[转载]算命要离婚&发愿专心读《金刚经》200卷后&
&算命要离婚&发愿专心读《金刚经》200卷后&全家念佛幸福美满。
&李俊杰，南阳某公司干部，三十九岁，夫妻经常吵架，算命先生说推出的命相是个离婚卦。发愿念经后，全家念佛，幸福美满。&
&二００一年四月，李俊杰夫妻生活难以维持下去。无奈，找到南阳有名的八卦先生占卜，先生说他们的夫妻缘份已尽，六、七月绝对能离婚，亲戚朋友为他们担心，学佛
的邻居王居士也很着急，想到孩子要上初中了，大人感情不和，直接影响孩子的身心健康和今后的学习便劝解她，用佛教上的六渡开导她，让她发愿专心读《金刚经》200卷，改变她以往的定业。李俊杰以往接触过佛法，很有善根，一点就透。此后，非常精进，不到三个月就读完了200遍《金刚经》，夫妻俩渐渐和睦了。我劝她坚持读下去，到九月份，丈夫改掉了很多坏习惯，对家庭也负责了，俊杰也感到丈夫的长处多了，找回了以往家庭的温馨。更可喜的是俊杰的丈夫和女儿原来一致反对她烧香拜佛，十月份以后不但不反对她学佛，而且还支持烧香拜佛。有时俊杰不在家安排上香，丈夫都能认真照办，女儿学习之余也在学禅拜佛。大家都说：今天的李俊杰全家幸福美满，是她读《金刚经》的结果，改变了全家人的命运。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。如果早上念《金刚经》，晚上念《地藏经》，这还算不上是修行，只是念经而已。
&我们以后的重点，就是修行，而不是烧香、磕头、念经等等。因为，如果早上念《金刚经》，晚上念《地藏经》，这还算不上是修行，只是念经而已。念经虽然在善业方面有很大功德，对修行会有一些帮助，却不是真正的修行。
真正的修行是什么呢？就是思维人身难得、寿命无常等等。这次我们讲的，是麦彭仁波切传授给我们的四法印修法，但从总的方面来说，就是修出离心、菩提心，或者通过修持中观、大圆满等空性修法，从而证悟无我之智。
我们一定要想尽一切办法，力争修出这三点。如果在离开人世之际，我们既没有出离心，也没有菩提心，更没有证悟空性之智，下一世又没有去往三善趣等什么好的地方，那么，在投生恶趣之后，后果就不堪设想了。
大家都知道，旁生道都是三恶趣中最好的地方了，但最关键的是，旁生道的众生都非常愚蠢，他们根本不可能修行。不但不修行，连基本的行善断恶都无法取舍，贪嗔痴等烦恼依然存在，不善法也屡犯不止。这样一来，投生于旁生道只会造作更多的恶业，其下场，就是永远不能再回到人道，永世不能重获人身。
综上所述，修行是十分重要的，我们一定要努力修行。在今生今世，至少要把出离心和菩提心的基础打牢。有了出离心和菩提心作为基础，就能很快证悟空性，即使没有证悟空性，如果能有一个不造作的菩提心，下一世就只会越来越好，修行解脱方面只会越来越有把握，离解脱也会越来越近。否则，虽然我们现在处于轮回中比较好的地方，但我们能在这里待多久呢？谁也说不清楚，有可能是几年、十几年或者几十年，当前世积攒的福报用完之后，就会往下堕落，这既不是造物主的安排，也不是无因无缘的，而是因缘所生的自然规律，在这些自然规律面前，谁也束手无策，但通过自己的努力，却能使规律的方向发生改变。
这就像种地一样，在一般情况下，种子播下去以后，田里应该会长出庄稼，但究竟能否长出庄稼，能长出什么样的庄稼，就要取决于其他的因缘了。如果其他因缘不具备，或者出现一些违缘，就不一定会有收成。虽然有因就应该有果，但当因缘发生巨大改变的时候，即使有因也不一定有果，因为在事物的发展过程中，因缘也是可以发生改变的。
我们现在要改变的，是轮回的规律。如何改变呢？通过修法来改变。修什么样的法才能改变呢？就是修出离心、菩提心以及证悟空性的修法。
如果修了这三种法，我们就可以说：虽然我在今生造作了很多恶业，但因为我修了这些殊胜的法，所以我没有白白得到这个人身，没有白白来到这个人间，我的人生是有意义的。反之，如果这三种法一个都没有修，而只得到了世俗人认为很了不起的名利等等，这样的人身就算是白白获得了。因为在生死攸关的关键时刻，这些东西是起不到任何作用的，而在活着的时候，这些东西也可有可无；死亡之后，这些东西更不能跟着我们前往来世。真正有用的，能够跟随我们一起走的，只有我们自己的修行。惟有修行的结果，才是靠得住的，它永远也不会欺骗我们。
我们不能说，因为我要上班，要发展我的事业，所以不能修行。虽然释迦牟尼佛并没有要求所有的修行人都要出家，但在兼顾工作的同时，也必须挪出一定的时间来修行。如何平衡工作与修行的关系，可以根据自己的情况来安排。
如果今天以没有时间为由而不修行，明天也以没有时间为由而不修行，我们就永远没有时间修行。本来在家人就很难彻彻底底地脱离生活、脱离家庭，假如一再推迟修行计划，等到七老八十的时候，即便是有了这样的空闲，但那时人的精力与体力都即将枯竭了，纵然想修行，也会感到力不从心；哪怕修了，也不一定会修出什么结果，所以，我们不能往后拖延，不能等到那个时候，而是现在就要修。
为什么很多人没有将修行放在第一位呢？就是因为他们缺乏闻思的缘故。闻思是相当重要的。虽然一心一意、专心致志地虔诚念佛，也可以往生极乐世界，但其中的虔诚从何而来呢？虔诚既不会从天而降，也不会由地而生，只有通过闻思而来。在闻思之后，才会有这些想法：我一定要一心不乱地念佛。只有这样，才会有虔诚念佛的动力和信心。如果没有闻思，则所有的动力和信心都会缺乏来源。
作为在家居士，首先必须把自己所修的法了解得清清楚楚，在此基础上，如果还有更多的精力、兴趣与机缘，也可以学一些其他的法门，如果没有时间和精力，那也没有问题。比如说，在修出离心的时候，我们只需了解与出离心相关的内容，其他的内容懂也可以，不懂也可以。
藏传佛教的一位善知识曾经讲过一个比喻：如果一个人自己已经走到了山顶上，他回过头来告诉山下的人：“你们快点上来吧！上面的风光美极了！”下面的人就会相信；如果他自己都没有上山，却去鼓动其他人说：“你们去吧！山顶上美极了！”别人就不一定会相信。
此处要声明一点，我所宣传的，不是我自己发明的观点，而是释迦牟尼佛所讲的教法，这些教法从释迦牟尼佛开始一直传到我的上师那里，我的上师又把它传授给我，我只是照本宣科、鹦鹉学舌，把我所听到的内容转告给你们而已，你们作不作是你们自己的自由。
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慧灯之光4——四法印的见解与修法
&文殊师利勇猛智&&普贤慧行亦复然&&&我今回向诸善根&&随彼一切常修学
&三世诸佛所称叹&&如是最胜诸大愿&&&我今回向诸善根&&为得普贤殊胜行
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在家念金刚经一定要先点香吗？
我是10月份才自己在家学佛的，在家念金刚经，地藏经没点香，今天我身边的一个朋友跟我说，有个人跟他说金刚经不能随便在家念，在家念前一定要先点香，不然不好，我有点害怕哦，这个说法对不对啊。想请对佛法熟悉的师兄指点一下吧。还有哪些经不能在家念的？谢谢啦。
念经不一定要点香。所有的经都适合在家念。另外，咱们学佛以后，任何人跟你讲某一个道理，您可以叫他拿出佛经的根据来。佛经里面没有这么说，他就是国家总统您也不要相信他。学佛的人，从学佛开始，任何人所讲的话，只要跟佛陀所讲的话冲突，您都应当选择相信佛陀。
金刚经在家您放心念吧，不点香也行，不必害怕。
不一定非要燃香才可以念经的，心香一瓣才是最重要的，而且任何地点任何时间都可以念诵。修行一定要有正知正见，不要盲目听别人一些道听途说的东西。
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诵前可以先观想供灯、花、果、水、香，然后读诵如是更好！[em25] [em25] [em25]
看过西游记吧，唐僧烧香，用的是草代替的，烧什么不重要，是你的心是最重要的，金刚经上说的是一净信心，心要净信，则是善待法典
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谢谢师兄！[em25]
谢谢师兄指点！[em25]
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南无阿弥陀佛！！！
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晚上诵读《地藏经》是否需要上香更有感应？请给予指点 下午六点钟可不可以烧香诵地藏
晚上诵读《地藏经》是否需要上香更有感应？请给予指点
每天早上诵读《普门品》，请问晚上是否还需上香才更有感应家里供奉全佛图和观音菩萨，现想晚上加诵《地藏经》？希望菩萨能够保佑我两个月后即将出生的孩子平安、健康
然上香好了，一般的孩子出生都很健康，表心意，有条件最好上香。诵地藏经消业很快，现世就能受益，可以先回向给小宝宝
感通十方三宝加持。 3。 烧香的含义有四个方面，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、慧真香。 你只在佛像前供一杯水就可以了，代表众生平等，以此示范接引众生。 2: 1、表示虔诚恭敬供养三宝、表示传递资讯於虚空法界可烧可不烧。烧香礼佛的真实意义在於表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生、表示点燃了佛教徒的戒定真香、表示燃烧自身，普香十方，内心清静。这都是表法的，提醒佛门弟子无私奉献。 4
念佛不需要什么感应？只要诚心就可以的。如果你想要什么感应？你很容易就会走火入魔。
心诚则灵,不要着相,随喜,最重要是念地藏经回向功德,净空法师说过读经的目的在「调伏身心」，不是在求解。读经就是「戒、定、慧」三学一次完成。戒学是「诸恶莫作，众善奉行」。念经的时候，心里一个妄念都不生，诸恶就不作了。不但身不作恶，口不作恶，心里也没有坏念头，心也不作恶。身、 口、意三业都不作恶，「诸恶莫作」就圆修了。经典是佛从「真如本性」中流露出来的，是善中之善，没有比这更善的 。所以读经即是「众善奉行」。戒律具足了。
念经时，一心专注读经，绝不去想经的意思。一心读诵就是「定」。念得清清楚楚，没有念错，没有念漏 ，没念颠倒，这就是「慧」。慧就是清清楚楚、明明白白。读经，每天读一 个小时，就修一个小时的戒、定、慧；读两个小时，就修两个小时的戒、定 、慧。「戒、定、慧」同时圆修。所以，读经决定不能求解。一面读，一面想经文是什么意思，那就是世间的读书，戒、定、慧三学都没有了。你若一面念，一面想，就是打妄想。结果，戒没有了，定没有了，慧也没有了。所以，老实去读，千万不要去想意思。当你读时，忽然有意思现前了，不是想来的，那没有关系，这是相应，有悟处。虽然有悟处，也不要理它，还是老实念下去。千万不要以为这个意思很好，赶紧写下来，那又打妄想，又错了 。根本不去理会，就是老老实实一直念。现在人学佛，常有一个错误的观念，觉得只读一部经，什么也不懂，这样怎么能成就？其实五年学戒先只读一部经，是培养「根本智」。学佛一定要依照四弘誓愿的次第。先要发愿，发了大愿，必定要从「断烦恼」下手，而后才能修学无量法门。培养根本智就是断烦恼。有了根本智，「后得智」就能很快得到。有了一部经的基础，再去博览群经，ê真是事半功倍，左右逢源。这是古人常讲的「一经通，一切经通」；也是华严境界「一即是多，多即是一」；「理事无碍，事事无碍」的境界。读到后来，我们才明白广博与专精是一不是二。专精乃是修学之妙径，快速、稳当，容易有成果。
清净心念佛诵经，句句相应，那真是一念相应一念佛，念念相应念念佛。我们今天佛号不相应，是因为心不清净，所以大家要认真努力去做。烦恼、染污、垢秽，就是无始劫来的习气。只要把这个控制住了，恶行就不会有了，才能真正达到『心净则佛土净』,感应自然就有了
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