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『普通』主题： 学佛人三个地方不能去（）
&&发表日期： 22:16:59
头衔：社区伯爵积分：248972
凡修学佛法者，身必须处于适宜的环境中，不能去那些对自己修行不利的地方，否则，将影响自己修行，有损于自己的功德。那么，哪些地方不可去呢？总括说来有三种，是怨仇争处、众人聚处和玩乐之处。
　　&怨仇争处不可去&，对于怨仇争斗的地方不得去围观，因为我们初学佛者未生起利他之功德，没有调解的能力，围观时不但会生起嗔心，而且还会被牵连进去，对自他都没益处，所以看到这类场面后，在内心中祈祷上师三宝，但愿他们化解怨仇，而不要去参与。平时生活中，对自己有误解或不好看法的人尽量敬而远之，以免彼此增加不必要的误解和矛盾。
　　&众人聚处不可去&，这里的众人聚处是指没有正知正见愦闹的人群、大都市等，并非众多道友一起精进闻思修行的地方。对于一个修行者来说应该处在适合的环境，通过闻思得到正见，再到无有愦闹的寂静处稳固自己的见解，及依见解而修持，《月灯经》、《弥勒请问经》多赞叹寂静处有诸多功德。龙猛菩萨在《亲友书》中所讲的六种过失，其中的赌博、喧杂境就是众人聚处。平时也不要经常去大城市等繁华之地，以免自己生起和增长贪心、嗔心、痴心，所以，除了成就后去弘法利生外，应尽量避免去众人聚集的地方。
　　&玩乐之处不可去&，玩乐之处是指诸如去打麻将、下棋、跳舞、看录像等游玩的地方，这些地方只会助长贪嗔痴，不会增上智慧，即使世间那些稍有修养的人也不会去的。以前米拉日巴尊者背着他仅有的一袋荨麻与一口土锅赶路，途中土锅打破了，正巧被几个去参加集会的姑娘看见，她们说：&我们今天开法会时，应发愿生生世世不要像他那样可怜。&同时，米拉日巴尊者也默默发愿：&愿我生生世世不要像几位姑娘那样可怜，没有正知正见。&没有正知正见的愚痴众生都执持颠倒之见，把无聊地消磨时光作为一种快乐。少数修行人以前世间习气重，因此现在应该好好地观察自己的不良习气，顿时舍掉。这些教言看似容易，做起来却难，故我们应当努力。
看来股市和论坛真是不宜久留啊，都是一群精神病患者所呆之地~~~！
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刘德华 - 悟
电影《新少林寺》主题曲
作词：刘德华 作曲：赵钦
无量心 生福报 无极限
无极限 生息息 爱相连
为何君视而不见 规矩定方圆
悟性 悟觉 悟空 心甘情愿
放下 颠倒梦想 放下云烟
放下 空欲色 放下悬念
多一物 却添了 太多危险
少一物 贪嗔痴 会少一点
若是缘 再苦味也是甜
若无缘 藏爱 在心田
尘世 藕断还丝连 回首一瞬间
种颗善因 陪你走好每一天
唯有 心无挂碍 成就大愿
唯有 心无故 妙不可言
算天算地 算尽了 从前
算不出 生死 会在哪一天
勿生恨 点化虚空的眼
勿生怨 欢喜 不遥远
缠绕 欲望的思念 善恶一瞬间
心怀忏悔 陪你走好每一天
再牢的谎言 却逃不过天眼
明日之前 心流离更远
浮云霎那间 障眼 人心渐离间
集苦连连 不断的出现
无量心 生福报 无极限
无极限 生息息 爱相连
凡人却视而不见 规矩定方圆
悟性 悟觉 悟空 心甘情愿
简简单单 陪你走好每一天~~~！
身是菩提树，心如明镜台~~~~　　&&& 时时勤拂拭，莫使惹尘埃~~~！
菩提本无树，明镜亦非台~~~~ 　&&& &本来无一物，何处惹尘埃~~~？
南无阿弥陀佛~~~~！南无阿弥陀佛~~~~！南无阿弥陀佛~~~！
问14：佛陀为何要托钵乞食呢？
答14：事实上佛陀可以不必托钵乞食，但是他为了使众生获得利益，因此还是托钵乞食。此外，佛陀为了显示圣者们的模范，所以托钵乞食。托钵乞食是四圣种当中的一种。四圣种意思是沙门应当对饮食、衣服、住所、医药这四种资生用具感到知足。托钵是对食物知足的很好方式：沙门不期望将能得到何种食物，而是必须满足于他人布施的任何食物。托钵也能降伏骄慢。比丘了知自己生活上的四种资具都必须仰赖他人布施，因此自己没有什么能引以为傲的，所以托钵有助于心的锻练。
人生往来两条船 作者：觉真法师
人生仿佛两条船，一为名来，一为利往。然而，计利当计天下利，求名当求万世名。
真正的利益最大化，是人类整体的共同利益最大化，而不是只图&我&的利益。最本质的利，是孔子重视的仁和礼，是先难而后获，因为这就是人类共同的利。
清朝的乾隆皇帝喜欢游江南。这一回，他又来到镇江金山，登上江天寺的宝塔，看到长江里船来船往，他就问身边陪同的一位老和尚：&你在这里住了多少年？&老和尚说：&住了50年。&又问：&你50年来看这江上，每天来来往往有多少船只？&老和尚说：&我只看到两条船。&乾隆一听，惊奇地问：&这是什么意思？50年了，只看到两条船。&老和尚说：&是呀，一为名来，一为利往，人生就是两条船啊。&乾隆听了很高兴，认为这个老和尚的回答很不简单，把世相归纳出来了。
明末清初的戏剧家、文学家李笠翁，写了一副对联：&人生两演员，天地大舞台。&妙，在这个大舞台上，只有两个演员：一个是男人，一个是女人。两个人，两条船，就在这个大舞台上，热泪盈眶，天翻地覆。
笔者的恩师茗公上人，是一位福慧双修的文化高僧。他老人家对大众有过多次开示：有名有利，为什么不要？要名要利有什么不可？有了名，有了利，才能为人民，为社会，为国家做更多的好事，更大的好事。所以，古语云：
计利当计天下利，
求名应求万世名。
这个&天下利&，当然不是个人的利、&三鹿集团&的利、&我&的利了。利益最大化，不是&我&的利益最大化，不是&三鹿集团&的利益最大化，不是任何人一己私利的最大化，而是社会公众的利益最大化，是人民利益的最大化。人类是一个整体，是相互依存，相互合作而组成的社会。真正的利益最大化，是人类整体的共同利益。只图&我&的利益，只图&三鹿集团&的利，而不顾饮用乳品的消费者的利，从而破坏了这个共同利益，你的利益是不是也受到了伤害？
名，就是信誉，就是一种公众的信任度与认受度，在经济学中也称作知名度，知晓度，美誉度。万世名，当然是留芳万世。三聚氰胺奶造成了对孩子的伤害，对消费者的伤害，尤其是对爱护民族工业、支持国产奶制品的公众的伤害，这些厂商哪有什么&名&可言呢？即使有，那个&名&也成了臭名、丑名与骂名，是声名扫地、信誉尽失。
真正的危机，是信任危机、信仰危机。最可怕的是，市场上谁都不相信谁，那就真的无法再把生意做下去了。除了瘫痪，谁能存活呢？存活得久，正是客户对你信任得久。什么人最愚蠢？有很多的钱，很多的股票、房产、汽车，一心求名求利，却又不知道什么叫&计利当计天下利，求名当求万世名&的人最愚蠢。
《论语》云：&子罕言利，与命与仁。&这是一条很重要的记载。孔子不是不讲利，而是少讲利。&与&（音yu，去声，与誉同音）是称赞、称誉、赞同、肯定的意思。少讲利，不是不讲利而是不重利。与&利&比较起来，孔子更重天命，重仁（礼）。这里的&命&，当然不是我们常说的&命中注定&的&命&，也不是算命看相的&命&，而是&天命有常&的&命&，亦即自然规律，是事物的必然性。孔子不重利，少言利，而是赞同天命，肯定天命，赞同仁，肯定仁。为什么&仁&成了孔子道德的第一元素？为什么&礼&（遵守游戏规则）又成为&仁&的第一体现？为什么孔子回答樊迟问&仁&的仁，是&先难而后获&？很明显，最根本的利，最大的利，最本质的利，是仁，是礼，是先难而后获，因为这就是人类共同的利。
&子罕言利&，还有另一层含义：利与害相连，有利必有害，所以叫利害相关。不懂得利害关系，又怎么趋利避害，或者叫得利无害？孔子的少讲利，就正是考虑到了利的反面是&害&。
佛家讲无常，诸行无常。一切发展变化的，都是无常的，也就是不可能恒久的。名与利，能够恒久吗？你能把春天留住，不进入秋冬吗？
名与利，人人都想要，但未必人人都知道那是无常的，可以得到，也可以失去，不能永恒。所以说，名利是身外之物。不明白的人，拚命想占有，而明白的人，淡然视之，放弃亦不足惜，这才是自在。自在，就是智慧。
为地震死去的众生祈福
实际上动物比人死的多去了
每次都是动物死亡惨重
但是众生平等
有几个人是真对待他们平等了
总之不被会像泰国发洪水，有辆车专门救动物
素食护生：虚云和尚与白狐的传奇因缘
1936年春，南华寺开春期戒坛，在戒期即将结束时，曹溪驻防军第十六团团长林国庚来南华寺拜望虚云老和尚，他带来了一只狐狸，其毛色银白光滑，喙突出，尾巴细长蓬松，十分惹人喜爱。团长告诉虚云老和尚说这只狐狸的来历很奇特：起初是猎人从广州白云山捕获。他的一个朋友赵某以四十元买下，本来打算把它杀掉作补品。在将杀之时，他看到这只白狐用哀求的目光看着他，且频频叩首，遂生怜悯之心，于是用笼子将其关起来送到广州动物园中。后来赵某因事被捕入狱，虽然其事并非他的过错，但案子却久拖不决。赵某的妻子便向一个善于占卜的人寻问吉凶。还没待他抽签，签筒中的一个签已然在轻微晃动。于是她将其取出，其所示内容竟然是说她丈夫狱讼官司是因囚关白狐而遭致的果报，并指示她南华寺现有高僧住持，应该尽快将白狐送往放生，唯此才会让案子迅即终了。赵某的妻子于是从广州动物园赎回白狐，托付林团长将白狐送往南华寺放生。
听过林团长的述说，虚云老和尚便收下了这只白狐。并为它说三归五戒法。然后把它放归后山树林中。每当饥饿时，它就会回到寺中找食物。僧人就给它喂以食物。奇怪的是自从云公给它说过三归五戒后，它就不再吃肉了，而喜欢吃水果。有时当寺院的工匠用肉搀杂果类食物给它吃，它觉出后，随即吐出来，还用前爪反复擦几遍。尔后怒视工匠良久，窜出树林，数日不返。
有一次，白狐被一村民追逐，于是它像一只猴子一样迅速爬上一棵大树，面向南华寺不停地哀叫。一个沙弥听到后告诉了云公。虚云老和尚便赶往那棵树下。见到云公到来，白狐便立刻下树，跳到云公所展示的长衫上，好像一只家犬见到了主人一般。虚云老和尚便把它带回寺院，因担心它再次被人猎获，就把它放置在一个大笼子中，每天放它出来走动时，它也不再到处乱跑，只在院中活动，再也不去树林中了。
有一天，国民党主席蒋介石带领随从十余人来拜望虚云老和尚，走到曹溪门时，看到了这只白狐，蒋的随从举枪要打白狐，被蒋制止。而白狐摇头摆尾地引导着蒋介石前行，走到大殿中，白狐便飞跑至方丈室，咬着云公的衣角下楼。当云公与蒋介石详说了白狐的来历后，蒋抚掌大笑，夸赞白狐的灵性。
当虚云老和尚坐禅时，白狐就趴在云公的禅床上，见云公坐禅时间过长，它就不时的捋云公的胡须嬉戏，示意云公休息。虚云老和尚睁开眼看看它，让它不要胡闹撒野，它就安静地趴了下来，不再胡闹了。
后来白狐不幸被车轧伤，拖着受伤的身体在地上挪动却不能站起来。虚云老和尚看它时，它还勉强挣扎，示伤给和尚看。和尚知道其不治，哀怜它的痛楚，便开示它：&这个皮袋，无足留意，汝须放下，忏悔过去宿业，一念之差，堕于异类，复遭恶报，樱此痛苦，此是宿业报满，愿汝一心念佛，速得解脱&。白狐似会其意，连连点头，叫了三声而亡。云公为其配备棺木，依照亡僧的标准，葬于南华山后。
动物不仅通人情世故，而且能够体察人的意图，并尽其所能地博得人类的欢欣，它们以无声的语言给人以慰藉，使人类的生活更加丰富多彩，因此，我们人类应当生起悲悯之心，戒杀放生，善待众生，以求得人类与自然的长久和谐。
供僧产生的福报 这辈子就能看到
诸大能人行供时，劣者对此会轻蔑，
如同自在天顶饰，却被非天所食也。
许多有能力的大人物常对圣境行供养，但卑劣的人对此善行却往往报以轻蔑的态度，如同大自在天的顶饰，也曾被非天吞食。
供养与布施一样都是积累资粮的殊胜法门。供养的对境一般指佛法僧三宝、金刚上师以及父母等。以清净的发心尽己所能普作供养，则对境越殊胜，功德越大。有些懂因果明事理的大人物，比如梁武帝、阿育王、给孤独施主等，他们常喜供养三宝，兴建寺院佛塔。此等大人物的地位、财、权，皆是往昔行布施供养等善法所感得的果报。
德护如来应世期间，一位贫民手握豌豆行至路途喜逢佛陀托钵入城，生起极大信心，将一把豌豆撒向佛陀，其中四粒落入佛的钵中，两粒接触到佛的胸部。以此功德，贫民于后世成为转轮王，统治四大部洲八万年，后又报为四大天王的主尊八万年，继而于三十三天第三十七代帝释王朝与帝释平起平坐，执掌国政。由此可见，依供养所获功德福报不可思议。
然而世上那些愚昧无智的卑劣小人不懂因果，目光短浅，只顾眼前如草尖露水般的安乐和利益，不曾供养一分一厘。当看到许多大人物广作供养之时，不随喜不赞叹，反以轻蔑的态度加以诋毁。嫉妒心粗重且又贡高我慢之人看到别人行善供佛及僧，就如利刃直入其心般难忍，似乎别人做功德耗尽了他的财富一样。一些人积累了很多财富却舍不得供养上师及僧众，当见到别人在供养上师之时，往往会露出鄙夷之态，极尽诽谤之能事，说供养的对境不殊胜，或言&供养者发心不清净，供养物来源不清净&等，而他自己的财产却是作&伏藏&，可能永无开取之期。
大自在天是印度教的尊神，主宰着整个宇宙（佛经教典皆有此说），其殊胜而又庄严的顶饰指的是月亮，非天是指罗睺星。相传非天常与诸天作战，但因福报和业力所致总是功亏一篑，其势力每况愈下，故满腹忿懑无处发泄。非天中最卑劣者&&罗睺星则自作聪明，对大自在天的顶饰加以轻蔑，索性将它偷偷地吞食了。这对大自在天来说仅是暂时的小违缘，不一会儿，皎洁的明月又会再庄严其顶。卑劣者对大人物作供养的善行加以轻蔑也是如此，丝毫损害不了功德主，反而为自己埋下了罪恶的祸根。
另外，供养的对境，不能局限于真正的大菩萨和具德的高僧、密宗金刚上师，还应对清净戒律、闻思修的整个僧众普作供养。按《俱舍论》的观点，供养僧众的功德于今生即能现前善报，且下世还会继续享受善果。所以，条件具足的时候应作供养；条件不具足时，见他人供养应深深地随喜赞叹，这样也能得到与供养者同等的功德。
热衷世间慈善，却不喜供僧，这就是福报不够的表现。
从前有一对夫妻，当他们财产富足时未能上供下施，后来他们的财产全部用光了，沦为一无所有的乞丐。他们担心以后生生世世都会成为乞丐，便想对僧众作供养。这对夫妻在空空的仓库里仔细寻找，结果竟然找到了一枚金币，他们将金币放在装满净水的瓶子里供养僧众，僧众用这瓶水来洗脚，并用金币买了鲜花，从而享用了他们的供品。以此福德，这对夫妻无论转生于何处，刚一出生，家中便会出现一个纵广八肘的水井，而且井中能随欲出生金银财宝。
在这个公案中，僧众把供养的财物都用上了，这对施主是非常有利的。施主的钱财来之不易，除了极少数福报现前的人，一般人都需要勤作才能得到财产，在这个过程中肯定要付出许多血汗，所以大家一定要重视别人供养的财物。但有些修行人在这方面做得不太好：有时候施主很不容易得到一些钱财，当他们恭恭敬敬地献上供品时，这些修行人不但不欢喜接受，反而说一些刺伤人心的语言。这样做是很不好的。作为一个出家人，当自己受到别人的供养时，为了护持施主的善心，不管供养的物品合不合心，都应该尽量欢喜接受，为了让施主得福，也要合理使用这些供品，如果自己实在用不上，也不能丢弃浪费，应该转用在其他合理的方面。
大家还需要注意的是，接受别人的供养后，不要忘了替施主回向。即使是具足一切功德的释迦牟尼佛，在接受供养后都要为施主作回向，我们这样的凡夫更应如此。我去泰国时对这一点深有感触，泰国的出家人受供后，必定会为施主念经回向。这种做法很符合世尊的教规，接受供养者也能避免染上虚耗信财的罪垢。今后大家收到供养后，不能像世间人那样说句&谢谢&就了事，最好当场作回向，如果当时不方便，过后应该及时作回向。
记得我刚出家时学过一遍《极乐愿文大疏》，那时自己对因果方面特别谨慎，也算比较苦行，别人供养十元钱，我都担心消受不了，一定要给施主念一万遍观音心咒。但凡夫人有一个毛病，如果经常受到许多人的恭敬，自己渐渐就会生起傲慢心，在一些细微的因果取舍方面就不会很谨慎了。现在一方面法务比较繁忙，一方面自己的修行比较差，别人即使供养很多财物，有时候连念一遍《普贤行愿品》作回向都没有。有时候我想：自己接受了这么多信财，亡财，如果没有好好给施主念经回向，死后肯定要用自己的血肉来补偿施主，到那时后悔也来不及了，不如现在早点给施主们念经回向。
我常有这样的想法：人生非常短暂，如果当一个普通的修行人，除了维持基本的生活，什么供养都没有，这样过一辈子才是清净的，临死时也不会有许多信财和亡财的债务，如果能这样度过一生该多么快乐啊！每当看到那些过得很清贫的修行人，自己总是非常羡慕他们，也经常默默地发愿：但愿我生生世世都能成为这样的修行人。
刚才那对夫妻以供养僧众的福德，后世无论转生于何处，家中都会出现一口能出生金银财宝的水井。从世间的眼光看，这似乎有点太玄了，但这的确是事实。有福报的人家里出现财宝是很正常的事。前年我去东北一个油田时，有些人的地里一挖就能出油，这些人很快就发财了，而他们的邻居在地里怎么挖也不出油。藏地也有这样的情况，在炉霍、道孚那一带，有些人家的田里能挖出许多金子，而紧挨着的人家的田里怎么挖也挖不出金子。所以人和人的福报的确有差别。
要想致富，必须要有福报。有些人想：我这么聪明能干，为什么发不了财？其实聪明能干不等于有福报，如果前世没有积累资粮，再聪明能干也没有用，甚至连饭碗都找不到。而前世积累过资粮的人，即使不是很聪明能干，也照样能发大财。我认识有些大老板，他们连字都不会写，每次签名的时候都很麻烦，想找别人代签，别人也不愿意，实在没办法就随便画一个符号，但他们的财富却远远超过很多知识分子。
通过上面这对夫妻的公案，大家应当认识到，僧众是非常殊胜的福田，供养僧宝福田能够出生巨大的功德。我一直有这样的观点，具有福报者才会值遇殊胜的福田，而没有福报者很难值遇，即使遇到了也不一定会生起信心。去年我们学院的大经堂竣工后，很多喇嘛都赞叹说：&现在每天有那么多僧众在经堂里闻思修行，这些施主们的福报真大啊！&而有些人在作慈善方面很有兴趣，他们愿意建学校、修桥、筑路，但对供养僧宝福田却没有兴趣，这就是福报不够的表现。
来源:《藏传净土法讲记》索达吉堪布宣讲
宿世的因缘（净空法师）
1 现代的社会，我们很清楚，夫妻不和，貌合神离，父子不和，兄弟不和，什么原因？你要讲原因，那是宿世的因缘。
2 修行，从哪里下手？从人事下手。诸位要知道，对事、对物比较容易，最麻烦的是人！人的麻烦在哪里？人的麻烦，这里头有宿世的因缘。
3 你好心对人，人家恶意相向，你学了佛，知道这是宿世因果，知道过去自己对他不好，你不放在心上，怨恨马上就化解了；如果你不了解三世因果，人家对你不好，你心存怨恨，一心想报复，那好了，这个帐还在，来世还要报，冤冤相报，生生世世没完没了！
4 每个人、每一桩事情，都有宿世的因缘。不善的业要消除，怨结要化解，所以，六祖讲得好，&若真修道人，不见世间过。&你要不真正通达明了，在逆境里面你忍不住，你还是跟人家冤冤相报，那你只好等到来生再世，再慢慢地修！
5 诸位要晓得，我们自己一生当中的遭遇，无论是顺境、是逆境，都是有前因的，决不是偶然的。世间没有偶然的事情，决定有宿世的因缘，就连战争当中阵亡的，也有宿世因缘，真正是所谓&一饮一啄，莫非前定&。
6 明了了这个真相，我们眼前无论受什么样的苦难，我们晓得这是自己造作的结果，决定不会怨天尤人！我们好不容易在这一生当中遇到佛法，在佛法里头真的明白了这个道理，了解了事实真相，我们不再搞来世，希望在这一生统统报了。
马元帅是谁？华光大帝又是谁？
华光大帝又称灵官马元帅、三眼灵光、华光天王、马天君等，系道教护法四圣之一。相传他姓马名灵耀，因生有三只眼，故民间又称&马王爷三只眼。&
《道法会元》卷三十六还专门载有《清徽马、赵、温、关四帅大法》、列出了护法四圣的各字。马灵耀（华光）、赵公明、温琼、关羽。
据道书记载，华光大帝先投胎于马氏金母。《三教搜神大全》介绍，马灵耀曾经三次&显圣&，降五百火鸦，杀东海龙王，为救母亲大闹地狱，后来玉皇大帝看他是位将才，封他为真武大帝部将，护法天界。《五显灵宫大帝华光天王传》中描述马灵宫善于要火。身上藏有金砖火丹，随时用火降伏魔怪，所以后来民间又把他视作&火神&，每年农历九月廿八日，粤剧艺人们都会举行隆重拜祭华光帝仪式，以祈福避灾，俗称&华光诞&。祈求免除火灾，长年康顺。专门奉把华光大帝的庙大多称华光庙，但也有马王爷的神像塑在城隍庙中加以祭扫的。《三宝大监西洋记》中描绘马元帅的形象是白白的，白如雪：一称元帅二华光、眉生三眼照天堂。头戴 攒顶帽，五金砖在神儿藏。相传华光大帝的神诞是农历九月十八日。
大约在明朝前期，华光大帝马灵官又化为王灵官。关于王灵宫的行略，《新搜神记》、《通俗编》》都有记载，本名王善，宋徽宗（）时人，原为术上，后曾从蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子。死后由玉皇大帝封为&先天主将&，司天上、人间纠察之职。明永乐（）中封为&隆恩真君&，并敕建&天将庙&。宣德（）中改为&火德观&。道观中多塑王灵官像，形象奇特，赤面、三目、披甲执鞭作为镇守山门之神。
华光大帝，俗称火神爷。忌火的粤剧伶人奉华光大帝为祖师爷，凡新戏台落成、开新戏或戏班出外演出必祭拜华光大帝。在每年农历九月二十八是华光大帝的诞辰，粤剧戏班会举行隆重的祭祖师活动。时至今日，许多粤剧艺人仍保留着过&华光诞&的习俗。
在《封神演义》中，赵公明[1]修道有成，还有三个妹妹，她们分别是云霄、琼霄与碧霄。主要法宝二十四颗定海神珠。武王克殷时，赵公明原是居于峨嵋山罗浮洞的截道人，受殷商太师闻仲礼请，辅佐殷纣王，艺高术强，周朝阐教的仙人及将领们都不是对手，接连败阵，姜子牙只好请陆压以法术将之暗杀。
殷商灭亡后，姜子牙并未封赵公明为财神，是封为&金龙如意正一龙虎玄坛真君&，简称&玄坛真君&，又称&玄坛元帅&。统领&招宝天尊萧升&、&纳珍天尊曹宝&、&招财使者陈九公&、&利市仙官姚少司&四位神仙，四仙专司迎祥纳福、商贾买卖。因赵公明部下为四名与负责财富的神，其分别是&招宝&、&纳珍&、&招财&和&利市&，因而成为财神。不少人会将赵公明与其四位部下，合称五路财神，希望他们可以为信徒带来东方、南方、西方、北方与中央五个方位的财运。
元朝、明朝间的《三教源流搜神大全》说赵公明终南山人氏，秦朝时避世在山中，虔诚修道。汉朝张道陵天师在鹤鸣山精修时，收他为徒。且让他骑黑虎，守护丹室。张天师炼丹功成后，分丹与赵公明食之。赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，呼风唤雨，更能为信徒保命解灾，成为道教的重要[1]护法神。
赵公明是一位经商奇才，经商理念以信用为本，以聪颖勤劳而聚财有方；以经营得当，管理严密而理财有道；以慈善爱民、仗义济困和疏财爱国而用财有义。古人在感悟赵公明的财富文化时，将赵公明逐步神化。
赵公明的形象，在晋朝干宝的《搜神记》中，是专替上帝勾取人命的鬼将。晋朝战乱年代，人的生命时刻受到战争威胁，因有那样的社会背景，才委屈赵公明专司索命。在陶弘景的《真诰》中，赵公明司士冢中事，勾魂索命，或是瘟神。战乱年代，瘟疫流行。赵公明职责随之增加并转移。隋唐时《三教源流搜神大全》中，记五位瘟神：隋开皇十一年（591）有五瘟神见&&白袍之秋瘟神是赵公明。是岁大瘟，帝乃立祠，封为将军。元明时的《列仙全传》中赵公明是八部鬼帅之一，率鬼给人间施以痢疾。明代《道藏》、《封神演义》一扫赵公明身上的鬼气、瘟气，给赵公明注入满身神气，原因是明代经济发展，作坊出现，创造财富和积累财富成为人们的普遍自觉追求。道教封赵公明为&金龙如意正一龙虎玄坛真君&。专司金银财宝，迎祥纳福。使人宜利和合，发财致富。率领招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝，招财使者陈九公，利市仙官姚迩益（姚少司），统管人间一切财富。赵公明的正财神地位得以巩固，得到中华民族的广泛认同。
全国的财神庙宇举不胜举，从通都大邑到穷乡僻壤，从商家厂家到农家小舍，大多供奉赵公明，希冀财神保佑以求大吉大利。年除夕吃饺子（象征元宝），然后彻底不眠等待凌晨接财神。半夜时分，由贫寒子弟、街头小贩等装扮财神，带上财神画张，穿街走巷，挨门沿户叫卖：送财神了。一个除夕夜，有时一家接十几张财神。财神到家，越过越发。
祭祀赵公明，还有农历大年初一争烧头炷香的习俗。村民半夜即起，在寒风中伫立守候，待到鸡叫第一声，涌进财神庙，燃起一炷香，恭敬地献给赵公明。据说第一炷香能给全家带来一年的好运。每月初一、十五亦有村民前往敬奉财神。
财神赵公明的信仰广泛分布在中国大陆和台港澳，影响到东南亚地区以及世界华人住地。广东潮洲、汕头等家家供俸财神赵公明。台湾大里市佑福宫有近百万人信奉财神，赵氏后裔也以赵公明为光荣，他们由八十年代末起，在大陆艰辛寻觅赵公明故里十余年。西安一家旅行社的市场部经理看到1997年笔者撰写的《财神老家赵大村》、《车过财神赵大村》等文，后又读到1999年《西安晚报》刊登的记者尤凌波等撰写的头版文章《周至银行干部（王安泉）考证出赵公明出生地&&&财神&老家赵大村》，新华社发了通稿，全国有数十家报刊转载。旅行社及时将这些信息转告台湾大里市台胞。
温琼的庙宇，有的叫做广灵庙，有的叫做温将军庙，大多分布在江浙一带，其中最为著名的是浙江温州的忠清王庙，俗称元帅庙，每年的阴历五月初五，温琼的诞辰日，四方信徒纷纷前来祝驾，抬着他的神像在街上游行，镇邪祛恶，免除灾祸，成为当地流行的一种民俗。
邪 淫 的 恶 报
《佛说四十二章经》云：
爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。又云：财色于人，人之不舍，譬如刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。
《善生子经》云：
邪淫有六变：不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶，怨家得便，众苦所围。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。
《华严经》云：
邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。
《佛说出家缘经》云：
邪淫有十恶事。何等十。常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。
《十住毗婆沙论》云：
邪淫有二种果报：一者得丑恶妻妇，又不贞良。二者为他所坏。
《优婆塞戒经》云：
善男子，若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生，见皆生疑，所作之事，妄语在先，于一切时，常受苦恼，心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子，心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果。舍此身已，处在地狱，受恶色力、饥渴、长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故，一切外物不得自在。-
《分别善恶报应经》云：
复次邪欲报有十种。何等为十。一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。
《八师经》云：
邪淫犯人妇女，或为夫主所获，临时得殃，祸及门族。或为王法收捕，酷毒掠治。地狱畜生，次第而受。纵得为人，闺门淫乱。吾见是故，不敢复淫。
《萨遮尼乾子经》云：
自妻不知足，好淫他人妇，是人无惭愧，受苦常无乐。
《俱舍论》云：
人若造业，当堕畜生，各自差别。就中淫欲盛者，生鸽、雀、鸳鸯中。瞋恚盛者，生蝮、蝎、蚖、蛇中。愚痴盛者，生猪、羊、蚌、蛤（g&）中。骄慢盛者，生虎、狼、狮子中。掉戏盛者，生猕猴中。悭嫉盛者，生饿狗中。
如何对治自己的淫欲心？
第一，断除淫欲心需要不吃五辛，《楞严经》中佛说：是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜，是五种辛，熟食发淫。生啖增恚。因此，想要减少淫欲的心，就应该断除不吃所有的葱类，所有的蒜类，所有韭菜类，兴渠类薤类。（关于五辛，另有专文介绍见后），不吃这些菜，就可以迅速减轻淫欲。这是其一。
第二，断除淫欲心需要过午不食或者减少食量，《佛说处处经中》佛言，日中后不食有五福。一者少淫。二者少卧。三者得一心。四者无有下风。五者身安隐亦不作病。是故沙门道士知福不食。所以，饱暖思淫欲，这个原理不仅仅中＊国古人认同，释迦牟尼佛也认为是这样，因此，想要减少淫欲的心，就需要减少饮食，能够遵循佛教过午不食，那是最好的，减少饮食就会减少淫欲，大家尝试几次，就会有明显的感受。
第三，断除淫欲心需要戒酒，《分别善恶业报经》说饮酒三十六失，第二十三条就是淫欲炽盛，所以要想减少淫欲心，就必须戒酒，酒是会促使人神经兴奋，也会刺激人的淫欲心，因此，要想减少淫欲心，应当先戒酒。
第四，念经咒佛号求三宝加持减少淫欲：《普门品》说，若多淫欲者，恭敬供养观世音菩萨，便得离开淫欲；《千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼经》说：若能称诵大悲咒，淫****灭邪心除还有很多的经咒佛菩萨名号，都具有消除淫欲的功效，大家要多多在佛经中找方法，这里再特别介绍文殊菩萨的&灭淫欲咒&更是非常对治，这些法门对治淫欲都非常好。
第五，就是不净观，这个在佛经中说的也很多，比如《中阿含经》卷第二十《长寿王品念身经第十》，卷二十四《因品大因经》第二，以及《大念住经》等经典中，均详细有解说，限于篇幅，此不赘述。
第六，需要不看可能引发人欲念的色情读物影视作品网站等等，从缘上减少淫欲生起的念头。
以上是在佛经中有明确依据的断除或者消除淫欲的一些方法，提供大家参考。
南无阿弥陀佛~~~~！南无阿弥陀佛~~~~！南无阿弥陀佛~~~！
现在那个自愿传销很多大家注意了，那个称国家重点扶持什么投资69800几年后收益1040万，尼玛的我就纳闷那在中国还有穷人？我开始还不信传销上课有那么厉害，今年我见识了，我两个好友被亲戚叫去郑州居然干起了这勾当，还跟我说这不是传销，以前都不怎么说话回来给我上课的时候讲了一晚上水都不喝一口
唉，这个其实，只要你不相信天上掉馅饼这种事，坚持原则，就不会被骗。我去年被小姑骗去，开始不知道是传销，因为那帮人包我吃住，还带老子到处玩，还开着豪车请去五星级酒店吃饭，并告诉你他们就是做那个生意挣的钱，又不限制人身自由，还真以为是小姑好友。结果洗脑的来后，老子就悟了，不过那个洗脑确实牛b，骗纸做的准备很充分，就算我拿着计算器把第一个来洗脑的问倒了，半小时后马上来一个忽悠能力强的，硬是把我本来很清晰的数字给说蒙了，然后还说你看我们很像传销吧，其实不是，你看我们没有限制你的自由，你爱来就来爱走就走，你小姑是我们的朋友，所以你住几天我们就好吃好喝的招待你几天，传销会这么好吗？我们就是看你小姑人不错，挣钱这种好事她的亲戚我们也该帮一帮。md，我看很多都是全家去，经历三天的洗脑我依旧没点头，然后他们无奈的送我回家了。回家第一件事就告诉我爸妈，以后我小姑说什么都别信，真尼玛的，从来知道小姑人不好，但没有想到她会坏到连自家人都骗的地步。....那些人准备很充分的，不止这点，不然能把别人全家从老到小的全骗去吗？我告诉我朋友，不是我不贪小便宜，不是我不够坏，只是只要一想到如果我点头搞传销了，我不知道还有什么脸见爸妈，二十来年没怎么让他们自豪，但也不能在他们年老的时候让人在背后说他家孩子搞传销！回来后我还写了日志给朋友们看，让大家提高警惕，毕竟地方小，相互之间都认识，指不定哪天我那小姑就骗到我那些朋友家里。
别以为每个人都是傻的。有些人明知道是陷阱也会跳进去，幻想自己进去的早，在崩溃之前捞够。这样的人才是祸根
我小姑就是这类，明知道是传销，但她觉得自己会是那千分之一能捞到钱的，至于被她骗进去的亲戚朋友怎么样，完全跟她没关系，我当时问她即使你真的挣了钱，那你能保证你拉进来的亲戚朋友都挣钱吗？如果他们倾家荡产了，你以后怎么面对他们？小姑直接沉默以对，对这样的，只能说无奈
南无阿弥陀佛~~~~！南无阿弥陀佛~~~~！南无阿弥陀佛~~~！
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