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动人心者莫先乎于情·炽热真诚的情感能使“快者掀髯,愤者扼腕,悲者掩泣,羡者色飞”.
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这是白居易先生的名言,他的意思是唯有真诚才能打动人心.就上面文字字面解释为：能打动人的无非不是先用情感打动你,那炙热的真诚情感能让“快乐的人手捋胡须、愤怒的人扼腕叹息,悲伤的人掩面哭泣,羡慕的人眉飞色舞”.
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掀髯一笑：请孙院士认个错
来源： 由用户
编辑：王亮
“掀髯抵掌话前缘”出自哪一首诗词？答：《和倪梅村》宋蒲寿k"快者掀髯,愤者扼腕,悲者掩泣,羡者色飞"是什么意思?答：痛快（高兴）的人捋着胡须大笑，气愤的人扼腕叹息,悲痛的人，掩面而泣，羡慕的人，神色飞扬~动人心者莫先乎于情?炽热真诚的情感能使“快者掀髯...答：这是白居易先生的名言，他的意思是唯有真诚才能打动人心。就上面文字字面解释为：能打动人的无非不是先用情感打动你，那炙热的真诚情感能让“快乐的人手捋胡须、愤怒的人扼腕叹息，悲伤的人掩面哭泣，羡慕的人眉飞色舞”。掀髯一笑：请孙院士认个错(图1)掀髯一笑：请孙院士认个错(图2)掀髯一笑：请孙院士认个错(图3)掀髯一笑：请孙院士认个错(图4)掀髯一笑：请孙院士认个错(图5)掀髯一笑：请孙院士认个错(图6)
近日，财经评论家叶檀在微博发表言论称，工程院院士孙宝国曾否认市场上存在大量地沟油的传闻。其理由是：地沟油要处理到没有异味的程度，需要投入很大成本，因而“回到餐桌上是不可能的”，孙院士还据此推断“一些引起热议的食品安全话题都有杜撰成分”。（9月20日《城市晚报》）
防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。不久前，警方摧毁了涉及14个省的地沟油犯罪网络，证实了地沟油回流餐桌，远不只是一个传说，而是早已形成一大真实的“坑爹”产业。这一次警方终于给力，捅开了流传已久的地沟油黑幕，让我们看到了“地下循环经济”之险恶；看到了地沟油管理制度的漏洞，食用油“国标”的笑话。而从工程院院士孙宝国的地沟油言论看，这一次的破案，也让我们看到了权威的尴尬。
为什么要禁止？各个城市都对养犬有规定，可是并没有任何规定说禁止在公共场所遛狗。照你的意思是狗只能养在家里哪也不能去？因为除了家里都是公共场所。与其禁止遛狗，倒不如对主人有所约束，一定要牵绳，一定要捡屎。再有就是商场一类的人员密集的场所不要去，饭店等对环境有要求的场所不能去。防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。孙院士是我国著名香料专家，北京市重点学科应用化学和食品科学学科带头人。如此资深食品香料专家，何以其在地沟油方面的科学认知还不如地沟油作坊主呢？怎么就没有想到那些黑心作坊居然能够用土法上马，且使地沟油符合食用油之“国标”呢？也许他站在香料专家的角度，用纯而又纯的食用香料知识对黑心产业进行无恶意的理论推衍，且据此得出媒体对于食品安全话题的报道都有杜撰成分的判断，作为一己之见，完全是一种可能的情形吧。
斗犬之王，这种狗为斗而生，为斗而活！该品种是斯塔福郡更犬和其它的斗牛犬，包括现已灭绝的斗牛犬之间杂交的后裔。世界各大犬类组织也均把此犬战力排在第一。耐力，咬合力，速度都是顶尖的，麻木的神经，永不休止的斗志，骨头密度是普通犬的三倍以上，此犬完全用于打斗。发达的肌肉，顽强的意志，惊人的耐力，惹是生非，好勇斗狠，誓死不休。非常凶猛好斗，对其他动物有攻击性，对陌生人也不友好。另此狗比较神经质，曾有为和其他犬打斗，而咬伤拉自己主人的记录。想养此犬要慎之又慎！特殊组织不容易受伤的皮肤，麻木的疼痛神经，最强的咬合力，敏捷的动作，疯狂的斗性和最可怕的超级耐力，比特犬优于狮、虎、豹等凶猛的野。身材并不惊人的它，防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。现在回望孙院士当初的“科学结论”，网络上骂声大于理性的纠偏声音。我倒认为，与其将此当成又一次网络骂战的肇端，不如当成一次公共发言的反省良机。如今之计，我建议孙院士真诚道歉一回。
一个西方记者说：“请问，中国人民银行有多少资金?”周恩来委婉地说：“中国人民银行的货币资金嘛?有18元8角8分。”当他看到众人不解的样子，又解释说：“中国人民银行发行的面额为10元、5元、2元、l元、5角、2角、l角、5分、2分、1分的10种主辅人民币，合计为18元8角8分……”――周总理举行记者招待会，介绍我国建设成就。这位记者提出这样的问题，有两种可能性，一个是嘲笑中国穷，实力差，国库空虚；一防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。于孙院士个人而言，道歉符合科学精神。知错而能改，有利于孙院士拓宽研究视野，在食品香料领域取得更大成功。从公共舆论的层面，道歉更符合公共精神。孙院士作为中国食品科学技术学会的常务理事，有义务在食品安全领域以正视听。从善后机制上看，道歉也符合公平精神。至少能让人们清醒地认识到：专家不必神化，专家也可能有失误；而无论出于何种原因，专家发言大失水准之后，尤其应该有“出来混说，总是要还的”机制来毖后。
同为和田玉，和田籽料与山料的区别非常大，从产出形态到玉质特征以及价格价值上都大有不同。产出形态：和田玉籽料产出河流的中下游，是山料在地质运动中被带入河流之中，经过河流上亿年冲刷而成。山料则产地昆仑山脉之中，属原生矿，而籽料则是次生矿。籽料的储量有限，而山料则有着巨大的储量。玉质特征：籽料的块度比较小，呈鹅卵状，外表光滑，山料块度大，玉形棱角分明，玉表较粗糙；籽料质地细腻，硬度高，油润好，光泽温润，山料质地较粗糙，硬度以及油润比起籽料均有所不如；籽料表面分布有由流水浸润而沁色形成的皮色，皮色有各种颜色，薄而细，从外而内，色泽逐渐变淡，山料表面多有糖皮，其玉皮较籽料皮色厚，并且比较粗糙；籽料表面会防抓取，突袭网提供内容，请查看原文。
红佛见笑花这首诗的意思答：芳菲成梦雨廉纤,慰眼娇红敢浪嫌。不但瞿昙当发笑,老夫初看亦掀髯。(那)花开(下着)细雨,满眼的红花让人目不暇接,就好像在梦里,这情景不仅佛祖看了会...为什么要禁止？各个城市都对养犬有规定，可是并没有任何规定说禁止在公共场所遛狗。照你的意思是狗只能养在家里哪也不能去？因为除了家里都是公共场所。与其禁止遛狗，倒不如对主人有所约束，一定要牵绳，一定要捡屎。再有就是商场一类的人员密集的场所不要去，饭店等对环境有要求的场所不能去。更多精彩 >>>6．辨析风格 正确地辨析诗歌的风格.有助于对诗歌的理解.一般说来.浪漫主义风格的诗歌善于抒发对理想世界的热烈追求.如屈原的.李白的.它们就是在鞭挞社会黑暗的时候.抒发了对美好世界.光明未来的追求.在——精英家教网——
暑假天气热？在家里学北京名师课程，
6．辨析风格 正确地辨析诗歌的风格.有助于对诗歌的理解.一般说来.浪漫主义风格的诗歌善于抒发对理想世界的热烈追求.如屈原的.李白的.它们就是在鞭挞社会黑暗的时候.抒发了对美好世界.光明未来的追求.在表现形式上常用热情奔放的语言.瑰丽的神奇想像和夸张的手法来塑造形象.抒发感情.而现实主义则用冷峻的态度真实地反映客观世界.鲜明而又深刻地表明了诗人对社会.对人生的看法.诗歌风格又有豪放.婉约之分.豪放指诗词的内容不拘泥于传统的个人离愁别绪.而是反映了比较广阔的社会生活.立意高远又深刻.体现了诗人宽阔的胸怀.婉约指诗词语言清丽含蓄.抒情婉转缠绵.巧借他人或大自然的景物委婉地抒写个人的哀乐悲喜.所以我们鉴赏诗歌要反复阅读.仔细品味.如陶渊明的田园诗清新恬淡,王维的诗中有画.极富哲理性,李白的豪放飘逸,杜甫的沉郁顿挫等等.值得注意的是.一个作家的风格也不是一成不变的.要视具体诗作而论.豪放词代表作家苏轼也有“十年生死两茫茫 .“缺月挂疏桐.漏断人初静 的凄婉之作.婉约词代表作家李清照也有“九万里风鹏正举 的男儿豪放气势. 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读下面的文字，完成1——4题。
　　①车一过托克逊，就进入了塔克拉玛干大沙漠，除脚下一条黑色的柏油路，两旁和天尽头都是浩瀚无际的黄沙，近处是黄褐色的块状戈壁，稍远处是连绵起伏的沙丘，弥漫着没有任何生命迹象一片死寂。汽车朝瀚海深处驶去，临近塔里木河流域，蓦地钻出一株两株、一丛两丛胡杨树，枯槁的树干和顶端的新绿，在荒漠中挺出一片片绿荫，让人眼睛为之一亮，瞪大双眼仔细观察，还见匍匐在沙丘的地表上有一层翠绿，车渐渐驶近，方辨识出那是一丛丛蓬勃的细柳一般的植物，中间蓬勃起嫩紫的新红，像姑娘脸上刚刚洇开来的胭脂痕。
　　②同行的新疆朋友告诉我们，这是红柳。
　　③端详这在大荒野中也不失昂扬的一分笑意，禁不住怦然心动，一股热流在胸中回荡，久久难以释怀。这一份身处险恶环境中的自在、散漫同时不失美好的生命，兀地让人想起刑场上的视死如归，想起身处绝境之中从容镇定，想起蛮荒之远的处变不惊，也让人联想起壮汉胸前素手的抚摸，想起干涸心田清泉的滋润……
　　④我不知道有无关于红柳的民间传说，如果依我猜想，她该是侠肠柔骨的女子宁死不屈的灵魂的再现。她要在这天地之间，留下她的凄情哀婉，她的绝唱，在甩下一串潇洒和浪漫后，昂起头嫣然一笑，毅然决然地走向天涯，走向大漠深处。她依旧年年岁岁开花，在蓝天旷野中，在无人注目欣赏的孤城绝域，以自己的一腔柔情照耀天地，将微笑将柔情留存在天地方圆之间。
　　⑤我看见了红柳的妩媚，那一抹于深绿丛中散发出来的美丽，粉紫的细细的叶子，衬出柳枝的翠绿和旷野的落寞，那一份顽强、专注，让每一个多看她两眼的人生出无限的爱怜和敬意。她把她惊人的美丽和执著、倔强，留在天地之间，宁愿与大漠瀚海相伴，也不在繁嚣的江南内地水草丰茂之处留连，那儿有着太多是非和说不清道不明的拉拉扯扯，有太多的勾心斗角和朋比为奸，只是为了占有一丁点的蝇头微利，一丁点的风光名头，从而搅得内心不得安宁。在这个世界上，没有比心灵的安静使人更为高贵和脱俗的了。红柳安心在这寂寞之中。
　　⑥这荒漠瀚海，可是红柳们的天地啊，她的微笑，她的爽朗，她的高傲，是天地之间的另一种颜色和性格。
（1）本文写的是红柳，而第①自然段却又写了胡杨树，请简要分析作者写胡杨树的用意。
（2）文中第③段说“端详这在大荒野中也不失昂扬的一分笑意，禁不住怦然心动，一股热流在胸中回荡，久久难以释怀。”
①结合文意，扼要分析作者为什么“怦然心动”？
②联系下文，简析作者“难以释怀”的原因？
（3）文中第⑤自然段末说“红柳安心在这寂寞之中”，简析作者为什么要突出红柳的“寂寞”？
（4）下面对文章内容的理解、鉴赏不正确的两项是
A．作者把戈壁中匍匐于地表的红柳用“她”来指代，以“胭脂痕”“素手的抚摸”来形容，将红柳坚韧与柔美和谐地统一起来。
B．作者浓笔重绘红柳，不仅赞扬了她甘于寂寞、淡泊名利的思想境界，更赞扬了她高张生命旗帜的阳刚精神。
C．作品以物喻人，托物言志，表面上是歌颂红柳，实际上赞扬了执著、倔强、甘于淡泊的精神境界。
D．作品中红柳，与“待到山花烂漫时，她在丛中笑”“零落成泥碾作尘，只有香如故”诗句中的梅花，塑造的是具有同一种精神的艺术形象。
E．在本文中，“大漠瀚海”与“江南内地”代表了两种不同的生活方式，红柳选择了“大漠瀚海”，正体现了其甘于寂寞的精神。
阅读下面的文字，完成1——4题。
　　①车一过托克逊，就进入了塔克拉玛干大沙漠，除脚下一条黑色的柏油路，两旁和天尽头都是浩瀚无际的黄沙，近处是黄褐色的块状戈壁，稍远处是连绵起伏的沙丘，弥漫着没有任何生命迹象一片死寂。汽车朝瀚海深处驶去，临近塔里木河流域，蓦地钻出一株两株、一丛两丛胡杨树，枯槁的树干和顶端的新绿，在荒漠中挺出一片片绿荫，让人眼睛为之一亮，瞪大双眼仔细观察，还见匍匐在沙丘的地表上有一层翠绿，车渐渐驶近，方辨识出那是一丛丛蓬勃的细柳一般的植物，中间蓬勃起嫩紫的新红，像姑娘脸上刚刚洇开来的胭脂痕。
　　②同行的新疆朋友告诉我们，这是红柳。
　　③端详这在大荒野中也不失昂扬的一分笑意，禁不住怦然心动，一股热流在胸中回荡，久久难以释怀。这一份身处险恶环境中的自在、散漫同时不失美好的生命，兀地让人想起刑场上的视死如归，想起身处绝境之中从容镇定，想起蛮荒之远的处变不惊，也让人联想起壮汉胸前素手的抚摸，想起干涸心田清泉的滋润……
　　④我不知道有无关于红柳的民间传说，如果依我猜想，她该是侠肠柔骨的女子宁死不屈的灵魂的再现。她要在这天地之间，留下她的凄情哀婉，她的绝唱，在甩下一串潇洒和浪漫后，昂起头嫣然一笑，毅然决然地走向天涯，走向大漠深处。她依旧年年岁岁开花，在蓝天旷野中，在无人注目欣赏的孤城绝域，以自己的一腔柔情照耀天地，将微笑将柔情留存在天地方圆之间。
　　⑤我看见了红柳的妩媚，那一抹于深绿丛中散发出来的美丽，粉紫的细细的叶子，衬出柳枝的翠绿和旷野的落寞，那一份顽强、专注，让每一个多看她两眼的人生出无限的爱怜和敬意。她把她惊人的美丽和执著、倔强，留在天地之间，宁愿与大漠瀚海相伴，也不在繁嚣的江南内地水草丰茂之处留连，那儿有着太多是非和说不清道不明的拉拉扯扯，有太多的勾心斗角和朋比为奸，只是为了占有一丁点的蝇头微利，一丁点的风光名头，从而搅得内心不得安宁。在这个世界上，没有比心灵的安静使人更为高贵和脱俗的了。红柳安心在这寂寞之中。
　　⑥这荒漠瀚海，可是红柳们的天地啊，她的微笑，她的爽朗，她的高傲，是天地之间的另一种颜色和性格。
（1）本文写的是红柳，而第①自然段却又写了胡杨树，请简要分析作者写胡杨树的用意。
（2）文中第③段说“端详这在大荒野中也不失昂扬的一分笑意，禁不住怦然心动，一股热流在胸中回荡，久久难以释怀。”
①结合文意，扼要分析作者为什么“怦然心动”？
②联系下文，简析作者“难以释怀”的原因？
（3）文中第⑤自然段末说“红柳安心在这寂寞之中”，简析作者为什么要突出红柳的“寂寞”？
（4）下面对文章内容的理解、鉴赏不正确的两项是
A．作者把戈壁中匍匐于地表的红柳用“她”来指代，以“胭脂痕”“素手的抚摸”来形容，将红柳坚韧与柔美和谐地统一起来。
B．作者浓笔重绘红柳，不仅赞扬了她甘于寂寞、淡泊名利的思想境界，更赞扬了她高张生命旗帜的阳刚精神。
C．作品以物喻人，托物言志，表面上是歌颂红柳，实际上赞扬了执著、倔强、甘于淡泊的精神境界。
D．作品中红柳，与“待到山花烂漫时，她在丛中笑”“零落成泥碾作尘，只有香如故”诗句中的梅花，塑造的是具有同一种精神的艺术形象。
E．在本文中，“大漠瀚海”与“江南内地”代表了两种不同的生活方式，红柳选择了“大漠瀚海”，正体现了其甘于寂寞的精神。
寂寞红柳 &&&&山谷 ①车一过托克逊，就进入了塔克拉玛干大沙漠，除脚下一条黑色的柏油路，两旁和天尽头都是浩瀚无际的黄沙，近处是黄褐色的块状戈壁，稍远处是连绵起伏的沙丘，弥漫着没有任何生命迹象一片死寂。汽车朝瀚海深处驶去，临近塔里木河流域，蓦地钻出一株两株、一丛两丛胡杨树，枯槁的树干和顶端的新绿，在荒漠中挺出一片片绿荫，让人眼睛为之一亮，瞪大双眼仔细观察，还见匍匐在沙丘的地表上有一层翠绿，车渐渐驶近，方辨识出那是一丛丛蓬勃的细柳一般的植物，中间蓬勃起嫩紫的新红，像姑娘脸上刚刚洇开来的胭脂痕。 ②同行的新疆朋友告诉我们，这是红柳。 ③端详这在大荒野中也不失昂扬的一分笑意，禁不住怦然心动，一股热流在胸中回荡，久久难以释怀。这一份身处险恶环境中的自在、散漫同时不失美好的生命，兀地让人想起刑场上的视死如归，想起身处绝境之中从容镇定，想起蛮荒之远的处变不惊，也让人联想起壮汉胸前素手的抚摸，想起干涸心田清泉的滋润…… ④我不知道有无关于红柳的民间传说，如果依我猜想，她该是侠肠柔骨的女子宁死不屈的灵魂的再现。她要在这天地之间，留下她的凄情哀婉，她的绝唱，在甩下一串潇洒和浪漫后，昂起头嫣然一笑，毅然决然地走向天涯，走向大漠深处。她依旧年年岁岁开花，在蓝天旷野中，在无人注目欣赏的孤城绝域，以自己的一腔柔情照耀天地，将微笑将柔情留存在天地方圆之间。 ⑤我看见了红柳的妩媚，那一抹于深绿丛中散发出来的美丽，粉紫的细细的叶子，衬出柳枝的翠绿和旷野的落寞，那一份顽强、专注，让每一个多看她两眼的人生出无限的爱怜和敬意。她把她惊人的美丽和执著、倔强，留在天地之间，宁愿与大漠瀚海相伴，也不在繁嚣的江南内地水草丰茂之处留连，那儿有着太多是非和说不清道不明的拉拉扯扯，有太多的勾心斗角和朋比为奸，只是为了占有一丁点的蝇头微利，一丁点的风光名头，从而搅得内心不得安宁。在这个世界上，没有比心灵的安静使人更为高贵和脱俗的了。红柳安心在这寂寞之中。 ⑥这荒漠瀚海，可是红柳们的天地啊，她的微笑，她的爽朗，她的高傲，是天地之间的另一种颜色和性格。 选自《扬子晚报》 1．本文写的是红柳，而第①自然段却又写了胡杨树，请简要分析作者写胡杨树的用意。 && &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& && &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& && &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2．文中第③段说“端详这在大荒野中也不失昂扬的一分笑意，禁不住怦然心动，一股热流在胸中回荡，久久难以释怀。”
&& （1）结合文意，扼要分析作者为什么“怦然心动”？ && &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& && &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& && （2）联系下文，简析作者“难以释怀”的原因？ && &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& && &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 3．文中第⑤自然段末说“红柳安心在这寂寞之中”，简析作者为什么要突出红柳的“寂寞”？ && &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& && &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& && &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 4．下面对文章内容的理解、鉴赏不正确的两项是&& （&&& ）（&&& ） &&&&& A．作者把戈壁中匍匐于地表的红柳用“她”来指代，以“胭脂痕”“素手的抚摸”来形容，将红柳坚韧与柔美和谐地统一起来。 &&&&& B．作者浓笔重绘红柳，不仅赞扬了她甘于寂寞、淡泊名利的思想境界，更赞扬了她高张生命旗帜的阳刚精神。 &&&&& C．作品以物喻人，托物言志，表面上是歌颂红柳，实际上赞扬了执著、倔强、甘于淡泊的精神境界。 &&&&& D．作品中红柳，与“待到山花烂漫时，她在丛中笑”、“零落成泥碾作尘，只有香如故”诗句中的梅花，塑造的是具有同一种精神的艺术形象。 &&&&& E．在本文中，“大漠瀚海”与“江南内地”代表了两种不同的生活方式，红柳选择了“大漠瀚海”，正体现了其甘于寂寞的精神。
阅读下面的文章，完成下面问题。　　王国维说：“凡一代有一代之文学。”元人杂剧之不同于其他历史时期的文学（如唐诗、宋词、明清传奇），就是它慷慨悲歌、本色当行的时代风貌。当时杂剧创作的主要流派——以关汉卿为代表的本色派，集中表现了这种时代风貌。同时，随着杂剧创作的发展，以王实甫为代表的文采派也逐渐形成。　　关于这种流派划分，前人已有论述。如王骥德《曲律·论家数》认为“曲之始，止本色一家……然文人学士，积习未忘”才产生了文采一家。臧懋循《元曲选·序》说：“曲有名家，有行家。名家者，出入乐府，文采灿然。行家者，随所装演，无不摹拟曲尽，使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞，故称曲上乘，首日当行。”　　当行指适应于某一行业的要求，就戏曲说，主要指善于运用语言来刻画人物，曲词符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。本色一般是就语言的自然本色，贴近生活，很少装饰说的。戏曲脚本最初总是为舞台演出写的，最早的脚本往往只是舞台演出的记录。如果不本色，群众听不懂，看得也莫名其妙，它就不能适应舞台演出的要求。因此最初从民间产生的戏曲总是本色当行的。关汉卿的《窦娥冤》重于叙事，直抒胸臆，言言曲尽人情，字字当行本色，就堪称本色派的“第一杰作”。　　比之关汉卿，王实甫的戏曲作品则在本色的基础上作了较多的设色加工，给人一种“文采灿然”的感觉，代表了杂剧文采一派的最高成就。他的代表作《西厢记》中“长亭送别”一折，讲述张生与崔莺莺相爱，崔老夫人知道事情已无可挽回，便催张生进京赶考，莺莺与张生在长亭依依而别，语言铺叙委婉，华丽秀美，既能把优美的诗词语言熔铸成明快流畅的曲词，也能将日常生活语言点化为清丽谐美的唱段。王实甫的剧作有着优美的抒情诗的特色，朱权《太和正音谱》评价其“如花间关人”。　　本色派与文采派，春兰秋菊，各有特色，共同代表了元人杂剧的艺术成就。 1、下列对文意的理解，不正确的一项是
[&&&& ]A、臧懋循《元曲选·序&认为“行家”的成就在“名家”之上，“行家”指的就是本色派，“名家”指的就是文采派。B、以关汉卿为代表的本色派善于从生活中汲取语言材料，创造出一种质朴、自然、生动、富有感染力的戏剧语言。C、以王实甫为代表的文采派注重戏剧语言的设色加工，词藻富丽，文采斑斓，充满诗情画意，又不乏生活气息。D、作为“一代之文学”的元杂剧，与唐诗、宋词、明清传奇一样，都体现了慷慨悲歌、本色当行的时代风貌。2、根据文意分别简要概括本色派与文采派的关系、共同遵循的创作原则以及价值。　___________________________________________________3、请你根据上文对“本色派”或“文采派”的论述，从下面三段曲词中任选一段，分析其所体现的流派特点。（200字左右）【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。（《窦娥冤》）【端正好】碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。（《西厢记》“长亭送别”）【叨叨令】见安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气；有甚么心情花儿、靥儿，打扮的娇娇滴滴的媚；准备着被儿、枕儿，则索昏沉沉的睡；从今后衫儿、袖儿，韫湿做重重叠叠的泪。……久已后书儿、信儿，索与我悃悃惶惶的寄。（《西厢记》“长亭送别”）　___________________________________________________
阅读下面文字，完成后面题目。饶宗颐：独步中华，独树一帜①2012年底，望百之年的饶宗颐先生当选法兰西学院外籍院士，先生本人常说一句话“万古不磨意，中流自在心”，就是做学问要求真、求正，才能立足于大潮之中不失独立之精神。②张大千先生曾评价饶先生说：“他的白描，当世可称独步。其山水画，更是推陈出新，自成一派。”季羡林先生认为饶先生“涉及范围广，使人往往有汪洋无涯涘之感，这在当世学人中并无第二人”，并直言“近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大师就是他。”③1917年仲夏，饶宗颐先生出生在广东潮安的一个儒商之家，父亲饶锷是名贯岭南的知名学者，并曾大力支持当时的进步文艺团体“南社”，饶家天啸楼的十万卷藏书更是名极一时，这样的家庭氛围深深地烙印在饶先生的儿时记忆里。对饶宗颐来说，16岁那一年具有非同寻常的意义，这一年，他的第一篇论文《潮州旧志考》，发表在《禹贡》杂志上，这为他日后气象非凡的学术生涯埋下了伏笔。到了18岁，他便子继父业，完成了父母的遗作《潮州艺文志》，这部著作震动了当时的中国学术界，对后来各地方志的编撰产生了深远影响。④23岁，饶先生应顾颉刚先生之约，开始编纂《古史辨》第八册《古地辨》，这意味着刚刚弱冠之年的他就已经得到了“五四”一代知识分子的充分认可和肯定，遗憾的是，他的相关书稿尚未出版便毁于战火，然而战火并没有阻扰饶宗颐对知识和真理的追求，他最终在29岁斩获了《楚辞地理考》，沿着顾颉刚等先生们的足迹开辟了《楚辞》研究的新天地，为战火硝烟中的华夏文明保留了一股热力、一份希望。⑤历经半个多世纪的积累和沉淀，1982年，65岁的饶宗颐先生提出了田野考古、文献记载和甲骨文考据相结合的研究夏文化的“三重证据法”，强调出土古文字材料的重要性，继承并补充了王国维先生的“二重证据法”。到了2003年，饶先生进一步指出，要尽量运用出土文物的文字记录，作为第三重证据的主要依据，充分利用其他地区新出土的文物，详细考察其历史背景，最终将“三重证据法”扩展为“五重证据法”。“五重证据法”，从文明传承发展的高度审视中外文化的交流与融合，推动了当代国际汉学领域甲骨学、敦煌学、简帛学的创建和深化。⑥进入新世纪，年逾90岁高龄的饶宗颐先生并没有停止他探索的脚步。2006年，饶先生发表了《中国西北宗山水画说》，独到地提出了中国山水画“西北宗”论。他以比较的视野，从古代中国、印度地理知识的交汇融合出发，通过探讨古代的“地中”观念，确定了“西北宗”论的艺术地理区域。饶宗颐先生从汉唐以来的文化脉络，梳理了传统诗歌和书画领域中大西北风景的绰约风姿，犀利地指出：明清以来书画理论中的视野局限，即董其昌所创的山水画“南北宗”论，并不能涵盖包括大西北在内的中国山水的风景世界。饶先生通过旷远、窎远注、荒远“新三远”的艺术理论，指出传统“三远”的平远、高远、深远已不足以描摹西北峰峦、丘壑的壮美。他还在继承传统绘画技法的基础上，提出了新皴法。饶先生不仅在理论上系统地阐述了中国山水画“西北宗”论，更是身体力行地参与到了中国山水画“西北宗”论的艺术实践中，创作了以《西岳》等为代表的一系列传世佳作。⑦2011年，饶宗颐被授予了由中国艺术研究院主办的中华艺文奖“终身成就奖”。饶先生在获奖致辞中说：“‘天行健，君子以自强不息。’一向以来，不论在学术还是艺术的追求上，我都坚持着三点，这就是‘求真’‘求是’及‘求正’。这三点，对于一个做学问或是做艺术的人来说，是一个最基本的态度。”正是这样的学问、人格、胸襟、气魄，共同铸就了饶先生的学术、艺术成就以及横贯这些成就背后的中国视野。 ( 摘自《光明日报》，有删改)【注】窎远：(距离)遥远。【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)A．文章以时间与相关事件为线，记述了不同年龄阶段的饶宗颐在战火中挣扎、在文学中磨砺、在绘画中提高的生命历程。 B．文章首尾两处引用饶宗颐先生自已的话，既增强了传记的真实性，同时也可以让读者更深入地了解传主的内心世界。 C．饶宗颐在青年时期得到了“五四”一代知识分子的充分认可和肯定，对知识和真理的追求使他为华夏文明做出了贡献。 D．饶宗颐认为，研究夏文化要尽量以出土文物的文字记录为主要依据，还要深入考察，详细研究这些记录的历史背景。 E．对中国传统文化，饶宗颐虽不能身体力行参与创作，却能深入地进行理论研究，这充分表现出他自强不息的高尚品格。【小题2】阅读第③～⑤段，概括饶宗颐先生在学术上的主要成就及其影响。(6分)【小题3】第②段在文中有什么作用?请简要分析。(6分)【小题4】饶宗颐能“独步中华，独树一帜”，与他“推陈出新”和“涉猎广泛”两方面有关，请结合第⑥段内容，就对其中一方面的理解，谈谈你得到的启示。(8分)
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