微信加好友，验证消息说什么通过率更高呢？
我们做微商，需要不断扩大自己的好友圈子，但很多人不知道加好友的时候该说什么才能让通过率更高一些，这里整理了一些话术，大家变通一下，不要用死哈。这些方法变通一下也适用QQ群。
加好友两种办法，一种是被动，一种是主动。
如果你主动加别人的时候，不备注真实姓名或一个理由。它默认的就是自己的微信名称，你说人家为什么要通过加你？因为我们不想加一批僵尸粉……说点题外话哦，我们很多人在加好友的时候最好在名字里把招代理这几个去掉。这样比较不容易让人反感。
1、我是你的粉丝，通过一下
别人一看到粉丝，两个字就感觉自己受到尊重，
别人会感觉到自己尊敬等。
因为什么那，因为在我们眼中，明星才有粉丝啊。
2、你好，我已经关注你好久了
说明你在社群或者其他地方小有名声，
因为每个人都有自己的亮点
有人关注你，说明你有能力，有值得大家学习的地方
3、如果我们是在某某群这个圈子里面，。我们加的时候备注一下：某某群
因为有xx群这个圈子做信任嫁接
有了这个圈子的关系，我们之间的信任感会上一个层次
大家之间统称为xx伙伴
4、@芙某某，那个XX是如何操作的？请教一下
说明他有问题需要请教我们
你看了不通过你忍心吗
5、朋友说@某某，你好有个性，特向你请教一二
6、来一个搞笑的
还记得大明湖畔的夏雨荷吗
有趣有料吗
给别人增加一点乐趣
7、我在其他地方看你的文章，受益匪浅哦，很有自己的主见，可以教教我吗
8、你好，朋友推荐你。特向你请教一些问题，相互学习，思维碰撞
看能不能摩擦出新的创意和思维
9、你的头像气质看起来不错，可以交一个朋友吗
说明你有脱俗不凡的气质在吸引别人
10、你的某某产品怎么样
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。你好、莪现在想学习佛、诚心的信佛、第一步需要怎么做？了解佛？还是看经文？-信佛,应该从何开始? 步骤怎样?
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你好、莪现在想学习佛、诚心的信佛、第一步需要怎么做？了解佛？还是看经文？
你好、莪现在想学习佛、诚心的信佛、第一步需要怎么做？了解佛？还是看经文？
修行要靠三样：正确的目标，正确的方法，还要正确的心态。这三样如果都是正确的话，那么我们用功就很能够得力。 可以看亲近释迦牟尼佛--从巴利经藏看佛陀一生首先。作者髻智比库。 弄明白了以上两点，在了解佛的过程上才可以以最短以及正确的理解去了解佛。 接下来才是三皈依五戒，禅定，深入佛陀的教导。 持戒，修慧。 如果只是把佛法当做一门学问。要避开这四个极端，行于中道、见漏及无明漏。」没有持戒，禅定，那只是看佛，而不是把佛法视为‘真理’，那么搞懂以上两点就好了。如果是要修学佛法，也是过度的心无活力，而不是‘悟’。 修行要避免这四个极端，要记得：第一过度的感性；第二过度的理性，第三过度的精进，第四麻木不仁，那么持戒，禅定，修佛。 那种感悟只是‘误’，而不是学佛。 2.理解释迦佛陀本人，修慧，只凭着看佛教理念：「此为戒，此为定，此为慧。修戒则定有很大利益与果报，修定则慧有很大利益与果报，修慧则心从漏得解脱－－欲漏、有漏，修慧才是重点。 南传大般涅槃经--第四章04 佛陀在班达镇时亦向诸比丘如是宣说圆满法语，渥德尔的印度佛教史，搞清楚佛教历史的流传，古代佛教以及现今佛教的差别。可以看许楚群的略述印度佛教史
修行要靠三样：正确的目标，正确的方法，还要正确的心态。这三样如果都是正确的话，那么我们用功就很能够得力。 可以看亲近释迦牟尼佛--从巴利经藏看佛陀一生首先。作者髻智比库。 弄明白了以上两点，在了解佛的过程上才可以以最短以及正确的理解去了解佛。 接下来才是三皈依五戒，禅定，深入佛陀的教导。 持戒，修慧。 如果只是把佛法当做一门学问。要避开这四个极端，行于中道、见漏及无明漏。」没有持戒，禅定，那只是看佛，而不是把佛法视为‘真理’，那么搞懂以上两点就好了。如果是要修学佛法，也是过度的心无活力，而不是‘悟’。 修行要避免这四个极端，要记得：第一过度的感性；第二过度的理性，第三过度的精进，第四麻木不仁，那么持戒，禅定，修佛。 那种感悟只是‘误’，而不是学佛。 2.理解释迦佛陀本人，修慧，只凭着看佛教理念：「此为戒，此为定，此为慧。修戒则定有很大利益与果报，修定则慧有很大利益与果报，修慧则心从漏得解脱－－欲漏、有漏，修慧才是重点。 南传大般涅槃经--第四章04 佛陀在班达镇时亦向诸比丘如是宣说圆满法语，渥德尔的印度佛教史，搞清楚佛教历史的流传，古代佛教以及现今佛教的差别。可以看许楚群的略述印度佛教史
获得受益，大增福报，它染不了你，获得轻安，以往生活中那种有心无力、逆水行舟等感觉就会消失，以前戒不了的坏习惯也会消除，甚至不用克制。还是我来回答吧。读完这三本书，你可以再进一步，读一读南怀瑾的《如何修证佛法》，圣严法师的《禅的体验》等、读论都要一定的古文基础，只要你稍有定力，用词也较为现代化，大可以开启你的智慧。一是《大师在喜马拉雅山》，这不是一本关于佛教的书；而律，若不经过修行，则是打坐修定，这是更有益的修行，第一步总要先做个大概了解。佛教所谓三藏，仅凭一份克制功夫，那往往是很困难的，这可以得福报，你每天的烦恼也会大幅度降低；再进一步、忏悔了；一是论，可以诵经、持咒，使你信心大增，当然：首先祝贺你，也许还可以修得果位，读了都能受益。这里推荐几本：一是《佛学入门》和《正信的佛教》，作者是卓越的圣严法师。这书出版较早，曾风靡西方世界。是专门介绍各种修行人的，那种智慧的火花、灵性的体验、法力的神奇会使你感到震惊，祝你早日起步，摆脱烦恼，对佛陀甚至还有诋毁，即诸多菩萨对经的阐述解释；一是律，即戒律方面的文字，作者是一位已经开悟的德国人，也不知你是出于什么心态而决定信佛的。一是《当下的力量》。同时，修定过程中你还会有很多神奇的体验：先读一下当代高僧大德的书，那多是大白话。所以建议是，你即将进入一扇崭新的大门，进而重新认识宇宙人生，也没应时机。可是对初机学佛者来说，这三种哪种都不合适，读经，即释迦佛的亲口述说，一是经，但无论如何。我不知你是何等根器，通俗易懂，且又深入浅出，但没有应人诸位楼主说的都对，这些体验不能执著。最后，但同时，但它讲的其实还是佛教的道理，乃至成佛——这是最终目标。你非常聪慧，关心的是“第一步”，这很重要
戒斋。。知道啥意思么。。就是不要吃肉。。。然后每周至少有三天去寺庙听主持讲经。。。第二步。。。做任何事情心无杂念。。。每天诵读经文。。前提是你要会梵文 不然不认识怎么念 所以最好先去学习梵文。。。本人推荐最好先学大自在心经。第三步。。。。每天早起向西方做礼拜、、、以上为基础三步。。。等你会了 剩下的自己都了解到了。。。就不说了
但是以上三点要有时间
经供参考。。。毕竟我也不是大师
这世界早就没什么大师的存在了
先看佛陀传记吧，感受一下佛陀的足迹。。。。。。
参加寺院的三皈依仪式
直接去寺庙修行吧
我认为佛学是生命智慧的教育,我希望通过学习让自己思想境界和格局不断提高,自己水平提升了,也能为他人和...
手机版 我的知道 搜索答案 你好,我想与你请教佛学问题,请问能把QQ给我吗...以后佛的弟子们把佛四...
我觉得不管佛也好人也罢,众生平等,那么都要经历苦难,折磨,没有谁的人生是一帆风顺的,包括佛也一样,佛...
阿弥陀佛! 师兄您好! 如果这个问题您解决不了,不如交给佛菩萨帮忙吧。只要您精进学佛,相信佛菩萨会加...
建议你在家自己学 我当时也想去佛学院 读后来 有的居士告诉我这是我的一种执着 在家学是一样 我希望你...
你当然可以加念《心经》和大悲咒呀,回向时你可以说: 愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。...
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吃三净肉应该可以,我的一个同事皈依佛门成了佛弟子,我问过他,诵经是否能吃肉,他说修行不拘泥于形式,是...
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丁香园版主
作者：　回复日期：　14:27:04　 　　师兄说的是一个邪淫的问题。　　 邪淫在佛教里一个比较严重的问题，其果报之惨重是不需多说的。很多人也知道中国古代就有百善孝为先，万恶淫为首，由邪淫而引发的悲剧不管在古代还是在现代都是不胜枚举的。　　 问题是怎么戒除邪淫？在这里，果报的惨烈我不想举太多，相信楼上的朋友也看过很多。　　　　 首先我们要摒弃西医的说法，比如西医认为手淫等是无害的，因为不过是一堆蛋白质的玩意，但是显然如同从来没有解释出为什么一堆蛋白质会产生生命一样，西医也从来没有解释过精子的产生和生命活力的问题，比如为什么一堆蛋白质会最终成为一个人，这个能量的根源在哪里？　　 中医可以给我们一些警示，中医对淫欲的警惕是非常多的，认为淫欲过多必然伤身损寿。　　 其实老祖宗们还留下了很多的邪淫遭受恶报的故事，但是人的习气是很可怕的，尤其是串习，一旦强化，几乎不会自动解除。　　　　 可是当知道恶果的人，又因为习气戒除不了邪淫怎么办？　　 有几个步骤可以参考：　　　　 首先，忏悔。很多人都想不起来该忏悔什么，觉得自己吃饭睡觉，工作上班，没做过啥坏事，不知道该忏悔些什么。　　　　 那么好吧，从对父母忏悔开始，自己的父母从小抚养到到，他们或许不是信佛的人，但是他们大多都很善良，他们希望自己的子女工作认真，合法遵纪，做个正直善良的人，他们只知道付出，不会要索取，无私的给了为人子女者太多东西。那么，你又给了父母什么？父母所有养育的恩德，难道就是让你去嫖娼的吗？！　　 若想嫖娼的时候，多思维自己的父母，若父母知道自己生出来的儿子会如此无耻的话，我想他们宁愿当时没有生你出来，尤其对很善良的老人来说，名声甚至是重过生命的，想嫖娼时不妨思维父母在旁边伤心的看着。若你果报惨重时，你的父母当如何应对，思维至此，你当恸哭忏悔才是！　　　　 其次发愿。发愿是很重要的，发愿就是发誓一样的对诸佛菩萨表明自己的心意，祈请诸佛菩萨的加持，这个作用很大。每天早起的时候，不妨对着诸佛菩萨（没有佛堂观想也可以）发誓：我某某誓断邪淫，愿佛菩萨护持，让自己清净身语意。若再犯邪淫，请护法惩戒如何如何），这个是借用佛菩萨的慈悲愿力来加强自己的内心防线。具体的誓言你可以看下这里:www.jiexieyin.org里面就有。　　　　 第三，具体的行持，一是要多念南无观世音菩萨，口就念，邪淫念头起来时更要念，对于清净身语意很重要。其次可以去上面的网站看看白骨观和不净观，也可以起很好的作用；三是把小姐当成自己的家人，姐妹女儿，其实，众生轮回，本也是如此，只是当成现世的亲人，会更直观。　　　　 第四，出差的时候不妨安排好时间，比如晚上固定时间给父母家人电话，通过电话来强化自己的内心防线，除此以外的空余时间老实呆房间里诵观世音菩萨圣号，暂离外缘。　　　　 第五，少吃荤腥的东西，尤其是大蒜之类的刺激淫欲的东西，少上网看乱七八糟的东西，也是有作用的。　　　　 另外，你说的不放生诵经是破罐子破摔的做法，可是你要是不从内心真正去反省和改变，而指望着这些外在的行为就能根断你的恶习（事实上，失败了你会更放纵自己），其实是心外求法，就象你心不清净，把身体自残了还是一样的没用。　　 所以我的建议是上面的这些做法，然后是多放生多诵经，还有很重要的是，不妨去多和师兄们谈谈，至于工作不必辞掉，出差比你多的人多的是，嫖娼与出差不划等号；即使不工作，内心邪淫之心不熄，又当如何呢？　　　　 忏悔，发愿，持观音菩萨圣号，多看看不净观和白骨观，平时多运动，多去看望父母，思维该如何孝顺他们，只有内心有了防线，才能真正的抵御诱惑。　　　　愿吉祥！　　
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丁香园版主
作者：　回复日期：　14:52:22　 　　作者：两腿之间jb最短　回复日期：　14:12:19　 　　　　　　　　楼主，如果要印证佛教所说的六道轮回有什么最简单的办法吗？　　　 因为宗教都是各说各的理，你是信佛的，所以说的言之凿凿，但是如果是信基督教的说起上帝来，肯定也和你一样一大堆理论和道理。相对于凡人来说，我们应该要怎么区分呢？　　　 佛教有大僧可以看破，好像基督教也有神迹。对于凡人来说要怎么相信哪个说的才是正确的。　　　　　　　所以楼主有什么最简单的办法可以印证六道存在吗？比如说民间有个说法涂牛眼泪可以看到鬼，这是真实的吗？做为凡人的我们要怎么做才能印证？（不是用死的方法哦。）　　　　=======================================================　　　　 虽然说，我可以举电磁波为例，比如电磁波我们都看不到，可是我们都相信它存在一样，因为有收音机可以听到，当然你可以拒绝能听到收音机是因为电磁波，那也由得你，但是我还是希望尽力的给师兄一些解释。　　　　 六道中的轮回其实不用神通，只观察人世间也是可以看出些的，比如有些皇子，天生出生在帝王家庭，含着金钥匙出生的类型，从小什么都不愁，一切都安排好了，可是少年时间遇到了家庭大变故，比如一场叛乱，或者一次***，于是开始从近乎天人般的变故到了普通人，甚至不巧的话，会变成畜生，什么意思呢？就是做了奴隶，奴隶一天到晚干活，然后只能吃一点东西，等干不动了，或者老了就被杀了（或者自生自灭），当然这个结局还稍微好些，更可能是被活活饿死，那这个就近似饿鬼道了，还有就是历史上让人毛骨悚然的***，就是把人手脚砍断，放在瓮中浸泡的，显然，这个近似地狱道了。　　　　 无常中，常常能让我们看到一些端倪，比如一个好好的健康的人，忽然就病在了医院，然后整个人就皮包骨头，什么都不能吃，想吃都不能吃，只能通过营养液来维持下生命，近乎活活饿死，这样的人不象饿鬼道的吗？非洲的饥饿难民，瘦成那样，不是饿鬼道的示现吗？　　 而那么多人贪官污吏，有了足够富裕的生活，还要继续拼命***，不正象永远不满足的恶鬼吗？　　 那些被烧伤的，在病床上痛不欲生，求生不得求死不能的人，不象地狱道中的众生吗？　　 而那些只知道吃喝拉撒和睡觉，一天到晚，浑浑噩噩的人，和畜生道中的又有多少太大的区别呢？　　　　 很多时候，我们不需要看到空气，也能知道空气的存在，同样的道理，只要我们用佛教的思维去观察，这个世界会更完整的展示在我们面前。
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丁香园版主
作者：　回复日期：　16:01:34　 　　关于功过相抵：　　　　 有很多人都觉得作恶作善是可以功过相抵的，比如做了很多过错，则可以通过修善来抵消。　　　　 事实上，这个只是方便说，因果有规律的、平等的、前后的；功过相抵是一般方便说的，功有功的前因与后果，过有过的前因与后果，善念不能重叠于恶念，恶念不能重叠于善念，有念则有前后，前念与后念不得重叠，是故，功与过是截然的两回事，功过相抵不得。　　　　 比如说，你做了恶，又做了善，那么会有恶报，也会有善报，但是不绝对会受，因为在佛教中有很多的办法，比如忏悔，通过忏悔很多罪孽可以消除，又比如持诵某些佛菩萨的咒语，这些佛菩萨有大愿力，持其咒可以灭罪，事实上，在持咒的过程中就是集合了忏悔，改过，发愿等等在其中了。事实上，当你在因错而努力行善的时候，本身也包含了忏悔的念头在里面了，不是吗？　　 而且要起现行，还需有缘起，所以注意平时的身心修行，精进修行外，还要广结善缘，多忍让，都是很必要的。　　　　 也可以从这个看出来，六道中都是苦的，最究竟的解脱办法还是超越轮回，比如求生西方极乐世界。
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丁香园版主
作者：　回复日期：　22:56:08　 　　谢谢大师引用我的电磁波例子，但是电磁波是在被西方物理性证明其存在性之后才可以成为例子的。　　　　为什么不用金字塔例子呢，日常常识就可以了。古代的人也可以用一巨大建筑物代替金字塔来比喻。　　　　金字塔的例子更加可以表达出，人不可能看到自己，必须通过外在（如镜子）的反射，才可以观察。　　　　同理，一种理论，也需要外在的反射来证明其正确性。不管是什么，比如实物、比如语言、比如逻辑、比如啥啥啥。因果论，是一个假设，目前为止仍然不能被实证和虚证。那些所谓的大师也只是自说自话。　　　　另外，学佛，最好还是躲起来自己学吧。按照佛教的说法，虽然说大乘佛法说的是普度众生，但那是成佛之后干的事，是菩萨们的事。　　　　按照你自己的说法，你也只不过刚入佛门，想来还不是什么大德的水平吧？不知道小乘水平到了没？没到最好就不要再来天涯了。末法时代，你不怕你现在的错误认识危害众生，从而犯下更大的孽障？要交流学习心得也最好跟同道在自己固定的寺庙里交流好了（也顺道提醒一下天涯，这是国家规定）。　　　　成佛之前，最好先把外道（包括耶稣和阿拉）灭了，把那些假和尚正法，假寺庙改掉，清理一下门户。让西藏人民（起码是那些虔诚得不得了的牧民）都过上起码比非洲难民好的生活。　　　　这样的话，我相信不用来天涯开贴，信佛爱佛的人会越来越多。　　　　再次得罪了，就此闭嘴。作者：　回复日期：　23:59:36　 　　TO：回到梁国　　　　　=========================================================　　　　 谢谢您的提醒，原来您一直以为佛教的水平是按照大小乘来的啊？真是可惜，这个就象您觉得有机化学比无机化学水平高一样的可笑，明白了吗？不懂的事情，千万不要装懂，不懂不说没人知道你无知，不懂装懂就会显得您无知且无畏了。　　　　 对佛教不了解，没人说您错，您不信没人强求，更没人向您布道，网络是自由的，您不来看还不行吗？可是您不喜欢，还非要说出大乘佛教比小乘佛教水平高的话来，更说出大乘佛教里的普度众生是成佛后的事，算我请您别出丑了还不成吗？您不怕笑话，我还怕别人笑话说我普及太差呢。　　　　 我在这里若说错了话造了罪孽，因果会自己担当，不过是尽己之力，结个善缘罢了。同时，按照佛理我也相信，若有罪孽的话，您在这里说的会造报应绝对会更多，您信吗？还有您说要闭嘴走开已经不是第一次了，您尽可以继续说，而且其实闭嘴不闭心的话还是一样的，只是您的师长没告诉您要尊重别人的信仰，同时尊重别人的发言么？您的现代科学文明又改变您到哪里去了？　　　　 一般来说，我会对所有来此的朋友说祝您吉祥！可是恐怕没法祝您吉祥了，因为吉祥由心生，和相由心生一个道理，而且因果不空，所以我只能希望您自求多福了。您自求多福，不信因果也得信做人，做人不成，什么都不成，不是么？　　　　 另：若国家法律规定学佛心得一定要到寺院的话，您该和天涯管理层说下，或者直接和国家部门打个招呼，让他们把所有注册的佛学网站都关闭掉，显然您又向我们展示了您对国家的宗教自由政策是多么的精通。　　　　PS：有一个无赖，跑到***局门口，大肆辱骂***是如何的烂，然后***为了制止他继续无赖的时候,他又说你们是***，是守法的，所以不可以对我反击，显然这样一个无赖是很可笑。同样，佛教从来不主张强求人相信，但是佛教也不会容忍邪见的存在，有时，如果觉得佛教是宽容的，就可以肆意攻击的话，那么他的结果就类似上面的无赖跑到***局去闹事，然后要求***守法一样。
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丁香园版主
作者：　回复日期：　03:02:32　 　　呵呵，诸位师兄，末学的法名里有“金刚”两个字的：），自己的上师也曾指出我脾气有时很火爆的，惭愧惭愧。不过我还是相信无智慧的慈悲出祸害，无原则的方便出下流，对有些现象是要喝止甚至破斥的，我就曾指着公车上骚扰小姑娘的老色狼破口大骂（未学佛前），如果可以让更多人避免担因果，末学还真不在意自己担因果，如果有个人要做坏事前末学不介意把他打晕，如果他要杀人哪也不妨用霹雳手段制止，佛教在没有其他选择前有时为救一村可杀一人，为救一城可杀一村，若救一国可杀一城也是迫不得已的做法，只要自己用了所有的智慧并没怀私人的恶意和嗔心就好（个人愚见）。所谓菩萨低眉，金刚怒目，低眉是慈悲，怒目有时何尝不是呢？若引起其他人嗔恼误会，末学忏悔，只能一再的发愿精进修行并且祈请上师三宝加持，能有更多福慧可以度更多众生了！顶礼大恩上师！我佛慈悲，阿弥陀佛！作者：　回复日期：　03:40:55　 　　另外，其实末学对其他信仰包括唯物主义没有任何恶意和偏见，甚至自己还有其他宗教如天主教好友，相谈甚欢的基础是我们彼此尊重对方信仰，从来不恶意攻击或者勉强对方接受自己观点。这个也是做人的基本原则。而对于佛教的信奉是末学自己认真比较后个人的选择，因为个人仅个人觉得基督教无法解释圆满世界，至少让我不满意，比如关于全知全能就没有一个基督教徒能解释圆满，我问如果上帝是全知全能，那么为什么要让亚当夏娃进一个有蛇的伊甸园，为什么不知道蛇的引诱或者说不制止他？如果全能为什么不让所有人直接上天堂？我个人（仅代表个人）认为近乎阴谋论。至少目前没有一个基督教徒能回答得让我满意。而佛教能解释清楚，并且我用佛理印证世事就越发证实真实，所以我选择佛教是觉得是智信而不是迷信，我通过佛教明白了很多，当然有太多不明白，那是我修行太差，不代表佛教无法解释，如果你觉得有问题，可以自己去学习体会，那才是所有正常人的思维，不是吗？答案从来需要自己去探索，可是若没学过就对佛法本身横加指责，只能冠以无知者无畏的帽子了。本帖从来没强行布道更没要和任何人对决高下，每个人都是信仰自由平等的，我不会因为信奉佛教觉得你可悲，但是你也不该说我学佛迷信甚至恶意言辞，不是么？所以对完全不信者又没学过却说三道四者不予任何理睬，任何恶意诽谤者，请记住：我尊重你不看此贴和保持不信仰佛教的自由，也请同样尊重此贴所有学佛及对佛法有兴趣人的权力和自由，请保持尊重他人信仰和人格之基本做人品质，须知，自重者人重之，自爱者人爱之，再次强调，佛教讲究随缘，不强求，但不代表会容忍误导众生的邪见，谢谢！
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丁香园版主
作者：　回复日期：　12:41:33　 　　作者：mithos0　回复日期：　04:27:28　 　　　　话说我刚学佛时，曾经在网上“纠缠”过一个法师，问了好多问题，法师还是很耐心的解说了，呵呵……当然我是很尊重人家的。　　　　关于西方净土，不知道各位师兄如何看？释迦牟尼佛曾经以神通显现出我们这个娑婆世界的庄严佛土，如此，又何必求生西方呢？只是可以仗着阿弥陀佛的愿力不用在轮回里打转了么？作为普通人，在那里福慧资粮可能不好积累吧？那里的众生除了佛法，好像没有什么可以布施的，而佛法，各位佛菩萨都在那里说呢，轮得到普通人说么？　　　　我的看法是，在娑婆世界才容易成佛，当然，风险也高了，没有西方保险，不过我倒是比较喜欢东方药师佛的琉璃世界呢　　　　往生西方，各位师兄怎么看呢？（太晚，抗不住了……ZZZ……）　　=========================================================　　　　 师兄，其实所谓障碍越多，成就越大，事实上，释迦牟尼佛和弥勒菩萨曾是师兄弟，不过释迦牟尼选择了在五浊恶世的娑婆世界来修行，而弥勒菩萨是安乐行，所以世尊成佛的时候，弥勒菩萨距离成佛还需要56亿年之多。师兄想必是看过了《维摩诘所说经》里的故事了，其实菩提烦恼本是一体，所以五浊恶世若能有把握确实是可以更好的修行和积累成佛资粮的。　　　　 西方极乐世界的殊胜在于，阿弥陀佛的大愿（具体可看五经一论），所有去往他佛国的众生都不可以不退转的修行，直至成佛。而我们这个娑婆世界，业力使然，也许今生你修得有所成就，可是有隔阴之迷啊，一转世若迷失了呢？届时或许做屠夫，或者造不山业，更别谈修行了，然后兜兜转转，轮回中又是好多劫，直至善根成熟，或者又有机会再修行，我们没把握能一直在这个红尘中修行，所以去西方极乐世界比较稳妥可靠。　　　　 你看，包括被称为胜愿王的普贤菩萨，其《普贤行愿品》中最后也是“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”，无量光佛就似乎阿弥陀佛啊，可见其殊胜可靠处，确实是太难得了。事实上，往生西方极乐世界，也不是说就是根本目标了，《普贤行愿品》中有如下偈词：　　　　 我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。　　　　彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。　　　　蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。　　　　 可见，求生极乐也是方法，最终一样是利乐一切众生界，不过是让自己先有把握不堕落，《维摩诘经》中说：“自身尚缚，欲解他缚，无有是处。”也是这个道理。　　　　 不过众生的根基愿力不同，如果自己对药师佛的东方琉璃世界有信愿，那自然也可以求生那里了，历史上也有不少高僧大德是往生兜率内院的。　　　　愿吉祥！
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作者：　回复日期：　13:22:19　 　　作者：左半边　回复日期：　08:25:44　 　　　　有几个小疑惑不明，请各位开示：　　　　1.天上按道理也应该有佛法。天人虽然过着享乐的生活，就不懂得控制自身，反省自我，修习佛法吗？是不是说明众生性本恶呢？佛经有没有记载天人修佛脱离轮回的呢？　　　　2.前面看到好像有“三不度”，其中之一是众生度不尽。记得地藏王菩萨说：地狱不空，誓不成佛。那似乎地藏王菩萨永远不能成佛了，或者说地藏王菩萨的愿望甚大，但难以实现呢？　　　　3.学佛之人，或佛家大德死后有无中阴身这个阶段？　　　　4.看过十二因缘后，问转生是否有一定的随机性。比如中阴身在大千世界游荡，机缘无量之多，可以转到这里，也可以转到那里。还是说必定会受因缘感召转生某处而非别处呢？我感觉似乎有一定的随机性。　　　　5.放生不杀生是不是因为有情众生都不想死，死时都很痛苦因此会造恶业呢？作个假设，假如某个众生特别想死，但求速死，或死对它的感觉就是快乐而非痛苦，这样情况下的杀生会造恶业吗？再比如，一条鱼，如果在菜市场可能会活3天，如果因为拿去放生，放生的下一刻即被更大的鱼所吃掉，那这到底是善业还是恶业呢？　　　　6.假设一条鱼（鱼儿，sorry）因前世业报，注定要被人宰杀，那是因果的一环。（一如打干鱼塘里的鱼和释迦族被***的因果一样，因果难以抗拒，佛陀都不出手相救的。）那似乎也不应当干扰因果来放生呢？　　　　7.如彼成佛或往生西方极乐世界，那宿世累积的因果如何了去呢？比如彼前世欠人一条命，那再如何找彼呢　　=========================================================　　　　师兄好，问得真好。　　1、 事实上，佛教中认为六道众生皆可解脱成佛，天人不是不能学佛，只是天人不如人那样酸甜苦辣咸都尝尽了，容易对这个世界产生出离心，天人是享尽富贵荣华，不可想象的。我们不是有句话吗：富贵难修行。为什么这么说呢，因为你要是现在生活什么都很满足，有钱有权，身体健康，万事如意，会觉得这个娑婆世界是不完美的吗？至少很多人是遇到挫折或者转变时才会去思考这个世界的真相的，如同释迦牟尼佛当初坐王子时也是看到了世人的生老病死才要出家求道的，对吗？　　 而天道众生往往福报太好，且寿命很长，往往误认为自己已经得解脱，因此怠于修行，且由于天界生活条件都好，每一个众生都不需要别人的帮助，导致那里的众生没有机会继续行善积福，因此往生或成佛的机会相对较小。恶道众生愚钝且，无时无刻都处于苦难之中，也没有更多机会修行。只有人的福报和苦难较均衡，最适合修佛或者修往生。　　　　2、师兄，所谓三不能是和佛菩萨大愿不矛盾的。地藏菩萨发的“地狱不空 誓不成佛”是大愿，所谓佛菩萨的大愿就是他的愿力，但是佛是所谓两足尊，就是福慧皆已圆满，这个是客观的，当福慧资粮积累圆满就成佛果，地藏菩萨在《大乘大集地藏十轮经》中佛陀明确的说已成佛果，是因其大愿而示现菩萨像，事实上，地藏菩萨还是以菩萨像永无厌倦的普度六道众生，对吗？其实，观音菩萨等也早已成佛，是示现菩萨像的，所谓倒驾慈航，即是此理。　　　　3、亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。　　 一般来说，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐或者其他自己求生之净土。升天及下地狱者亦等同此速。生前未闻佛法，然奉行十善，乐善好施，为世间之大善人，百年之后，亦得瞬间投生天堂。生前作奸犯科，烧杀掳掠，瞋恨恚怨，强取豪夺，此等极恶之徒，命终直入地狱。至于贪念重者则堕鬼道。可见学佛之人，真实修有证量者，是可以刹那超越此阶段的。　　　　4、诸法因缘生，缘谢法还灭。不是随机的，必有因缘才会的。佛教讲的是无主宰，非自然，就是不会自然而然发生，都是因缘聚合的原因。　　　　5、师兄可能误解了了放生，比如一个昏迷的或者沉睡中的人，你杀他时他不觉得痛苦，可是难道你就没造恶业吗？显然不是这个逻辑的。某个众生特别想死，可是你要明白，自杀在佛教里是被禁止的，因为其中阴身不得解脱是极其痛苦的，而你即使怀着解除对方色身痛苦的念头去杀了对方，可是色身的痛苦暂时放下，难道就真的没有痛苦了吗？没有杀心，只是果报严重程度的一个条件，但是遭报还是要受的。至于说放生和放生后被其他鱼吃掉的问题，我们要知道，放生一是放色身，二是赐慧命(就是放生时要做佛法仪轨，对吗？），所以放生后即使被其他鱼吃掉（也是其因缘，我们无法掌控一切，只能尽力，对吗？），也已经有了佛法的种子，何况，众生都是希望暂时解脱的，就象一条鱼明明知道将来一定死，或者可被其他大鱼吃掉而死，但是它也会在今日奋力求生，它不会说因为这个，就宁愿今天选择去下油锅，对吗？我们暂时解脱了它的性命之危，也给了对方佛法的种子，尽力了就好了。　　　　6、如果一切都是顺因缘而转而我们不予任何努力改变的话，我们又如何超越轮回呢？我们不是等于承认了有个最高的主宰(不管什么形式）在决定我们吗？佛教讲究无主宰，非自然的，所以自己的命运掌握在自己手里，当你改变当下一念的时候，缘起和因果都事实上在改变，不是吗？　　　　7、西方极乐世界，因果要起现行，一定要有个缘起中介，西方极乐世界里没有恶缘，自然这个果无法起现行。可以说暂时欠下了。　　 关于因果，世尊当年敲了鱼王三下头，不是也示现头疼三日了吗？可是那是其报身的示现，而其法身无碍的。又如目犍连尊者，就是示现因果，他自己被杖杀，他自己的因果他自己承担，可是他知道一切法如梦幻泡影，他的受就像作梦，梦中所受。不像我们感觉到很苦，他受没有苦的感受。又如龙树菩萨别人怎么都杀不死他，后来他自己说，唯有用吉祥草可以割他的头，结果一割就死了，也是示现以前欠的债，是一定要还的，只是无所受而受罢了。　　　　个人陋见，请以佛经和高僧大德开示为准，愿吉祥！　　
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作者：　回复日期：　13:40:34　 　　作者：luojia_moon　回复日期：　13:22:52　 　　　　师兄能不能推荐些好听的佛乐？能让人静心的？　　　　推荐个网站：/　　　　另外，我很喜欢听《春有百花秋有月》，地址如下：http://img./club/upload//cca57c56.wma ，愿吉祥！作者：　回复日期：　13:49:44　 　　TO：天三厂圭　　　　　 其实很多事情，当无法完美的时候，如何选择就成了个很大的问题。世尊累世中曾为了阻止一人杀船上之人而被迫杀了此人，世尊心中没嗔只是迫不得已的做法。　　　　 有一个问题给大家思考：比如一个匪徒要枪杀一群人，你手里有把抢，该怎么做？　　 这个匪徒要杀这群人，是不是因果？你要杀他，是不是也是杀生？你杀一人救一群人，是不是分别？等等这些曾难倒了很多人。　　　　 我个人倾向于太虚大师的做法，就是出于菩提心，当自己用尽了智慧和可能后，做出了自己认为最圆满的做法，那就可以了，同时也要忏悔可能的不良后果，忏悔自己没有智慧，发愿自己以后能有能力救度被杀的人，同时自己勇敢担当果报。　　　　 事实上，我们的发心都是凡夫的心，菩提心也是愿行菩提心，而不是胜义菩提心，不是吗？肯定掺杂了很多的凡夫造作心，无法完美的，比如你救了一条蛇，也许它会杀死其他的生命，对吗？那难道你选择不救吗？在没证悟之前，尽自己的智慧和努力，尽心去做就好了，所以要多忏悔多发愿啊。　　　　 我们生活在这个世界，本身就是要选择的，学佛是种选择，法门是选择，面对烦恼是选择，甚至面对生死也是选择，对吗？如果是无智慧的慈悲和方便，我还是坚持有时会慈悲出祸害，方便出下流的。　　 仅代表个人想法，阿弥陀佛！
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作者：　回复日期：　14:42:32　 　　科学的宽容和爱因斯坦的看法：　　　　 事实上，我曾是个唯物主义者(虽然未必那么完全），至少有16年的读书生涯是如此的，可是后来我的生活实证了很多事情，目前科学无法解释，于是我从佛教处得到了解释，我很满意，并且成为一个虔诚的佛教徒。我相信自己学过系统的唯物主义教育，也受过佛教的教育，我比一些人更有资格来判断，至少比那些没吃过西红柿只吃过土豆的人却嚷着西红柿有毒的人有资格。　　　　 科学本身是很客观宽容的，当不知道西红柿口感味道营养的时候，正确的科学精神是吃一口，自己体会，这样的科学观具有者是值得尊重的，而反之，没吃过就根据经验乱讲的人，我称之为伪科学主义者。　　　　 伪科学主义者总是忘记当年科学是如何被野蛮的压制被说成是迷信一般。很多伪科学主义者也用目前的固有科学概念来压制一切无法解释的东西，显然，这个既不符合科学的客观，也不符合发展观。因为科学本身是个发展的概念，当电话出现之前，移动手机显然会被很多人说是神话。　　　　 伪科学主义者常喜欢用看到的来证明自己的正确，虽然他压根没见过自己祖父的祖父的祖父，但是他认为这个是有根源的，至少他存在，所以必然有其根源。听起来有那么点道理。比如他看到六道轮回会有信心，比如他觉得金字塔是是个实物。虽然他压根不知道金字塔到底怎么产生的，还有，让他有这些念头的思想他从来不去关心，他只关心外在能看到的东西。　　　　 那么让你考虑这些问题的思想这个玩意儿呢？这个可是科学的范畴啊？一个念头可以让人成圣，一个念头也可以让人成禽兽，一个念头，你甚至可以想象到外太空去了，可比光速快得多，事实上你改变思想，才会改变一切，如同牛顿看到了苹果，思索出了万有引力。可是让你发现实物的根本你却反而拒绝承认其作用了，很让人诧异，不是吗？　　　　 通过学佛后，人的心态会改变，会平和善良，乐于助人，很多人会发生很多的奇迹（而且是从古到今数千年不断的），这个世界更美好。这些引起实物产生的变化不知道算不算实证呢？　　　　 事实上，这个如同你通过移动电话问候了自己的父母然后，然后心情愉快一样，这个是实物上的证明吗？　　　　 几千年来的经验事迹都被划为无数个骗子的集合，显然不能让人信服，相信也不会让科学主义者信服吧？因为科学主义者很信奉概率，这么多人都撒谎显然不太可能。既然科学不能解释，那么强行否认更方便，显然很多伪科学主义者是这样想，也是这样做的。　　　　 谈到概率，还有个问题科学至今没有解决，比如生命的产生，我从来不相信一堆蛋白质会自动产生生命，如同你放块猪肉在那边，他只会腐烂，而不会自动产生生命一般。同样是科学的推论，生命如果按照目前科学解释的种种条件具备又恰巧起作用的话，那么生命形成的概率相当于你把一架复杂的播音747飞机放露天，然后一阵风来了，一架播音747就自动组装完成了，这个结论很矛盾，如果科学主义者对一切佛教的奇迹都觉得是小概率问题，不值得相信（虽然这样的事情一再发生），那么为什么要相信科学对生命的解释呢？这个概率更小，不是吗？　　 伪科学主义者容许自己对生命产生的疑问暂时搁置，却为什么要对其他生命的解释如此暴力呢？您种的玉米没长成，我拿自己种的大米给大家吃，怎么就碍着你了呢？　　　　 我想说的是，我们以为的牢不可破的依据其实未必，所以要怀疑一切，包括自己怀疑对方的自己的理论依据。虽然科学一再强调其实证性，可是这个世界被实证出来了什么，灾难在越来越多，人际关系越来越坏，世界越来越不安全，物质倒是越来越多，可疾病从来没被征服过，也没有让我们感觉更幸福，除非伪科学主义者觉得科技和物质比幸福更重要，不然他们真有必要反思一下，到底科学解决的问题及科学的发展和人类痛苦的根源是否有必然的正相关关系。而后者正是佛教徒在思考和探索的问题。　　　　 我无意攻击科学没用，我只是说，科学不能解决任何问题，至少在固执的以目前科学概念来压制一切不能解释的时候，事实上，佛教在科学诞生前就存在了很多时间了。我无意说老的就一定有用，可是伪科学主义者也不能说自己学了多少科学就一定要驳斥新学佛的人无知，一个道理，对吗？　　　　 一定程度上，如此操作言行的科学主义者已经可以被称为背叛者了，因为科学从来不是截止到哪个时间段为止的，而是与时俱进的，真正的科学主义者不会轻率的否决自己不了解的。如果科学不能解释一切问题解决一切问题，那么它就不该压制其他信仰的解释。　　　　 佛陀曾经举一个例子，当你眼睛瞎的时候，看不到太阳是你的错还是太阳的错？答案显而易见，当然，你用手挡住眼睛是同样的道理，在我看来，很多不宽容的伪科学主义者也存在类似的问题。虽然他们的鼻祖曾经把如同他们一般固执的认为太阳是个火鸟的解释也踢进了历史堆里。　　　　 基于伪科学主义者如此信奉科学，那么只好举个伟大的科学家爱因斯坦吧，相信他的权威应该比一般的自奉尊崇科学的人的见解要高明些：　　 英文吧：The religion of the future will be a cosmic religion. The religion which based on experience, which refuses dogmatic. If theres any religion that would cope the scientific needs it will be Buddhism. [Albert Einstein] 　　　　 当然，可以通过科学的实证得到证实这段话是真实的，google上就有。　　　　 愿吉祥！
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作者：　回复日期：　14:57:20　 　　TO：Lomothrawen　　　　　 师兄好，随喜师兄的念佛修行！　　 其实mithos0师兄的话的重点不在师兄所说的上面，更改是对空谈提出自己的看法吧？　　 另外，念佛法门是极其殊胜的，不过师兄，心念的重要性应该是明确的。祖师大德云：口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。就是对心念的重要性的强调。还有阿弥陀佛既然强调一切众生，那么盲聋喑哑的众生，应该也可以，那自然只能通过心念了，对吗？还有不是人的众生，比如畜生要念佛，也应该是此理了。　　　　 其实在《大智度论》中，念佛也本有称名、观像、观想、实相念佛，如实相念佛中，《大智度论》谈到：因色、受、想、行、识五蕴都没有自性，所以不应执着于色蕴等而念佛。　　 南公怀瑾在对病重友人的念佛中也说到，你病重无法开口，一念系在阿弥陀佛身上，也是念佛啊，这个显然在净土往生助念中也是常见的事情。可见，念佛并不是唯一于名号的，只是《阿弥陀经》中执名号的念佛比较简便，所以多用此法。　　　　愿吉祥！
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作者：　回复日期：　16:58:34　 继续：　　　　 关于《金刚经》的一点感应：第一次听慧平法师诵的《金刚经》的时候，正是休息日的中午，也许天气炎热的缘故，很惭愧的居然忽然打了个盹，朦胧中听到有一声罄响“铛”，只觉得头顶被敲了一下，一惊跳起而醒！摸摸头上，头顶还是隐隐作疼，室内梵音阵阵，法师的庄严声音还在回响，一瞬间，不知身在人何，我又是谁了。　　　　 第一次诵《金刚经》，梦中见一非常庄严的中年女子，笑眯眯的坐着，然后问我《金刚经》懂么？我说似懂非懂，她说我来教你。然后说了些很绕口的话，问我你懂么？我说这个懂，她又问了些话，问：那这个你懂么？我就磕头说不懂，请教我。　　 忽然之间，很奇怪的，我然后就懂了，感觉就象刹那明白了，然后非常欢喜的跳起来说，我懂了我懂了。然后醒过来了。　　　　 醒来后，梦中的所悟所懂就没有印象了，感觉当时的了悟是当下的明了，却没有语言可以说出，想想，凡所有相皆是虚妄，过去就过去，只是佛法的不可思议殊胜是真实无虚的。作者：　回复日期：　17:07:07　 　　放生：　　　　 对于放生，一直怀着感恩的心，因为被放的看起来是物命，其实却是自己，怎么说，大家放了也许会有体会。　　　　 好几次，当道菜场的时候，走过鱼摊，有好大的鱼会跃出水箱，跳到我们的脚边，还拼命的扭动过来，身上的鱼鳞都掉了，还是那样的奋力，觉得很悲悯。　　　　 有一次，与当时的女友（现在是妻子了）一起去放生，看到有条好大的鲤鱼在我们脚边扑腾，当时女友说买了吧，我说好，那鲤鱼就马上不扑腾了，等后来我们快买好要走了，那鱼又拼命扑腾，我们返回来，说：忘记你了啊，别急啊。那鱼又不折腾了，可是我看看钱，估计不够了，就很无奈的对女友说，钱不够了，不买了吧？这个时候那鲤鱼就象疯了一般，拼命的拍水，那水把我们两个人膝盖以下的部位全部弄湿了，真是很无语啊，呵呵。　　　　 后来，终于是想办法买了下来，有时生命对谁都是一样的重要，不在于它外在什么样，只在于它是不是有情的生命。　　　　请多多放生，感恩随喜！
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作者：　回复日期：　21:05:00　 　　作者：fn611　回复日期：　20:30:11　 　　　　感谢天涯弘扬佛法的朋友，使我也信了佛，但信佛一个多月了，却放不下名利，说来惭愧，目前还在吃鱼和肉，对不吃肉的道理认识不深刻。请问LZ，不吃肉的戒条是佛祖订的，还是后来佛教订的？　　=========================================================　　　　 在佛陀的时代，是实行的乞食，就是俗称的化缘，是不得要求施主给什么的，给什么吃什么，显然不强求吃素食。而且一般是一次乞食七户人家，然后一起分食。这个过程是绝对平等心的。　　 而在南传和藏传佛教中，因为小乘佛教的教理及藏地蔬菜果蔬缺乏等因素，历史上也没有完全吃素的习俗，都是比较随缘的。　　 中国汉地吃素的习惯是从梁武帝开始的，是慈悲心的体现和增长的很好的方法，吃素是很好的事情，现在藏地等很多出家人都实行严格的素食了，但是是佛教教义的体现，绝不意味着吃素是佛教的所有。　　　　 鉴于吃素终究是非常好的行为，对于培养慈悲心，清净心等方面有很大的帮助，所以还是要努力吃素。一开始做不到，就不吃活杀的肉类（指不是我杀，不因我杀，不我闻杀），其中因我杀的包括了你去饭店请客别人点杀了鱼或者别人请客你在你知情情况下为你点杀了鱼之类的生命），权作过度，慢慢来，随着自己修行的精进，和放生等助行的增加，自然会慢慢过度到少吃肉食甚至全素上来，这个是随缘的过程。　　　　 另外，皈依的佛子如果要受戒的话，第一戒就是杀戒，如果在这个时候再吃活杀的，那么显然是破戒的，罪过会很大，除了杀生罪外，还有破戒罪过的。 作者：　回复日期：　21:21:03　 　　大家可以去免费请该法宝，《问道》——与济群法师面对面　　　　　　济群法师为西园寺首座，国内知名的大德。在各地开设各种佛学讲座时，通常会留下一些时间为听众答疑解惑。这一双向交流的过程，既是对演讲内容的补充，更以其现实性、针对性及善巧圆融的特点，深受信众欢迎。其中的许多问题，曾在不同讲座中反复问到，可以说是学佛者最易遭遇的一些困惑，也是他们最为关心的一些话题。鉴于这些问答对大众具有普遍指导意义，故分门别类地整理出来，以供修学参考。　　　　　　本书选编的问题共300多个，由上下两部分组成。　　　　　　上编汇集法师历年讲座的部分问答，根据内容归纳为“皈戒、人生、信仰、闻思、修证、生死、抉疑、社会”八篇，每篇又分若干栏目。其中，既有门外观望时的懵懂和好奇，也有初入佛门时不知如何上路的茫然，及学佛多年后原地踏步甚至不进反退的困扰。既有日常生活中随时可能出现的状况，也有对人生道路的抉择，对生死大事的追问。既有闻思过程中的辨析，也有实修道路上的求索。既有关于信仰的探讨，也有对于社会的关注。针对这些问题，法师从佛法角度一一作了解答。　　　　　　下编则是法师近年讲座中较有代表性的几次专题问答，主要是和高校学子及各地佛学夏令营青年佛子的互动交流，问题涉及的内容虽不及上编系统，却更为宽泛。这几次问答根据时间顺序编排，除《南大答疑》外，其余各篇均为首次结集。　　　　　　免费结缘的：　　　　
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作者：　回复日期：　21:47:28　 　　对佛教有兴趣者的一个建议：　　　　 可以去网上去搜视频“超越轮回”，动画制作的非常的精美，内容深入浅出，可以作为入门的教材，而且很直观，非常值得推荐。　　　　给个链接：　　 作者：　回复日期：　00:42:49　 　　作者：笑谈天下事　回复日期：　00:00:17　 　　　　楼主，感觉你只是在辩论，对回到梁国，天三厂圭，mithos0等问题采取的是一种回避，或者避重就轻的态度。　　　　学了3年，或许不短。可是感觉你一点精神都还没学到。可能是你太关注个人了，对社会了解不多。或许跟你一开篇提到的个人经历有关。　　　　mithos0，回到梁国，是值得你学习的。希望你有朝一日能顿悟吧。　　 ========================================================= 　　 谢谢楼上的提醒，因为随缘行的缘故，所以不再作任何对辩了，以免祸害无穷，各人机缘各自了吧。事实上，前面我对类似伪科学主义者的评价已经说得很多了（天涯无法删除自己写的，不然就删除了），若有兴趣，请详细查看，谢谢啦！　　 　　 另外，不知道你以为佛教的精神是什么呢？我一向非常关注个人，是因为佛教要解决的就是人痛苦的根源及解脱之道（而不是向外的去索求和追逐名利物质等东西），所以学佛的人首先必须是要和自己内心非常亲密的人，时刻关注自己的内心深处的念头和想法是很必要的。　　　　 自己的内心烦恼痛苦问题没解决的方法，何谈去了解整个社会问题呢？所以从自身入手是很正确的，那么多人出家为什么呢？因为“自身尚缚，欲解他缚，无有是处。”工欲善其事必先利其器而已吧，而不是逃避和消极。　　　　 至于对社会的了解不多，不知道是从哪个角度讲，如果是年限上是可能的，因为毕竟自己只工作了十几年而已，呵呵。　　 可是对社会的拼命了解又如何呢？对社会过度的去了解，投身于社会的价值观和人生观而忽略内心的需求，我以为恰恰是这个时代浮躁的一大原因，为什么社会上混得越久，人会越累，你考虑过吗？　　　　 所以对社会上的很多事情不是不懂，只是不会去参与，因为人身难得，佛法难闻，与其营营碌碌过一辈子，和别人一样，到临终叹息声一辈子的辛苦，还不知道如何面对死亡后的境遇（当然唯物主义者一定不会认同和担心轮回这些概念），不如关注自己的修行更实际些。　　　　 学佛的人都知道，佛陀涅槃后，要能正信的学佛，唯有以戒为师，并遵从四依法，即依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。　　　　 因为佛教是知见、修证和行愿的结合，而不是简单的世间法的逻辑来解释的，所以万分谨慎的选择学习对象是极其必要的。　　　　 或许你欣赏的是世间法上对佛教的质疑和逻辑思维的认可，而我作为一个狂热的佛教徒，已经不再怀疑佛教的教义，也没兴趣去关注和解释这些怀疑。如同我研究古文学，就没必要因为有人鼓吹白话文要消灭古文而要去分心一样。毕竟佛教是对世界真相和生死问题进行身心的深刻思索和探索，不是口头的争辩。　　　　 所以我想，自己终究是不该浪费时间，也不需要对其他任何怀疑者负责的吧（开此贴的目的就是有兴趣的就交流下，不相信的不认同的也请友好路过，足矣），我只需要用更多的心力去关注佛法的真谛和修持就足够了，所以一切对佛法的质疑和逻辑的思辨，同样不予理会更不会去学习，这个就不接受了。　　　　 接受你最后一句的祝福，我也希望早一点开悟！再次感恩！ 愿吉祥！：）
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作者：　回复日期：　00:57:38　 　　人类已经可以上天，内心的烦恼却越来越多。我们为什么一定要追求外在的东西呢？小时候一块糖可以让我们欢愉半天，可是现在一场酒宴也许会让我们热闹于外，内心不堪劳累。我们是生活在别人眼里的形象中吗？需要地位，需要名利，需要大房子，需要豪华车子，问题这些能让我们真的平和及幸福吗？　　　　 考虑过，为什么吗？考虑过，为什么一定要这样吗？　　　　 其实，探索自己的内心世界才是人更应该关注的，学佛是孤单但是不孤独的，孤单是因为社会的价值观很“众”而你很“单”，不孤独是因为这个世界有很多人在和你同行，即使有些不和你同一个经纬度。：）作者：　回复日期：　01:05:34　 　　我们为什么一定要去了解宇宙是如何产生的呢？为什么一定要认同科技对人类社会进步的贡献呢？当你快乐及沮丧时，当你健康或快死亡时，这些又什么意义呢？　　　　 况且，科技的文明，让我们获得了巨大的物质，可是让我们快乐了吗？让我们幸福了吗？让整个社会安全了吗？让人们更加和睦平和了吗？你的孩子比以前更安全了吗？你比以前少操心了吗？你每天能平静快乐的生活吗？　　　　 如果这些都没有实现的话，那么所谓的人类社会进步又有什么意义呢？一大堆的东西和内心的烦恼吗？　　　　 我们所需要的一切都不过是要满足自己的内心而已，可是不关注自己的内心真正的需要，却拼命随波逐流的在外面去追逐一大堆东西回来给自己，内心真的需要真是这些吗？
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作者：　回复日期：　15:40:51　 　　　　“大千世界，为什么转身不得?”　　　　“谁碍着你了?”　　　　“可是，就是没办法转身，避开世俗的污染呀。”　　　　“为什么要避开?”　　　　发问的弟下一怔，什么都看不见、听不到了。　　　　虚空里隐隐有些什么在呼唤他……　　　　觉华普照禅师定定望着他，微笑。　　　　风从岩壑间吹过来，风里有湿润的水气，有灶头的炊烟味道，有市集浊臭的牲口气息，有飞扬的尘土灰垢……　　　　他忍不住捂住鼻子，一阵呛咳……　　　　忽然发现：普照禅师也不捂鼻，也不呛咳，依旧定定望着他……　　　　他心头一亮，懂了。　　　　原来心灵被世俗污染了，就转身不得，避不开世俗的污染，只能同流合污；心灵清明自在，不受世俗污染，自然无须东躲西避，能够自在无碍地活过每一天。 　　　　别人污你垢你，批评你攻击你，侮辱诋毁诬蔑你，你如果也批评他反击他，毁谤辱骂憎恨他，你就被他污染了，没有转身的余地。　　　　狗咬了你，你也要反咬狗一口吗?　　　　别人落人腥膻池里，浑身浊秽发臭，你也要和他一起淌浑水，害得自己浑身腌躜吗?　　　　染污的是你，不染污的也是你。　　　　转身的是你，不转身的也是你。　　　　这弟子眉开眼笑地追问：　　　　“世间声、色都是幻相，如何透悟呢?”　　　　觉华普照禅师点点头：　　　　“宇宙虚空之中，有什么变易吗?日月星辰，不是天天朗照吗?”　　　　是呵!幻相本身无论如何变化，还是幻相，你身边一切人事无论如何成、住、坏、空，都是幻相，为什么看不透呢?只要能真实自在活下来，一切幻相又能奈你何?　　　　“那么，什么是真如涅架?怎样才能真实自在活下来呢?”　　　　桂水的奔流声遥遥传来，阳朔的山风也在耳边幽幽响起，觉华普照禅师的眼光望向殿外的白云长空：　　　　“秋风声飒飒，涧水响潺潺，就是生命的大自在。”　　　　你听到风里的自在声了吗?无论什么时候、无论什么地方，你都能像风声一样随来随去，无有挂碍吗?　　　　你听到深涧的潺潺声吗?日日夜夜，时时刻刻，你能用清醒觉悟的心灵去化渡悲苦众生吗?
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作者：　回复日期：　13:13:21　 　　杀生与解脱：　　　　 有个人问上师：动物反正命运是要被杀的，我吃了它，让它早日解脱，说不定还能轮回做人不是更好吗？　　 上师说：如果有人说把你杀了再吃了，说超度你，让你早日解脱做人的苦恼，你愿意吗？　　　　 有时，自他交换的去想，就能多些理解和慈悲，人与人之间是如此，人与动物之间也是如此。　　 作者：　回复日期：　13:16:58　 　　凡所有相皆是虚妄：　　　　 打坐持咒的时候，直觉得身后的门开开关关，不停的有来有往。非人或错觉吗？省悟。　　　　 不去管它，闭目，继续持咒，耳听，心听，一切消停了。　　　　 并非其他，而是心魔，若只持咒，不去管他，犹如湖面，自然平息，若去管它，犹如投石入湖，徒增波澜，火上浇油。　　 阿弥陀佛！ 作者：　回复日期：　13:20:35　 　　让周围的人欢喜：　　　　 学佛的人要让周围的人欢喜，要让对方觉得平和，可靠，温暖，欢喜。　　 如果因为我们学佛，而自己板起个脸，对没学佛的人横加指责，那么就大错特错了。　　 让周边有缘的众生因为你的改变而欢喜，因欢喜而产生对佛法的尊敬而不至毁谤，那是学佛者最基本的修行。
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作者：　回复日期：　14:09:34　 　　作者：左半边　回复日期：　13:48:00　 　　　　其实就我个人感觉，相信轮回和生出离心是一致的；如果没有生出力心，是不可能相信轮回之说的，所以尚需机缘。不过，也许在这里声言绝不接受的人，也许10年后成为和楼主一样的人，也未可知。　　　　楼主说自己是一个狂热的佛教徒，我还是不明白佛教是否需要“狂热”，当然这也许只是一个词而已。随便说说，在此还有几个初级问题，不知道楼主或其它人有没有愿意解答的，借一方宝地问一下：　　　　　　　　1.轮回就是说众生在三界中永远存在。那是不是就是说我们和宇宙同时产生出来？和宇宙同时灭亡？（如果宇宙有尽头的话？）那我们因何而生？如果众生永远存在的话，那这个总数从一开始就是个定数K（我是学数学的），这个K是多少，决定于什么？有没有一种情况就是说某众生在一次轮回完就“死”去了，不再轮回呢？（当然不是说涅槃的那种解脱）　　　　2.不知从佛教的角度如何来看待神、仙、鬼、妖、魔等说法？原来以为在天上的就是神仙，原来轮回中是天人。　　　　3.胎卵湿化四种。湿是什么？化最不理解。是不是突然就有了，象孙悟空那样的？有没有父母？据说龙就是化生的，佛教中有龙的说法吗？　　　　4.还有一个问题，想不起来了　　　　　　　　我实不解，望解疑。　　　　　　　　南无观世音菩萨　　　　=====================================================　　　　1、宇宙的尽头这样形而上学的问题，佛陀从来不回答，什么道理我前面讲过了，请仔细查看；　　2、佛教把六道众生，分为天人，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱道，神仙当然是天人，而妖魔之类的大概是归入阿修罗道的吧，因为阿修罗道的福报很大，但是同时嗔心比较大；　　3、佛把一切的生命分成十二类卵生。 胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想。第一是卵生，像鸟、鸡、鸭等，都是属于卵生。胎生是指人、马、及各种由胞胎里生的。湿生包括了鱼、蚊子、苍蝇等。化生就是变化的东西，如蝉蜕、蜻蜓、蝴蝶等。孙悟空我不太清楚是怎么回事，但是龙在佛教里是明确有的，所谓龙天护法，即是指龙。 作者：　回复日期：　14:16:46　 　　附： 　　 龙在佛教里的地位一按属于护法神一类。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，陆地上力气最大的是大象，因此对德行崇高的人尊称为“龙象。 　　 又比如天龙八部（金庸有部小说就借用此名），就是泛指护法，佛教的八类护法神，即天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦，龙神为八部上首。 作者：　回复日期：　13:07:21　 　　作者：左半边　回复日期：　10:02:50　 　　　　谢谢楼主及诸位。　　　　4.隔世迷的问题。佛说无主宰，那隔世迷也当由因缘决定吧。在十二缘起的哪个缘起，为什么会有隔世迷，除了婆娑世界之外的其它世界有无隔世迷。　　=========================================================　　　　 师兄说的是隔阴之迷吧，那是指凡夫死亡之后，神识投生转世，不知自己前世的一段因缘，一概无知，懵懵懂懂，故名隔阴之迷。这是站在凡夫未证成果位来说，业障深重所蒙蔽，智慧被覆盖，佛性(梵语buddha-dhatu)不能彰显所致；如同一面宝镜，宝镜上面有尘埃，宝镜上一旦有尘埃，此镜就没有普照的功能；要有普照功能必须力求拂拭镜面上的尘埃，令其清净无染，那么，宝镜本有普照之功能，当下即生效。　　　　　　同样理由，凡夫(梵语prthag-jana)有隔阴之迷，若能广修戒定慧，即能息灭贪嗔痴，内心所有一切迷惑颠倒，烦恼习气当下解脱光明，菩提自性自然照耀十方，对过去无始劫之事即能了之知始终，隔阴之迷站在证成果位的圣者是不存在的，通常是指未证成果位的凡夫而言。（如本法师著《佛学问答》）　　　　
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作者：　回复日期：　13:21:02　 　　作者：左半边　回复日期：　10:13:39　 　　　　再问几个初级问题（终了。）：　　　　1.能否用比较通俗的话解释一些佛教的基本点？如：了义和不了义等...。通过阅读楼主帖子我猜测大概是说得彻底不彻底的意思，不知对否？　　　　2.什么人在什么条件下适合学什么宗？如密宗、净土宗、律宗、禅宗等，即使只说密宗和净土宗，普通人如何根据自身条件选择呢？　　　　3.普通人如果看了楼主推荐的书之后，再读佛经的话，楼主建议如何顺序呢？是地藏经、心经....这样吗？那楞严经、金刚经、四阿含经（但愿没有写错）呢？佛经浩瀚，既要精研，又要博览，外道个人愚见精研数部即可，博览也应当在百部以内，那如何取舍好呢？　　　　　　　　南无观世音菩萨　　==========================================================　　1、师兄说的没错的，了义和不了义就是指彻底究竟和不彻底究竟的意思。因为众生根基的不同，所以佛陀的说法也有偏说，圆说，权说，实说等等分别，比如一个孩子他不懂很多做人道理，所以大人有时只能用童话故事来教导他，而对于一个成熟智慧的人，他就可以接受比较圆满的指导而不会产生误解了。　　　　2、什么人适合什么根器，其实不是个很简单能确定的，需要明眼人来带是最好的，禅宗讲顿悟，但是六祖大师也说过，他说的法接引的是上上根器人，净土宗讲信愿行，往生西方，是极其殊胜的，密宗讲的是三密相应，即身成就，其达到的和禅宗的目标基本是一致的。末法时期，确实是净土宗和密宗是相对比较应机的，至于到底选择哪个还是要修行的人自己都接触下，然后决定的。　　　　3、其实佛经浩如烟海，是非常繁多的，普通人看一遍都是要好多年，何况究其深意呢。个人来说，学佛的人首先要有三世轮回和因果报应的基本信念，如果这个都没有，那么只能从基础的因果报应之类的启发类书籍开始了。一旦有了最基本的概念后，可以看《了凡四训》，和文字比较易懂的经书，比如《地藏经》。　　 但是有一点就是系统的学习佛理是至关重要的，不然学佛几年甚至几十年，不过是东抓一下，西抓一下，规矩学了不少，真正的实质未必能抓住多少，更可怕的是自以为是，自赞毁他，这个是极其严重的问题。　　 个人很推荐《入行论》讲记，和《菩提道次第论》这两本论的学习，这两本论是寂天菩萨和宗喀巴大师的著作，是他们对佛学的概括和学习体系的阐述。通过学习，可以按照步骤和次第学习大乘佛法的精髓和佛理，更重要的是学习到大乘佛法和小乘佛法根本区别--菩提心之精髓，这样学佛才可以说不至出大的偏差。　　 等学习完这些大菩萨们的论后，可以说已经把大乘佛教的框架和精髓基本掌握了，这个时候再去学习任何佛经，应该来看就很容易入手了。　　　　也是个人的一点想法，仅供参考！　　　　愿吉祥！
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作者：　回复日期：　17:32:54　 　　作者：月球UFO　回复日期：　18:23:20　 　　　　大师好。我又遇到难题了。请大师帮忙解答..　　　　这几天看了外国那个有名通灵者写的书.灵界奇闻.　　　　我对此非常相信.他说人死了会有引灵者而引进入灵界.是否可以说成我们中国的牛头马面.　　　　可是为什么灵要从人转变而来呢.而且中国的算命,好像说人从出生他的命运一切都注定了的,这就是为什么算命的要问生辰八字的原因.　　　　这里我就想.是不是人出生来到这个世界(轮转而来)在人世一切都是己注定,.好像人人都是有机会听说佛吧.是不是说明这是在给人(灵)机会,让他们修练呢?从而死后灵得到更高更好的去向呢?　　　　　　　　那么如果那个外国通灵者说的是真的.说那些灵永生,那么是否我们死后也会向他所说的那样.去向那个地方呢?还是因为他是外国人.死后和我们中国人的去向不一样呢?　　========================================================　　　　 国外的灵界我不太清楚如何定义的，可能是指阴间或者什么的，总之是非人的世界吧？　　 不是说为什么灵要从人而来，没有一个主宰，是六道轮回的规律而已。算命有其依据，甚至高人可以算得非常准，其实一个人的业力因果既然可以决定他的很多事情，自然也可以体现在生辰八字上，所以通过生辰八字更象一个渠道来解释业力的作用，也就是命运。　　 轮回无尽，每道众生不会永远的呆在自己的道中，所以所谓的灵界永生不过是种错觉，就象说长生不老，寿比日月就是永生了吗？不是的，只是时间更长，而非无尽。　　 业力的召感，导致不同人种有不同的相貌特征等等，但是不管是哪国人，甚至是哪种众生，一般死后都遵循佛陀所讲的因果轮回的规律。除非你精进学佛，真实得力，超越轮回。
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作者：　回复日期：　17:35:06　 　　作者：佛有大智慧　回复日期：　19:14:39　 　　　　本人亦心向佛，这两年时断时续的在看金刚经，没接触其他佛经，偶或在论坛上或网页上搜罗一些关于佛学的基本知识。　　　　学佛的目的是为了驱除心中的烦忧，还有一些功利性的思想在里面。　　　　现在的情况是，对佛陀所言还是有怀疑，并且心也总是静不下来。　　　　请楼主指点迷津。　　===========================================================　　 很多时候佛学和学佛是差距很大的，知道一些教理，没有修证是没有用的，口头说得头头是道也不代表你一定就可以了脱生死。　　 把佛学看成解脱烦恼的心理学，实如入宝山而空手回，佛法是知见、修证和行愿三者的结合。　　 若要真得益，还需切实行。 作者：　回复日期：　17:36:12　 　　TO：mithos0　　　　　借境起修，是聪慧的做法，随喜师兄们戒烟的功德。　　 作者：　回复日期：　17:39:41　 　　作者：zhl00000　回复日期：　09:06:09　 　　　　也曾经信誓旦旦的以为我命由我不由天,接连的打击,多灾的社会,烦躁的灵魂让我不由的想寻求心灵的净土,学过圣经,看过粗浅的哲学书,读过老子和一些佛经,但还是不知路在何方.心灵的迷茫,困惑最是无奈　　========================================================　　　　 我命由我不由天，是可以通过佛法的学习修行，踏踏实实的一步步做到的，佛陀就曾说“天上地下，唯我独尊”，这个“我”就是佛性，就是真了的本性，此时，又怎么会有天能决定这个“我”呢？只是当我们还是凡夫的时候，宜老实修行，行善积德，可以逐步的改变命运，直至超越轮回。　　 人身难得，何不一门深入，踏实学佛呢？ 作者：　回复日期：　17:44:18　 　　作者：zjtz_xct　回复日期：　16:53:37　 　　　　有佛的概念的人是永远也修不成佛的,因为你已起了分别心　　========================================================　　　　 如果真有证量，方可以说这个话，如果还没有的话，岂不是断人慧命吗？一开始如法的分别心是需要的，也是修行的次第，这里的多是如我一样的初学者，妄谈无分别，是为不妥。　　 宁只有如须弥山，不执空如芥子许啊。皈依三宝不是有佛的概念吗？没有踏踏实实的修行，又何来证得空性？　　 《金刚经》以过河之筏来作比喻，过了河，自然不需要筏还背在身上，可是还没过河，就把筏扔了盲目过河，结局会如何？不言而喻吧。　　愿吉祥！
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作者：　回复日期：　21:59:58　 　　作者：刘一1　回复日期：　21:45:03　 　　　　佩服楼主的包容　　　　　　　　我是一俗人，对生命也充满了很多疑问？　　　　人都是有欲望的吧？学了佛就没有了？ 佛是不是一种逃避呢？因现实的不如意，不适应这个社会的生存，或遭受到了打击，总之是很不快乐才想到佛。学佛的目的和意义？ 请教呵呵　　==========================================================　　 　　 其实佛教是否消极，我前面是提到过的。请仔细查看。　　 人生的很多时候，不是因为遭受打击而想逃避所以学佛，而是因为种种的烦恼会让人思考，到底是什么让人如此痛苦，根源在哪里？怎么解决？人生和宇宙的真相在哪里？一味把所有学佛的人都视作为逃避主义者，是个很大的偏见。李嘉诚就是大居士，是个最明显的例子。他自己捐献了多少，做了多少善事，也是有目共睹的。　　 学佛的目的是自利利他，意义也在此了。作者：　回复日期：　14:26:39　 　　作者：芊芊乐歌　回复日期：　12:25:22　 　　　　在鬼话看到楼主的帖，不知怎么不能回复了，所以搜到这个。　　　　最近在看南怀瑾老师的《金刚经说什么》　　　　和台湾圣严法师的《学佛群疑》　　　　有一点点了解佛学的知识了，但是我深知要学到大智慧，还是路漫漫其修远兮　　　　有很多不明白的地方，我想向楼主请教，希不吝赐教。　　　　==========================================================　　　　 不敢当的，我也是初学，希望一同探讨进步。　　 另外南师的《金刚经说什么》是极其好的，我也看过，随喜！　　 《学佛群疑》里有些问题似乎是法师自己没接触到但是臆断的（冒昧如此说，但是师兄可以从索达吉堪布与济群法师的显密问答录里找到答案，确实与历史事实有出入），请师兄有所辨析。　　 学佛路是艰辛的，愿与师兄一同进步！　　愿吉祥！　　 作者：　回复日期：　16:48:28　 　　作者：山之城　回复日期：　15:48:52　 　　　　大师好，本人性格偏内向不善言辞，以至于有思维强迫症，请问如何才能消除杂念？念佛经有用吗？有用的话该念什么经文。　　===========================================================　　　　 叫我师兄吧，我也是初学。关于师兄的问题，其实性格内向不是什么错，没必要勉强。思维强迫倒是可能师兄对自己要求太过完美了，不要给自己压力太大，诸事都是因缘生的，尽力就可以随缘了，不要背负太多。　　 师兄有机缘的话，建议可以诵下《地藏经》或《金刚经》，都是很好的经典，一般人都可以持诵受持的。平时如果没大段时间的话，那么多念“南摩地藏王菩萨”，或者“南摩观世音菩萨”，没人时出声念，有人时默念，不影响工作情况随时念，很好的。杂念其实不用消除，让自己的心能够保持在一个正念上（比如念经或者念菩萨名号时），杂念自然就少了。　　　　愿吉祥！
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释永信的眼神像个和尚吗？
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和尚就是这样培养出来的
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作者：　回复日期：　21:24:35　 　　作者：芊芊乐歌 提交日期： 18:47:00 　　　　　　多谢师兄回答，师兄说圣严法师的有些问题是臆断的，这个没有看懂，因为法师在书中说是一位很亲近的居士搜集的一些佛学爱好者的一些普遍的问题给法师，然后法师一一作答。　　　　　　　　另外南师的书看得很迷惑，正如南师在书中说，你们年轻人学什么佛，学到最后没有得到智慧倒不知道成了什么。诚然我接触佛学时间不久，但是在我最困难最难受时心里一直默念“南无阿弥陀佛”，就得到宁静和解脱。故觉得和佛学有缘，看南师的书感觉不是一遍两遍就能领会的，毕竟《金刚经》是超越了宗教的一本大智慧的经书。　　　　　　　　上面说迷惑的有两个问题：　　　　1 不著相，既然要不著相，为何还有这么多的寺庙佛像，供人们参拜。　　　　2 我小姨得了癌症，在治疗最痛苦的时候，她看到了闪着佛光的菩萨，这是否就预示着是菩萨显灵？但是她并非佛教徒。　　　　　　　　还有一些问题，因为最近疏于读书，忘了，待我再温习一下来问。　　========================================================　　　　 因为法师在《学佛群疑》中说到：“上师由在家人担任，是为西藏的特色。”这个显然是违反历史事实的，也可能是法师没有详细的了解西藏的佛教历史。（见两位大德索达吉堪布和苏州西园寺的《显密问答录》中提到并对这个问题提出过非常明确的阐述）　　　　 南师的话是提醒学佛的年轻人不要学佛学偏了，是个方便的提醒。　　　　 二个问题：　　 1、　　 所谓不着相，是不着自己做善事的相，就是说做善事不要怀着功德心，“应无所住而生其心”，不管六度中那度，都要三轮体空，才称得上真功德，若有功德心，则如达摩祖师说梁武帝建造寺院众多，也无有功德了。不着相不是要你惟所欲为，而是要你在诸恶莫作，众善奉行基础上的自净其意，行善积德，做过就过了。　　 还有一点，当达不到的时候，有欢喜心也是很好的，比如你帮助了人会很高兴，因为这样的愉快，下次你又会再愿意帮助人，这些都是很正常的，随着自己修行的增进，慢慢的，你帮助众生就会变成一件自然而然的事，不觉得自己在做好事，这个是个渐次的过程，现在一开始说不着相的人，大概是找个借口继续自己的习气，比如喝酒之类的恶习，这个是很可悲的。《金刚经》上以过河的筏比喻，你过河了才能不需要筏，可是若没过河，就扔掉筏，你说过河会怎么样呢？所以一开始的烧香拜佛，积善行德，有身相，也有心中的相，都是正常的，也是应该随喜的。　　　　2、你小姨的时候，我不太知道具体怎么回事，不过既然她说能看到，也许是有佛缘的，那么请她一心念佛，求生西方极乐世界也是很好的做法。是不是佛学徒更多的是看其内心是否能接受四法印这样的佛教教义，不是外在的，还有，一个人前世的因缘我们凡夫怎么能知道呢？所以请她老实念佛，多为她放生祈福，就很好了。　　　　愿吉祥！　　　　 作者：　回复日期：　21:27:42　 　　学佛要依照四依法的，即所谓：依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。　　 首先依照的就是佛法而不是个人，即使藏传佛教一再强调的依止上师，也是指的依止上师所传的清净佛法，而不是指对个人的盲目崇拜，这个是要知道的。　　 另外，法师也至少是示现为人的，有时也可能有不太了解的地方，有些则是根据听法的人的根基说的方便说，所以多根据佛经还有实际的历史资料来对佛教史做出判断，可能是更为妥当的做法了。
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作者：　回复日期：　23:56:17　 　　在家人是不可以议论出家众的，这个末学是谨遵的。　　 不过末学没有任何毁谤圣严法师的意思，我没有在议论法师本身，只是提醒下一个说法（而且这个说法是其他大德也提出来的），如果师兄认同法师毕竟不是佛陀，说的话也可能有需要改进的地方，那么就应该知道末学只是在说事实。而且这个佛教史，是有历史依据的，也相信是所有对佛法历史有一定了解的人都知道的。　　 事实上，学佛，以正知见来引导众生是最重要的。关于法师的这个说法在同样是大德的索达吉堪布和西园寺济群法师的《显密问答录》里面第19问中是有明确的说法的，作为一个正信的佛法，我提醒师兄注意看法师著作中有些地方，应该不违背佛陀依法不依人的教诲的，如果因为看了有偏颇的说法，导致众生对佛法的偏见，那么这个因果又由谁来担当呢？　　　　附佛教历史如下：（索达吉堪布在和济群法师《显密问答录》第19问中的部分答复　　　　 在藏传佛教千百年来的发展史上，成千上万座寺庙中住持佛法、续佛慧命的绝大多数都是严持戒律的出家众，以在家人身份应世的并不多见。据《中国藏族文化艺术彩绘大观》介绍，藏地的一些寺院当其在处于历史上的全盛时期诵戒时，最多可有十万出家人同时参加；而历史上以菩提萨埵为代表的无数个行持比丘清净戒律的出家众也可谓比比皆是。　　 另据《藏族通史·吉祥宝瓶》记载，至公元十八世纪，仅格鲁派一个教派的寺庙，数量就已达到三千四百七十七座，出家僧人三十一万六千二百多名，这三十余万名僧众无论如何都不可能忽然之间就被某些人一笔勾销了出家人的身份。　　 另以我所在的五明佛学院为例，九五年学院第一次召开持明法会时，就有三万八千名出家僧众参与了这一盛会。如果要论考据的话，不知法师都是依据哪些资料“考据”出“所以上师由在家人担任，是为西藏的特色。”这一结论的。这些事实在《布顿佛教史》、《青史》、《安多佛教史》、《西藏古代佛教史》、《革扎佛教史》、《森巴佛教史》、《明镜史》等等有关西藏佛教历史的典籍中都有明确记载，而且它们当中的不少篇章都已被译成了汉语。不仅历史著作中对此进行过论述，当代的很多佛学杂志，诸如《法音》、《菩提心》、《西藏文化》等也都经常刊登一些描述藏传佛法特征的文章。　　　　 若有引起任何嗔心，末学向上师三宝和圣严法师顶礼忏悔，末学只是就事论事，我佛慈悲！ 作者：　回复日期：　23:59:34　 　　请师兄们注意：说僧过失，是大过恶，是在家人绝对不可以的。末学上面真的只是以事论事，并无对法师有任何毁谤及蔑视之意，也请师兄明鉴。　　　　 对法师最好的供养其实是法供养，对法师最好的尊敬是正信的弘扬佛法，对法师最大的信赖是相信法师和佛陀一样，有宽容无边的胸怀，允许他的弟子能思考，我们依止的是佛陀传承到法师的清净的佛法，而不是盲目的个人，请师兄思考。　　　　愿吉祥！
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作者：　回复日期：　15:40:32　 　　TO：芊芊乐歌　　　　 师兄，您小姨的事情证明她真的很有善根福报，请您一定多为您的小姨多多去放生(当然她自己若有财力和体力亲自参加随喜是最好的），为她累世冤亲回向，这样的效果是会很明显的。　　 念佛是正行，放生行善是助行，都是非常好的方式。　　　　其实师兄如果与佛法有缘的话，我比较建议系统学习佛法，不要东抓一点，西抓一点，这样容易导致自己对佛法无法有正信的系统认识，甚至可能偏执一边，所以您可以学习下《入行论》讲记、《菩提道次第论》讲记的学习。您也可以和我短信联系交流。　　　　愿您的小姨身体早日康复，也愿您学佛吉祥！　 作者：　回复日期：　15:44:02　 　　上述每个体系的系统学习估计需要2-3年，学好后对自己对佛法的认识等都是巨大的帮助，以后学习任何佛法，都是事半功倍的。　　 如果要诵经的话《地藏经》、《金刚经》都是很好的一般人都可以读诵受持的经典。另外您也可以持咒，比如大悲咒，准提咒等，都是普传的，也是人人都可以持诵的，功德效应不可思议的。　　 还有，末学一直很推崇一定要放生，放生之功德实在不可思议，不但对病人消除病障有极大的对治作用，对个人修习佛法也是有极大的帮助。
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作者：　回复日期：　23:49:39　 　　TO：芊芊乐歌　　　　 吃素是很好的事情，是对众生的慈悲，但是也要记得，吃素是方便，而不是佛法的根本所在。佛教与其他宗教不同之处是般若，也就是对人生和宇宙真相的大智慧。　　　　 如果你的家人暂时没机缘还吃荤腥，你怕他们起嗔心，而暂时沉默是可以的,只有通过自己的改变，让家人看到自己在越来越好，越来越孝顺他们，越来越宽容等，这样他们才会真正的认同佛法。　　也会被你改变，这个需要过程。学佛若学得让家人和众生敬而远之甚至厌恶，就学偏差了。　　　　 至于你说没吃全素，也不打紧的，可以暂时吃不活杀的肉食，慢慢的过度。自己没有经济收入的话，不便放生的话，可以注重环保，其实这些也是护生，对吗？还有，让有缘的人接触到佛法，认识到放生的好处，也同样是好的。　　　　 只要自己真心学佛，慢慢的就会改变过来了，我的意思是吃素是个自然而然的事情，不要勉强，学佛最重要的不是在这个上面，是在觉性教育上。　　　　愿吉祥！　　
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作者：　回复日期：　13:02:55　 　　作者：龙秀天下　回复日期：　20:41:23　 　　　　借楼主宝地，传一下：　　　　最新消息：来自净空老法师：经过四川，缅甸的灾难暴发之后，近来会暴发更严重的灾难，使全世界遭遇瘟疫可能会死上几百万人。比近来四川，缅甸灾难更可怕。现在已经有几个国家，如韩国，印度已经开始了……净空法师呼吁全世界同修每晚八点半开始念南无观世音菩萨圣号一千声一个星期，回向人全世界众生消灾免难，离苦得乐，国泰民安，风调雨顺。请在收到此消息后发给更多的善心人士，功德无量！　　　　如果有好心人得到这药方后，即刻传下去，因为瘟疫马上到了。凡是收到这个药方的人，传得越多越好，这是观音菩萨的旨意。　　　　1、 用五月初五陈艾，大、中、小三根；菖蒲一小块，放入缸内，把缸内的水用煮饭、烧开水。　　　　2、 陈艾，大、中、小三根，菖蒲一块，夏枯草一小捏；紫苏一根；陈皮一个；十桑叶三片炖水全家喝（请到观音药）。　　　　3、 用水缸里的净水喝三口、日后用杨枝洒在人的身上及房前屋后（请到净水观音）。　　　　　　　　香火供养，家家免灾，户户平安，印、念、写、送人者，全家免灾，功德无量。天下人民改过自新苍天有眼，自然免灾，菩萨见人民有灾，五谷不收，善可免恶弄，如若不信者，但看今年冬月间，灾瘴无数，尸骨遍地。鸡鸣之时，有人叫门不可答应。每月初一、十五焚香，戒吃五腥免灾。菩萨说有人传五十张，身灾可免，如能传百张，家灾可免，见者不传，有灾有难。更记得，五月、七月、二月、初九、十九、二十九，还有初一、十五不能挑水吃，不可谷米喂鸡鸭，重罪难免。　　=========================================================　　　　 首先随喜师兄的为众生祈福的发心，其次还要劝请师兄保持正信，不可人云亦云。　　　　 对于学佛之人一再预言灾难之类的事情（事实证明从未发生的），佛陀是严厉呵斥的，因为佛教不是宿命论，如在《楞严经》中是有明显阐述的：“口中好言灾祥变异。或言如来某处出世。或言劫火或说刀兵。恐怖于人令其家资无故耗散。此名怪鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱”。　　　　 还请师兄严格按照四依法来修行，尤其对于咱们初学者来说，更要严格按照经典和佛理来行事，避免让天下众生误以为学佛之人都是搞预言之类的，此为大过失也！　　　　 另外师兄，在上面药方中所言“鸡鸣之时，有人叫门不可答应。每月初一、十五焚香，戒吃五腥免灾。菩萨说有人传五十张，身灾可免，如能传百张，家灾可免，见者不传，有灾有难。更记得，五月、七月、二月、初九、十九、二十九，还有初一、十五不能挑水吃，不可谷米喂鸡鸭，重罪难免。”这类言语，不知道经典出处在哪里？　　　　 这些言论是佛陀呵斥的戒禁取见，师兄可知道吗？所谓戒禁取见，即是“谓於非戒之中，谬以为戒，强执胜妙，希取进行，是名戒禁取见。”比如一些外道中，不能从女人衣服下走过之类的，不能挑水喝，不能答应别人叫门，另外不得什么什么的，这些就是佛教里呵斥的戒禁取见。佛法是教人这些讲究的吗？佛陀是教人解脱人生痛苦的根源和宇宙真相的觉性教育，诸法本无我，诸行本无常，佛性不生不灭，肉体终有生灭，要见道需要严格按照佛陀的教理来参悟，十句佛理中掺杂一句邪见，就非常可怕}