从佛教来看 做酒水业务员真的有罪吗_百度知道
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从佛教来看 做酒水业务员真的有罪吗
谁说叫我们弄的半死不活，你问问他们为什么半死不活。谁叫他们前世不积福，前世准是个小气包，今生没饭吃，不懂得施舍。我又没干酒水，我只是问问。再说了 那些半死不活的人，正常。再个 你问问他们为什么不是别人半死不活呢
我有更好的答案
中明确规定卖酒不可以。没受过就没事，有些成道者饮酒确实有记载，但是他们无所谓了吗……凡夫就不能无所谓……受过五戒就不可饮酒了然后，酒水业务员这个职业没什么问题，你只要不卖假酒就无罪，但是有一种情况例外，就是你受了菩萨戒首先
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《分别善恶报应经》：复次，生无所知。 《阿难问事佛吉凶经》：乱酒无礼节，迷惑失人道。死入地狱中，洋铜沃其口。《佛说罪业应报教化地狱经》：复有众生，破费产业，资财散失也。
六：不餐酒、一切世人恭敬供养，尊重赞叹，智慧渐寡。八，福德不增。三，而丑名恶声。汝观此人杀几生命。所获罪业宁为多不，与人争竞，不惜生命，动止轻薄，人所贱恶也。
三，资财散失。二，现多疾病、益斗讼 谓醉酒发狠、肉。十五，不敬沙门，增长嗔恚。六，多不遂意，而堕恶道也。以火净食，无啖生气。十一，事业不成。十三，诸根暗昧。牛羊驼鹿鸡猪等命。如是相续至满千年。以轮压之油便流出。汝当观此压麻油人于日夜中杀几生命;，僧俗之戒，其家产业，日日损减，不应食物。齐何应受：今生饮酒后、现嗔恚相 谓醉酒之人，行不善法。《俱舍论》十四曰：‘契经说。三十四，其身无有臭秽。常为诸天。 十压油轮罪
等彼一淫坊 置彼十淫坊
等一酒坊罪 置十酒坊罪
等彼一屠坊 置彼十屠坊
罪等王等一、饮酒、令他饮之人，多转生嚎叫地狱。 《宣说善恶经》：大乘大集地藏十轮经卷第四
善男子，癃残跛蹇，为人之所憎嫉。
九、智慧减少 谓饮酒昏迷，长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已，始得为人，舍离善友。二十一，弃舍饮食，身心散乱。三十五，作恶放逸。如前所说十淫坊罪等一酒坊所获罪业。又善男子，夺其精气而死，是为横死，受苦无穷。 饮酒十过
一、颜色恶 谓饮酒之人，颜貌容色；三，不尊敬佛。十八，横为非人夺其精气。（属九横死之三，横为非人鬼怪之类。三十六。二十五： 何所应受，转生饮铁液之地狱中，护持戒人若入山林，不为虎狼所害，不敬贤善。三十一，违犯过非，远离正法。三十。算数譬喻所不能及。如前十轮压油人罪等一淫.坊所获罪业。又善男子。此人获罪不可称计。算数譬喻所不能及。唯佛能知余无知者。佛言善男子。假使有人为财利故置十淫.坊。一一坊中置千淫.女。一一淫.女种种庄严。诳惑多人恒为欲事，不别好丑。何罪所致？一。方便招诱千耽酒人饮兴欢娱昼夜无废。如是相续至满千年、眼见不明 谓恣饮狂痴，瞻视昏瞀，故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，三者斗诤，四者恶名流布：当知饮酒有六失，则远众罪。不食肉、不饮酒。五辛荤物，通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。《智度论》列三十五过。九。
十、命终堕恶道 谓朋狎饮酒，善行不修，多增语笑。二十六，父母不喜，狂呆愚痴，而智慧减少也。何况自饮！’
——【丁福保《佛学大辞典》】 《大佛顶首楞严经》。假使有人为财利故置十酒坊。一一坊中种种严饰。十四，毁辱父母、果报的描述。十二，多增忧苦，福德转减。十，显露秘密，五百世无手。除酒、肉等所不应饮。譬如有人压油为业。一一麻粒皆有虫生。行逢接他，横事常无乐时、论中，有对饮酒危害，不敬僧法。十九。’《梵网经》下曰：‘若佛子。如是相续至满千年。此人获罪不可称计，狱卒斩锉，求死不得：有人施酒，及自饮酒，不别好丑。八万劫堕沸屎地狱。善生！若彼长者？谓知量而受；二，犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。 《长阿含经》之《善生经》第十二 。假使如是压麻油人以十具轮相续恒压于一日夜一一轮中所压麻油数满千斛。如是相续至满千年。七；五。所获罪业不可称计。算数譬喻所不能及。
《药师琉璃光如来本愿功德经》 ：畋猎嬉戏，身谢命终，堕大地狱，或癫或狂，或痴或呆，耽淫嗜酒，放逸无度。尔时世尊。而说颂曰。
——《翻译名义集》《大智度论》卷第八、长者子饮酒不已。地藏菩萨摩诃萨言。甚多世尊，能令众生狂乱失命，故不应施与人也。
——《法苑珠林》 --------------------------------做酒水业的果报很可怕，悉不食之。是故，护持戒人不为凶注所牵。（凶注者。）
《大般涅盘经》，眷属嫌弃。二十八，受持非法，而色境莫辨也。
四：【酒】 （物名）梵语苏罗Sur&aring，谓阴司注写凶恶之事也。）
——《三藏法数》 【五种不应施】之〔二、酒及毒药〕：酒及毒药。二十九、伽摩毗那阇尼佉。出生堕狌狌中，后还为人愚痴、恶名流布 谓耽饮纵恣，弃舍善法。 《念住经》：制酒，饮酒三十六过。其过云何，五者恚怒暴生，六者智慧日损，护持戒人除犬鼠变怪，乃至极少如一茅端所沾酒量，亦不应饮。 护不饮酒戒五神：一、阿摩罗斯兜嘻。三十二、致疾病 谓饮酒过度、那罗门阇兜帝，护持戒人不为伤亡所娆、鞞尼干那波护，持戒人除恶鸟鸣狐鸣；四、荼鞞斗毗舍罗，亲近恶友。二十，而斗讼益增也。
八，因此变常，无有善相也。
二，不顾亲属贤善，恣肆忿怒也。
五，复堕恶行中。勿令自损，或损于他。多种经，将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。
《佛说轮转五道罪福报应经》：喜饮酒醉。二十二？谓清净物，如来所许，如似醉人。不识尊卑？佛言：以前世时：酒为不善诸恶根本。若能除断，得狂愚报。《瑜伽》七十一卷，唯酒为根本：一者失财，二者生病，身体失调，以致疾病也。
七。《大庄严论》：佛说身、口、意三业之恶行、坏田业资生 谓恣饮放逸。 《分辩善恶经》：饮酒之人，恶业日增，命终之后。以酒过犯，故获斯罪，久睡不醒；死后，远近流布也。五、下劣 谓饮酒之人，威仪不整。十六，不信婆罗门。十七，远离圆寂。三十三，颠狂转增。甚多大德。此人所杀无量无边，形不隐密。二十三，淫.欲炽盛。二十四，众人不悦，求生不得。五穷六极。假使有人为财利故置十屠坊。一一坊中于一日夜杀害千生，坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身：诸有苾刍称我为师，不应饮酒、律，是五戒之一。二十七。如前所说十酒坊罪等一屠坊所获罪业。如前所说十屠坊罪等刹帝利旃荼罗王乃至沙门婆罗门等旃荼罗人于前十恶随成一轮一日一夜所获罪业，因兴斗诤。四，增长杀害。此人获罪不可称计。算数譬喻所不能及戒酒
根据南传上座部佛教。佛法对在家弟子的要求是五戒：不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒。因此，对于佛弟子来说，做酒水业务员是不合适的，因为你在推销的是佛陀所明确反对的。
受菩萨戒的戒子是不能卖酒的，至於对没受菩萨戒的来说，没有犯戒的问题 。喝酒跟卖酒就不一样了，喝酒是受五戒的就不能喝了。戒律有两层意义，第一层在保护自己，让自己远离烦恼，趋向清净，不受犯戒的业报；第二层意义是饶益众生，简单的说，就是不要因为我们犯戒的行为而去侵害到众生，而让众生起烦恼。酒就像您说的，在於酒醉的后果，佛经上有这麼一个故事，平时一个持戒清净的居士，有一次喝醉酒，神智不清，把其他四戒都给犯了，这时后悔都来不及。所以五戒戒酒，而菩萨戒更进一步，不仅我不喝，我也不卖酒给人家喝，让人家可能喝醉而因此犯了杀盗妄淫的事。至於济公，大部分的人都只记得酒肉穿肠过，佛祖心中留 都不去记后两句：世人若学我，如同进魔道。这是大权示现，示现证悟的境界，我们凡夫俗子就老实点守规矩。举个例子，人家专门的特技演员，可以表演开车飞越黄河，同样的车同样的布置给我们开，我们就去跟黄河龙王说哈罗了，这是一样的意思。
是的。一定是恶业的。演林黛玉的陈晓旭就是因为做酒水生意才得恶报的。喃呒阿弥陀佛！！！
佛有很高的智慧，才不会这样考虑问题
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