不肯去如来佛真像之谜
摘要:如来佛仿真身像,同不肯去观音像一样,仍然留在浙东宁海一带海滨,此谜何时能解？如来佛真像来历寺院皆有佛像,释迦――即如来佛的形状,几乎各异,唯独从汴京至宁海转运到日本,供奉于京都岚山清凉寺的如来佛像,是仿真身的.据裔然弟子成算入宋时,……
唐代普陀有不肯去观音,北宋宁海有不肯去如来.佛教创立于印度,从陆路传到中国成为大乘佛教,从海路传向东南亚成为小乘佛教,大乘佛教又从中国传到日本和朝鲜.今印度人信仰佛教的人已不多,而中国、日本、泰国等地,佛教仍是民间主要信仰.鉴真和尚以佛教东传日本闻名,而佛教东传日本的最大事件,发生在北宋雍熙二年(985).日僧裔然请汴京雕刻师张荣雕了释迦佛仿真身像,又奏准宋太宗赐给刚编成的《大藏经》,到宁海搭乘宁海郑仁德的商船,从白峤港头寿宁寺运到日本,佛像和藏经,供奉和贮存于京都岚山清凉寺.1954年维修佛像时,发现腹内写明佛像为台州雕刻师张延皎、张延龚仿雕,至今,汴京张荣仿雕的真像的去向,成了千古之谜.但可以肯定,如来佛仿真身像,同不肯去观音像一样,仍然留在浙东宁海一带海滨,此谜何时能解？如来佛真像来历寺院皆有佛像,释迦――即如来佛的形状,几乎各异,唯独从汴京至宁海转运到日本,供奉于京都岚山清凉寺的如来佛像,是仿真身的.据裔然弟子成算入宋时,抄自开封圣观音禅院《优填王所造旃檀释迦瑞像历记》记载,大致内容为:释迦佛在世时(约前565-前486),古天竺枸琰弥国的优填王,令毗首羯摩以旃檀木雕制此像,后来流传到西域的龟兹国(今新疆库车),及至南北朝前秦符坚令将军吕光征服龟兹国时,吕光将仿真佛像带到中原,后为中国后来历代皇帝所藏.宋太祖把佛像安置在东京开宝寺永安院中,太宗时先把它迎入大内的滋福殿内,后又移到西化门外新建的启圣禅院,裔然入宋参拜此佛像后,请雕佛博士张荣以白檀仿刻了这尊如来佛像.此像是高5.35尺(1.6米)的立像,系仿真身等高的瑞像,形态栩栩如生,发式采用古印度水波纹状发髻；衣纹用典型的古印度马吐腊式,装饰性十分强烈.到1954年对佛像进行维修时,发现体内装有五颜六色的绢制五脏,并附有台州妙善寺尼清晓、省荣、文庆并佘七娘绣制和僧保宁委托台州造佛师张延皎、张延龚兄弟仿雕的记载.体内还装有秋罗、谷纹、纱、艾文纱、文罗夹缬、绫等许多绢片和经文,具有重大的考古意义.现已被日本指定为新国宝,在严格管理下供游客瞻仰.寿宁寺历史概况日,浙江省旅游局何思源和日本村上博优等专家,在宁海白峤港头村与寿宁寺,举行的“中日佛教旅游线路研讨会”,会上,确认了港头村与寿宁寺,是郑仁德等接送日僧裔然等往返的口岸,列入浙江省中日旅游线路,并在港头村口,建立了“日本法济大师裔然登陆处”石碑.关于寿宁寺的相关事迹是:宁海处于天台山脉的面海一侧,天台山因是山岳之最秀者,又称台岳,是中外皆知的道源、佛宗名山,第一个中国化佛教宗派法华宗――天台宗,陈、隋时期的智者大师创立于此山.台岳最早的佛教寺院是寿宁寺,由昙猷尊者始建于晋义熙元年(405),昙猷是印度僧人,乘坐用枫树做成的木筏,从海上进入宁海,看到背依柱山,面临白峤海港,左右又有山梁环绕的今寿宁寺环境,于是上岸,以禅杖戳地,白泉涌现,遂建立了台岳第一座佛寺,定居于此,取名白水庵.唐代鉴真和尚第四次东渡日本时,带领30多随从曾住宿于此,称作白泉寺.昙猷立足于白水庵后,由此进入台岳腹地,相继创立了今宁海县的清居寺、柯仙寺；今三门县的广润寺、多宝寺；今天台县的赤城山中塔寺、石梁方广寺、万年寺.白水庵接待日僧两年后,裔然又派弟子嘉因奉表进贡谢恩,表中称:“季夏解台州之缆,孟秋达本国之门,爰逮明春,初到旧邑,缁素欣待、候伯恭迎.”使锁国时期的日本,重新开通了中日友好通道,宁海白峤港头寿宁寺,成了日本朝宋贡道口岸.“大佛头山,高出海中诸山数百丈……日本进贡以此山为导.”载于清代《古今图书集成》一书,大佛头在今三门湾口的花岙岛.为奖励白水庵接待日使之功,淳化元年(990),侍郎王化基奏准改名为寿宁寺,至道元年(995),宋太宗又遣内侍斐愈赐给寿宁寺御书30轴以资褒奖.南宋《嘉定赤城志》记载:寿宁寺有田274亩,地93亩,山190亩.二十世纪五十年代毁于火,九十年代僧觉慧恢复,1999年僧了定请宁海雕佛师童帝绶,重雕如来佛真像供奉寺内,宁波同文国学会杨古城、曹厚德、童章回、赵新星等建立《三宝东渡碑》并书写碑记于寺前.张荣雕佛像寻踪查阅历代台州和宁海志书,未发现张荣雕佛像踪迹,宋代的《嘉定赤城志》即台州府志,宁海县共有46所寺院,今宁海境内36所,其中“东200里海中”有天真院、护法院、妙胜院三所,到了明、清两代的县志中,陆上的寺院增加了,海中的三所没有记载了.这是由于明代洪武年间,为防倭寇将南田、高塘、花岙等岛居民内迁荒弃成为无人区了,明代志书仅有陆地部分了.清代顺治年间开始,又下达了迁海令,距海岸30里至50里内又成了无人区达20多年,船舶、民房、寺庙等古迹俱烧毁殆尽,清代志书仅有康熙年间以后恢复的寺庙了,给寻找如来真像增加了难度.可参照之普陀创立不肯去观院的经过是:唐代大中年间(847―859),日僧慧锷从五台山请来观音像回日本,到普陀山海面时,或风浪大作,或船搁浅滩,船不能行,于是慧锷向观音像祷告:“若我国众生无缘见佛,当从所向建立精兰.”于是船在潮音洞前停泊,同知此情张姓居民,舍宅与慧锷同建不肯去观音院.宋代宁海县境内,有今属于象山县的南田、高塘、花岙等三岛；有今仍留海中的有满山、田湾、开井等岛屿；还有今己围垦的青珠、黄珠、伍山、毛屿、白岌、蛇蟠等岛屿,其中伍山和蛇蟠两岛上,有多处开发形成的石窟群,“矿石锢于蛇蟠之丘”是宋代《宁海县赋》中,石窟群的描述.从寿宁寺前白峤港头发船去日本,必须经过靠近伍山石窟的五屿门；临门寨所在的满山岛；大佛头山所在的花岙岛等地海面,这几处是船舶遇险,可能靠岸的地方,可是亦无有关如来佛真像的踪迹.近年在伍山石窑群中靠近大海的缆头石窟中,张姓僧人智旺建了石窟寺,或许就是当年郑仁德泊船,留下张荣所雕不肯去如来佛真像的天真寺.此寺当时有田61亩,地8亩,山5亩.缆头石窟寺处于缆头山中,或许是较早开发住人建寺的海岛.今站立山上或面南石窟中,观望满山岛、大佛头山清晰可见,不仿先奉不肯去如来佛真像于此寺,以昭示天下,逐步再解真像下落之谜.
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三天点化,顿悟成师.练的是心法,不是腿法!2017年师资班招生.修行,本该惊艳!
30年以内的东西现在也算古物了？
上华豫之门
解放前后的东西，牧童放牛题材还可以
这东西叫水注，民国时代的我看到过一个标价200。你这个我就不知道了毕竟做工色泽年代啥的我也不知道
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