安置开光、移动、送走圣像的仪轨和通灵人息灾案例
前天，有个居士给我留言：
师兄您好！我妈五年前左右接手一个中介门店，里面有一张财神像。她当时未信佛，也不知道该怎么办，就叫来了一个信其他宗教的朋友。结果这朋友把财神像给烧了，后面她家在一年内三个人摔断腿。
我妈的财运和我的财运也一直不行，这跟我妈处理财神像不如法有关系吗？毕竟是我妈喊别人来的。
我妈胳膊疼这件事，前天我和妈妈商量给老家和上海土地神送庙宇，当天给忘了。晚上快12点妈妈回向当天功课的时候想起来了，就沟通说是不是这件事引起的，如果是的话让我胳膊5分钟能抬起来。结果过了5分钟就真的能抬了。
昨天我和妈妈晚上送庙宇给土地神，胳膊好了七成。谁知道今天下午她右肩膀又开始疼。
这个事情太玄乎了，我自己也不知道怎么回事。我那天念了四部地藏经回向妈妈胳膊快好，没起作用。
我妈是有类风湿的老毛病，但是一直持续做功德回向，已经好很多了。即使疼，也不会天天这疼那疼，之前只是偶尔，最近是每天。我好愁。
倾莲池：这位居士的母亲的朋友，将财神像烧了，是否导致了后来一年之内三个人摔断腿？具体因果不得而知。
有人说：财神是福德正神，不至于惩罚人家这么严重。
我不是这么看待这个事件。比如那些砸坏佛菩萨像的人，堕入地狱，你说是佛菩萨惩罚他们，把他们打入地狱吗？不是！我以前有同学，看到上个世纪一些人损坏佛像后，深感疑惑，佛陀不是大慈大悲吗，怎么因为他的塑像而惩罚他们？
不是佛陀惩罚人，而是损害者自造恶业，业果成熟所致。同样的，烧毁财神像，也会造业有恶果。不是财神来惩罚你，而是你自己的业力导致的。如地藏经中说：若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。
其次，财运不佳，是否会与叫人烧毁财神像有关联呢？在缘起上必有关系，哪怕是一个本来命中大富之人，因为烧毁掌管财富的财神圣像，此业力也会令自己的财富减损。
财神圣像，实际上是勾召财富之缘起物。当然因为每一尊财神像的功德法性不同，其聚财之缘起亦不同。如上次写过一篇文章，一个人将财神送人后，财运不佳，通灵人一见指出这个原因。他重新找回后，开始好转，如今资财千万。
财神像，特别是那些经过如法开光和供养的，往往具有聚财之能量场和加持力，也代表着法界中的财富。他送人了，自然也象征着送财之缘起。当然财神本尊很多，有些人不想供这么多，送到寺院结缘亦可以。但要做好一些细节，后面再详细讲解。
至于这位居士，该怎么做？需要置办供品，向文财神道歉，由于以前烧毁，现在可以花钱再塑造一尊或者几尊，以此塑像之功德力，灭除以前的毁像之业力。同时念诵金刚经回向给财神。
以前看过国外一行禅师写过的一个案例，有个人曾参加世界大战，亲手杀害了5个小孩。战后他悔恨不已，夜夜失眠，患了严重的抑郁症，痛苦不堪。
一行禅师教他一个方法，从今开始，他要发愿，将余生投入到救助儿童的事业中去，去拯救更多的小孩。他照做了，也去挽救了很多小孩的生命，自己的抑郁症痊愈，每晚睡眠很好，内心也很安详。
这是一种将功补过的思路。若曾经损害经典、佛菩萨像的，可以发愿去助印和塑造，昔毁之，今造之，这是一个极好的缘起。
前不久有人问我，家里有XX法门的书籍，里面有大悲咒、心经，但很多开示不符合正知正见。问过出家师父，师父说烧掉。可是自己心有疑惑和不安，这不是毁坏经典吗？
我说：敬礼文殊师利菩萨！这件事情的处理，要分开来看。那些书中含有大量非正知见的内容，不能传播去误导众生，必须处理掉。这是你必须要做的，也是应该要做的。
但是另一方面，书中含有部分经咒，烧了会有过失。也就是你应该去烧掉，但是这做法有部分过失。
那么，怎么做才能更圆满呢？需要先跟佛菩萨禀明情况，再处理这些非正见的书籍。事后，你再去助印书中相关的经咒，如大悲咒、心经，送到寺院结缘，或者结缘给需要的人。
这功德，可以弥补过失导致的业力。
十多年前有个乞丐来送财神爷，随你给点钱。那时我家已有财神像了，只怕请来旧了没法处理，只怕不如法，再则家中已供了三圣像，药师佛和地藏菩萨，所以就随手给了一元钱，就说财神爷就不要了。
后来就诸事不顺，财气不好，还生了一场大病。后来一个好友去问一个东岳大帝庙的庙主，是个通灵人，他说我财神爷送到我家我都不要。师兄说我傻不傻。
妙心师兄：可以接无形的，有形的不接。内心里对财神说：我请您入驻我家的财位。实体的像不接，谢绝即可。
倾莲池：同时，也可以观想财神入驻你家的佛台。有些人实在不方便供，别人送来也总不能硬接。心里恭请、观想财神之后，还可以给送来财神像的人一点钱，作为缘起。
昨天，一师姐说：
师兄，昨天我老公的堂姐带我去了一个通灵人那里，这个人才三十多岁，是堂姐以前的同事，帮助堂姐及家里亲戚解决了很多大事。
我堂姐开花店的，原来的店面她转过来的时候，有一尊财神像，是原先的店主留下的，我堂姐不信这些，就没有上香也没有好好安置。结果，一个月内狂丢东西，连钱和手机丢了一万块钱了。
她觉得莫名其妙怎么这么倒霉，就去通灵人那里问问，人家说她家有财神没有好好安置，选了日子到她店里重新安置好，让她每天上香，从那以后再没有丢过一毛钱。
倾莲池：有师兄说，可能是财神像不干净，上面附着其他灵体。要是好东西，原来店主不会留下来给她。
常有很多人问我，佛像从淘宝上请来，卖家已经说开光了，回来可以直接供了吧？我说你信吗？反正我不信。最好请回来再开光一次，这样比较好。否则若佛像无法流，易有一些非人附上去。
当然，说容易有非人附上去，不等于说一定有这情况。妙心师兄以前就观察到一些案例，有人供养观世音菩萨一段时间，突然能跟菩萨说话，而且还开始帮人查事。他看到是灵体附像，如家里的宠物灵或动物仙。
我大学同学的姨母，从寺院请像供养，不久也是和观音对话，为人看事治病，据说还要开天眼……这种情况恐怕民间不在少数。我同学那时以为他姨母还真是能和观世音菩萨对话。
我说能和观世音菩萨自在对话的人，恐怕目前整个佛教界没有多少个人能做到。若按藏传来讲，至少是生起次第成就，亦即证入观音三摩地。观音菩萨之境界甚深微细，你需要调伏心性，安住在观音的法性之中，方能与她相应，从而亲见。
若从唐密而言，亲见观音，已是悉地成就。冯达庵阿阇梨说：得见本尊化身，斯破初重妄执矣。从此精进不懈，再破二重妄执，开顶门眼能见本尊受用身，功行到此，克证无生法忍。生前堪为人天导师，临终得生本尊报土。然不过菩萨境界，非密宗即身成佛主旨，学人所当知者五也。
据我所知，藏传的上师，对于佛像之开光装藏非常重视，而不是说请来了直接上供。
而且，若是不供养了，亦有请本尊回法界的仪轨，否则直接撤下，会有些不好的缘起。密宗在这方面有很多仪轨。显宗可能不太重视，如禅宗就更是简略了。
我老公的另一个堂姐，前两年搬家以后，两口子天天吵架，她每天给父母打电话都哭哭啼啼，心情郁闷情绪消极。
她妈妈也去这个通灵人那问，人家说堂姐的老公公以前家里供过神（具体是神像还是佛像他没说），搬家的时候这些神像没有好好安置好，全都跟着堂姐来了，搞得家里鸡犬不宁。
后来，他选了个日子去堂姐家谢土安置好，她家就一直很平安。
我老公的堂弟这几年一直情绪不稳定，动不动就在家胡闹，乱骂人，她媳妇脾气那么好的人都被他气的回了娘家，他妈妈没办法了就去找这个通灵人。
通灵人说她家里信外国神，有邪魔在家里把她儿子的魂抓走了，如果要解决这个问题就不能信这个，他妈妈就把家里关于这教派的书啊什么的都送走了。
通灵人才去她家给谢土，找了好几天才把她儿子的魂找回来（因为魂不在的时间太长了），说她儿子的魂头发都长到肩膀上了！料理完以后，老公的堂弟马上就正常了，整天都很开心，再也没有脾气了。
倾莲池：关于三魂七魄，原为中国道教、中医的说法。佛教一般说为神识，以与灵魂区分。但是我认为，道教的说法也有其道理。如看古代的文献案例，乃至现在的现实中，有人因为行恶，被阎罗王或者泰山府君遣人押走其神识，在地狱受苦。
如有的恶人被地狱狱卒烫伤双脚，他阳间的肉身，可能会脚上生疮或者肿瘤。虽然有神识在地狱受罪，阳间的人还是一如既往地工作生活。这会引出一个问题：是什么神识引导着肉身？由此我们可以知道，三魂七魄之说，亦有其道理。
就如中医的阴阳五行之哲学，在佛经没有提及，但生病了，中医却有可能治好你的病。法界是无比广大，其秘密甚深，法藏亦无量，今人所学，仅仅是沧海一粟而已。
以前我发布祖坟与后代联系的文章时，有师兄给我留言：
西藏密法也认为，一个人的灵魂构成可以分三方面，即寿魂、魂魄与中阴身（此中阴身只是灵魂的一方面），寿命之魂住于心间脉轮如细丝，此细丝长则命长，短则命短，弯曲则一生多病苦，临命终时此魂亦终。
（大致就是道家所讲的三魂七魄中的三魂：守魂、游魂、元神，神识是中阴身）
而魂魄与中阴身则不随一生命终时而尽，中阴身会在一定的时间段内去投胎。但魂魄却可以依恋其埋葬处的骸骨、或飘游于灵界几十年甚至数百年与数千年不等。所以其埋葬之地，会对其子孙后代起风水上的作用。
另外，一个人魂魄在个体活着时可能会因意外原因（如过度惊吓）而丢失，这时就应该为其找回，否则就会失去寿命之魂。魂魄不是永恒的，时间到了也会死掉，或转化进入融入元素或另外空间中，因此也有极少数的人命未终时魂先死，如有部分植物人可能属于这类情形。
现在有许多通过通灵、前世催眠等各种途径而沟通亡魂与前世的事，其实都是与其未化的魂魄沟通，而其中阴身或灵魂身可能早已转世。也有些开眼者，根据看到某人背后、头顶、肩膀的形象而判断此人的前世。但他们看到的往往是可能是现在的守护神，不一定就是真的前面一世。
但西藏密法也认为，这两位守护神，都不能引导至最终的觉悟与解脱。因此，在西藏，有些大圆满的杰出上师，会特别要求其弟子将他们禅修大圆满法的功德，回向赠予这两位守护神。如本人的祖师——噶陀堪钦阿琼仁波切的大圆满诀窍中，即做如是要求。
师兄还说：我在不同上师传承听过类似说法，守墓那位是不会转世的。但是会死，一死永死。中国古人说人死为鬼鬼死为渐，可能我们拜祖先一般是拜守墓那位吧。
索达吉堪布翻译的一世敦珠法王自传关于“魂”的摘录“：
在当年的十月十五日中午，我去“雅穹”山沟玩耍的过程中，看见一只红色的山兔，当我跟在它后面时，它竟然变成了一只猴子蹲着说：“我是你父亲的前妻，是你的继母亡魂在漂泊。”
我问它：“你的命去了何方？你的神识前往哪里？”它回答说：“我的命被女鬼所断，神识到了贡波地方投身为一条母狗。”我说：“如果没有神识，你怎么能出现呢？”
她回答说：“嘿嘿，执著我才显现我，神识就是我的缘起。所谓的魂是遗留之人认为有的执著，才显现为魂。如果让它没有，本来就不存在；如果执著为有，就会有我。”说完它又不知去向了。”
那位师兄认为藏传也有魂魄的说法，乔美仁波切在山法闭关一书中有讲过。
而妙心师兄，他能观察一个人身体的三盏灯的亮度和大小，头顶和两肩。这三灯在道教有说法，佛教的文献，目前所无。但不能因为这样，就排斥三灯为外道。有些人的病痛，很多活佛加持无效，妙心师兄帮助点灯，起到立竿见影的作用。
结合上文的藏传密法资料，至少可知道妙心师兄所见非无稽之谈。师兄说，当一个人头顶的灯欲灭，则生命危矣。如有次他看到美国一居士在急诊时，头顶的灯微弱欲灭，就持大悲咒隔海相助，立见效果。若是两肩的灯灭，则人的精神状态、健康、运势受损。
以前湖心亭看雪客段师兄转载妙心师兄点灯的文章时，说这三盏灯，是否就是俱生神、肩神，值得研究。具体目前未知，但法界的秘密，不可思议。
下面，是一位师兄元旦时给我的留言。妙心师兄的博客是：涅磐妙心。
至于点灯的方法，可以是佛前供三盏灯，然后念诵经咒，如不空绢索神咒，同观想你头顶、两肩的灯明亮耀眼。可以每盏念三遍七遍咒语。若无实体灯，直接观想也可以。这么观修，能增加自己的阳气、精气神、健康、运势和生命力。
开花店的堂姐的父亲去世十几年了，当时安葬的时候也请了阴阳给念了经，墓地也都是阴阳给安置的。结果，通灵人给她家谢土的时候她父亲来了，哭着说自己这十几年都在外面流浪，无家可归，是当时请的阴阳没有给安置好，进不去自己的墓地。
这个通灵人帮助重新安置，她父亲跪在神堂不起来，一个劲儿地磕头，磕了几十个头千恩万谢才走的。我堂姐家特感谢这个通灵人，就给他一千块钱，结果人家说：娃娃，你给的太多了，不能收这么多。又给堂姐退回去二百。
所谓“谢土”，就是酬谢土神神，我们这边农村人搬家开业什么的都要做这个事的，非常重视。
堂姐的妈妈身体一直不好，做了好几次心脏搭桥手术，去年病重，大夫下了病危让回家休养，其实就是治不了让回家的，堂姐请通灵人来看看，人家说老人家阳寿到了，魂已经带走了。
如果你家确定要保，可以保三年，堂姐坚决要保，通灵人带他的弟子来家里操办了一天一夜，第二天，堂姐的妈妈就明显好转，一直到现在都没有犯过病。
移动佛像、送佛像到寺院、结缘
这里说的移动佛像，是指你供养的实体佛像有一段时间很久，佛坛具有一定的法流加持力、能量场。此时不可随便移动。若是平常你家里不方便，修法的时候拿出来供养，修完收回，这也可以，不用按下面的修法。
东密的大吉祥天女有坛法，是修法时供养天女像，修完收回。当然，一般都是一直供着。
一、烧香，向本尊禀明情况。
如你供一位财神护法，现在因为各种因缘不能供养，送回寺院。
弟子XXX，今要移动尊像，请佛菩萨加持护佑。
弟子XXX，今因……未能继续供养圣尊，我今至诚忏悔。祈请圣尊返回法界。
二、念诵大悲咒/不空绢索神咒，任选一咒，三遍，心经三遍。或者各七遍。
三、观想佛像中的分身升到虚空的【阿】字中。并手结勾召印（召请印），把佛菩萨召请上去（可观想勾住佛菩萨的莲花座或云），观想完成后用红纸、红布封住眼睛，即可搬动。若是画像，则无需封住眼睛。
等再次安坛城的时候，也需再做观想，从虚空【阿】字中出现对应的佛菩萨，一尊尊观想下降至家中坛城，手结勾召印（召请印），把佛菩萨召请下来（可观想勾住佛菩萨的莲花坐或云）。
召勾印【召请印】食指弯曲做勾子状
此手印关键是勾子的这个手，下面的那个手不一定要这样。也可以双手交叉握拳，然后食指出一个勾子。如下图，食指勾状。
若不是移动，而是送回寺院不再供养，则以手印将本尊召回法界之阿字后，再念诵发遣咒108遍。密宗常有拨遣佛菩萨和护法的修法。
此咒在施食中有念诵，而密法中亦有用于拨遣本尊。
&muksa muh
嗡 &瓦及啦
&目格洒 &穆
念完右手做拳，然后大指、食指相捻，仰掌弹指做声。
后记：阿字为本不生之意，阿字生一切本尊，故一切本尊可归摄于阿字。
简易开光仪轨
若论开光，最好是请具德上师、阿阇梨、师父加持开光。也就是这位师父最好是有证量的，能引接法流加持力，注入像中。密宗尚有对佛像作密加持的修法。若无禅观、咒力等修为，只是念念经咒，其实和自己开光是一样的。
对于一般人，对像简单念经咒开光，虽然没有大师开光一般具足加持力，但日日烧香供养，日日像前诵经咒，也会起到开光的作用，再加上护法圣众亲临加持，也会越来越灵。
因此大可放心。但我不建议，一请来佛像，什么都不加持，就直接供养。当然有些人有福报，不会有什么非人干扰。有的人住所阴暗，非人汇聚，就出现魔障了。
简易开光仪轨，以给观世音菩萨像开光为例，请来诸佛菩萨，为菩萨像开光。
1.先陈设供养，花、香、灯、水果灯。同时开光前，最好是先洗浴斋戒。
2.念诵普礼真言 三遍或七遍
Om sarva tathagata pada
bandhanam karo mi
嗡 萨了瓦 达他嘎达 巴达
&班达喃 嘎洛 密
3.迎请圣众
一心奉请法身毗卢遮那佛
一心奉请报身卢舍那佛
一心奉请化身释迦牟尼佛
一心奉请当来下生弥勒尊佛
一心奉请十方三世一切诸佛
一心奉请文殊师利法王子
一心奉请普贤菩萨摩诃萨
一心奉请观世音菩萨摩诃萨
一心奉请地藏菩萨摩诃萨
一心奉请清净大海众菩萨
一心奉请诸尊菩萨摩诃萨
一心奉请十方诸天神菩萨
一心奉请伽蓝圣众菩萨
4.念军茶利小咒加持供品。
嗡 阿弥里得（读dei)
&吽 帕特 七遍
5.佛像揭开盖脸布，念大悲咒或不空绢索神咒加持水，洒净房间，观想黑气、污浊之气，全部被净化。
6.念五字真言开光，观想五字布佛像身。诸佛加持此像，与真佛无二区别。
阿，班，览，罕，刊
从下往上观想布字，从阿字开始。
这与个人的观想力有关，观力越强，越能与本尊相应，开光的加持效果最好。
7.再念开光佛像的真言，如观音就是观音心真言、或者大悲咒，不空绢索神咒，或者你修持比较久，具足一定咒力的咒语。若是没有多少基础，不论开光什么佛像，可加念随诵成验的不空绢索神咒。
所开光佛像真言念完之后，加光明真言二十一遍。
光明真言：
嗡 阿摩嘎 外柔佳那 嘛哈母德拉 嘛尼巴德嘛 及瓦拉
巴拉瓦尔打雅 吽&
8.然后心经总加持。再念不空摩尼供养供养，三力偈，五大愿。
（2）不空摩尼供养真言七遍：
嗡　阿摩嘎　布佳　玛尼　叭德嘛　哇佳垒　打他嘎打 V洛gi谛
三曼打 钵啰沙啰 吽
（3）三力偈
以我功德力, 如来加持力。
及以法界力, 普供养而住。
（4）五大愿（大日如来的本愿，亦是诸佛如来的本愿）
众生无边誓愿度
福智无边誓愿集
法门无边誓愿学
如来无边誓愿事
无上菩提誓愿成·
9.祈请佛菩萨莅临坛城永驻。
至心祈请某某佛或某某菩萨某某天神(念所开佛像之名)分身入驻尊像之中，护佑弟子以及一切众生。
在此，还可念诵本尊的赞颂。
开光功德殊胜行，无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
南无十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。
问：你好师兄，突然想到所以请问你：开光以后的圣像，在家里安放的时候，一定要挑选初一、十五吉时安放呢？还是只要是吉日的吉时，就可以安放？
答：最好吉时，如十斋日，初一、初八、十五，或者佛菩萨圣诞。这些重要的日子，会有诸天护法下界巡查，你安放开光时，易得护法亲临加持。
十斋日：每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日。
如果实在不方便，以神咒加持力，一般的日子也可以。
后记：可以多念诵不空绢索神咒加持，因为此咒能直通法界中的观音菩萨法流，基础再差的人，也能随诵成验。
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移动财神需要注意事项
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财神应该安放在店面的什么位置？1.財位2.收錢櫃後方安放时应该注意的问题？1.預備好香燭、祭品2.祈福文如果感觉位置不好，移动财神应该注意事项及要做的事情？1.先上香2.再講給财神知移动去新位3.在新位再上香
财神摆设 在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天下财富的神祗；倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神的像在家里，希望求取好兆头。而有些人更是朝夕上香供奉。，但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢?民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。 1、文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。 (1)财帛星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。 (2)福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。 2、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。 (1)赵公明：又名赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中；而在南方的商户则大多供奉关公。 (2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。有一点必须注意，摆放文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚!满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。 3、神佛的座向 中国人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神桌，朝夕虔诚上香。 依照习俗，摆放神桌有些宜忌需要注意： (1)神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。 “关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。在中国传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。 (2)观音的摆设：有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这并不妥当。因为观音是佛教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈悲为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉，确是格格不入。上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。，观音最宜“坐西向东”，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，故此有三不向： 一不向厕所； 二不向房门；(3)祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，我认为应该把祖先放在“天神”之下，那便较为适宜!总括而言，拜神主要是人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的!倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避三舍的。 三不向饭桌。 倘若能够遵守以上这三种避忌，则大致不成问题了。 请注意，观音吃素守斋，只宜用鲜花及水果供奉，因此倘若与其他神祗放在一起，那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了。
忌讳长摆在横梁下若是发摆放在横梁下，可以天花板的装饰阻断其冲煞的力量。长沙发与床不可放在梁的下方，久之，长时间使用长沙发和床的人，身体易多病痛。解决方法：长沙发和床避免放在梁下方或以装潢手法把梁包起来，使其不显露于外即可。命中忌水者家中放命中忌水者，家中不可放鱼缸，并非如外界所认知，只要放鱼缸即可聚财。居住者五行喜忌须清楚，有特别忌讳者，家中都应避免。解决方法：查看历中的居住者五行喜忌，家中有禁忌者应避免放置该属性物品。五行喜忌火忌水、水忌土、上忌木、木忌金、金忌火。窗台作床危机四伏由于居住环境问题，许多住宅都将窗台用作睡床。这样便可以物尽其用，增加睡床的宽度。虽然这些方法可以充分利用窗台的面积，但当睡眠时一不小心，便会弄破玻璃或造成人命伤亡的惨剧。同时，屋内的窗不要太多或太低，只要在室内空气流通就没有问题。由于睡床太贴近窗口，若窗与街道太近，睡眠时就像睡在街道上一般。遇到行雷闪电或照射，会因而导致睡眠不足和心理恐惧。其实风水亦是心理学和环境学，只要恰当地改善环境去迎合风水之道，便不是迷信的事情。床头靠空缺乏安全睡床是用作休息的地方，若床留空，则缺乏安全感，会有不舒适的感觉。所谓留空是指没有背山或靠山的意思。当我们熟睡或做萝的时候，身体就会不知不觉地四周移动，头部可能走出睡床范围因而受伤。饰物凶猛影响脾气大多数人士当旅游的时候，都习惯买些当地特产或手工艺品作为记念。例如：陶瓷器具、木雕制品、巨型折扇、羊皮牛角甚至木刀木叉等装饰物品。他们会将那些装饰物品陈设于或室内。以气氛营造而言，摆置一些含有戾气的饰物，如军刀、凶鹰猛虎、鬼怪面谱等，都会使人脾气暴躁，容易冲动。相反，挂吉祥饰物会增添喜气和带来财运。故家居摆设切莫标奇立异，犯了风水大忌。横梁压顶影响健康横梁最忌压在床头、及餐桌上方，如实在无法避免，也要设计天花板，将之挡住，否则就会影响居者的情绪与健康，事业运亦会受阻。的禁忌一：阳台正对大门出入大门的位置不要正对阳台，这形成了所谓的“穿心”，家中会不易聚财，迭有破财事。谚云：“前通后通，人财两空。”并且穿堂风拂动，易令人得病。解决方法：作阻隔大门和阳台之间、在大门入口处放置鱼缸（命中忌水者不可放鱼缸，可以屏风取代）。可作阳台窗将阳台阻隔或种植盆栽及爬藤植物，长时间拉上也是可行的方法。禁忌二：阳台正对阳台正对厨房，这也是一种“穿心”，会使得家中的团聚功能减弱，丈夫易外遇、老婆会红杏出墙，小孩不受回家。解决方法：作花架种满爬藤植物或放置盆栽，使其内外隔绝；再则可以作阳台音，也是一个阻隔方法。阳台落地门的窗帘尽量拉上或是在阳台和厨房之间的动线上，以不影响居住者行动为原则，作柜子或屏风为遮掩，总之就是不要让阳台直通厨房即可。禁忌三：遮雨棚的垂檐成箭形遮雨棚的垂檐要作成弧形、避免箭形。阳台遮雨棚的垂檐，不可呈箭形，对常进出阳台者身体不利。解决方法：不作垂檐，如一定要作垂檐，尽量作弧形而不要做成尖的形状。禁忌四：炉灶对着后阳台炉灶的摆放位署不可以对着后阳台的门或，这对常在家中用餐者的健康有损。解决方法：可以在门上装布帘，作为阻隔。禁忌五：厕所位于住宅中央厕所的位置在中是十分重要的，若是将房屋的平面九等分，位于正中那一块为家中“中宫”，居家厕所的位置不能在“中宫”上，即所谓的“厕占中宫”，对家中的财运与家人身体都不好。解决方法：若建设公司已将放在中宫位上，试著将洗脸盆和马桶对调，或是长期在中蓄水，可以改善。屋中的马桶切忌放在房屋的“中宫”位置。禁忌六：屋表设计不当除了内部，建筑外观的修饰也是重要的。有人在屋表弄一些突出物如人头等大型物件，从外表看来好像房屋长瘤。这种意象不好的外装，也是在居家风水中应极力避免的。解决方法：建筑外观选择平实、的，若无特殊需求，不要任意改变房屋外观。禁忌七：大门正对电梯大门正对电梯或楼梯，是犯冲，本来住宅是聚气养生之所，如今与电梯、楼梯直对，宅内之生气则被其尽数吸去，可谓大忌。补救之法则是在进门处要用屏风或隔开。禁忌八：大门口直对长走廊大门口直对长走廊，这也是冲煞，走廊越长，对家居越不利，这叫穿心剑格局，若门内无屏风阻隔，则不宜居住。禁忌九：窗户开在走廊外若房子的窗户开在走廊之外，属于泄气的格局，住宅的私隐性则荡然无存，对家居也不利。另外，房子里的窗户太多则泄气，房子里窗户太少，则少生气，都属不吉，应加以改变。禁忌十：大门正对厕所大门不能正对厕门，试想人一进门就见到厕所，则住宅的功能何在？另外，睡房门与厕所门也不能正对，与卧室门也不能正对，这些都犯了门冲。禁忌十一：入门先见厨房所有的屋子，入门必先见客厅，现代的，有时为了考虑空间配置，一进门往往先见到厨房、餐厅等，这是阳宅的大忌，也不合常理。居住期间，家运必衰，这种屋子，最好敬而远之。禁忌十二：走廊成回字如果走廊将切开屋子成两半，则是大凶。屋中的走廊只宜局部，不可贯穿全屋而将屋子分为两半。同时，屋中的走廊不可刚好形成“回”字形，不然对宅运大大不利。禁忌十三：大小卧室连通如果装修时，把大小卧室连通从只一边开个门进入，本是二个房间的成了一个直通的大小卧室，特别是每个房子各有一个窗子相对，这样形成了一个空气的通道。看似空气流通，实则是大凶，对房男主人或长男易成疾，寿运不长。对宅运也大大不利。
财神有文武之分。赵公明，关帝被看作武财神，文昌帝君是文财神。他们的生日却是在同天。 赵公明的形象很多，如神霄玉府大都督，五万巡察使，九州社令大提点，三界大都督，应元昭烈侯等。 道观里供奉的赵公明，他右手举钢鞭，左手托金元宝，周围还有奇珍异宝装饰。 关帝，又称关圣帝君。在广大信众的心目中，关圣帝君也是一位武财神。 文昌帝君，又称梓潼帝君，它是我国古代文章、学问、科举学士的保护神，读书人将他奉为文财神。
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