神当年为什么拣选摩西带领以色列人出埃及呢?
神当年为什么拣选摩西带领以色列人出埃及呢?
满意答案哈哈6级摩西当然是以色列人啊.你要自己看看圣经啦.摩西出生的时候,埃及法老屠杀以色列的婴孩.摩西的母亲把摩西装在木箱里面,放入尼罗河.后来被埃及王的女儿捡到,并当做儿子.摩西在埃及接受了最高等的教育,然后被上帝呼召,带领以色列人出了埃及.摩西的确是以色列人.而他成为埃及皇室,也是上帝的计划.1、埃及法老想要杀死以色列的男婴,让他们种族灭绝.上帝就是人看起来很蠢的方法成就了自己的计划.让埃及人养活了一个以色列人.2、摩西从埃及出来后,上帝并没有马上使用它.而是让他在旷野放羊四十年.这时在磨练摩西.让摩西达到可以带领数万人的水平.3.、上帝看人,从来不看外表.而是看人的内心.我相信,如果凭借外表,上帝完全可以选择帅气英俊的埃及人,然而,上帝却选择了七八十岁的摩西.也是要向世人证明看：人是软弱的,但是神却是刚强的.越是在人看来不可能的事情你给,神却给你做成了.从而显出上帝的伟大.你是基督徒吗?多读读圣经,多查经.相信你也会成为上帝使用的人.??休闲哥哥?? 的感言：回答的很好.我会好好看圣经的.
与《神当年为什么拣选摩西带领以色列人出埃及呢?》相关的作业问题
神学有.历史没有.
这个问题不准确,以色列进入迦南地的过程实际上是侵略其他民族的过程,犹太人在埃及生活了400年后,被埃及人赶了出来,再回迦南地,而当地已经有不少民族、主要是阿拉伯半岛上流落过来的民族,如耶布斯人、非利士人、基遍人等等,已经在迦南生活了多年,所以,为了重新找到一个落脚地,以色列人就在摩西和约书亚的带领下把当地的其它民族一个
白色圆物,以色列人叫吗哪（出埃及记16）
是,我在房龙的 《圣经的故事》有查到,在磨细一命之下红海海水分开了,犹太部落安然无恙地到达对岸,在此之前耶和华用自己的化身云遮住埃及国王军队的视线,犹太人过去后就散了,当埃及国王和他的军队追来时突然消失的水又突然涌来,国王和士兵全都葬身海中.
朋友,我问你.如果你父亲生了你和你哥哥两个孩子.后来你的父亲先把家业分给你,帮助你发展事业,你就先得势,你哥哥来投靠你.你们两兄弟一起发展事业.后来他生的孩子比你多,家业比你更丰厚.你看见了就妒忌,就用诡计骗了他的家财,把你哥哥收成你的仆人,整天给你打工、烧砖,而且让他的子女都给你做免费的劳工.有一天你父亲回来了,看到
《出埃及记》 13：17 法老容百姓去的时候,非利士地的道路虽近,神却不领他们从那里走,因为神说,恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去.《出埃及记》 13：18 所以神领百姓绕道而行,走红海旷野的路.以色列人出埃及地,都带着兵器上去.
摩西先是让法老让他们出埃及,法老不答应,摩西就向上帝祈祷,向埃及降灾.这样来了五次,法老终于答应了摩西的要求,让他们全体出了埃及.法老反悔,派兵追击,追到了红海,摩西呼唤大海,大海就把埃及部队给淹了.至于为什么,是因为希伯来人在埃及长期给埃及人做奴隶,他们再也无法忍受埃及人的残暴.
　　愿主保佑你,下面是我的回答:　　《五书》的第二部紧接《创世纪》,继续记述以色列子孙的事迹.我国译本名为《出埃及记》,或《出谷纪》.后一译名似乎更适合本书的深意,因为天主将以色列子民由埃及救出的事实,实是他要把全人类由罪恶的深渊中,救出来的预像和初步实现.　　本书上编（1-18章）记述以色列（雅各伯）的子孙,在埃及国
详细谈不上,理出个次序看看,有不对的地方欢迎指教1.上帝造亚当 夏娃2.上帝发大洪水灭绝人类,只留挪亚一家(挪亚方舟的故事)3.挪亚有3个儿子:闪(闪米特人:希伯来人祖先,包括以色列人和犹太人) 含( 含米特人,埃及人的祖先) 雅弗 (欧洲人祖先)4.闪的后代 亚伯拉罕被神选招,定他的后代为上帝的子民,并立割礼作记号号
有!在红海海底发现了古埃及的战车 根据权威的考古学家考证 证明就是上帝带领以色列人出埃及的时候的!
因为雅各（与拉结）的儿子约瑟夫由于自己兄弟们的嫉妒（雅各把一件颜色鲜艳的披风送给了约瑟夫）被卖到了埃及作为了奴隶,但是约瑟夫是位聪明乃至能够解读梦境的人,他帮助了埃及的法老预测了一次大丰收与大灾害、让整个埃及避免了灾难,法老给予了约瑟夫在王国中仅次于自己的权位,约瑟夫把本是游牧民族的以色列人和自己家族与父亲都带到了埃及
答：圣灵会直接对人说话或者感动人说话.加5:25 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事.启2:7 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听.得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃.启22:17 圣灵和新妇都说来.听见的人也该说来.口渴的人也当来.愿意的都可以白白取生命的水喝.彼后1:21 因为预言从来没有出于人意的,
雅各的后裔在埃及繁衍,也就形成了犹太民族.几代人过去后,犹太人在埃及越来越多,引起了埃及人的妒嫉,犹太人在埃及的地位下降,成了埃及人的奴仆.新法老竟下今把犹太人所生的男孩全都扔到河里.这时有位犹太妇人生了个男孩,不忍扔掉他,藏匿了三个月后,不得不用一个蒲草箱装着这孩了抛在河里,河上飘着蒲草箱向远方流去,恰巧法老的女儿来
《五书》的第二部紧接《创世纪》,继续记述以色列子孙的事迹.我国译本名为《出埃及记》,或《出谷纪》.后一译名似乎更适合本书的深意,因为天主将以色列子民由埃及救出的事实,实是他要把全人类由罪恶的深渊中,救出来的预像和初步实现.　　本书上编（1-18章）记述以色列（雅各伯）的子孙,在埃及国所受的压迫.但天主决未忘却他向亚巴郎
摩西死的时候是独自上山.他愈爬愈高,一直爬到山顶.顿时,整个迦南地都在他眼前,多么美的一幅图画啊!他虽然进不去,可是,上帝恩待他,让他亲眼看见迦南.圣经记载说,上帝将整个迦南地都指给摩西看.在近处的山谷他看见约旦河从基尼烈湖流到死海.远远地,他看见约旦河西的地中海在太阳光下闪闪发光.他看见亚摩利山,就是亚伯拉罕献以撒的
Moses to Israel issued by the national law of the principal of the provisions of article 10, this is probably 1500 BC things. In the ten commandments, as a repr
以色列人的发源地在神所赐的“迦南美地”.即：东西界于地中海和约旦河之间,南北界于埃及和亚兰之间.这地又称“巴勒斯坦”,包括今日的以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩、叙利亚,和一部分的约旦王国.
第一空所填词语要能准确形容魔术效果般的变化，“超脱尘俗”是超越常规的礼法习惯，“革故鼎新”多指改朝换代或重大变革，这两个词均不能修饰这种变化，先排除CD。而“面目全非”则形容改变得不成样子，含贬义，也不合适，排除B。“脱胎换骨”是彻底改变，焕然一新，与前述“瞬间即可”相呼应，形容变化彻底，故A项合适。第二空是说文化随着
那个,我学过希伯来语,似乎没见过这个名字...这个很像是שלי"我的"这个词...读SHELI,SHEL是"的",加上第一人称接尾词I,就成了"我的"...那个,可能不对...只是我的理解问：人外表的犹太人是？一直认为犹太人都是白人，最近别人告诉我一个长相的人是犹太人，感觉...答：犹太人有白种、种、甚至黑种的。种犹太人主要是欧洲犹太人与亚洲种人（主要是人）混血的后。从末到，特别是在二战期间，有多...
问：历史上真有摩西这个人吗?现实中他是怎样犹太人走出埃及的?...我对埃及子很感兴趣,故事就是出自于圣经旧约的出埃及记,我想问真正历史上有...答：埃及神迹传承中记载了摩西。他是纪元前十三的犹太人先知，他的名字是类称，“摩西”在埃及语中是儿童的意思。一百年以后，穆罕默德认为摩西正的先知...
问：谁带领犹太人出埃及？如题答：摩西不是主耶酥的门徒，那是公元前的事情，那个时候耶稣还没有诞生。新教翻译为摩西；天主教翻译为梅瑟。梅瑟是雅各伯肋未族的后，他出生时，正值埃及法郎出...
问：以列人为什么在旷野中走了四十年才到了迦南地？上帝领以列人出埃及，四天的路程竟走了四十年。答：圣经里：一次摩西有上帝的感召派出个人（以列个支派的）去探察迦南地，但是其中个人回来禀告摩西说，迦南地的当地民族十分强悍，无法战胜。由此...
问：请问有邰氏与犹太人有何关联？答：多以来，世界人类史学界、神学界都又一种模糊但又确实存有一种内在却悬而不能决的人文历史课题—华夏民族与犹太民族的渊源。说起犹太民族与，...
问：以列人窥探迦南地后在旷野漂流多答：年
问：犹太人并不是所有的犹太人都信犹太教，也有部分犹太人信奉基督教，如著名摄影家...答：就是说信奉什么教就过什么教的节日，并不完全取决于民族血统
问：神应以列人天出埃及和耶稣在旷野受天试炼有什么_...答：三楼的有不少错误…出埃及的日期大概是两年，在旷野转了年。进入埃及的是约书亚和迦勒…不要太关注于圣经中的数字，没啥用，况且圣经本身也没告诉我们有什么...
问：犹太人与人如何？不知道犹太人与人的渊源是什么？有人说诺亚的三个之一的含就是汉族人的...答：在犹太民族大离散的历史上,像犹太社团这样在没有任何外界压力的情况下自然同化于客居地文化和社会之中的情况是不多见的。学术界普遍认为,大批犹太人最早是在...
问：以列的旷野有没有人居住以前和现在答：以列统共就那么大，圣经中那种大旷野的描述，夸的可笑，即使只走天，看起来也决不可能，可后来居然绕行年。我怀疑他天都可能不用完就到边界了，尽管...
问：关于犹太人犹太人人口较少，而犹太人却出了多著名的人才，按理说犹太人应该建立一个...答：犹太人为何出了那么多杰出人才这件事情有可能是由于犹太人是一个备受关注的民族，其中的特点被放大了所致。犹太人真正与众不同之处在于他们—犹太教。犹太教...
问：犹太人为什么不过圣诞节答：犹太传统中有一系列独特的圣日、节期、仪礼和俗。它们制约、定着犹太人的日常行为,造就了这个民族的与众不同、独具特的生活方式。安息日(Shabbat)对...
问：犹太人过不过圣诞节吗？答：犹太传统中有一系列独特的圣日、节期、仪礼和俗。它们制约、定着犹太人的日常行为,造就了这个民族的与众不同、独具特的生活方式。安息日(Shabbat)对...
问：以列人走旷野进迦南是多少人答：除了妇人孩子，步行的男人约有十万。圣经（出:）
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圣经文化和易经文化比较
《圣经》包括《旧约》和《新约》，被西方人称为“万书之王”，据统计现在共有大约14000多种不同语言版本的圣经，尤其是「希伯来圣经」部分，而基督教新约部分，就有大约5300种不同语言版本。直到目前为止，圣经仍然是全世界最受欢迎、销售量最多、影响力最大的一本书。根据世界联合圣经公会的统计，圣经自从出版直到今天，发行量累积已超过40亿本。目前全世界的销售数量，平均每年依然超过三千万本以上。《圣经》是记载古代亚、欧、非一些国家政治、经济、文化、民俗等方面的典籍，长期以来，西方在社会、政治、经济、法律、科学、考古、道德、伦理、文学、艺术、教育、法律，乃至风俗习惯无不受其影响。它不仅是一部宗教经典，也是整个西方文明的基石，直到今日，在西方也没有任何其它的书籍可与之比拟，《圣经》一向被认为是西方精神文明的主要支柱，尤其是自中世纪以来，《圣经》渗透到上层建筑的各个领域，打开西方近代文学史册会发现，以《圣经》内容为素材或《圣经》思想为主题的文学著作占相当大的比重，而且这些文学著作在文学史上有着相当重要的地位。可以说西方文化是圣经的文化。《易经》包括《易》和《易传》，是我国三千多年前的一部古典哲学著作，内容博大精深，神庙玄奥，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。《周易》据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，《易传》是一部战国时期解说和发挥《易》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手，《易经》是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在数千年的时光中，《易经》一直被人们推崇备至，奉为千古不易的经典绝学，易经文化系统是东方文化的精华，文字可考的就已有约五千年历史，是中华文化百家学说的思想宝库。《易经》内容广博宏大，无所不备，既有天道规律、地道法则，也有人道准则。经数千年来的大圣先贤们的精研阐述，易经文化今天已经成为内涵丰厚，精思善辩，包含东方哲学、政治学、经济学、法学美学军事学伦理学修辞学人才学决策学管理学旅游学中医学植物学养生学有机建筑学（风水学）、武术学、气功学等在内的大文化系统，发展起以易理派、象数派为代表，分化成科学派气学派心学派理学派乃至于奇门遁甲等众多的学派和学说，深刻影响了中国从官方到民间的思维方式、道德心理和风俗习尚。可以说东方文化是易经的文化。那么圣经文化和易经文化，这东西方两个文化有什么关系呢？《圣经》和《易经》的内容都表明，神分阴阳。&&&&西方文化和东方文化都是具有神性的象上帝一样的人的文化，是神分阴阳后各自必须产生的文化。&&&&西方文化是次子的文化，是阴性的文化，东方文化是长子的文化，是阳性的文化。&&&&圣经说，亚当的妻子夏娃先吃了智慧果，具有了分别心，亚当后吃智慧果，也具有了分别心；易经坤卦说，元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。圣经和易经意思一样。圣经说，“天起了凉风”，这不和谐之“凉风”是人类吃了智慧果，具有了分别心之后，立即就有了。它标志着万事万物具有阴阳分别并坚决前进的历史开始了。天为阳，地为阴，上为阳，下为阴，日为阳，月为阴，昼为阳，夜为阴，君为阳，臣为阴，父为阳，儿为阴，夫为阳，妇为阴，男为阳，女为阴，社会效益为阳，经济效益为阴，长兄为阳，次弟为阴，东方为阳，西方为阴，左为阳，右为阴，等等等等，一阴一阳之谓道，孤阳不生，孤阴不长。圣经说，亚当生二子，长子该隐是种地的，上帝使他往东方迁移了。东西方文明同时开始。亚当生的次子亚伯，被该隐杀了。尽管如此，上帝说，凡杀该隐的，必遭报七倍。上帝还说，若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍，这拉麦是亚当的长子该隐的后代。有人说了，上帝不公平，为什么不抵命呢？因为该隐是东方人类的始祖，东方文明的根，是阳文化的根，如果该隐抵了亚伯的命，东方文明、阳文化就没有啦，必然不行的。这该隐，就是神分阴阳以后的纯阳，就是100%，在前进的人类历史中要慢慢下降。这亚伯，就是神分阴阳以后的纯阴，就是0.00%，在前进的人类历史中要慢慢上升。这就是易理。上帝，是分阴阳以前的圆满，既是1，也是0。该隐，是神分阴阳以后的纯阳，是1，不是0，他是长子，有的是能力，甚至敢与上帝抗衡，“该隐就大大地发怒，变了脸色”，“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”。他的作为长子的后裔尽管能力在渐渐下降，但还可以自食其力，最终却会困难重重，必须求告上帝。亚伯，是神分阴阳以后的纯阴，是0，不是1，他完全没有能力，他必须靠上帝赐福，“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名”。他的作为非长子的后裔尽管能力在渐渐上升，但还必须靠上帝赐福，但最终却会能力膨胀，甚至要挑战上帝。这亚伯留在了本地，就是相对于东方的西方，是西方人类的始祖，是西方的长子，但他是0.00%的纯阴，0.00%就是零，就是无，他是无法在万事万物具有阴阳分别并坚决前进的世界里生存，他一出现，上帝便安排100%的纯阳的该隐将他杀了。亚伯没有了，上帝让塞特代替，塞特是西方人类的次子，不是长子。上帝对亚伯拉罕的长子以撒的哥哥以实玛利的说法是：他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。他有的是能力，他足以自食其力。耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服事小的。”上帝对以撒的长子以色列的哥哥以扫的说法是：你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”上帝对以色列的长子吕便得说法是：你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众；以色列给约瑟的两个儿子祝福，约瑟想让他父亲以色列把右手按在长子玛拿西的头上，左手按在次子以法莲的头上，但是以色列却剪搭过左手来按在玛拿西的头上，并说次子以法莲比长子玛拿西还大。亚伦为长子，摩西为次子，摩西大于亚伦。其后，上帝让埃及的长子和所有头生的牲畜，全被击杀了，对于以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，上帝也说，都是我的，要分别为圣归给上帝，都要赎出来。这是《圣经》里长子和幼子的区别，就是长子可以自食其力，幼子要靠上帝赐福。上帝将埃及军队淹没在红海里后，摩西和以色列人向上帝唱歌说，你的右手施展能力，显出荣耀；你的右手摔碎仇敌，“你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上”我就认你右手能以救自己。因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手、你的膀臂和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。耶和华的右手高举，耶和华的右手施展大能！我手立了地的根基；我右手铺张诸天。我一招呼便都立住。耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说：“我必不再将你的五谷给你仇敌作食物，外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。他张弓，好像仇敌；他站着举起右手，如同敌人将悦人眼目的，尽行杀戮。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；‘主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。’于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们：后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”他既被神的右手高举（注：或作“他既高举在神的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在神的右边！”他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，它又叫众人，无论大小、贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就乾了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。这些说明，上帝的右手是西方所依靠的，那么西方为什么不依靠上帝的另一只手，《圣经》为什么不提上帝的左手，这是上帝故意的安排。这些都表明了以圣经文化为代表的西方文化不是长子的文化，是非长子的文化，是右的文化，是需要上帝赐福的文化，是阴性的文化。这该隐，就是东方人类的始祖，是农业文明的创始人。东方文化一定是长子的文化，是阳性的文化。我们看看《易经》。孔子晚而喜易，作十翼，使《易》成为群经之首。孔子在六十四卦的《大象传》中，有五十三卦，直接给“君子”提要求，没有提到“君子”的十一卦，孔子有十次写的是以“先王”、“大人”、“上”、“后”作为“君子”的榜样，尤其是泰卦，显明了人是“天地交泰，后以财（裁）成天地之道”而成的，提出了分别于万物的人的使命是“辅相天地之宜，以左右民”，这“辅相天地之宜，以左右民”的使命，无疑更是作为“君子”的使命。泰&：小往大来，吉亨。象曰：辅相天地之宜，以左右民。大畜：象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。临；临：象曰：泽上有地，临；&君子以教思无穷，容保民无疆。需：象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。损：象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。明夷：象曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。小畜：象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。节：象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。贲：象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。复：象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。大壮：象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。中孚：象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。既济：象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。颐：象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。升：象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。大有：象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。归妹：象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。家人：象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。屯：象曰：云，雷，屯；君子以经纶。蛊：象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。师：象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。夬：象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。睽：象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。丰：象曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。益：象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。井：象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。蒙：象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。谦：象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。乾：象曰：天行健，君子以自强不息。兑：象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。离：象曰：明两作离，大人以继明照于四方。震：象曰：洊雷，震；君子以恐惧修身。巽：象曰：随风，巽；君子以申命行事。坎：象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。艮：象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。坤：象曰：地势坤，君子以厚德载物。履：象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。革：象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。噬嗑：象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。恒：象曰：雷风，恒；君子以立不易方。涣：象曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。蹇：象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。剥：象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。同人：象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。随：象曰：泽中有雷，随；君子以?晦入宴息。鼎：象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。解：象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。渐：象曰：山上有木，渐；君子以居贤德，善俗。比：象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。无妄：象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。大过：象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁（dùn逃避）世无闷。未济：象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。小过：象曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。观：象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。姤：象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。困：象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。旅：象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。豫：象曰：雷出地奋，豫。&先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。讼：象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。咸：象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。晋：象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。遁：象曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。萃：象曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。否：象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。纵观整个中国历史，嫡长子继承制是中国古代实行的一种继承原则（制度），嫡即正妻、元配，正妻所生之长子为嫡长子。法律规定嫡长子享有继承优先权。该制度起于商末，定于周初。具体规定为“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。&《大明令·户令》规定：“凡嫡庶子男，除有官荫袭，先尽嫡长子孙，其分析家财田产，不问妻、妾、婢生，止依子数均分。”日本长期采用嫡长子继承制，朝鲜古代亦使用嫡长继承制。这些都表明了以易经文化为代表的东方文化是长子的文化，是君子的文化，是自食其力的文化，是倚靠刀剑度日的文化，是阳性的文化。一阴一阳之谓道，孤阴不生，独阳不长，在东西方文化，各自前进，阳降阴升，这是易理。那么，上帝是谁？上帝说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”上帝对摩西说：“我是自有永有的。”不可为自己雕刻偶像；也不可做甚么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。《易经》的“帝”字，从甲骨文看，像是架木或束木燔烧以祭天之形状，表示主宰风雨灾祥及人间祸福的上主，造字本意就是上主在古时候常常要求人架木或束木燔以祭，并要求人不得造出什么人所见到的形象。道生一，一生二，二生三，三生万物，上帝是“道”。于是东方文化也确实没有再给祂造出什么形象，渐渐的，“上帝”就代表主宰风雨灾祥及人间祸福的上主了。&这样，上帝是和我们一样的形象，但是祂大脑140多亿的神经细胞100%开发了，所有的轴突树突100%建立联系了，祂无所不知，无所不能，自有永有，祂是物质的，不是虚幻的，我们没有理解祂，是因为我们的大脑没有开发足够，待到开发完全了，也就理解了。或者，像古人一样，信祂靠祂就行。马克思说“意识是一种高级的物质，意识是人脑的机能，客观物质世界在人脑中的主观映象，是人特有的精神活动”，作为一个彻底的唯物主义者，我们一定要好好理解，就是说上主是存在的，既然造了这个字，就说明客观物质在人脑中有了这个主观映象。那么，上主的期望是什么？《易经》和《圣经》都说明了。只是东西方称谓有差异而已。东西方几千年的历史都是在为早日实现而努力奋斗的历史，就是“辅相天地之宜”的历史，东方人走的是阳的道路，西方人走的是阴的道路。东方阳《易经》的道理和西方阴《圣经》的道理是一样的。我必将那隐藏的吗哪赐给他，这吗哪就是出“样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼”易经的泰卦，人的使命是“辅相天地之宜”，什么是“天地之宜”，&我们看看“宜”字的甲骨文造字本意，甲骨文像是在砧板上的两块肉之间（“夕”的字形是“肉”的本字），加一横指事符号，表示切分肉食。造字本义：将一块肉切成均等的两份或多份。在原始共产时代，物资尤其是肉食采用平均分配，所以均分是极为重要的。希望更多人能明白过来。只有实实在在的自有永有的存在的物质的“上帝”才能“左右民”（易经之语），导引人类走向光辉的顶点，否则，虚幻的只能随机乱下去，靠虚幻的随机的能“左右民”吗？其实，阴阳不可分离，只追求阴文化，人类就钻进了死胡同，过程是快乐的，却因为得不到结果而悲哀，只追求阳文化，结果是快乐的，却因为忽视过程而单调。所谓孤阴不生，独阳不长，一阴一阳谓之道。
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