抬着花轿的也进天堂，何不拣选那容易的路走呢？！
如果一次得救就永远得救的话，人都不需悔改了，照他们所说即使悔改，只要一次现在将来的罪也都赦免了，何须常常认罪悔改？因为已经一次得救了，无论悔改与否都永远得救了。那么圣经中关于认罪悔改，儆醒祷告，治死一切的罪，远离一切的恶行，甚至是保罗书信都可以作废了。
如果一次得救就永远得救的话，那些聪明的童女反倒显得愚拙了，已经有灯有油了何须另预备油在器皿中呢？停止这来自地狱的教导吧!止住这鬼魔的道理吧！愿华人教会不再被这毒瘤腐蚀！愿这坑害信徒最多的异端彻底被神从华人教会中剪除！
第六章&确保你的救恩！
当时常省察你得救的信心！
现代福音主义说&永不要问你自己是否得救？&但圣经所说的恰恰相反。约一&5:13&我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。&可见自己是否有永生，自己必须要清楚。倘若不清楚，就当查验自己得救的信心哪里出了问题，是理性的相信呢？还是悔改的相信？也许自己还没得救。即便清楚自己得救了，也当常常查验自己的信心是否在持续相信的状态里，因为信心是动态的，不是静止的。
林后13:5&&你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。&
彼后1:10&&所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。&Therefore, my brothers, be all the more eager to make your calling and electionsure.&原文直译&弟兄们，要更加殷勤地确保，确定你所蒙的呼召和拣选&。 为什么要常常省察自己的信心以确保自己的救恩呢，因为救恩有失去的可能性！
保罗说&就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。&（腓2:12）英文说&continue to work out your salvationwith fear and trembling,&&意思是持续地带着恐惧战兢的心以完成你的救恩，以守住你的救恩&。 救恩是可以失去的，不是高枕无忧，一劳永逸的。不然保罗何必要警告信徒们要存着恐惧战兢的心以完成你的救恩，以守住你的救恩呢？对什么恐惧呢？对犯罪恐惧，对神敬畏，行事为人谨慎自守，不给魔鬼留地步。
俗话说&打江山容易，守江山难&。这话用在信主的人身上正适合。江山是主耶稣打的，救恩两千年前已作成。 教会今天要作的就是守好这个江山（即救恩）。人的本分与责任总要尽，我们不能让主来守这江山，就像新妇得自己预备好了。如何守呢？我用一首短诗总结：&进窄门，走窄路，常悔改，守圣洁，行神旨，江山得守&。
若不如此行，江山必失，救恩守不住就会失去！甚至已名录在生命册上的信徒都有被涂抹其名的可能！
启3:5&&凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。&这节经文让我们看见唯有得胜的才能留住他在生命册上的名，主也要认他。那么反过来思想，凡不得胜的，主必从生命册上涂抹他的名！主也必不认他！得胜什么呢？得胜罪恶，得胜肉体的情欲。
有人听信一些掺了水的福音，说信徒不用受审判，然而《圣经》怎么说，我们就怎样信，无论是谁怎样说都不是最终权威，唯有《圣经》才是度量衡。关于这一点，彼前4:17-18&很清楚地告诉我们&因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢？若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢？&
传12:14&因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
林后5:10&因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
约12:48&&弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。&弃绝主话的不仅包括外邦人，也包括信徒。多少信徒是违反主话而行啊！
显然无论是信与不信的都要受审判，甚至审判要先从神家起首。
启20:11-15&我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
所有人无论老少贫富，无论信的不信的，都要面对白色大宝座的审判。&死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判&。信徒倘若是认罪悔改的，他的罪已得涂抹，审判过后仍进天堂。因约一1:9&&我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。&但是倘若这个信徒是持续犯罪不悔改的，那么照着他所行的受审判，他的罪不得涂抹，审判过后就是硫磺火湖！
&案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。&&案卷展开了&代表很多案卷，不仅包括纪念册，一生记录册，而且包括生命册。
玛3:16&&那时，敬畏耶和华的彼此谈论。耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华，思念他名的人。&这是记录信徒对主的服侍的纪念册。
诗139:16&&我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日（或作我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。&这是一生记录册，记录我们一生的事情，包括犯罪记录，悔改记录。
既然案卷包括了生命册，为何圣经在这里又单独提到了生命册呢？&并且另有一卷展开，就是生命册。&有一次当我在默想这节经文的时候，主开启了我，原来当白色大宝座审判的时候，信徒先要受审。倘若这个信徒是个持续犯罪不悔改的信徒，那么根据记录册的记载，他被定为有罪。虽然他已经重生得救了，名字也已记在生命册上，但是神要打开生命册，特为要涂抹他的名。神是全知的，他不需要打开生命册为要查一下是否有此人的名字，神早已知道。那么神在这里打开生命册还能为什么呢？乃为涂抹那些一生到临死前都没有悔改的信徒的名字。诗69:28& 愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。&名字一旦涂抹，主也必不认他的名，此人就只能永远下硫磺火湖了。&若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。&何等令人恐惧战兢的真理！难怪保罗警戒教会说&要持续地带着恐惧战兢的心以完成你的救恩，以守住你的救恩&！
太22:14&因为被召的人多，选上的人少。
太3:12&他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。
犹大是耶稣亲自拣选的，但后来被马提亚代替。十二使徒中涂抹了他的名。 被圣灵充满的亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产奉献给神，但是私藏了几分，犯了欺哄圣灵的罪，当场夫妇俩死在使徒的脚前。前面的经文刚提到大家都被圣灵充满，当然也包括他们夫妇。曾被圣灵充满过也须谨慎自守免得跌倒。一次得救不能保证你永远都得救，救恩是有失去的可能性的！
放眼今日的教会，有多少信徒早已中途变节，因着一点人生的风暴，就弃绝了主，这样的信徒在我们周围的还算少吗？扩大到全世界呢，退后入沉沦的信徒不知有多少啊！我曾翻译了一本叫做《地狱要隐藏的秘密》的书，其中作者对美国的基督教有个调查数据：&在七十年代，我得以接触到教会增长的记录，并且震惊地发现80-90%曾做过决志祷告的的人从他们得救的信心中失落。也就是说，当代的福音布道方式已经造成了每一百个做决志祷告归向基督的人就有八十到九十个成为我们通常称做的&退后入沉沦者&。这数字真实地让人无法接受，但这就是事实。事实胜于雄辩！ 福音传播的速度与福音流失的速度，孰快孰慢呢?
&来10:38-39只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
&我们却不是退后入沉沦的那等人&，必然是有退后入沉沦的信徒，所以圣经才这样说。&乃是有信心以致灵魂得救的人&，同样的英文译作&乃是持续地相信以致灵魂得救的人&。太24:13&&惟有忍耐到底的，必然得救&。忍耐到底也意味着信到底，信到底的必然得救。中途丧节的只能退后入沉沦了。
不仅已记在生命册上名字能被涂抹，而且已有冠冕的也有冠冕被夺走的可能性!
启3:11&我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
约二1:8&你们要小心，不要失去你们（有古卷作我们）所作的工，乃要得着满足的赏赐。
倘若我们不常常省察自己的信心，分辨自己的罪恶，时常悔改在神面前，我们的服侍甚至不被神纪念，更不被神接纳。我们所得的赏赐就要受亏损，甚至被夺走。保罗说&我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。&（林前9:27）
ButI give blows to my body, and keep it under control, for fear that, after havinggiven the good news to others, I myself might not have God's approval.
原文直译&我是击打责罚我的肉身，甚至青肿了，好叫身服我。免得我传福音给了别人，自己反倒被神弃绝了&。 保罗深知福音的奥秘，他深知&义人的义断不能救他自己&，他深知罪的可怕，他甚至刑罚自己的肉身，与罪恶相争到流血的地步，也寸步不让的守住他的圣洁，叫肉身服我，叫情欲服我，单单顺服圣灵的引导。将来面对审判的时候，神先要问我们的不是我们为他做了多少，而是我们是否守住了主的道？！其次才是赏赐的问题。因一个人连天堂都进不去，哪里能得到他的赏赐呢？只能在地狱里得到他永远的刑罚！他的赏赐也要归于别人了。太25:29-30&因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。&天国的度量方式与地上的大不一样。
保罗可是新约大部分书信的作者，尚且抵挡罪恶到流血的地步，何况我们呢？当如何对待我们的罪与情欲呢？他尚且惧怕自己传道给别人，最终却因自己没有胜过情欲与罪的试探而下地狱，何况我们呢？我们又算的了什么！凭什么不惧怕呢？凭什么对自己的救恩高枕无忧呢？凭什么对自己所领受的教义那么自信呢？凭什么说一次得救就永远得救了呢？难道比保罗，新约大部分书信的作者所领受的启示更大吗？难道比保罗更懂圣经吗？如果新约书信的作者尚且对自己的救恩如此地谨慎，何况我们这些读者呢？我们实在是该反省一下我们所领受的一些教义到底是否出自于神了！
有些人宁可死守他领受的错误的教义到地狱，也不愿更新他的思想到天堂！对这样的人我想大声疾呼&把你的教义丢在一边吧！它们不能站立在圣洁的神面前！&
停止再自欺欺人了，不要再为自己的罪找借口了。也许你现在可以用借口来麻痹自己的良心，但到审判大日一切暗中的事都将显露，那时你将无话可答。
启3:8&&我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。&&Iknow that you have little strength, yet you have kept my word and have notdenied my name.&原文直译：我知道你的行为，你虽然只有一点点力量，但是仍能守住我的道，没有弃绝我的名。&神理解我们只有一点点力量，但是他在这里要求我们用这一点力量来守住他的道；神理解我们有软弱，但是他要求我们不要停留在软弱里，而是要&靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。& （弗6:10）神不会理解我们为罪找借口，停留在罪里。比如一个人在高速公路上出了车祸，他的车被撞得体无完肤，他也被撞得还剩一口气。那么请问他是躺在车里，等着后面络绎不绝的车辆来把他辗成肉泥呢？还是是用这仅存的一口气挣扎着，拼死往外爬到路边安全地带呢？是你会如何做呢？当然不能坐以待毙，拼死也要爬出来啊！高速公路是不能停车的。
今天我们跟着圣灵走，已经踏上了通往天堂的高速路上，一旦我们陷在罪里就是出了车祸。那么我们是不停地自怨自艾自怜呢？还是扬起头来&靠着那加我力量的，我凡事都能做&呢？如今是圣灵的时代，面对迎面而来的圣灵动车，要么你用那仅存的微薄之力登上这动车，要么你就被这圣灵动车辗成碎片。这是你自己的选择！神不会干涉你的选择，但神也不会理解你的借口！&因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。&（来4:15）主不会理解我们是因为&我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？&（罗6:2&）断乎不可！主不会理解我们，因为他已经为我们的罪付上了最高代价，主舍命流血赎清了我们的罪债岂是让我们仍停留在罪中吗？何况我们的软弱有圣灵帮助。&主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。 那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。&彼后2:9
太11:12&从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
Andfrom the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven sufferethviolence, and the violent take it by force.原文直译：&天国是需要用勇力、大力，争着抢着进入的，有勇力的人就得着了。&不是努力赚取救恩，而是努力守住救恩。 不是努力律法主义，而是努力常常分辨省察自己，保持悔改圣洁，以确保你的救恩！
第七章&灾前少数预备好的新妇才能被提！
通过前面几章的讲解，我们已经顶清楚地看见，被提是配不配的问题，你预备好了成为聪明童女，才配被提！被提只有一次！没有预备好是不配被提的，就要被撇下经历大灾难的补考。被提的呼召是给全教会的，但回应这个呼召的信徒并不多，更何况满足这个呼召能够被提的就更加少了。主张全教会都在大灾难前被提的，是一种虚空的理想，是假定的，是没有圣经的凭据的。但是，主张全教会都要经过大灾难，也是错的。那么圣经到底是怎么说的呢？
一 主来的日子像贼一样无人知道
太24:43：〔家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的，所以你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了〕。如果灾中或灾后被提，则敌基督会先来，那么主回来的时间岂不都可以算出来了吗？因为但9:27&一七之内，他必与许多人坚定盟约。一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。&&一七之内&指敌基督统治的头三年，他要装作和平之君，假装救世主，以蛊惑天下并与多国签署盟约。&因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。&（太24:24）。 &一七之半&指后三年半，他要背叛盟约，改变节期律法，甚至率领多国联军践踏圣殿。&只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月（三年半）。&（启11:2）如果灾后被提的话，照此推算从敌基督践踏圣殿开始算三年半就是教会被提了，那么就与主耶稣说连「子也不知道」的日子的说法明显的冲突了。而且若很教会都这样认为，则定会放松警惕不再预备了！对赞成灾中被提人的说来，要先等大灾难临到，则儆醒的心就放轻了。很多人说等大灾难来了我再火热，这就是为什么教会软弱不复兴的原因了。若是灾前被提，则全教会都会儆醒预备，因为不知道何时大灾难会来，信徒就会把每一天都当成主回来那一天来过，焉能不复兴呢？焉能不火热呢？
二 全本圣经都教导我们要等侯主回来，将我们的目光，集中在等候主回来。但若赞成灾中或灾后被提，则敌基督必会先来，地上就开始了七年的灾难，则等候主回来变成了先等候敌基督来，那么心态就改变了。新妇不是等新郎了，而是等抢婚的了。世上也没有这样不靠谱的新娘子，何况教会呢？这样与圣经给我们的教导极之不吻合了。
三 帖后2:6-8&现在你们也知道那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。因为那不法的隐意已经发动。只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去。那时这不法的人，必显露出来&。这节经文告诉我们敌基督的灵已经在地上运行了，但是有一个拦阻他的导致他无法彰显，&等到那拦阻的被除去&，敌基督就会在地上崭露头角了。 那么这拦阻的究竟是什么呢？是圣灵吗？是主吗？&等到那拦阻的被除去&，圣灵和主都不能被除去，所以不可能。那么还能是谁？圣经说「阴间的权势」不能胜过她(教会)，只剩下教会能拦阻敌基督了。那么教会被除去是什么意思呢？这里&被除去&也有&被挪开移开&的意思，这是指被提！当教会被提后，地上再没有能力去限制敌基督了，那时撒但就要倾巢而出了，到时地上的人就「祸哉、祸哉、祸哉」，&只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了&。启12:12
四 大灾难是为着审判地上的罪人。启6:10&&大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？&启14:7&他大声说，应当敬畏神，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了。启示录十五章及十六章说到神的大怒在这七灾中发尽了。圣经说审判倾倒之前，义人总是先被提走。路17:26-29讲道主再来就像诺亚和罗得的日子。神在挪亚的时代，把审判临到这个世界的时候，神就吩咐挪亚进方舟脱离那个审判。神审判所多玛和蛾摩拉之前，一个义人的家被安全的带开。审判临到之前，天使特别对罗得说，除非你离开这个地方，不然我们不能把这审判倾倒下来。
五&&我多年研习基督再来、教会被提以及千禧年王国都是云里雾里的，直到我读了卡特琳？巴斯德写的《天堂地狱启示录》一切才豁然开朗。卡特琳？巴斯德一生被主带去地狱22次，也有数次游历天堂的经历。主特别将他再来的次序启示给她。在书中说&主給我解释这异象，说：「我要在不久的将來，再回到地上，先把那些死了的圣徒带回天堂，然后那些在地上还活著的圣徒将要被提到空中与我会面。（这是说教会被提）接下來，那敌基督要在地上统治一段指定的时期（也就是七年大灾），那時必有空前绝后的大灾难。然后，我就要和众圣徒（也就是历世历代已经复活升天的圣徒以及我们这活着存留被提的圣徒）回到地球上，撒旦就要被捆绑扔进无底坑一千年。在这期间，我要在耶路撒冷作王一千年。过后，撒旦又要被释放，我要以我再來的光芒毁灭它，这个旧地球就要消失了。看哪！将会有一个新天新地和新耶路撒冷从天而降&&我就要作王直到永永远远！&。如果我们能够清楚主再来的次序，那么启示录以及预言书信就都一目了然了。对于这个启示，我查考了圣经，发现很多经文都能印证这是从神来的启示。 如果一个启示没有经文的印证，那么你最好不要接受它。因&但要凡事察验。善美的要持守。&帖前5:21
启19:11-21是讲基督再来的，但是却未提到已故信徒的复活以及活着还存留的信徒的升天改变形象，这不是很奇怪吗？只有一种可能被提不是发生在此时，应该是发生在此之前。因为下面说&在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。&这不是天使，因细麻衣是圣徒所行的义，这天上的众军必定是历世历代已经复活升天的升天以及我们这活着存留被提的教会。亚14:3-5那时耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。犹1:14& 亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说，看哪，主带着他的千万圣者降临&。这两处经文所讲的&千万圣者&不是天使，正是这天上的众军，也就是历世历代已经复活升天的圣徒以及我们这活着存留被提的教会。因为紧接着的经文写到&所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。&亚14:16这是讲到了千禧年，也就是得胜者在地上与主同掌王权的千年王国。 与主同掌王权的不是天使而是得胜的信徒。所以这些&一切圣者&必定是历世历代已经复活升天的圣徒以及我们这活着存留被提的教会！
西3:4-5&&基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。&这里也是一个印证 。讲到主显现的时候也就是基督再来的时候，我们要与他一同显现，就是&千万圣者与他同来。&显然，这些事件绝对不是讲被提，而是不同的事件。那又是什么事件呢?
启19:11&&我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。&这是主耶稣出天堂，接下来14节&在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。&也就是说主耶稣带着众圣徒出天堂，那么既然要出天堂，就必须先有一个进去，不然何来出来呢？答案很清楚了&&必定是先发生了被提！也就是说在此事件之前，历世历代已经安息归主的圣徒以及我们这活着存留的教会已经被提了，他们进入天堂成为&天上的众军&
启4:1&&此后，我观看，见天上有门开了&我相信约翰被呼召进入天堂是预表教会被提的，因启示录头三章提到&教会&有22次，而从六章到十九章就再也没有提到教会，只出现十四万四千以色列人，若教会仍在地上，不可能剩那么少，显然教会已经被提了。在启&19:11，天门再开乃是让准备好的军队出天堂，这就是历世历代已经复活升天的圣徒以及我们这活着被提的教会，在此之前已经被提了，随着耶稣再来时出天堂。
可见这些经文所讲的事件乃是发生在被提之后，全地进入大灾难，在这大灾难后，耶稣带着历世历代已经复活升天的圣徒和活着被提的教会来到地上，全地进入千禧年王国。简单来说主回来的一系列事件的次序就是五步：
1.教会被提。历世历代已经安息的圣徒先复活，然后我们这活着存留的教会一同被提到空中与主见面。
2.世界进入七年大灾，敌基督接管全球，兽印普及全球。
3.主耶稣带着历世历代已经复活升天的圣徒以及活着被提的预备好的教会再来地上，拯救以色列并废掉敌基督，撒旦被捆绑一千年。全地进入千禧年王国。
4.撒旦被释放迷惑列国，主耶稣降下火来烧灭被迷惑的列国，撒旦被扔在硫磺火湖里永远受痛苦。地球也不再有了，因为凡有形质的都被天火烧化了。
5.&新天新地和新耶路撒冷从天而降，神的帐幕在人间，主耶稣作王直到永永远远！&
第八章&宁死不要接受兽印！
当主耶稣将已经预备好的聪明童女提走以后，所有被留下来的信徒就有祸了，因为他们要与敌基督会面了。
启13:15&18&又有权柄赐给它叫兽像有生气。并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手里，或是在额里，（原文直译IN在里面，汉语错译成ON在表面）受一个印记。除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖。在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目。它的数目是六百六十六。&
这里的&它&就是敌基督。敌基督是一个人，撒旦的灵在他里面运作。&这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。&（帖后2:9）但8:23-25&这四国末时，犯法的人罪恶满盈，必有一王兴起，面貌凶恶，能用双关的诈语。他的权柄必大，却不是因自己的能力。他必行非常的毁灭，事情顺利，任意而行。又必毁灭有能力的和圣民。他用权术成就手中的诡计，心里自高自大，在人坦然无备的时候，毁灭多人。又要站起来攻击万君之君，至终却非因人手而灭亡。&这也是讲到敌基督。此人必很有口才，能用双关的诈语迷惑多人。善用权术，诱使列国归向他。如同秦始皇一统天下后，首先就统一币制。废六国之币，统一用秦币。敌基督一统多国后也是如此，首先就统一币制。用什么币呢?&除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖。 &用兽印来统一币制，没有兽印的都不得作买卖。显然这兽印是跟钱有关系的。当今有人民币，美元，英镑，嫌麻烦兴起了欧元在欧洲通用，在亚洲通用的亚元也准备出台。到敌基督时，这些纸币统统作废。你现在就知道为什么这个社会逐渐不使用现金了。假如不用现金，大家都靠一张卡来交易，各式各样的信用卡银行卡已经风靡全球了。而敌基督的政府会说一个人带这么多卡片在身上不安全也不方便，干脆都用一张芯片多好。美国有一些科学家，他们成功的发明一种很小的电脑微型芯片，只有米粒般大小，只需用注射器就能植入到手的表皮下或额头里。小小的芯片里面就有你所有的资料和财产，包括你的护照号码，身份号码，驾照号码、血型、医疗病史、各种保险、身体情报，财务情报，个人情报，甚至是想像不到的关于你的一切情报网。当你去买东西时，你所需要的就是把手或额头让那个收钱的扫描一下就行了，不用信用卡，也不用写支票，扫描一下就自动结账了。这就是兽印，其实就是人体芯片，它又有五个名称：RFID VeriChip&无线射频识别芯片，VeriChip确认身份用的芯片，Microchip超小型芯片，Biochip生体芯片，Positive ID完全的身份证 。无论怎么叫，都是人体芯片，总之记住远离一切能植入人体的芯片。
为什么&都在右手里，或是在额里，受一个印记&呢？人体芯片的发明者卡尔桑德斯博士带领其团队在美国政府雄厚的财力人力支持下，耗时32年，终于研发成功了能根据人体体温变化自动充电的超小型半导体芯片。当他找到了人体最佳的充电部位时，发现竟然与圣经吻合，正是圣经说的右手和额头。这一发现极大地震撼了他，他越往下研究越发现这人体芯片正是启示录所记载的兽印。后来他大大地忏悔他的发明，彻底地悔改归向耶稣，金盆洗手从此不干了。他一面在美国各地举行聚会，警告人们人体芯片就是兽印，一面屡次向美国政府索要自己开发的人体芯片，但多次遭到拒绝。特别是前美国国务卿基辛格告诉他，将来人体芯片要}