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打坐参禅遇到这三个现象怎么办？
打坐参禅的目的并不是坐，而是静思。只要心能静下心思考问题来用任何方式都是可行的。打坐参禅的利益就在于能静下心；参禅利益就是，你的思维会沉淀，直觉会增长，洞察力会优博娱乐场增强，大脑运转会顺滑。下边是打坐参禅中遇到的三个问题如何集美娱乐处置惩罚。一：打坐参禅时遇到身上发痒？实在控制不住就轻轻抓一下，不要抓得太重。抓得太重，整个身心就紧张，就影响这个练功的状态。忍不住就轻轻抓一下。打坐的时候你可以振作精神，请各人记得我们打坐念佛到一定集美娱乐水平你可以在内心念佛念得很高声，以大无畏的精神念佛(印光大师所说，一人与万人敌)，想象你念佛的声音充满整个法界都可以的，这样就不会被身体某一些细小的感受所吸引。打坐，盘腿、打坐、闭眼，拼命地念佛，这么来修，也能够深入境界的。二：打坐时，腿麻木了，怎么办呢？请各人注意，网络上有些人是宣扬，你们要忍，要忍，要忍，要难行能行，难忍能忍，呵呵！集美娱乐网站过错，我们初学打坐的人，你坐的腿麻了或者痛了，更换个位置，而且你不要等到很是麻，或者很是痛的时候再更换，那个时候更换也没有作用，你就一点点麻乎乎差不多了你就更换，这样反而坐的住，另一方面也不会损伤脚的神经、集美娱乐网站枢纽这些，千万不要拼命地忍。功夫深了，自然就不麻了，自然就不痛了。 三：打坐以后肚子胀气是怎么回事呢？如果是小肚子胀气，那是说明肠有问题；如果是上腹部胀气，是说明胃有点问题。内气它集美娱乐网站原来就不会胀的，会发生胀的感受就是该处有病灶。以上文字有集美娱乐网站部门摘录玄门全真金山派第二十二代传人无忧道人蔡衍颛（了空居士）的答疑录音，未经了空居士本人校对，请以录音为准。禅修并非试图逃离富博平台租赁，不是要到达心的理想状态，也不是精神体操那么回事，禅修只是试图得见实相而已，并没有任何神秘可言。因此，我们必须将一切简化成当下所做的修习，没有企盼、批判与意见；同时，我们也不应存有是在集美娱乐网站加入反抗“恶”的圣战，或与“善”并肩作战的想法。——秋阳创巴仁波切
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喜欢该文的人也喜欢&p&&b&不要理会它们，继续觉知你的呼吸，所有的幻象都是业力在净化的呈现。&/b&&/p&&br&&p&观智的练习不仅可以净化我们的烦恼，让心恢复平静，更重要的是开发出了&b&客观观察事物的能力&/b&，让这种能力被开发后，心就不会随意卷入事物中，智慧就会呈现。&/p&&p&&b&如何才算客观的观察事物？&/b&&/p&&p&&b&看但是不参与，就如大街上有人在争吵，我看，但是不参与到争吵中，不去评判谁对谁错，谁成熟，谁幼稚，看，就只是看，这就是客观的观察。&/b&&/p&&br&&p&观智的练习不同于对外在事物的观察，它会要求你觉知呼吸的同时，并且&b&注意力不去理会升起的任何感受和念头。&/b&&/p&&p&&b&重要的话说三遍：不去理会升起的任何感受和念头。&/b&&/p&&p&&b&重要的话说三遍：不去理会升起的任何感受和念头。&/b&&/p&&p&&b&重要的话说三遍：不去理会升起的任何感受和念头。&/b&&/p&&br&&p&任何的感受和念头的升起都是过去业力的呈现，不要去理会它们，继续观察你的呼吸，这是观察呼吸所要教给你的。&/p&&br&&p&当我们使用百度时，你会发现一个有意思的事情，你经常搜索某件事物时，它就会推荐相应的链接和广告给你，大部分的内容都是与你的搜索有关联的，好想知道你想要什么一样。&/p&&p&我们的心比机器要聪明百倍，&b&它的聪明之处在于，心中的贪欲会以你想要的画面呈现给你，以此来让你的注意力跑掉，当你渴求于某物时，当禅修到了一定深度，那脑海中必定会浮现类似的场景，以此来诱惑你的注意力跑掉。&/b&&/p&&p&&b&不仅仅是贪欲，嗔恨心也会浮现&/b&，当它浮现，也会连带着你厌恶的人出现，浮现于你的脑海中；&/p&&p&&b&不仅仅是嗔恨，掉举也会到来&/b&，过去所做的那些让我们后悔，不适宜的事情也会浮现，沮丧和懊悔会不断冲击你的理智，让你无法继续观察。&/p&&p&&b&不仅仅是掉举，昏沉也会浮现&/b&，它会让你变得很困，非常想要睡觉，止不住的困意，你的意志力一放松，可能倒在床上就睡着了。&/p&&p&&b&不仅仅是昏沉，疑法也会浮现&/b&，你会开始怀疑这个方法真的有用吗？我在做什么？我脑袋是不是抽筋了，怎么会做这么无聊没意义的事情呢？于是你放弃了努力。&/p&&br&&p&&b&任何形式的感受、场景的出现都是为了让你的注意力跑掉&/b&，为了让你不再继续观察呼吸。这是业力最后的反抗。&/p&&p&&b&就如同灰尘被扫除时它会漫天飞舞。&/b&&/p&&p&&b&就如同火被浇灭时一瞬间会崩发出大量的水蒸气，&/b&&/p&&p&&b&业习也一样，当要净化它时，它会反抗，会以五种形式来纠缠你。&/b&&/p&&br&&p&&b&不要理会它们，继续觉知你的呼吸，所有的幻象都是业力在净化的呈现。&/b&&/p&
不要理会它们，继续觉知你的呼吸，所有的幻象都是业力在净化的呈现。 观智的练习不仅可以净化我们的烦恼，让心恢复平静，更重要的是开发出了客观观察事物的能力，让这种能力被开发后，心就不会随意卷入事物中，智慧就会呈现。如何才算客观的观察事物？看但…
谢邀。&br&&br&恰恰相反，互联网带来的是死在当下。&br&&br&如果说过去人们的认知是荒漠，现在就是一片垃圾场。这不是进步。可能在及时的信息中人更了解世界，但只有极少数人懂得去辨别和思考。垃圾太多，吃相太难看，培养的只是一群意识形态上的野兽而已。&br&&br&无论是互联网的获利者还是消费者，满足欲望的方式简单，成本又很低，即便是很多明白人，置于其中也很容易迷失。&br&&br&而活在当下的前提就是觉知，能分辨互联网的好与坏，能自我约束也能约束他人，这种人就像潮起潮落中的一颗树桩一样，置身其中如如不动。&br&&br&吃饭的时候上网，睡觉的时候上网，这就是死在当下；&br&&br&吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉，上网的时候上网，每一刻都清晰地知道自己在做什么，会有什么因果，这就是活在当下。&br&&br&&i&个人浅见，无有是处，仅供参考。&/i&
谢邀。 恰恰相反，互联网带来的是死在当下。 如果说过去人们的认知是荒漠，现在就是一片垃圾场。这不是进步。可能在及时的信息中人更了解世界，但只有极少数人懂得去辨别和思考。垃圾太多，吃相太难看，培养的只是一群意识形态上的野兽而已。 无论是互联网…
&p&我是许过愿的，南公的屁股我是尽形寿and尽未来际负责擦到底的……&/p&&p&所有修南公的法门出问题的，茫然的，无所适从的，本人一概无条件处理……&/p&&p&当然有个前提，是病，而不是残疾。修行修错，邪路走出里程碑来的，实在对不起。&/p&&p&你腿上有个疮我可以给你挖，你少条腿找我，我真没能耐让你重新长出来……&/p&&p&这是废话了，按此不表。&/p&&br&&p&您通篇的问题我捡着大的说，小小不严的就睁一眼闭一眼。反正满目疮痍总不在乎多俩少俩。&/p&&br&&p&一，原则问题。您期待出现感应而验证自己走对路。这本身就是错到离谱的路。南公对于打坐的八触讲过无数次，各种情形老爷子也无所不用其极的讽刺和挖苦。目的就是告诉大家，别拿着自身的触受当作校验。有各种反应屁也说明不了。用南公自己的话说，神通肯定没有，不过有神通他弟弟——神经！&/p&&br&&p&二，您功夫的绵密和持久肯定不够。一个100斤的孩子说我吃了一礼拜怎么还没吃到三百斤。功夫是慢慢做的。量变慢慢积累才有质变。路上的风景特别枯燥和乏味，但是坚持下去才能到家。&/p&&br&&p&三，您学佛的目的、动机有问题。或者说，不足以支撑您到达正路学佛的第一个中转站。因地不真果招迂曲，这话南公早说烂了，首愚法师后来也学着说，反正就是很烂了……我推荐两本书，论语别裁，原本大学微言。看完了之后。再研究自己到底想做什么……&/p&&br&&p&四，最关键最关键的。加粗吧！&b&您真心把呼吸法门到底怎么修给搞错了！&/b&&/p&&p&当初看老头这本书的时候，一边看我一边乐。老头子说话经常糊里糊涂就过去了，要不是修过的，或者完全明白的过来人，根本听不懂他到底讲的是啥。加上老头子讲话口语零碎比较多，他逻辑性太强，自己撒出去的思路只有他自己收得回来。所以听他讲法的人往往听着挺乐呵挺热闹，但是归根结底又不知道老头子到底要说啥。&/p&&p&加上刘雨虹那老太太就是一散黄鸡子儿——糊涂蛋。老爷子没说明白的，在编译的时候必须重头到尾说明白。可惜也是缝缝补补，把一些文稿和讲义凑凑就出版了。当然。这不怪他。不能指望一个秘书完成参谋长的事情……&/p&&p&呼吸法门几个要点我标号列出来，您自己摘着有用的拿去&/p&&p&1、呼吸法门又叫安般法门，全程是安那般那。安那是出息，般那是入息。所以呼吸法门又叫出入息法门。&/p&&p&2、息，是指的一瞬，短暂的一瞬。呼气和吸气之间一个很短暂的瞬间，叫出息，反之叫入息。不是呼气的过程叫出息，吸气的过程叫入息。用南公自己的话说，数息数息，谁要你数呼吸，你是做会计的吗？！&/p&&p&3、观呼吸和数息是两码事。您的那个知息出和知息入和安般法门没有啥关系。我把原文给您搬出来。&/p&&blockquote&世尊告曰：“善哉！善哉！罗云！汝乃能于如来前而师子吼，问如此义：‘云何修行安般，除去愁忧，无有诸想，获大果报，得甘露味？’汝今，罗云！谛听！谛听！善思念之。吾当为汝具分别说。”&br&　　对曰：“如是，世尊！”尔时，尊者罗云从世尊受教。&br&　　世尊告曰：“于是，罗云！若有比丘乐于闲静无人之处，便正身正意，结跏趺坐，无他&br&异念，系意鼻头，&b&出息长知息长，入息长亦知息长；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出&/b&&br&&b&息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷；出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。&/b&尽观身体入息、出息，&br&皆悉知之。有时有息亦复知有，又时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出。若息从心入&br&亦复知从心入。如是，罗云，能修行安般者，则无愁忧恼乱之想，获大果报，得甘露味。”&br&&br&&b&大正藏第 02 册 No. 0125 增壹阿含经&/b&&/blockquote&&p&看到没有？！&/p&&p&一般说道安般，都免不了讲。息长知长，息短知短，息冷知冷，息暖知暖。&/p&&p&并不是说知息出和知息入。&/p&&p&出入息并不是息出入。息出入这是八地菩萨之后的修法，这里不赘。&/p&&p&4、男生数出息，女生和身体比较弱的男生数入息。&/p&&p&在呼气到吸气之间的这么一瞬，知道他的冷热长短。先数，1到10。10到1。数到清清静静只有这10个念头的时候，再……算了，不说了，到这儿已经够修个三五年了。&/p&&br&&p&先保证数息数对，再保证数息数好……反正就这么几个数够玩儿几年的……&/p&&br&&p&祝您顺利？嗯嗯！吉祥如意！&/p&
我是许过愿的，南公的屁股我是尽形寿and尽未来际负责擦到底的……所有修南公的法门出问题的，茫然的，无所适从的，本人一概无条件处理……当然有个前提，是病，而不是残疾。修行修错，邪路走出里程碑来的，实在对不起。你腿上有个疮我可以给你挖，你少条腿…
蟹妖&br&盘腿坐特别是双盘不经过痛苦的训练怎么可能感觉不痛苦？&br&韧带没打开之前，甚至你不足够瘦之前，脚压大腿造成整条腿血流不畅而麻木是必然的。&br&那怎么办？&br&第一，硬来。&br&痛啊痛啊你就习惯了，然后有一天你就不痛了。&br&关键在于你每次的痛苦训练必须要有足够长的时间。&br&第二，了解为什么打坐要用双盘的道理。&br&释迦摩尼时代的印度是没有椅子的&br&所以大家席地而坐。&br&中国也是这样。&br&席地而坐有两种方式，一种是跪坐，咱们甲骨文里人的部件常能看见跪坐的人形。再一种就是是盘腿坐。跪坐的好处在于很方便迅速起立，而盘腿坐则要麻烦一些，但是坐久了都一样，腿都麻了。而盘腿坐的好处是稳。不管是散盘还是双盘臀部和两个膝盖构成了三角形，三角形是稳定结构，所以盘腿坐的时候只要上身稍稍往前倾就是一个稳定的坐姿，这种坐姿下，你哪怕睡着都不会往两边、往前边歪倒，而上身本来就是稍稍前倾，所以也不会往后倒。&br&双盘腿则是把这个稳固三角形用两条腿交织的办法稳固下来，所以，双盘坐是席地而坐各种坐姿中最稳定的一种。&br&而在佛教打坐的目的无非静虑（禅定），禅定需要一个极其稳固的坐姿，那么考虑稳定性和双盘的痛苦，取鱼而舍熊掌者也，这是很自然的道理。&br&道家打坐其实也要入定，所以也需要一个极其稳定的坐姿，所以，盘腿坐也是不二选择。&br&&br&那位说了，中国宋朝就普及椅子了，坐椅子貌似很稳定啊，为什么这个坐姿没调整啊。&br&因为佛教道教都是讲传承的，他们发端于汉和魏晋，那时候中国还就是和印度一样都是席地而坐的时候，所以自然也就秉持双盘做坐的坐姿。&br&双盘坐很痛苦，但是在没椅子的情况下又是必须的，所以，佛道二家都讲了很多双盘坐的必要性，时日一长，双盘坐坐姿本身被神化了。&br&所以即便到了宋代有了椅子了，修行者的坐姿却是调整不过来了，而且也没有修行者想着要去调整，因为双盘坐几乎变成了一种宗教仪式而神圣化了，一旦神圣化，自然就不可改变。&br&&br&所以说到这里，其实各位应该明了了，如果你有一把让自己做起来很安稳的椅子，你完全无需盘腿就可以进行打坐。这样的椅子椅面应该比较宽敞，硬度适中，有两边扶手，有靠背。&br&一般的坐姿可以是两手平放在扶手上，背部不靠椅背而稍前倾，双腿与肩同宽分开，双脚脚底接触地面，这就可以了。&br&&br&当然了，如果你修行的佛法，那么找椅子这种作法是不被鼓励的，因为就想南传孙伦禅师说的那样——苦受确是致道的法则，乐受会令我们飘浮于生死之流。我深以为然。
蟹妖 盘腿坐特别是双盘不经过痛苦的训练怎么可能感觉不痛苦？ 韧带没打开之前，甚至你不足够瘦之前，脚压大腿造成整条腿血流不畅而麻木是必然的。 那怎么办？ 第一，硬来。 痛啊痛啊你就习惯了，然后有一天你就不痛了。 关键在于你每次的痛苦训练必须要有足…
以现代科学来讲，一个人如果能保持一分钟什么也不想，完全安宁的状态，那么这个人已经是经历过很多年的修行，这是已经经过了科学验证的。&br&从修行者的角度来讲，以下几位明师可以证明科学的验证：&br&1、克里希那穆提也说过，一个人如果能保持两分钟的寂静，那就是非常了不起的修行，诸多神奇的事情都可以发生。&br&2、我不记得哪本书里说过，好象创巴仁波切修行了一辈子，能达到两分钟。不要让我拿证据，我的确记不得是哪本书里说过。&br&3、我隐约记得咏给明就仁波切的测试结果好象是一分多钟，而他是公认的大修行者，据哈佛大学测试，是世界上最快乐的人。&br&4、南师也曾经说过，意守丹田会守出事来。女人会发生血崩，男人会发生什么我不记得了，因为那跟我没关系。&br&5、有一位中医，在中国医学界颇有名望的中医也讲过南师类似的话，他的一个患者，因为守气而守出一个硬块，继续守下去，有望成为肿瘤。当然他的患者是因为误以为自己要得癌症了，于是就觉得那个地方不舒服，就一直强化，直到身体在相应的部位出现硬的结块，找到这了位老中医，最后才得以解决这个问题。&br&&br&所以，呵呵……你幸好守不住，真要守住了，说不定出了大事自己还不知道怎么回事呢。&br&&br&静坐的时候心猿意马是正常现象，也正是因为你的心在静的过程中，所以才会看得到自己在胡思乱想，在日常生活中其实你也一样是心猿意马，只不过自己的心不在当下，所以意识不到而已，当你在静坐的时候，心回到当下，反而就会看到自己的妄念纷飞，这其实正是说明你在进步，这是修行的一个过程，慢慢就会好起来，随着时间的推移，你会看到妄念越来越少，这个时候其实才是可怕的时候，你的心能看到自己妄念纷飞，说明你的心是活的，这不会有太大的危险，但是等到妄念越来越少的时候，就特别容易陷入沉寂守空，有的人误以为自己的修行境界在提高，反而才害了自己。
以现代科学来讲，一个人如果能保持一分钟什么也不想，完全安宁的状态，那么这个人已经是经历过很多年的修行，这是已经经过了科学验证的。 从修行者的角度来讲，以下几位明师可以证明科学的验证： 1、克里希那穆提也说过，一个人如果能保持两分钟的寂静，那…
这叫惊蛰。&br&常言讲惊蛰一声雷，过了春节，只等这一声雷响，万物生发，但雷性也有刚烈的一面，你就是被这声雷惊着……我是说惊蛰了。&br&而今之计，必须温养神魂，常言道“天地二魂常在外，唯有命魂住其身”，温养天魂，建议晚上住在家里，不要到野外晃悠，以免天魂无依。温养地魂，记得十一点以前上床睡觉，与后土分离开来，不要盘腿坐在各种莫名其妙的地方。温养命魂，记得多喝热水。&br&最后，祝您精神早日康复。
这叫惊蛰。 常言讲惊蛰一声雷，过了春节，只等这一声雷响，万物生发，但雷性也有刚烈的一面，你就是被这声雷惊着……我是说惊蛰了。 而今之计，必须温养神魂，常言道“天地二魂常在外，唯有命魂住其身”，温养天魂，建议晚上住在家里，不要到野外晃悠，以免…
&blockquote&女怪解衣，卖弄他肌香肤腻；唐僧敛衽，紧藏了糙肉粗皮。&br&女怪道：“我枕剩衾闲何不睡？”唐僧道：“我头光服异怎相陪！”&br&那个道：“我愿作前朝柳翠翠。”这个道：“贫僧不是月阇黎。”&br&女怪道：“我美若西施还袅娜。”唐僧道：“我越王因此久埋尸。”&br&女怪道：“御弟，你记得宁教花下死，做鬼也风流？”&br&唐僧道：“&b&我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅。&/b&”&br&——《西游记》第五十五回&/blockquote&&p&&br&&/p&&blockquote&二八佳人体似酥，&br&腰间仗剑斩愚夫；&br&明里不见人头落，&br&暗地使君骨髓枯。&br&——《全唐诗o警世》&/blockquote&
女怪解衣，卖弄他肌香肤腻；唐僧敛衽，紧藏了糙肉粗皮。 女怪道：“我枕剩衾闲何不睡？”唐僧道：“我头光服异怎相陪！” 那个道：“我愿作前朝柳翠翠。”这个道：“贫僧不是月阇黎。” 女怪道：“我美若西施还袅娜。”唐僧道：“我越王因此久埋尸。” 女怪…
目前所有的回答，都不够全面。哦，这条提问其实非常好。&br&&br&首先一点，无论是普通人还是修为高的师父，全天不可能一半的时间在打坐。通常打坐全天不超过三分之一，其余的时间，人是活动的！！很多年前，我就认识几个人，每天晚上睡2-4个小时，然后打坐2个小时左右，全天除了偶尔小寐十分二十分的，几乎不沾床。&br&&br&其次，这些人可能有意无意的达到了自身运动量的目标，但是往往忽略了另一个层面，无论道士、或者僧侣，其实都有主动健身的，这是很多修行者都忽略的问题！！！&br&&br&除了日常的耕作劳动之外，道士们会做一些舒筋络络的导引、拳脚功夫；僧侣们做什么？瑜伽。华严经中有建议僧侣练习瑜伽锻炼身体的部分，而且不止一次提起，感兴趣的自己找来看。&br&&br&第三，打坐之前要做简单的“热身”，打坐之后也要按揉敲打关节和身体促进血液循环，并&b&不是一分钟一分钟的一味增加打坐时间的！！瞎练，盲目练，练出毛病都是自找的。&/b&&br&&br&对我说的内容有疑问的，可以在评论中问，知无不言。愿所有修行者都能得道发愿惠及众生，施礼。
目前所有的回答，都不够全面。哦，这条提问其实非常好。 首先一点，无论是普通人还是修为高的师父，全天不可能一半的时间在打坐。通常打坐全天不超过三分之一，其余的时间，人是活动的！！很多年前，我就认识几个人，每天晚上睡2-4个小时，然后打坐2个小时…
谢邀。&br&&br&就像有一把锁，无论小孩大人都能开，跟年龄、阅历、经验都没有关系，关键是钥匙要正确。不然谁都开不了。&br&&br&这把钥匙，叫八正道。正见、正思维、正语、正命、正方便、正念、正定。&br&&br&心清净这个东西，不是说不想不念就可以的。就像有人清理房间，杂物全一股脑儿堆床底下去，这样没用。你要全部整理好，房间才算干净。不然，“烦恼”迟早还是会冒出来。&br&&br&八正道，其实是并行的。而且哪一样修好，对其他七样都有帮助；哪一样做不好，对其他七样都有损害。&br&&br&所以你打坐参禅，没关系，但不能光是打坐参禅。一个钥匙八个齿，齿齿都要对上，才能把门打开。
谢邀。 就像有一把锁，无论小孩大人都能开，跟年龄、阅历、经验都没有关系，关键是钥匙要正确。不然谁都开不了。 这把钥匙，叫八正道。正见、正思维、正语、正命、正方便、正念、正定。 心清净这个东西，不是说不想不念就可以的。就像有人清理房间，杂物全…
打坐是共法，有学功夫的打坐，有学医的打坐，有学道的打坐，也有学佛的打坐。打坐不是哪一家的专利，是这种行为可以带来确确实实的用处。&/p&&p&蒲团和香不是必需品，坐垫用旧衣服毯子这些都很合适，香这个东西一般用不着。&/p&&p&说一下打坐的方法：&/p&&p&1.打坐姿势
&b&散盘&/b&，两腿交叉放着，根据自己屁股&a href=&///?target=http%3A///safecheck/index%3Furl%3DrN3wPs8te/pL4AOY0zAwhz3wi8AXlR5gsMEbyYdIw635c1PHlGWlMkpNptCd3lKUt6XyibVFgk4fbLMgytUg5Z4Q4OO30Ri8SAtVjSx1NjJY8K44RtEayGAf1ga2AdYQ1IV6No7H7MMeuGuNpuziEHMBj4u65Q8s6MlB830G%2BHHofUgxLEa2wTRFSFUGXNgfWgPFaM87Sxd2Pah4egTNMg%3D%3D& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&臀部&i class=&icon-external&&&/i&&/a&形体，垫高低，调节到舒服，
坐的稳当。就可以了。刚开始不要太计较姿势，只要能坐着不乱动就行。
&/p&&p&&b&单盘&/b&，有一个脚放下面，另外一个脚放到大腿位置叠着不交叉，这个左右根据自己
爱好，也可以交叉换着来锻炼。佛道家说法不一样，有叫吉祥坐，降魔坐。
&/p&&p&&b&双盘&/b&，就是双腿交叉，脚背放大腿位置。 &/p&&p&打坐不能双盘先单盘，不能单盘先散盘，练习久了散盘能坐到两个小时的时候换单盘练习，单盘能坐两个小时换双盘练习，也可以不换一直用一种姿势，随自己意愿。&/p&&br&&img src=&/v2-3bb15cf70ceb6a122e22d9ac_b.jpg& data-rawwidth=&670& data-rawheight=&711& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&670& data-original=&/v2-3bb15cf70ceb6a122e22d9ac_r.jpg&&&p&2.手印&/p&&p&打坐时候，手放哪里，很多人也有这种疑问。
手印非常多，宗教里面手印加起来有一两万那么多。我们平常打坐修心
只要双手放身体中线中间腿交叉位置，大拇指轻轻相对就行。也有人问到底哪个
手在上，哪个手在下。这个没有一定的。一般就是左手下，右手叠左手上。 &/p&&p&3. 修心法门 &/p&&p&这个是打坐最关键核心部分，打坐不受益，主要问题是在人都爱三心两意，心猿意马。经常听别人说什么好就学什么，都是人云亦云只要选定一个修心法门，天天按照这个法门修，能专一，不用几个月，肯受益，随着日积月累不间断。各种身体变化越来越明显。其中各种乐趣无穷。具体的法门，大家选一个自己喜欢的。选定就不要变了。安心修100天
最好坚持三年不间断。 &/p&&p&打坐的心法不外乎六根、六识、六尘、七大种性一共25种， 楞严经25个圣人都讲了自己修行方式&/p&&p&六根是：眼耳鼻舌身意 &/p&&p&六尘是：色声香味触法 &/p&&p&六识是：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识 &/p&&p&七大种性是：地，水，火，风，空，根，识 &/p&&p&列举几个常用的法门：&/p&&blockquote& 1.静心法门-念佛号，
顾名思义，就是念某一位佛菩萨的名号，当然学道教的也可以念天尊的名号。&br&2.静心法门-念咒语，
每一个门派都有自己的咒语，比如佛教有，六字大明咒，大悲咒，楞严咒，八大菩萨心咒，地藏菩萨，观世音菩萨，弥勒菩萨，金刚手菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，日光菩萨，月光菩萨。
道家也有自己的咒语，
可以自己上网去查，打坐时候念，用耳朵听就好了。&br&3.静心法门-观心，
就是打坐时候，观察自己心想什么，无论想到什么都不管它。经常观看念起念灭，自然会产生观察智慧，知道自己心平时有多乱，有多无聊。慢慢心就会静下来。&br&4.静心法门-参禅，
这个对一个人修行要求比较高，就是能起疑情，在一件有疑惑事情上面用功夫，心集中在上面，一直到开悟为止，禅宗最流行的就是 念佛是谁 ，父母未生前我的面目 ，看住话头&br&5.静心法门-眼观，
在面前贴一个佛菩萨像，然后若有若无的看着，一会闭上眼睛，头脑里面还能保持这个像，当不能保持，就轻轻张开眼睛看着，有印象了再闭眼。
也可以点一支香，看香的火，一会闭眼，当明点消失了就再开眼看。&br&6.静心法门-耳闻，
观世音菩萨就是用这个法门，修行成道。闭上眼睛，用耳朵听声音。开始还不能静可以听钟声，琴生，不要听流行乐，摇滚乐这些。当有一定功夫了，不听任何声音耳朵也能听静寂声音了，就可以不管了，可以听呼吸，听鼻息声音。&br&7.静心法门-数息，
数息这个法门很多人修，不外乎呼气数1，吸气2.有人数三个，有人数10个。这个就随自己意愿，反正一直锻炼，让自己打坐能一直心不乱。&/blockquote&
打坐是共法，有学功夫的打坐，有学医的打坐，有学道的打坐，也有学佛的打坐。打坐不是哪一家的专利，是这种行为可以带来确确实实的用处。蒲团和香不是必需品，坐垫用旧衣服毯子这些都很合适，香这个东西一般用不着。说一下打坐的方法：1.打坐姿势
&p&1.修行与年龄无关。&/p&&p&2.修行与深山无关。&/p&&p&3.修行、念佛能否成就与是否闭关无关。&/p&&p&4.净土与生前死后无关。&/p&&p&5.佛法没有让人舍弃或者排斥某种生活，也没有让人刻意追求某种生活。&/p&&p&佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如寻兔角。~《六祖坛经》&/p&&br&&p&修行就是生活，生活就是修行。&/p&&p&修行是透过在生活中不断磨练自己的“心”，不被外界际遇所攀附～“离相”。&/p&&p&厌恶A代表内心已经攀附“A的对立面”，已经“着相”。但修行是修“离相”，佛法是教人不取不舍，不会排斥也不会攀附。天、人、畜牲、阿修罗、饿鬼、地狱、净土，都在于“心”。觉与迷，只在一念之间。当下“离相”，当下就是净土，不需要等45年，也不需要等死后，更不需要等隐居深山老林。&/p&&p&不如先搞清楚以下问题：佛是什么？学佛是为了什么？佛菩萨究竟在哪里？净土在哪里？如何才能去往净土？然后才来谈其他吧。&/p&
1.修行与年龄无关。2.修行与深山无关。3.修行、念佛能否成就与是否闭关无关。4.净土与生前死后无关。5.佛法没有让人舍弃或者排斥某种生活，也没有让人刻意追求某种生活。佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如寻兔角。~《六祖坛经》 修行就是生活，生活…
当年尊者给佛理发就入了二禅。扫地入初禅。打什么坐了？&br&入定关键是对识的洞察，专注只是一方面而已。理解了客尘二字方能入门。要理解这两个字，需要很多资粮，用文字很难说清。但总而言之，盘腿打坐不是必要条件，只是一种方便。
当年尊者给佛理发就入了二禅。扫地入初禅。打什么坐了？ 入定关键是对识的洞察，专注只是一方面而已。理解了客尘二字方能入门。要理解这两个字，需要很多资粮，用文字很难说清。但总而言之，盘腿打坐不是必要条件，只是一种方便。
此时，不算我的，答案有16个&br&&br&我赌，行过拜师礼的，不超过8个，&br&&br&再赌，挨过师父骂的，不超过4个，&br&&br&还赌，修错了有师父出来纠偏并且有解决方法的，不超过2个，&br&&br&更赌，挨过师父打的，不超过1个。&br&&br&没挨过师父打，有脸说自己是弟子？？？&br&&br&起步价定高点儿，听一群没师父的孩子们讲修行到底要不要师承？？？&br&&br&这不是和太监们讨论皇上和娘娘晚上有多快活么……
此时，不算我的，答案有16个 我赌，行过拜师礼的，不超过8个， 再赌，挨过师父骂的，不超过4个， 还赌，修错了有师父出来纠偏并且有解决方法的，不超过2个， 更赌，挨过师父打的，不超过1个。 没挨过师父打，有脸说自己是弟子？？？ 起步价定高点儿，听一群…
大多数寺院时 间 安 排&br&早 板（起床）4: 30&br&早 课 5：00&br&早 斋（早饭） 6：00 按照明相时间（曙光的强度能够看清掌纹的时候）而定，稍稍推前或推后。&br&出 坡 6：30 （打扫寺院里的庭院）&br&授 课 8: 30--10: 30&br&个人时间：10: 30--11: 00&br&午 斋 11：00--11：40&br&午 休 12：00--13：30 因为出家人起的早，所以一般都有午休的时间，但是不会太长，否则下午容易&br&昏沉。只是调剂一下而已。&br&授 课14：00--15：30&br&晚 课 16：00--17：00 一般是一小时左右的晚课，有些寺庙是1个半小时左右。&br&药 石（晚饭） 17：00--18：00 有些寺庙是没有过午不食的，就会在这个时间吃饭，但是之所以称为&br&药石，是告诉大家这个时间本来是不能吃饭的，但是因为过午不食，大家身体无法支持，所以晚饭是做&br&治疗“饿”这个病而吃的，而不是为了贪图美味而吃的。&br&禅 修 19：00--20：00 这个时间一般也是寺庙的禅修的时间，之所以共修，是因为大家一起修行会有&br&一个良好的氛围。有些寺庙这个时间也是自己用功的时间，有些人也会在这个时间抄写经书，或者是研&br&读经典。&br&行 禅20：00--20: 30&br&止 静（休息）21：30 一般的寺庙这个时间就是休息的时候，打过止静板之后，寺庙之内一片宁静。也有人在这个时候坐禅，因为比较安静。
大多数寺院时 间 安 排 早 板（起床）4: 30 早 课 5：00 早 斋（早饭） 6：00 按照明相时间（曙光的强度能够看清掌纹的时候）而定，稍稍推前或推后。 出 坡 6：30 （打扫寺院里的庭院） 授 课 8: 30--10: 30 个人时间：10: 30--11: 00 午 斋 11：00--11：40…
打坐是有意识的睡眠，睡梦是无意识的打坐。打坐有意识而不用，睡眠无意识可用。&br&当今打坐却是被神化的修行手段。&br&&br&玄奘大师去西天取经，从雪山堆中掏出一个坐禅人，玄奘大师三弹指，他一出定就问：「释迦牟尼佛出世了没有啊？」玄奘大师告诉他：「释迦牟尼佛已经灭度一千多年了。」说明他是在释迦牟尼佛出世之前就入定了，然后又要入定：「好，等弥勒佛来的时候再说。」说明他还准备坐五十多亿年。他就是窥基大师的前生。那在禅定中，他没有时间的感受，无量百千万亿年当下一念。&br&&br&&br&就算打坐能一念万年又怎样，能肉身飞天又如何，终还是要寻师问道。&br&&br&乾陀诃提菩萨，「乾陀诃提」译作不休息，所以也解释为「常精进」。这个「常精进」不是理解为我一天能念十万声佛号，我一天打坐十二个小时……都不是。「常精进」是念念在道，除非你明心见性。你精进也是精进，不精进也是精进，这是释迦牟尼佛亲口授记。&br&&br&入定，就入楞严大定。&br&&br&在《妙法莲华经o分别功德品第十七》里讲，一念信解〈如来寿量品〉，也就是说一念信解「如来藏」，胜过修无量法门无量劫功德无量倍。这个法妙！什么叫「常精进」?无时不常，无处不常，无事不常，无人不常！受持一句《法华经》，胜过金银七宝满虚空供养无量阿罗汉、辟支佛、菩萨、诸佛。&br&&img data-rawwidth=&363& data-rawheight=&185& src=&/v2-f314e1902e52dff6049e0dcd_b.jpg& class=&content_image& width=&363&&&br&说回你的念头&br&打坐时的逻辑思维没有对不对，出现的心念也没有正邪。&br&一弹指就有60个瞬间，一瞬间超过900次生灭，念头生灭快得我们根本感知不到。念起是没有办法的事，凡夫，念头都是此起彼伏。&br&不怕念起，只怕觉迟。佛者觉也，一念觉一念佛，念念觉念念佛。先做到不要跟着念头走，旁观它们来去。&br&再说深点，因为觉迟，十法界才现前。&br&&br&梦里明明有六趣，觉后空空无大千。&br&&br&行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。我师得见燃灯佛。多劫曾为忍辱仙。——永嘉玄觉禅师
打坐是有意识的睡眠，睡梦是无意识的打坐。打坐有意识而不用，睡眠无意识可用。 当今打坐却是被神化的修行手段。 玄奘大师去西天取经，从雪山堆中掏出一个坐禅人，玄奘大师三弹指，他一出定就问：「释迦牟尼佛出世了没有啊？」玄奘大师告诉他：「释迦牟尼佛…
禅的其中一个定义就是：专注，忘我，思维修。思维修与冥想是一个道理，都是借助一个方法把心安住在上面，达到静心的效果，打坐是为了静坐，静坐是为了静心。静心是目的，是根本，打坐，静坐，冥想都是方法。&br&&br&所有教派的静坐，最初三调是一模一样的，调资势，调呼吸，调意念。调意念就是前面提到的思维修或者冥想，佛教通常叫做观想，名词不一样，它们内在的作用，所要达成的结果是一致的。&br&&br&下面介绍一种静坐的呼吸法门，供大家参考。&br&&br&&p&我国古代医家早就认识到腹式呼吸有祛病延年的奇功，创造了“吐纳”、“龟息”、“气沉丹田”、“胎息”等健身方法。&/p&&p&
唐代名医孙思邈对腹式深呼吸尤为推崇，他每天于黎明至正午之间行调气之法，仰卧于床上、舒手展脚，两手握大拇指节，距身四五寸，两脚相距四五寸，数数叩齿饮玉浆（唾液）。然后，引气从鼻入腹，吸足为止，久住气闷，乃从口中细细吐出，务使气尽，再从鼻孔细细引气入胸腹。这种腹式深呼吸，吐故纳新，使人神清气爽。明代养生家冷谦在《修龄要旨》中写有养生十六字令：“—吸便提，气气归脐；—提便咽，水火相见。”这十六字秘诀，包含了提肛、咽津、腹式呼吸三种保健练功方法，是祛病健身延年的法宝。&/p&&p&
腹式呼吸之妙&/p&&p&
人的呼吸形式分为胸式呼吸和腹式呼吸两种，胸式呼吸主要是依靠肋间肌的收缩来带动胸廓，从而牵动肺部而进行的呼吸；腹式呼吸指以隔肌的上下运动来扩大和缩小胸腔为主，肋间肌运动为辅而进行的呼吸。两者相比而言， 腹式呼吸弥补了胸式呼吸的缺陷，其好处多多。&/p&&p&
一是锻炼肺泡，增加肺活量。胸式呼吸时肺活量小，肺组织利用率低，只有肺的上半部肺泡在工作，占全肺五分之四的中下肺叶的肺泡却处在“休息”状态，呼吸一次约5秒钟，吸入约50D毫升空气。这样长年累月地下去，中下肺叶得不到锻炼，长期废用，易使肺叶老化，弹性减退，呼吸功能差，肺活量下降，这样一来就不能获得充足的氧，也满足不了各组织器官对氧的需求，影响机体的新陈代谢，机体抵抗力下降，易患呼吸道疾病，尤其是老年人肺的退行性疾病多侵犯中下肺叶，偶感风寒易发生肺部感染。因此，胸式呼吸不利于肺部的健康。腹式呼吸好就好在，呼吸时隔肌上下活动范围加大，胸腔容积得到最大范围的扩展和回缩，呼吸一次约为10至15秒钟，能吸入毫升空气，最大限度地利用了肺组织，使中下肺叶的肺泡在换气中得到健康的锻炼，改善了肺部的血液循环，从而防止肺的纤维化，延缓了老化，保持良好的弹性，提高了肺活量，可使机体获得充足的氧，随血液运行而布散周身，并能满足大脑对氧的需求，使人精力充沛。由于肺功能增强，无形中增强了肺部免疫细胞对尘埃和病菌的吞噬和清除能力，有效地预防了肺部多种疾病的发生。&/p&&p&
二是促进腹部运动，防范多种疾病。我们知道，大腹便便的“将军肚”是孕育多种代谢性疾病的温床，如能坚持做腹式呼吸运动，随着腹部凸出及缩回的节奏，可使腹肌得到有效的锻炼，消除堆积在腹部皮下的脂肪，改善体内的脂质代谢，起到防治血脂异常、动脉硬化、高血压、冠心病、糖尿病、脂肪肝等病的作用。腹式呼吸时的腹部运动，对整个消化道是种极好的调节，促进胃肠道的蠕动，利于腹腔，肠系膜的气血运行，增强消化和吸收功能，加快肠道内粪便和毒素的排出，预防中老年人习惯性便秘、内外痔、大肠癌等病。腹式呼吸还可舒肝利胆，改善肝功能，促使胆汁分泌，对脂肪肝、胆囊炎、胆石症、慢性肝炎等都有很大好处。&/p&&p&
三是疏通经络，健脑安神益智。人体的足厥阴脾经、足少阴肾经、足阳明胃经、任脉、带脉等经络通过腹部，遍布着几十个穴位，尤其是神阙穴（肚脐），是人体先后天经气运行的枢纽。而腹式呼吸对经络是良好的锻炼，有利于经脉的运行和经气的流通，保持了内环境的稳定。尤其是在做腹式呼吸时，精神专一，意守丹田，在这种禅悦的气功态下，生命节律井然有序，大脑的兴奋与抑制和谐平衡，这对防治神经衰弱、情绪抑郁、失眠等症大有裨益。&/p&&p&
四是改善盆腔血运，增强生殖健康。随着腹式呼吸时的腹部运动，改善了盆腔内的血液循环，增强了生殖系统的健康。如果将腹式呼吸法中的顺式呼吸、逆式呼吸与提肛运动结合起来，更会起到益肾强精、延缓性腺衰老之妙。对防范卵巢、子宫炎症和男子前列腺增生都有一定的作用。&/p&&p&
腹式呼吸之法&/p&&p&
腹式呼吸有顺式和逆式两种呼吸方法，顺式呼吸，就是吸气时把腹部鼓起，呼气时把腹部缩回；逆式呼吸，是指吸气时将肚子收缩，呼气时再把肚子鼓起。腹式深呼吸简单易学，站、立、坐、卧皆可，随时可行，但以躺在床上为好。仰卧于床上，松开腰带，放松肢体，思想集中，排除杂念，也可说是进入气功态。若做顺式呼吸时，由鼻慢慢吸气，缓缓鼓起肚皮，一呼一吸每口气坚持10至15秒钟，屏息1秒，然后再徐徐从口中呼出，每分钟呼吸4次。做腹式深呼吸时间长短由个人掌握，也可与胸式呼吸相结合，这便是呼吸系统的交替运动。如能常年坚持每天做腹式深呼吸1至2次最好。 &/p&
禅的其中一个定义就是：专注，忘我，思维修。思维修与冥想是一个道理，都是借助一个方法把心安住在上面，达到静心的效果，打坐是为了静坐，静坐是为了静心。静心是目的，是根本，打坐，静坐，冥想都是方法。 所有教派的静坐，最初三调是一模一样的，调资势…
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