揭秘：西游记里的佛教地位为何比道教高
　　中国中，只有《》是取材于佛教取经故事的。佛、道二教充斥于《西游记》中。无论是对道教的贬低，还是对佛教的颂扬，笔者从《西游记》中看出，西游记里的佛教地位还是比道教高，为什么呢?现解读如下。　　《西游记》中对佛教的颂扬。《西游记》中最有光彩的形象是孙悟空，他的出生就带有宗教色彩。一块仙石 “每受天真地秀，日精月华”，吸天地之灵气而生，这与道教的万物皆有灵相符，而 “目运两道金光，射冲斗府”，似乎暗示着与天宫的格格不入。孙悟空的师父须菩提祖师，是西天佛祖如来的得意弟子，从一开始，孙悟空就成为佛门对道教统治的 “秘密武器”，作为师父却不愿弟子泄露自己的名字，这本来就是件值得怀疑的事。美猴王闹地府、闹天宫时，道教的神仙们惊慌失措，无能为力，如来的及时出现，拯救了道教的天宫，维护了玉大帝的统治，从而确立了佛教的地位，道教在佛教面前，显得软弱无力，佛教对道教的抗争首战告捷，而这场战争的英雄孙悟空却被压在五行山下，成了牺牲品。　　《西游记》中对道教的嘲弄。《西游记》书中对道教人物的讽刺、丑化尤为明显;比如玉皇大帝，是道教的最高统治者，只会养尊处优，作威作福，他把因失手打碎琉璃盏的卷帘大将贬下凡尘;他因凤仙郡郡候一时愤怒推倒供桌，便令三年无雨，使得凡间百姓饱受三年干旱之苦，民不聊生，可见他心眼不大，气量狭小。其他的如无能、固执的托塔李、虚张声势的巨灵神、老奸巨猾的太白金星等，还有下界与天宫有着千丝万缕联系的妖魔，如黄袍怪、无底洞的老鼠精、天竺国的假公主等。天上是如此，人间也不例外。乌鸡国国王迷道教，却落得个落井伤生，丢了自己的，若非佛门子弟唐僧师徒的到来，他大概要在井底沉睡一辈子了;车迟国国王势道爱贤，三个妖精仙长”权压当朝，最后被孙悟空降服，而他们所供奉的生清、灵宝道君和太上老君的塑像却被猪八戒投入了玺谷轮回之所”(厕所)，作者对道教的嘲弄可谓达到极点。　　佛教“慈悲为怀”的博大胸怀。《西游记》作者吴承恩对道教是极力批判的，那么，是否可以说他对佛教就是完全赞扬的呢?不能，只要我们认真阅读，仔细地分析，就可以看出作者对佛教是褒贬相间的。唐僧之所以不辞辛苦去取经，是因为他相信佛法无边，相信佛法可以解救一切苦难。取经途中，的菩萨总是在最危难的时候出现，这不仅是某一个菩萨的作用，而是佛法的威力。孙悟空、猪八戒、沙僧都是受了观音菩萨的点化，投入了佛教的壮丽的事业中，终成正果，这其中最主要的因是“佛”对他们的吸引力，作者并且在书中宣扬了因果报应，从这一点可看出吴承恩对佛教是肯定的。　　但作品中，又比较明显地呈现出对佛教批判的倾向，主要是对教义的批判。佛家强调“慈悲为怀”，唐僧将它发挥到了极致，直至是非不分，善恶不辨，他曾两次逐走的美猴王，招致灾难，这样的慈悲如何能要?“色空”是佛教教义的主要内容之一，而猪八戒则是一个，调戏嫦娥、强占高翠兰，闹出入赘事件等等。佛门子弟不按教义行事，这是对佛教的最大的讽刺。作为佛祖的如来，也不是完美的宗教领袖。他贪财，在妄天大会上，欣然领受神仙献上的奇珍异宝，毫无愧色;对于弟子要失事，是因为怕后世子弟无钱可用，可见他是一个聚敛财富的高手;他气量狭小，涯毗必报，因乌鸡国国王不识菩萨真身而犯错，便侵他三年，以报吾三日水灾之良。　　佛祖既如此，门徒也不是的，就连观音菩萨也不能幸免。她的坐骑、池中金鱼都曾下界为妖;狮驼国的三个妖精，分别是三位菩萨所养之物;还有一个是如来的舅舅—大鹏金翅雕。它们因为有关系，都毫发无伤地返回主人身边了。所以，吴承恩笔下的佛教及佛教徒们，并没有让自己的宗教完美，却从某种程度上破坏着自己的信仰。佛教的教义并没有得到完全的实施，从而否定了佛教中的某些东西。综上所述，《西游记》中，对道教是极力贬低的，对佛教是褒贬不一的。但总的看来，《西游记》里的道教在作品中的地位远不及佛教，佛教地位还是比道教高，毕竟，取经人物的命运以成正果而告终，是佛教的最终胜利。
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官方公共微信有关三本书的奇闻真事：你所不知道的“神仙世界”
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有关三本书的奇闻真事：你所不知道的“神仙世界”
有关三本书的奇闻真事：你所不知道的“神仙世界”1&&&&&&&彩虹按：“世人都晓神仙好，神仙却往凡间跑；人世自有声色味，神仙皆怕因果灾……今夜无眠，正好有人刚刚问过，索性说说神界的真实生活，自然，你当故事来听就可以；我想到哪儿说到哪儿，如果所讲的内容与你的常识相左，请自行分辨，你也就权当听故事了。晚上睡不着，图轻松，随便聊聊。”——作者mumuhuang（木木黄），日。资料来源于网络，内容的真确性请读者自行勘正。&1.神仙的来源　　【神仙的来源主要有神、仙、妖、精、人等。神，指的是先天尊神，其血源为昆仑山和终南山各位大神门人弟子的。】&&&&&我该从哪儿说起呢？先说神仙的来源吧。&&&&&&&神仙的来源主要有神、仙、妖、精、人（极个别时候，鬼和魅也有机会，但人死为鬼，妖和精死后为魅，因此我将他们归到前面五种中去了）。　　&&&&神，指的是先天尊神，其血源为昆仑山和终南山各位大神门人弟子的，可以称为神，如西王母、伏羲、轩辕氏、神农氏、炎帝、蚩尤、老耳等。当然，你听到上述名字时，说这不是历史人物吗，怎么就是神了。那好吧，先告诉大家一件事，在距今4300年前到12000年间，中华大地上，很多先民一直过着人神共居的日子，也就是说，那时的神族和人族是生活在一起的。只是等到距今4300年前发生了一起叫“绝地天通”的大事件之后，才结束了那段人神共居的岁月。　　&&&&仙，和神是不同的，仙是神封的专门负责管理三界事务的灵，它们大多最先有着人的身份，生前死后都替神做事，充当神在三界的代理人角色。像玉皇大帝、王母娘娘、张陵、吕尚、吕洞宾、刘基等人，都是地仙。　　&&&&其实，现世的人，包括上述的仙，都是很难碰上元始的尊神的，他们极少与世人接触。仙界每500年有一小劫，每年有一大难，只有仙界出现大难时，地仙们才会接触到神。　　&&&&妖，最早的，是神界对那些人或动物通过自己修炼，得到了形影，却未在神仙谱上有名者的称呼，同样，后世也指未经官方批准，私自行动到达人间，或被神仙界除名的神仙，称为妖。对绝大多数妖来说，终身的梦想是能够认一位仙做师父，然后经过举荐，可以在神仙谱上留名，也就是所说的修得正果、名列仙班。一旦在神仙谱上有名字，则代表着可以明正言顺地行走灵界，否则极易朝不保夕。&&&&&精，人们习惯性地将“妖精”两个字合在一起称呼，其实“精”是指植物或动物受天地之灵气滋养，修炼得有了形影，称做精。　　&&&&人，身体是个好器物，而且人身容易生慧根，所以人间是神仙最为迷恋的地方，主要原因有：1. 仙们每遇小劫大难或灵气耗尽之时，通过投胎转世到人间，用来保持元灵不灭，这是相对好的办法。但是投胎对神仙来说也有风险，所以能不投胎就尽量不投胎。<font color="#. 神可以从人间选出仙种来，作为新的三界代理人；3. 仙要靠世间人的香火来养活。　　&&&&鬼，人死之后，仍能有形影所存者，称为鬼。动物灵兽死后，仍能有形影所存者，称为魅，　　&&&&对于鬼和魅来说，他们都是不怕死的，因为他们已经死了，你无法将他们再打死一次，但是他们通常怕魂消魄散，用古语来讲，是“没”，用现在的话来讲，是打得消散得不存在了，所以很多时候威胁鬼魅，用的词都是“小心我把你打得魂消魄散”。　　&&&&精，最怕的，是找到老“窝”。对于植物成精来说，找到老窝，便找到了他的本体，比如说树精，它幻化成人形，在外面活动，所有的法力和根基，都来源于那棵古树，每隔一段时间，得回去。找到老窝之所在，坏掉这棵树这个本体，很快，它幻化成的一切都将消失；对于动物来说，他如果是靠天地之气滋养修练起来的，如若找到“老窝”，破坏了那儿的风水，便会失去气灵的根基。所以，对于精来说，最害怕的是“找到老窝”。　　&&&&妖和精通常不以原形示人，而是会幻化出其他形象来行走世间，这种与本体不同的幻化形象，称做怪。　　&&&&最早的妖，是什么都不怕的，除了怕被打死以外。到了后来，更多的妖，其实是私自下凡的神仙或是犯错被贬的神仙，他们都有自己的上司或师父，所以他们做任何不被允许或违反天条的事，都是幻化成别的形象去做的，所以没有人知道是谁做的，这给了他们很大的自由空间。　　&&&&正是因为如此，妖最怕的，便是被“打回原形”，一旦打回原形，大家都可以认出你是谁的下级谁的徒弟，便会直接找你师父或上司反映情况，这样一来，妖会受到更严重的惩罚。所以，对后世的妖来说，他们最怕的，便是“打回原形”。如果一旦被“记大过”处分，以后再想转型申请进入神仙谱，便极为不易了，入不了仙籍进不了神仙谱，数百年的修行，在很多妖的心目中，便白费了。　　&&&&所以妖的最高努力目标，往往是修成正果，所谓的正果，便是位列仙籍，名字进入神仙谱。&&&&&说完神仙界的一些基本常识，说一下神仙靠什么活，以及寿命的问题。&2.神仙的寿命&【神仙是长生不老的，但并非长生不死。神仙的寿命是有限的，我们将神仙分为五个级别，分别说说。】&&&&&神仙是长生不老的，但注意，并非长生不死。　　&&&&长生不老是指，神仙的样子不会变（除非他故意要有变化），也就是说，他看上去并不会变老，因为是灵体，而并非肉体，所以有长生不老一说。　　&&&&但神仙的寿命是有限的，我们将神仙分为五个级别，分别说说他们的寿命。　　&&&&最低层级的，也是第五层级的，其实尚算不得神仙，只能算是灵体，只是因为他们也是因食气灵而存，所以就算了，比如说鬼魅，他们的寿命往往是7天到十余年不等。　　&&&&第四层级的，就是世间供奉最多的，比如说家里或绝大多数庙观里供奉的神像。其实不管你供奉的是观音还是关公，只要这一类的有灵性，人们往往很高兴，说观世音显灵了，会更加虔诚尊敬等等，实际上这和观世音、关公一毛钱关系也没有。他们只是一些低灵，比如蛇精、狐精、小鬼、阿猫阿狗一类的附在里面，等着吃香火的。你供奉的香火能给他们能量，能使他们活下去，他们再显显灵，以求你继续供奉。他们的寿命一般在几十年到近百年间。　　&&&&他们只能算是低灵，也算不上神仙的，但世人总把他们当成大神大仙。其实，全中国98%以上的有灵气的寺庙观宇，都被他们占据着，都没有真正的神仙。不过，他们如果只是混口饭吃，也没有什么。&&&&&问题是有特别低劣的，让僧道鼓动人们许愿，来供奉它，并称为还愿；如果还愿有误，反而有害于许愿者。所以奉劝大家，去了寺观，没事别乱许愿，没事别求吉祥，带来的往往不一定是吉祥，还可能是灾祸。&&&&&第三层级的，方可算作神仙，他们往往有自己在威望和固定地盘，有相对固定的职务和分工，他们都名列神仙谱中，通常情况下衣食无忧，寿命在300-500年间。佛、道两界除了乔达摩·悉达多以及老耳之外的人，都属于这一层级，玉皇大帝和王母娘娘也属于这一层级。　　&&&&其实王母娘娘并非玉皇大帝的老婆，而是相当“全国政协主席”这样一个职务，每隔三五百年会换一个人。　　&&&&有人会问，第三层级的神仙为什么会“死”，而不是长生不死？其实，第三层级的数量最为庞大，按生存状态来说，可分为上、中、下三种状态。&&&&&先说最第三层中最底层的。最低层通常是指有些地方上的小仙，如土地爷、城隍、山神以及局域地方上供奉的一些小仙。一旦当地人在长达数年或近十年的时间不供奉，往往会气灵耗尽而亡。有人会说，难道他们不知道想办法吗？是的，会想，然后就出现了下面的办法：一旦他们发现这个地方没人供奉自己后，会迁到别的地方去，去到新的地方，主要是看那儿香火是不是旺盛，他可以赶走以前在这儿的灵，占了这个地盘，或者自己孤独离开。如里自己强占了这个地盘，那么就意味着对方离开，这很像非洲大草原上的狮子，在外人看来，有王者风范，但狮子们之间，仍有残酷的原始斗争，为争食物。　　&&&&也许有人会说，是不是只要有人供奉，就不会死？理论上是这样，但事实上并非如此。　　&&&&他们是仙界最底层的公务员，就像村长或乡长一样，维系着整个仙界的秩序和基础的存在，但他们本身的生存状态并不乐观。我以城隍庙里的城皇爷为例，来举例说明。　　&&&&在仙界，城隍相当于街道办事处主任或乡长一职，他要想办法增加城隍庙的香火（香火这儿只是个代名词，实际上指的是人们对仙界的信念尊敬，仙界的能量靠信念尊敬支撑），如果他干得好，可以升职，但如果做得不好，或是发展平平，几年至几十年的任期一到，他就要退下来，只有微薄的退休金，过不了多少年，便会灵气大减，最后消亡。　　&&&&他们是整个仙界社会的最底层。城隍庙的香火收益，通常20%左右留给自己，30%左右归地方，50%左右交天庭，天庭再将其交给王母娘娘，，作为奉禄，分发给三界诸仙。所以世上才流传王母娘娘的蟠桃盛会一说，届时，佛、道、天庭，凡是名册里有的仙，都能领到食粮。&&&&&这些底层的小仙，寿命从数十年到百余年不等，他们基本没有升到上一层的机会，做得好福利是可以多做几十年或上百年，做得不好结果就是被辞退，从此很难得到香火的供奉。　　他们被辞退后，通常会到某个香火不旺的地方显灵，以求能在当地产生新的信众，也就是有人拜他。总之，他们是仙界最底层的一群灵，所有的努力，都是为了能多活几十年到上百年。但很少有能超过150年的。　　&&&&在他们之上，是一些有一点功名的小仙，如一些被神、佛、道、仙选中的历史人物，比如说，佛教或道教的高灵，想拓展自己在人间的势力范围，主要有两种做法，一是派一部分骨干下凡，在朝中谋得一些官职，来推动自己势力的发展，如兴建寺院、道观。还有一部分是他们直接从人间选一些有能量的人，如高官、大将，帮他们成就功名，又让他们帮助自己的势力发展。这一类的人死后，他们的灵会被这一派的灵保护，也就是俗世所说的成仙或上天堂，并且在人间享受供奉。这种供奉通常是在他们的出生地或为官地。长时间有人纪念。因此寿命也长些。300-500年不等，但能超过500年的，极少。　　&&&&他们和那些小仙不同的，是有晋级机会。晋级路线通常是，先投胎到人间——做出一些功绩——死后按功绩大小，重新安排。　　&&&&但这种投胎是有风险的。具体风险我们后面细谈。&&&&&第三层级中最上层者，这一级的灵很少、人也很少。他们中，要么是跟神极有渊源，要么是威望极高，要么是功劳太大，这一层级的，佛教中主要有地藏、观世音、普贤、文殊等，道教中主要有张陵、吕尚、刘伯温、张良等人。天庭中主要有玉帝、王母娘娘等人。（彩虹注：以上仅是作者所知所悟，仅供参考。）　　&&&&他们500年也有劫难，但因保护得力，通常无碍，真正的劫难是年一次，基本是灭顶之灾，没有几个能逃脱的，那时整个天庭、地府、灵界、道场都将招来灭顶之灾。　　&&&&为了应付这些灾难，所有的的仙都将入世，以逃过劫难，但真正能逃得过的，寥寥无几。&&&&&&&网友：聊斋上讲鬼也会死的。&&&&&答：鬼，死不了，因为他已经死了，所以鬼不管怎么折磨，都死不了。鬼也无法自杀，所以地狱才可怕。你不能拿外行人的话，来推测内情。&&&&&网友：人死为鬼，鬼死为魙。然而，魙死，复又为何，无人得知。人之怕鬼，如同鬼之怕魙。万物相生相克，循环往复，周而复始……&&&&幽冥界的鬼因为死不了，又不需要供奉，所以地藏曾经开拓了十八层地狱，名义上是惩治恶人，其实是暗中替佛界养了一支用来对抗天庭的军队。因此，地藏在灵界，是一个实力派的人物，正是因为他，佛界才能在天庭和道界占统治地位的中土世界，寻得了一席之地，对佛界来说，他的功劳无人可敌。&&&&第四层级和第五层级的事，暂时还没想到说不说。第四层级神，数千年才来世间一次；第五层级的神，连很多第四层级的神也都接触不到，一万二千年左右才有可能出现一次，只是可能。所以第四层级和第五层级的，说了也很难理解，暂时不说吧。&3.神仙与香火&【“香火“是通俗的说法，神仙靠灵气活着，以吃灵气为生。所有神灵都避之唯恐不及的是“轻慢污蔑”四个字。】&&&&&说说“香火”的事。&&&&&有次应朋友的邀请，去了一趟北京的雍和宫，那是我第一次去，也是最后一次去。去之前，我早听人说过那里的香火很盛，但去了之后，我突然间发现一样很反常的事。进最初的几个院落时，我居然没有发现一个高灵入住在佛像之内。按理来说，像雍和宫这样香火旺的地方，在全国也不多，肯定是灵界必争之地，我进去之后，却发现里面居然空荡荡的，每个神像里面，都没有高灵入驻。　　&&&&外面香火旺盛，灵界一片萧条，让我一时十分诧异，便接着往里面走。后来将雍和宫走了一圈，里面只有3-4个灵入住，其中还有一个灵是清代的皇妃，她死前暗中托人做法，在自己死后将灵拘了起来，偷偷封在一尊佛像的身体内，每天享受着香火。至今仍活着。　　&&&&这几个灵具体呆在哪个佛像中我不便具体言明。只是奇怪为什么这儿会这样空荡。后来我抬头看一尊佛像，突然发现自己根本看不出是什么菩萨什么佛（我进寺庙一般是看风景，很少看过神像），突然间明白了，这儿的佛像，因为是按藏传佛教的样子修造，除了极个别佛像外，绝大多数佛像很多人根本就认不出来，也就是说，当他拜的时候，他根本不知道自己拜的是谁。　　&&&&你会说这不重要啊，重要的是我拜了。对你来说，这不重要，对他们来说，这很重要。　　&&&&如果你对神的信念尊敬就相当于一张汇款单一样，你汇钱时没写名字，或是写错了名字，那对方是怎么也收不到这笔钱的。也就相当于，雍和宫的地上，每天都躺着很多的汇款单，但因为没有写他们的名字，或写错了名字，他们谁都领不走这些钱，最后一个个都离开了。只有几个被人写对名字的，他们仍能收到钱，仍然呆着。　　&&&&所以，要让对方收到“香火”，前提是，你认识对方。有句俗话说，人争一口气，佛争一柱香。很多人只注意前半句，忽略了后一句所讲。&&&&&只要神存在，灵力就会自然耗损，只有补给大于耗损，才能保持自己的元灵不灭，为了得到补给，对很多低灵来说，最有用的办法，就是显灵。　　&&&&有人说观世音千手千眼，那是谎言，只是很多人都供奉观音，便有好多音附在观音像中吸收灵气，为了得到更多灵气，便需要“显灵”。世人很高兴，说观音又显灵了，因为显灵的地方太多，所以才编出个“千手千眼”的话来，其实那些显灵的，大多跟观音一毛钱的关系也没有，都是一些低灵，神界通常管他们叫“阿猫阿狗”一类的妖和精的作为。不过，通常也不是什么坏事，而且是仙界通行的做法，所以神界一直没怎么太管这些事。　　&&&&一个地方，越是对鬼神信奉，那个地方就鬼神愈多，因为有食物，相反也是这样。所以大城市，整体上神仙较少，乡村较多。故，仙界流传一句话“信则有，不信则无”，意为只有信念尊敬，才会产生好的意念力，成为灵气，供仙界当成食物来吃，以保证存活。　　&&&&但另一种食物，对神仙是有害的，就如同毒药一样，仙界的所有灵都避之唯恐不及。不是别的，是轻慢污蔑四个字。　　为什么寺庙道观不允许给神像照相？照相本身并不会给灵造成什么伤害，但他们害怕你照完后，有人指着照片说，这个神像好丑啊，这个神像象怀了孕一样。这些话，对灵的灵力是有耗损的。或是照片被随便扔在某个角落，这个也会间接动摇人们对灵的信念尊敬，属于间接耗损。　　寺院道观中不让口出恶言、不让有不雅言行，更不让有对灵的诽谤之语，甚至是，很多灵对这些深恶痛绝，甚至有和尚说出，诽佛谤佛会下地狱一类的话，并不一定是真会下地狱，而是所有的灵最害怕自己的灵力会耗损，所以无法容忍世人对他们的轻慢污蔑的言行。&&&&&&&除了防止众人怪慢污蔑（或是说疑恶轻慢），更多的时候，仙界需要有意增加更多的人对他们的信念尊敬，因此，不得不在世人面前各显其能，大多数实为不得已而为之。　　&&&&度教救助世人的，大多为第三层境界的灵，甚至时常要用投胎或转世的方式，来增加修为，度过厄运，实在比众人更为辛苦。　　&&&&顺便讲一下为什么有的仙与菩萨比较“灵”，有的不“灵”；为什么有时“灵”，有时不“灵”以及这些“灵”是如何得来的问题，也许下次求神许愿时，能明白更多。　　&&&&诸神像塑成的时候，和一般泥土并无区别，更谈不上显灵之说了。要让其变得有灵力，有两方面的工作需要做，就是借来“灵”和“力”。　　&&&&借灵的办法有很多种，为了说明情况，这里只列举其一：神像塑成并没有灵的入驻，此时可以有懂拘灵之术的法师在旁，待有飞禽走兽经过时，令人射杀，并在对方离世的时候，念咒施法，将其灵魂拘于神像之内。我们说过，灵自人额头而入，为了便于灵的进入，会借用镜子一类功用的物品，具体操作方法不多谈，以防有人仿效。这一过程叫做借灵。　　&&&&此法传世之后，历经数千年，程序愈是繁杂，场面或是正式宏大的大法会，或是轻描淡写的小法会，但愈来愈不得要领，有的甚至表面模仿，如同演戏一般。借灵一说，早已不知所以然。所以，很多寺庙，虽香火旺盛，有菩萨数十，仙人上百，却无一显灵者，本就无灵，如何可显？　　&&&&我在一些非常落后的地区，还见过这种最原始的借魂行为，当地基本上是一个村庄供奉一个不同的“神”，求事问讯，大多非常灵验，而他们供奉的人，在佛道中了无名气。　　&&&&有名者又如何呢，佛道中有很多菩萨仙人是众人所熟知的，然而他们得到的“信念力”却是极少的，比如说大家想到观世音，各地有不下一千个观世音，大家想到的是这一个笼统的概念，没有且很少同某地哪具观世音的塑像对等起来，就算对等起来了，普通民众又怎么能知道哪个观世音像是曾经借过灵，又一直香火不断有信念力供养的呢？而对于一座没借过灵的神像来说，有多少信众对它施行“信念尊敬”也很难显灵。或对曾经借过灵，但多年未曾有信众的神像来说，即使是此后信众复来，也难以再有所灵验了。我其实把两个条件都反着说了，有明眼的人应该知晓该如何判定哪个神像会比较更灵验些，求起来更管用些了。　　&&&&后世有人将借灵过程叫做“开光”，有自称佛家宗派弟子者，寺院主持也好，活佛也好，将佛像开光，手机号也能开光，万事万物只要有钱物人情在，随时随地皆可开光，我是看不明白了，也不知道“开光”开的是什么了，呵呵，笑笑便罢。　　&&&&塑像在借灵后，始有生灵的灵魂被拘在内，并供人“信念尊敬”，天长日久，有了人的“信念力”支撑，它的灵力会得到更多的增长，如同一个婴儿再生一般，慢慢长大，每天仍需吃饭，人们的信念力便是它获得更多灵力的源泉。而这种灵力积累到一定程度，便可拥有眼通、耳通、身通、意通等诸般神通中的某几种，有求应事。　　&&&&所以众人所拜的显灵的神灵中，即使是显灵，也往往并非其本身。但如果那位仙人或菩萨本灵没有投胎转世且仍有灵力存在的话，到了一定程度，他是偶尔能够感知到信众对某地自己的塑像的供养信息，至于他会不会去，会去呆多久，这些都是随机的问题了。　　&&&&几千年来，诸多仙人菩萨，均生生死死轮轮回回数辈，甚至有些在佛道记录里名份非常高的仙人菩萨，其实早已沦为曾通世人或飞禽花木，元灵虽然未灭，但数世不得明心见性，与众人一起参拜自己的塑像，并且大喊该菩萨显灵等等，殊不知显灵的是借来的飞禽走兽的灵，自己的灵还是呼呼大睡。　　&&&&“开光”这个词，现在基本上已四处泛滥了，众生眼中的“开光”，已与最初为“借灵”而施行的“开光”渐行渐远而不见真貌了。　　&&&&借灵的原理自后世人明白后，又引申了好多通路，都与借灵之术有关，产生了许多恶行善果及恶行恶果，这种情况在中国还好些，但有好些后世创造的法术，是受到借灵之术启发而创设的，而在泰国等地就较为常见了。所以凡知此内理的有德之人，多不愿细谈此理，以免再生因果。　　&&&&“人食菜粮，仙食香火”，所以只要某处的神像等最初曾借过灵来，又有信众不断地长期供奉，自有所灵。除了一些寺庙里公开供奉的外。也有人受到启发，私自供奉的，一些有较高修为的人，可请邀请或“拘”来“灵”以示供奉。“邀请”来的，一般是一些组织供奉的，比如寺庙道观，这一种更侧重于对本寺院道观或府地提供一定的福佑。　　&&&&也有一些懂术数的人，拘来一些“灵”，长期供奉。说是供奉，其实带有一定的胁迫性质，并利用它们与灵境相通的身份，为自己提供一些信息。后来有些降头术、耳报法大多受其启发而创，但这些被拘来的“灵”一般都灵力极小，得到的能量也极小，与众仙人菩萨的修行绝然不同，基本上处于半温饱和半饥饿状态。&&&&&网友：楼主说的很好，但是我纳闷你怎么知道的？难道你就是仙？还有按照你这理论我可否说《西游记》不是神话小说根本就是真实版的神阿妖阿人啊汇成的现实故事？请回答下，谢谢楼主！　　　&&&&答：不想回答我是怎么知道的，因为不想说假话，真话不方便说。我不是仙的，我是世间一凡人。　　《西游记》和《封神榜》，最早讲的就是灵界曾经发生的故事和灵界相传的故事，后来传到了人间，被人口口相传的过程中，改变了很多原貌，但还有一些基本的要素在。后来直到明朝时被人改编了出来，成了小说。&&&&&网友：呵呵，有意思。这一系列的体制是存在于中国，还是整个亚洲，乃至于整个地球？释迦牟尼佛与他们什么关系？地球百分之七十是水，比陆地大好多的海洋里存在这些吗？如果存在，那里的香火是什么形式？这些你从哪里知道的？　　　&&&&答：香火的问题基本在后面已说了。有人信的地方，就有仙界。&&&&&网友：呵呵你的废话挺多。说的还比较准确。你来这里的目的是什么？就是来胡说吗？接着更新，看看有更大的惩罚降临吗？特喜欢这句话：“但也有特别低劣的，让僧道鼓动人们许愿，来供奉它，并称为还愿，如果还愿有误，反而有害于许愿的人，所以敬奉大家，去了寺观，没事别乱许愿，没事别求吉祥，带来的往往不一定是吉祥，还可能是灾祸。”没有经历过，不知道这话的厉害和含金量！　　&&&&答：前文已经说了，我是半夜睡不着，正好有朋友问了下神界的事，我就随便说几句吧。更大的惩罚降临？哈哈哈，对神界来说，最大的惩罚是自生的因果，而非其他。如果有人拿拳打别人，同时受害的还有他自己。&&&&&网友：照这么说，神界应该是依赖人而存在的，但是你说的大劫难又是什么呢，难道是和太阳有关？　&&&&答：绝大多数是依赖人而存在的，事实上是人创造了绝大多数神仙，成就了神仙，而不是神仙创造了世人。&&&&网友：很好看啊，楼主继续。那个天庭类似于政府公职人员么？那佛道的类似于什么而存在啊？　　&&&&答：东汉和唐代是两个分界点。汉朝之前，只有江湖，没有政府，当时所有的仙都像游侠一样，各有师门，纷争不休，但大家都会给西王母面子，所以当时西王母是大家所能见到的最大的神，西王母是第四层级的神。东汉的时候，才组成天庭和地府，唐代的时候，佛界的势力很大了，观音和地藏合作，实质上接管了地府，成为了自己的地盘，所以，西游记的源起，是在讲这段历史。不过，不是大家现在看到的西游记这样。　　&&&&既然你说到这儿了，我们就索性说说这段历史吧。&4.东岳帝君：调和佛道&【阴间即道教的阴曹地府十殿阎君和佛教的十八层地狱，是受双重领导的。其最高领导人，即东岳帝君。】&&&&&&&佛、道、天庭之间的纷争，基本上与势力范围和吃有关。在这里要提到一位神，就是后世所说的东岳帝君。　　东汉时，兵乱匪患良多，民生疾苦。以至冤魂游荡，亡灵无所依，戾气久积。为了得到更多气灵，相互争斗，世人多得奇疾怪病，早年夭逝。　　第一层级的一位神看到后（这位神我不说他的名字了，因为世间的人从未接触到过）有意传意旨及秘法，化解世间戾气。　　道教祖师张陵这时得到了遣使从亡灵之术，受这位尊神的委托，开始专门收纳亡灵。并为现存灵魂寻一去处，授意张陵立二十四治，福庭鬼狱。　　当时还未有天庭，只有福庭一说，然而，张陵多用暴力手法，稍有不存，便非拘即杀，并没能化解世间的戾气。地祖便有意引乔答摩的门人弟子来化解世间的戾气。　　佛教到来后，发现地盘已经全都被道教占了，为了让佛教有容身之地，地祖对张陵的机构进行改革，主要内容是将道教的祖庭鬼狱单列了出去，成了新的独立部门。新的部门叫天庭地府，最高统治者为玉皇大帝，负责主管人间和地府。“政协主席”为王母娘娘，负责协调各方关系，与各路散仙、天庭、佛、道联系。　　天庭的主要任务是在人间广建物业，用来吸收人间香火供奉，因为历史原因，天庭与道教合作最为广泛，广建城隍庙和土地庙，一时成为最大的房地产商。　　佛教来了后发现，好多地方都被占了，很难有大的发展前途。佛教一看，什么都被你占了，我们还怎么混，于是在地祖的主持下，进行了三方会谈。主要达成二点意见。　　一. 道教和天庭，要为佛教的供职人员提供香火供奉，名额达3000余人，这是有编制的名额。供奉的东西，由“政协主席”王母娘娘监制，做成蟠桃形状，每年发放一次，这叫“果位”，吃仙果的名额位置。　　二. 佛、道可以自行与天庭合作，在人间发展自己的地盘。这个地盘包括在阴间也是。　　人间的发展结果我们都看到了，佛教在这个协议确定后，派了位重量级的人物，去拓展阴间地盘，这位重量级的人物便是地藏，并且扔下一句重话：“地狱不空，我誓不成佛！”意思是，谁也别想赶走我。（彩虹注：呵呵，作者这种自成一体的悟解，甚是稀有，也是很有意思的。）　　佛、道在地府发生了长时间的争斗，以至于到了白热化，谁都无法调和。　　这时，最需一个资历极老、地位又不是太高的神（仙不可以），前去主持公道，天庭、道教、佛教任何一方，都是利益双关方，都无法派出相应的人选。&&&&&这个人只能从第三方选取，最终，只有两个人符合这一条件，这两个人便是终南山主人座下的二位使者，风使和云使。　　最终风使答应了这件事，主管道教的阴曹地府十殿阎君和佛教的十八层地狱。因此，阴间受双重领导，但最高领导人，是东岳帝君。　　风、云二使，是终南山主人最贴身的侍卫，俩人身穿一白一黑两种衣服，后来建地府时，阎君崇尚风、云二使，便让阴间的牵引使者也穿一白一黑两身衣服，呼做黑白无常。&&&&&网友：楼主一定要坚持啊。能否告知今年1年为什么都那么倒霉。我自认为是一个善良的人。好人好报是真的吗？　　&&&&答：如果在地铁里，我给你让座，你朝我笑一下，算不算好人好报？算的。如果我出地铁时，被人踩一脚，我是否可以断定为，好人没好报？肯定不算的。所以好人好报，有其一，却无其二，佛道都夸大了。我不帮人断信息的。谢谢。&&&&&网友：楼主是何方高人？　　&&&&答：钱钟书曾经说过一句类似的话，如果我们吃到一个好吃的苹果，尽情品味就可以了。不必非得弄明白，这是哪个棵树上来的。&&&&&网友：敢问楼主，你是哪一路大神？知道的怎么这么多，你这算不算泄露天机？　　&&&&答：其实，我不知道什么算是天机。我以后出书时，特别想在封面上写八个字“来源保密，欢迎考证”。&&&&网友：楼主加油。想问一下年的大劫一发生，三界不就乱作一团了吗？那怎么恢复？　　&&&&答：其实主要会涉及到第三层级中和上，以及第四层级，最高层级会有干涉。其它两个层级基本不受影响。解决办法是，以上层级的投胎入世，在人间躲难，有的人躲得过去，有的躲不过去。躲过去的，可以参与新的灵界重建，一切再来，重建家园。后面讲到投胎转世的时候详细说。&&&&&网友：那文化大GM的时候岂不是打倒一片神仙了？这是好是坏呢？　　&&&&答：当你有自己的利益诉求时，就有好和坏，没有利益诉求，就没有好和坏，所以谈不上好和坏。另外，文化大GM对第五、第四层级的影响最大，但他们只算得上是灵界，算不得是仙界的。同时，对第三层级的中和下层来说，影响也较大，但实质影响不大，因为大家表面上不信神，其实大多数人心里是信的。所以只能说是有损耗，但不致命。只能算大灾难前的小前奏。&&&&&网友：你这回答有点意思，让我想起另一朋友说的：他每天只睡两小时。我问他其他时间干嘛？他很惊诧反问我什么叫其他时间？我再问他怎么回事时他最后回答我就是：他有一个普通的肉身一个不普通的灵魂而已。难道你和他是同类？就是看起来是普通凡人，也结婚生子，上班挣钱……　　&&&&答：你的问题里，都有着自己的答案的。&&&&&网友：1. 楼主可以讲讲西方的神和我们中国的神什么不同吗？2. 还有啊，我记得看一个帖子上说过，很小概率的情况，常人的神识开发可以获得神通，我们眼中的神仙，其实是获得更高进化的人，他们有的获得了高度进化后，出于对故乡或者同胞的感情或者是被灌输的一些责任感，没有离开系统而是选择留在地球上帮助人类，就成了人们眼中的神仙。不过当时觉得中国传说中的神话大部分是杜撰的来着，现在在鬼话混得时间长了，看见童子下凡之类的帖子，才开始相信有天庭什么的存在，但比较困惑为什么东方和西方的神仙不一样呢？3. 看LZ的帖子，有点觉得神仙其实是比我们高级一些的存在，但是远没有达到传说中神乎其神的程度，无论是人还是神仙都需要不断学习进化自己的，香火信仰之力以前看小说的时候看到过，还真有呀。4. 不过神仙非要香火不可吗，他们可以自己修炼的呀，不可否认，信仰的能量很强大，但如果太过依靠这些的话，是不是会和本身本心的成长有些偏离呢？&&&&答：1. 一方信众，养育一方仙灵，源起不同，无本质差异。更多信息，因没在国外呆过，不了解。2. 我不知道近万年来，神界有这样的事发生。3. 是的。4.&我可以自己锻炼身体，学习增进，但这跟我吃饭不冲突，锻炼升级和学习智慧，不是为了代替吃饭。能量不会凭空产生，灵力也不会。前面讲的，只是前三层的灵获得灵力的常规方式，还有借天地之气、靠山川气灵滋养的，也有更高方式的。不同层级的，获得气灵的方式和途径各不相同的。&&&&&网友：你最大的漏洞是完全把神佛太人性化了。神可能私心杂念，但是成佛的条件是板上定钉的。难不成他们成佛后又把这些七情六欲找回来了！还的算计着打道家还得算计着抢地盘。我不知道你为什么选这么一个角度，地藏菩萨的一片仁爱被你曲解成招兵买马，他是不是还选小老婆了啊？&&&&&答：如果周杰伦是你的偶像，你也从未和周杰伦一起生活过，你也不能容忍任何人破坏周杰伦在你心目中的形象。那么，周杰伦在你心目中是完美的，甚至是，你反感一切可能破坏周杰伦形象的信息。其实，你要的是你心中的周杰伦，跟现实中的周杰伦没什么关系。如果有个人是和周杰伦从小一起长大的，或周杰伦是他的晚辈，他知道周杰伦晚上睡觉会搓脖子里的泥，会抠脚丫。你可以不接受。但不会改变这个人的说法，因为周杰伦是你的偶像，但不是他的偶像，在他心中，周杰伦就是一个有优点，有缺点的人而已。&5.神界的善恶&【神界是不讲善恶的，只因有些人成了仙，把人世间的善、恶观念给带了进来，才显得有了善恶观。】&&&&&说说神界的善恶问题。　　其实，神界是不讲善恶的，或者说是没有善恶观的。只因有些人成了仙，把人世间的善、恶观念给带了进来，才显得有了善恶观。&&&&&最早在昆仑山上的有些灵兽，比如说灵狐（后世所说的九尾灵狐一族），就是以吃人为生的。狐族原本生活在昆仑山上，在距今12000年前，他们是昆仑山上很有实力的灵兽一族，他们主要以吃人为生。&&&&&是的，以吃人为生。　　这对人类来说，是很难接受的，但说得无情一点&，最早在神界的眼里，灵兽吃人，和我们吃鱼同样正常，余下的只是那些灵兽要不要吃人和想不想吃人的问题。并不会产生罪恶感，最多，只是内心感激一下人类为自己提供了食物。&【九尾灵狐与“妖”的起源】　　&&&&当时狐族中最强大的是九尾灵狐这一族，既然世人给他们起名叫九尾灵狐，我就这样称呼吧。　　九尾灵狐一族以体形高大（站立时一米二左右），生性凶猛而著称，在大型动物中，人类奔跑的速度相对较慢，族群的发展速度却很快，这给九尾灵狐一族提供了充足的食物来源。　　距今12000年之后，人类开始受到山川气灵的滋养，开启了人神共居时期，族群中开始出现“神”，也就是“智者”，而对“智者”的重要界定条件，便是降伏灵兽，九尾灵狐一族的首领，便是首选对象之一。　　九尾灵狐被神界收伏之后，与陆吾、毕方一道成为昆仑山众灵兽之一，并极富威望。这之后，九尾灵狐一族除了一两个实在忍不住嘴馋偶尔会吃人者外，吃人对他们来说已然是很遥远的事了。就像大熊猫原本是吃腐肉的动物，后来慢慢变得吃竹子了。&&&&&&&距今12000年左右时，神界主要依靠山川提供的气灵滋养，但后来因为斗转星移，不但昆仑山发生了大的洪水，更因为昆仑山已无气灵可以滋养众神，众神不得不离开昆仑山，迁到青海湖边。　　&&&&过了3000年后，再次发生斗转星移，神界不得不带领众人离开青海湖边的日月山，当时九尾灵狐一族与岷羌神农氏族同行，有一只九尾灵狐，历经数百年修炼，可幻化为人形，美貌非凡，一神农氏族智者心迷神惑，后双双结合，感而受孕，这一族人最初生活在川汶川、北川一带，后来成为涂山氏族的祖先。　　&&&&这一族因源于昆仑古羌族，九尾灵狐又是法藏收伏的灵兽，因此威望极高。大禹的母亲虽然是轩辕氏的后代——挚的女儿，有着神族的血统，但仍需要强大后盾的支持，他便娶了涂山氏族族长的女儿女娇为妻。得到了涂山氏族的支持，使得自己有了强大的部族支持。　　&&&&涂山氏族的地位一直非常含糊，因为是九尾灵狐一族与人的结合，即非纯粹的狐族，也非人族，更非神族，不为当世人所接受，便自己离群不与众人同行，相当于过了与世隔绝的隐士生活。正是这种隐士般的生活，在轩辕氏绝地天通灭众神时，得以幸免。后来世间难见神族时，他们一族以非神非人的面目出现，各个部落对他们的态度可以用敬畏二字来形容。　　&&&&大禹当位后，涂山氏族为了不为世人打扰，不知所终，因在神仙谱上无名，被灵界一直当做“妖”来看待，“妖”这个字，从一开始，就用来代指以狐族涂山氏为代表的不在神仙谱之上的各路神怪。　　&&&&此后千余年中，涂山氏族对外人来说，无影无踪，对内来说，潜心修炼，修炼有两个方向，一是待灵力增强后，死后投胎转世为人，拥有人的体质和身份；二是修炼成为灵狐，修炼后的灵狐没有实体，只有看得见的相，就像投在电影幕布上的图像一样，或者说就像能让每个人都看得到的鬼一样。&【寻访最古老的九尾灵狐——涂山氏族祖居】&&&&&前段时间我们出行时，晚上住青城山，没想好第二天早上去哪儿。但当同行的人问今天去哪儿时，我脑中突然冒出涂山氏族曾用过的咒语，忽然想到这儿离涂山氏族祖居的地方不远，为什么不去看看。　　&&&&但我以前只知道他们住在北川汶川一带，但这一带那么大，怎么能找寻得到。然后我又查书，里面有个细节告诉了我找到涂山氏族的线索。　　&&&&当时涂山氏族有一少女叫涂涂，他第一次去周武王宅第，被一群灵兵围困，涂涂当时念的咒语是“涂山湔水，会我气灵，是有移动”。而这个咒语告诉了我们涂涂曾经生活的地方——涂山湔水。　　&&&&我们一行四人顺着湔水，去找涂涂——最古老的九尾灵狐家族，当时我还没有意识到会发现灵修树的秘密。&&&&&我们到达山下时，看到了一片破败的景像。&&&&&&&&&没有了路，我们顺着山谷向上，这山谷中的树，一绿一红，一生一死，仍相互依伴着。&&&&&山中的水流时有时无。&&&&&&&&这儿，数千年以前，都是奔腾不息的河流，这条河，上古时期的名字，叫洛水，气候变迁和大地震，让这儿余存最多的，是山间的巨石。&&&&&&高等的神仙，可以借山川气灵为食，因此寿命可达两三千年，但两三千年后，斗转星移，气灵有变，无法再像以前一样食气灵为生，需要一切重来。&&　　所以理论上，神仙的劫难到来之时，任何一个灵，都难保自己的灵魂永远不灭。也就是说，这对所有后世的神仙来说，都是一个无法解决的难题。但涂山狐族解决了这个问题，用灵修树。&【灵修树】&&&&&&&在去找涂山氏族时，路上“狂乱的眼”问道，如何能找到他们住的地方，我答了两个字——幽静。&&&&&&这座山的垂直高度有近3000米，是泰山实际高度的两倍，接近于珠峰的实际高度。&&&&&树藤缠绕中，有几分幽冷。&&&&&&&&&我们走到山谷中时，我说到了前面一个地方，便不要再向前，以方便折返，就在这里，我折进了一座树灵，把他们也叫了进来。&　　&&&&他们看到了一个奇特景象，一棵树，长在光滑的巨石之上，三条根紧紧地将石头抱在里面。刚一进到里面时，幽静得令人感到可怕。越是靠近石头的树皮上，长着绿莹莹的光（不是苔藓），你甚至能看到被阴气所包围的奇特的树皮，所有的树都围着这一棵树而生。&&　　这时候你就会自然地想，这一棵树成精了，能将石头裹在里面，肯定是成精了。&　　&&&&这棵树确实已成了精怪，但，如果你以为自己得到了想要的答案，便走了，那就错了，这棵树其实不是主角，主角也不是石头，而是在石头下面。&&&&&&当时当涂氏族撤离这里时，不甘心祖地荒弃，便创立了灵修树这个办法。&&&&&灵修树由四样东西构成，聚神枝、灵体、石头、树。&&&&&《终南山主人》上曾提到过一件事，姜子牙曾根据岷山神草，找到了涂山氏族。岷山神草生在岷山之上，雌雄同株，雌的名叫散魂草，雄的名叫聚灵枝；雄为茎，雌为叶。散魂草可令灵物神智难聚，徒有其形，可以让人忘却伤痛，但会浑身瘫软；聚灵枝可令灵物神魂不散，延长数十年寿命。　　&&&&涂山氏族撤退之时，涂涂的祖母用聚灵枝将众多灵兵的神魂聚在一起，使得数十年无法散去，聚在一起后，它移来巨石，压在聚灵枝之上，这时候，聚灵枝里的灵兵们还可以存活几十年。如果几十年后没有得到吃的，将自行消散，不复存在。　　&&&&这时，涂山氏族故意在石头上种一小树，待小树长成之时，聚灵枝内的灵魂便将自己附体在树之上，吸收日月光华，从而得到食物的供给，这棵树也将获得灵性，就是我们所说的树精。　　&&&&这个石头被树根包围着，上面布满了树叶和松果，几十年后，这棵树最终会死掉（树有树的寿命，和人一般），但是死掉之后，会有树果长成新的松树，重新开始生长，灵再将自己附体在树之上，吸收日月光华。　　&&&&而下面的那个石头，用来负责储存能量，储存未用完的气灵，方便以后再用。　　&&&&这个石头，在这里已经存在三千了，有了三千年的修为。　　&&&&这是个完美的计划，用树来修灵，树被用来灵修。小神需要世人的香火供养，一旦香火不旺，便难以为生，而灵修树却依靠树来吸引日月光华，只要树不死，就不会停止。　　&&&&如果树死了，也不可怕，不必像其他神仙一样遇到劫难要投胎，灵修树的本体在石头之下，不会受到损伤，树只是它借用的一个壳，因此，就算树死了，它依然可以借助石头上的松果，再生出一棵树来，吸引日用光华。　　&&&&一个灵体，能储存的能量极为有限，就像我们不可能带200瓶水出门一样，灵修树的巧妙之处在于，将能量都储存在了石头里，方便存更多，而且不会被抢夺走。　　&&&&灵修树实现了三位一体，本体被保护在下面，石头用来储存能量，而树，用来做替身，并且这替身可以源源不断地换，而且不管怎么换，都不会影响本体。　　&&&&涂山氏族将灵修树放在山根，用来保护祖地，并且成功地逃离了生死轮回。　　&&&&我一路上虽照了很多照片，但防止被更多人知晓具体地点，便只发灵修树的图片。谢谢。&&&&&&上面的内容，我曾在《终南遗梦 须臾荼蘼》的贴子里发过，正好说到灵狐一族，便贴了过来。&&&&&接着说善恶的问题，其实，平时能帮世人的，一般是仙和低灵。神本身，是很冷漠的。　　&&&&比如说一个人快死了，灵会帮你，仙可能会帮你，但神不会帮你。你可以说神冷漠，但什么叫生生不息，第一个生指是生发，像一个孩子出生；第二个生是“使他生”，而要“使他生”，则就意味着灭。比如说一个小孩出生了，就意味着别的植物或动物会被他吃掉，这算善还是算恶呢。　　&&&&我在终南山上时，见树林里一大株杜鹃枯死了，但在那株枯死的躯杆上，新的一株植物长了起来，新而嫩。神不会为杜鹃的死感到悲伤，也不会为新植物的产生而感到欣喜。　　&&&&一个人的死生也是如此，所以，如果神转世投胎，他的寿命最多也是人正常人的寿命，他不救自己所用的身体，也不用救他人的。&6.神仙的投胎和转世&【能被算命先生一眼便看出来历的，多为修浅持轻之灵。而修为越高者，入世后越难为众生灵所识得真相，泯于世间而不为人知。】&&&&&说说神仙两界自我投胎和转世的问题。　　前面说过，众修持的仙人、菩萨等，可以依靠信众的“信念尊敬”之念，获得能量，使得自身灵力中的“力”得到增长，并且在“力”增长到一定程度时，将其转化为“灵”，以求同时提高自身的智慧。　　&&&&然而，将“力”转化为“灵”，犹如将空气中的氢和氧收集来要转化成水供自己饮用一般，仅在理论上是可行的，最好的办法是到水的源泉去找水，真接饮用。投胎转世就是比较好的办法。当然，也有一部分是因长期无法得到众生的“信念尊敬”之力，而不得不选择入世修持的。这里的“信念尊敬”之力的提供者，并非单指人，而是指一切有七情灵性的花草树木，飞禽走兽。　　&&&&这个就是缘何一些古树走兽，亦可通过修持得道的缘故。他们与由人修持而成的仙人、菩萨并无二致，却被世人概称为妖为精，实乃偏颇，归大道者，不问缘起。　　&&&&众仙人、菩萨转世之时，须选择一有灵体作为依附，这一有灵体可以是人，也可是其它生灵。但有灵体自身的条件和环境也会影响到修行的效果，而作为可以读书、学习，生理上又占优势的人来说，无疑是较好的选择，后人便以此为因由，引申出多少飞禽走兽及花草树木为修得人形成付出诸般努力的缘起。　　&&&&人有性命，性者，质也，众仙人菩萨选定了转世为人这一比较好的“质”的条件，在命上也愿有所选择，以求有利于自身。以至投胎之时，大多籍阴阳化合，五行生、克、泄、耗、助之间的变化规律，选择时机而入世。　　&&&&大多仙人、菩萨在选择入世时机时，为防入世后被其它灵物提前发现而有意阻碍修为，故费了一凡功夫做伪装。因此，有算命先生一眼便看出此人是何来头者，多为修浅持轻之灵。而修为越高者，入世后越难为众生灵所识得真相，泯于世人而不知，除非碰上高修为的生灵，方可识出其间因缘，然，所谓高低者，相较而言也。　　&&&&须知，众高灵物转世之时，须在测好转世地点和时机后，将余下的灵力中之“力”，尽数转化为“灵”，也就是说，要入世为其它生灵，必然失去此前的诸般神通，寂灭而后入世，其实与人的死亡并无太大差异。而入世后，则是一个完全的“凡夫俗子”，直到有天机缘到来时，其元神被一点点的激活，他才开始慢慢的去了解自己是谁，为何来此，又将何去。如有明心静性，观自在本真于一身，虚其执念于浮云，无所贪痴之行念于世，自当亲近大道，增进智慧。　　&&&&然，事情并非如此般顺利，有些高灵物转世之后，贪痴妄之根愈甚，一世奔忙，财名俱收，唯遗大道，于离世灵动之际方幌然悔悟，却早已轮回常人灵魂，或投胎或消散，难有缘起。也有诸多修为较高之高灵物，虽一世迷性不知大道，其自身修为仍可支撑其数次投胎，却可能无力再掌控其投胎时机与有灵体，因而投胎为何种生灵均看因缘，能否明心见性，看其宿愿。　　&&&&同样，有仙人、菩萨入世后，有其它高灵物为乘机获得他的元灵，会四处寻访，寻得之后，或帮助此人财、名、色俱得，或要其修习自身小术，迷其心性，不一而足。若是能使其生时贪、痴、妄等执念盛极而失灵性，死时因一世痴喜玩物，而志伤；酗酒贪色而神弱。则可乘便获得其元灵，以增进修为。&&&&&&&一些修为较低的灵转世后，其缘起是容易被高灵物所看出的，但因修为浅，高灵物并不在意，唯有一些同辈的低灵物去干扰，迷其心志以谋取元灵。　　&&&&而一些修为高的仙、菩萨等入世时，除却前面所述的入世时间上的伪装外。还会同时设诸多“假身”与己一同入世，以迷惑其它高灵物，防止真身被扰。甚至这些“假身”中，还有其它不怀好意之高灵物同时做的“假身”，以便在“真身”现世前，现世于众人前，获得“信念尊敬”，先行一步提升自己的修为。　　&&&&就像皇帝委派出了一位钦差大臣，这是世人都知道的消息，在这种情况下，假扮钦差大臣仍可有所得。不过最后这一情形，在人世间，数千年难遇其一，权当一笑。　　&&&&前面所述的，属于基本按自己意愿来入世修行的，也有门派委派入世，发展山头的。　　&&&&与此不同，亦有灵物，因犯了宗规门礼，而被迫化力为灵，失去灵力。失去灵力后，与众灵无异，没有意识，也无法控制自己将何时何地投胎于何生灵。但这种情况是较为少见的，如果是自身想入世，必在灵力失去前，择好时机投胎入世。　　&&&&凡达第三层次的修持者，在离世之时，动用修得的灵力，为自己安排好再次入世的地点与时机。但这样做其实是有两个风险的，一是，若有其它高灵物知悉其再次入世后将依附于哪个有灵体之上，必如前面所述，会为获得他的元灵而伺机四处寻访，之后若是能令其生时贪、痴、妄等执念盛极则其人必失灵性；还有一个风险是，虽未被寻得，但转世之后贪痴妄之根愈甚，一世奔忙，财名俱收，唯遗大道，于离世灵动之时幌然悔悟，却早已轮回常人灵魂。　　&&&&因此，修持者为保可世代“转世”下去而不出意外，在离世前必将用隐语、天象、暗梦等形式，将自己的投身地点、时间等一部分信息间接透露给门人弟子，供其意会，而非直接言明，此举可较为有效防止其它灵物寻访成功。另外一措施则可保其无所失，弟子门人依之相寻访问获得后，纵使其与俗世之人实无大异，但在众门人弟子甚至是先师友人的启智下，慧门开启，灵性入驻，续而修持。&【关于活佛转世】&&&&&我们以西藏活佛为例，谈谈转世的问题。　　&&&&在西藏，普通活佛有多达数千人，他们去世后，元灵通常还可以支撑六个月左右，也就是说，他可以在六个月内，等待他所投向的区域内小孩子的出生。　　&&&&如果这个区域六个月没有小孩出生，那么他的灵力将耗尽，从此不复存在。如果在第三个月时，有家要生小孩，他可以选择是否投胎，如果不选，所冒的风险是若近两个月这里没有小孩成功出生，他的一切计划都将落空，所以这是第一个风险。　　&&&&除此之外，第二个风险是，他出生后，基本和正常孩子没有什么区别，如果将来机缘巧合，能够激发前世记忆，他将继续修行，成为新的活佛。经数世修行，这一世再去世时，他的能量会比以前强一些。　　&&&&如果没有机缘，也许他一辈子都将是忙着放牛，与普通人无异，直到死，从而元灵泯灭，将与活佛无关。　　&&&&第一级的（活佛），能量会强一些，现在，他们的能量能支撑两年，这样选择空间相对大些，但投胎的地点要以去世前的念力为准，无法改变。在时间方面，他的风险相对小些。　　&&&&另外，第一级的（活佛）去世后，有专门的僧人去寻找，只要不是寻找的人故意使坏，肯定能从当地找出来，因为两年中，那个区域出生的孩子极为有限，挨个排查就行了的。所以他们的第二个风险被降得很低很低，一连转世十多次都不会出问题。　　&&&&但从第一级的（活佛）个人来说，自己不停转世，对自己灵力的增进却是十分不利的，你想想，他不用转世，也可以获得灵气，可以活很久，为什么还要投胎转世？　　&&&&这不是他的所愿，而是一种约定俗成的“显灵”方式，如果这种传承被破坏，那个区域的人对他们的信念尊敬都会受到莫大的影响。因此，为了其他的灵能够获得信念尊敬，能够获得食物，他必须得转世，不停地转世。&&&&&网友：难道所谓的修行最后都演变成灵气的赚取争夺？那道呢？道是什么？不是最终归宿么？不是无他的自我么？不是空么？忽然感觉好累呢，争争夺夺。　　&&&&答：我不知什么是“道”。但我知在佛界，能使自己觉悟，斩断烦恼者，为阿罗汉。自己觉悟后，能使人觉悟者，为菩萨。不但自己能觉悟，也能使他人觉悟，并且无我者（无我，是指不执着于表相和自身利害），为佛陀。灵界，只是另一个稍有不同的人间而已。&&&&&&&网友：楼主高人啊，说得比较深奥，须慢慢体悟，但我相信楼主说的是真相。谢谢楼主了！楼主知道这么多，是否可以从利益人类的角度说说，我们平时怎么消灾解难，趋吉避凶呢？&&&&&答：利益于人类话题有些大的，因为神眷顾人，确是真的。主要有两个原因，一是人和神有过共同生活的时光，虽然并不是同类，但神有情感，只是没有人那么强的是非、善恶观念；二是因为人有灵性。如果生死灾难来了，哪怕是人类灭绝，神也不会出手相救，哪怕是他能做到。因为人和蚂蚁、飞禽、走兽，都是一样的，实际上没有区别，大自然本来就是生生不息，不断出生，不断死亡的过程，其实每天都有生灵灭绝，神并不会帮他们消除掉灭顶之灾，有天人类面临灭顶之灾的时候，神也绝不会出手相助。如果真有一天，人类灭绝时，有神出来相救，那么，他肯定不是神族的，而是借了神的名义而来的。　　&&&&一切的一切，只因人只是这世间亿万种生灵中的一种，所有的生灵，没有高低贵贱之分。但有一件事，是神会帮人的，那就是帮人类脱离各种痛苦，神愿意帮人的原因很简单，因为人是诸多生灵中，为数不多的有灵性的生灵。他们可以在神的引导下，自己脱离诸般烦恼痛苦。所以说，不是神要渡世人，而是因为世人会自渡。　　&&&&如果有天，有灵以神的名义说，我要度你脱离苦海和烦恼——那他肯定不是神。神是不会度世人的，神只是会引导世人如何学会自度，因为人有这个能力。所以在神界，不可以帮人脱离生死之灾，不可以帮人得来好运，神对世人能做的，只有一件事：就是引领世人脱离诸般烦恼，减少苦痛，但只是引领，而不是帮助。所以，能帮你直接得到幸福的，绝对不是神，神只会告诉你方向，其余的路，都要靠人自己来走。后面，我们会详细写一些建议，可减少人不必要苦痛的。&&&&&网友：楼主请问，投胎后还有记忆吗？　　&&&&答：有潜记忆，不是脑中的记忆，我们将其称为元灵。元灵自额头入，存于心房之中，人的心像一个发电机，它会自己形成一个磁场，滋养着元灵，以保其不灭，以待机缘。机缘到后，灵动则生，气运则发。&&&&&网友：木木老师比以前又多透露了一些信息，幸甚！加油！&&&&&答：这次讲得随意，想起什么讲什么。&&&&&网友：说的有理，我们这里每当有神像塑成，真会择日开光，我们称之为“招魂”。和楼主讲的一般无二。&&&&&网友：是不是人怕鬼、鬼怕仙、仙怕神、神怕人？因为如果没有人的信仰，他们便不复存在？　　&&&&答：人是心理上怕鬼，其实，人比鬼可怕的；只不过，对于人来说，鬼是未知的世界，人对鬼来说，是已知的世界。仙怕神，仙怕人；神不怕人的，因为仙需要人的灵气来养，但绝大多数神，有别的途径吸引气灵，有人的信念尊敬更好，没有也少有妨害。如果没有人的信仰，对五、四、三这几层的灵来说，是灭顶之灾，他们的世界将很快不复存在，因此，是人创造了天庭、地府，而非先有天庭地府，后有人间。如果人不信仰，按以前天庭地府的运行，天庭地府将都不复存在。玉皇大帝、王母娘娘、诸菩萨都将不存，只有第一、二层级的神基本不受影响。所以，单个的人都怕仙，但仙怕所有的人，一旦人们不相信他们的存在，百年之后，世间难有仙人菩萨。&&&&&网友：就凭楼主这几句话，就知楼主知天命明玄机。天堂与地狱是人类自己创造的，这是个二元对立的世界，就是一扇帷幕，遮蔽了人心。待得心死神活时，真如不动，一觉独灵。自己的人生都是自己创造的，外界就无法干扰了。随时演化，随时存在，内心的喜悦没有由来地充斥着，好像要流出来似地，你只是站在哪里，你就感到温暖幸福，这时候真要说一句话的话，那就是不可说不可说，说不得说不得。本人从小根器尚可，些许光景下来，倒也体验到其中三味。生命不需要控制，生命不需要选择。怕鬼之人只需谨记：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。修道之人只需看里面，不要看外面。内在的空是你的存在；那意味着你的存在是一个“无”，因为“有”这个词给你一种里面有什么东西的感觉。所有的“有人”都是外在的，内在是“没有人”，是空的。所有的自我都只在表面上，内在是无我。谁在里面呢？一旦你知道了，你就会笑起来。不评判，不抗拒，不执著。任何事情都是如此，修道之人更是要明白，追求一个女人是贪婪，追求长生也是一种贪婪，神佛苟图长生，人类苟图欲望，求其根源，无高下之别。所以：不要欲望，它会发生的。不要求，它就会给予。不敲门，门总是开着的，只要看！&&&&&网友：观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨，都是登地的大菩萨，被你说的连天人都不如，可见你是一个信口雌黄的家伙，有时间多看看书再出来骗人吧！　　&&&&答：在蚂蚁的眼中，每一滴雨，都有着炸弹一样的威力；在它们的眼里，鸡是世界上最庞大最厉害的动物，你要是告诉他这个世界上有大象，它会骂你欺骗蚂蚁，丝毫也不会觉得自己站的地方，只是大象的脚腕。你要是再跟他说世界上有鲸鱼这样的动物或是大海，它会铁定心地认为，你是胡说八道的骗子。&&&&&&&网友：楼主，请问普通人如何通过修行来解脱？　&&&&答：实心做事，有劳而作，言行如一。&&&&&网友：楼主非高人乃学识较广或另有任务之人，拜读过07年的文章关于三本奇书的文章。请教一问题：既然灵是出生时有前脑进入，同时灵又会被其他能量强的吸收。按你的理论人是有灵和魂共同主宰的，没有灵的人就是痴呆之人。现在地球人口越来越多，那么请问灵是如何产生和弥补的呢？　　&&&&答：你问的问题并不存在，不是所有的人都有前世，你对我所讲，理解有误的。绝大多数人正常出生，如同鸡蛋孵出小鸡一般。只有少数人在出世时，被他入驻，成为有前世的人。&&&&&网友：楼主，那耶稣是第几层的神？他也要靠众人香火吗？为什么有时候觉得他灵验，现在又觉得和他疏远了。东方的神仙体系适于西方吗？　　&&&&答：我不愿意提他。神界的任何一位神，都是不会标榜自己是唯一真神的。人没有原罪，不需要向任何灵赎罪，神有时会说错话，但绝对不会有意编造谎言蒙骗世人。在神界，我没看到过他的名字。&&&&&仙界还有东方西方的一说，神界是不分东西方的。仔细看前面我对香火的解说，应当可以理解的，上面的问题，上一页有位网友问过类似的，其实贴子里都已给出了答案的。　　&&&&网友：当时就因为这句“唯一的真神”让我难以接受。但是觉得这些种种也不是我一个凡夫俗子想得明白的，身边有很多基督徒，有些真的很好，想着这总不是坏事吧。&&&&&&网友：关于这方面的事情我有好多疑问呐，但是手机不方便，随便问几个吧。一个是存在的意义，比如人，一世几十年，喜怒哀乐生老病痛痴癫狂，很精彩。但是作为仙，虽然能多活几百年，也更明白这世间的事儿，但是百年后也终归尘土，他们也是有执念的，希望被信仰然后活下去，为了香火而争斗，遇到劫难也是费尽心思渡劫而求不散，所以说，仙也有自己的欲望的，为什么对于人的个人欲望就不耻呢？楼主说神仙没有明显的是非善恶之分的意识……&&&&&答：你的问题都非常好，我将一一做答。对于人，如果有人告诉你生命的意义是什么，那是对他来说的生命的意义是如此。比如说，你问一个人，你吃苹果的意义是为了什么，有的人说为了饱，有的人说为了不渴、有的人说为了解馋。如果你现在口渴，你便会认可第二种说法。其实，这三种说法都没有错，关键是你要知道自己需要什么，如果不知道，选择一种你所能认同的即可。　　&&&&关于生命的意义，没有人能告诉你真正的答案，如果你觉得有人给了你答案，只是因为那个旁观者看到了你内心的真正所想而已。所以，发现自己内心真正的需求，倾听自己真实的内心，才是最重要的事情，它会告诉你答案。　　&&&&对于很多仙来说，他们大多都是有自己的职责和工作任务的，所以，活得久，只能算是工作的时间长一点而已。仙是有情感欲望的，也有很多仙，甚至是神，都犯过错的，后面有时间时会讲到。　　人在没有获灵性与执念前，虽有七情，却是极为恬淡的，感觉到身体冷了，靠运作来取暖，他们很快便可得到满足。当感觉到天气热时，便躲到阴凉的地方去。天明而作，日落而息，四时有节，无名无眷，无所牵累。此时的人们，身体没有其它疾病的话，从一方面来看，他们是更接近于“得来自在性情”的了，只是缺一点，受当时各种物质条件所限——未能“尽享现世之乐”。扶风、歧岭之后人，七情日盛，而生执念，七情遇三神，则生灵性。人有灵性，可万事能工其妙，使世上之人可以更好地享受色、声、香、味、触。然，一体生二相，二相为阴阳，与此同时，人的贪、痴、妄诸般执念更甚，烦恼也益增。　　&&&&人有阴阳，阳化为气，阴合为形，为气者，心之所发，在外为气，在内为精。精纳于心，存之日久，化之为情，为形者，五藏六腑。形气相感，而生变。人们生活在世界之上，贪、痴、妄之念越重，越容易生出喜怒忧思恐，这些气（能量场）存在愈久，堆积得愈多，就越是容易和人的形体产生感应，因此，以至阴阳失调，无中生有，由疾化病。一个人生了病，最初可能病的只是形，但病得久了，形气都有了感应，要治的，便不再只是“性”，而还有“情”了。　　&&&&因此，谈到修持之道，修和持是需并重的，修为阳为气，持为阴为形，形气相感，五行为常。若是通俗来讲，要“尽享现世之乐”，身体自然是不好为伤病所害的，若终日疼痛缠身，何以“得来自在性情”。但要想身体无所伤害，光“持”身体是不够的，诸般疾病，多为形气相感而生。明心方能净性，虚志方能淡定，消贪弱念，无有妄思，则心安而不躁，意闲而神逸，气从而形顺，不为性质害。&&&&&网友：最近出现很多空间论，在不同的空间有另一个自己，如果这是成立的，那么投胎人世和生死又怎么理解呢。另外一个说法是地球内部和海洋里居住其它文明的生物，不知跟你所说的神是否有关。最近天涯的贴子实令我们这群无神论者三观颠覆，感觉人生就是来为后世领悟东西的，但生活中确有太的因果要去面对。如果说人的每次轮回都没有了记忆，那么今世的因下世的果还有什么意义呢，是否会导致今朝有酒今朝醉呢，还请指导。&&&&&答：这两天我会细讲一下时间的。简单说一下，一个人在这个空间死后，他在另一个空间还会存在七天时间，他不知道另一个空间的自己已经死了。这个空间，我们称做镜像空间。就像我们看到七光年远的一个星球上一株桃树开花了一样，其实那朵花，七年前，就已经凋落了。　　每个人每天眼前的，都只是影像资料，都是过去，而非当下。我在后面会详细讲到。这个投胎人世和生死没有关系，因为，另一个世界，只是镜像资料而已。&&&&&有的人有前世，但前世其实跟他既有关系，也毫无系。就像一只鸡下了蛋，这个蛋被农户卖到孵化室，最终成为一只小鸡。但我们知道，没有一只鸡蛋，会死命的寻找自己的前世是谁下的蛋。活好今世最重要，因为你是新生的鸡。&&&&&网友：老师我有个问题，看到你帖子里面说到，大部分的人的出生都像小鸡一样，没有前世，也就是说传说中每个人有无数前世，到人间是还因果债（也曾经有修行人说看了我五百世）这些都是极少数的情况，或者是蒙人的。人死后，无信仰无修行，这个“元” 也就基本不长时间就没有了。也就是说所谓的前世回溯都是人们的一些潜意识其实并非真实情况……这完全打破了我以前认为合理的世界观。呵呵，我保留。我想起了一部电影，记不起名字了，一对很相爱的夫妻，妻子先过世，丈夫过世到了类似天堂的地方，被告知自己的妻子在地狱，最后解救的方式是让自己的妻子知道无天堂无地狱，地狱是她自己创造出来的。还记得一位灵媒说过：如果一个小孩从无信仰，如果他去世，来接引他的将会是他最喜欢的某个小熊玩具，人死后活着的世界就是他认为的那个世界。这些是不是就是相由心造？如果真的是人死后就是没有了，那这些什么接引，什么死后的世界，什么因果也就是无从谈起了，是不是这样呢（恕小女子才疏学浅）？&&&&&网友：你说仙是靠人的意念存活的，那我能不能这样理解，仙就是人的一种信仰，当人的信仰足够强大时，就会对自己产生很大的心理作用，而后成功自度，成功后又更加坚定了自己信仰，由此反复，其实仙或许存在或许也不存在，只是一个信仰或信念的问题。&&&&&答：在这个贴子里，一定要区分好神和仙的概念，我在最前面，先讲的是神和仙的不同，仙是大多数从人间升为仙的，眷恋人世，乃为常情。　　&&&&对于神，他们存在意义是什么？在4300年前，这个世间上有很多神，他们成为一个族群，就像一大家子人一样，大家有亲友，有朋友，有灵兽，在人间，生活还是很美好的。后来神族内部发生了战乱，到后来，只余下为数不多的几位神，来了却他们犯下的因果，这些神的数量，可以用两位数来计算。你如果问我神存在的意义是为了什么，其实最初，除了了却因果，我不知道有更多的意义，其实每次了却因果时，都会产生新的因果，只是小一些罢了。　　&&&&今天人世间的很多苦难，当时都是由一部分神造成的，所以神能做的，就是帮人间减少一些痛苦，在了却因果的最高原则下，这个后来成了很重要的参考，而断却烦恼最好的办法，是让世人有更多智慧。&&&&&&&神不修道，其实我不知道世人口中的“道”指的是什么。&&&&网友：看了楼主第一段回复，挺深奥的，容我慢慢消化。但问题又来了，最后一小段，貌似解释了很多人所追求的道，不过是尽今世之乐，可是楼主在谈清心寡欲同时似乎忘了现实，现实是不正是由于人的各种欲望和执念才有了人类社会科技的进步，才能让人尽享今世之乐，这很矛盾啊。楼主说之前人只有七情，而后才有六欲，但是我觉得人最初就有七情六欲，情起的是维系作用，而欲则是推动作用。人的一点点进步都是因为欲，而在进步后要维持那么一个状态就是因为情。&&&&网友：我觉得人贵在一个情字，这样让很多人联系到了一起，让我们在人世中心灵有所依托，神没有情，那支撑他们存在的信念是什么？无数的岁月都这样不是很无聊没有意义么，有点高处不胜寒的感觉。　　&&&&答：其实神很羡慕人间有情爱，神心中有情，只是不敢动情而已。打个比方，如果我是神，我走在过街天桥上，对面走来一漂亮女子。我心想，这女子甚是好看，若有机会与她相识甚好。过几天，你也许真与这名女子相遇、相识、甚至相爱的。如果第二天你在地铁里看到另一个女子，也动了心，说若我与她相爱，甚是美好。也许过不了多久，又会与这名女子相爱。最初你会兴奋地认为，这是心想事成的本领，但到了后来呢？如果有女子问，你是否下辈子愿意和我在一起？你回答说，你只要有下辈子，我就和你在一起。下辈子，也许你真会与她在一起……所以对神来说，一念生，则果相随。故神在人间，要学会的第一个本领便是不动念头，无知无欲无所见，无识无思无所观。不乱说话，每说一句话，都会成为咒，对别人有用，对自己也有用。　　&&&&那么对神来说，既谈不上无聊，也谈不上高处不胜寒的。如果有个神来到人世间，他在肯德鸡餐厅的一个角落坐下，喝着可乐看外面，一坐便是几个小时，不要以为他在思考什么或想什么，往往他什么也没有想，只是看着眼前的景像，内心充满慈悲或是欢快，但，除此之外，没有别的念头。　　&&&&有的神一睡便是3000年，有时醒了，还是在那儿躺着什么都不做，对人来说是无聊，对神来说是美好，少生因果，就是最美好的结果。&&&&&网友：我的世界观啊从此稀碎稀碎的……　　&&&&答：对不起，我不是故意的。&&&&&&&网友：最近几年的国运怎么样啊？神仙管国运不？　　&&&&答：仙管神不管。国运还是不说的好。不过众人都爱把皇帝说得玄乎些，绝大多数多皇帝，只是运气很好的普通人而已。&&&&&网友：有思想。请问香河老人成仙了么？终南山确为灵聚之地吗？&&&&&答：第一问，不知道。第二问，终南山主人是万世法术之祖，他离世时曾将自己的元灵存于山中，用山川之气来滋养，众灵也可沾一些光，借终南山的气灵来修行。所以这里聚的各路神仙和妖怪为多。&&&&&网友：最近种种灵异启示的信息是否代表人类会有大劫，或进化。跟楼主所说渡劫（各种小劫）不谋而合？&&&&&答：说得玄乎了的。人类现在是一个两岁的小孩，自己制造出了锋利的刀，往空中扔着玩儿。他们迷恋于自己能创造更多东西，却无法意料到这些东西有天会掉下来，剌伤或剌死自己。刀本身没有错，错的是人类还没有完整认知自己和世界的能力。&&&&&人类要想获得真正的认知自己和世界的能力，需要增进的是智慧，当人类获得更多智慧时，是仙界的灾难，因为人类知道了真相。人类信仰过天，信仰过地，信仰过神、信仰过鬼，信仰过神，唯独没有信仰过自己。当有天人类理智地信仰自己时，他们才会拥有真正的认识世界的能力。那时，灵界和仙界，会大量撤离人间。我顺便讲一件三千年前发生在终南山上的事。&7.三千年前众灵之会&【三千年前，终南山主人文真醒来，投胎到人间，当他又回到终南山时，召集众神议事，这场历史性的集会，改变了神在人间的命运，定下了人和神相处的基本原则。】&&&&&三千年前，有一位叫文真的神，也就是曾经的轩辕黄帝的师父、终南山之主人醒来，投胎到人间，当他又回到终南山时，召集众神议事，这场历史性的集会，改变了神在人间的命运，定下了人和神相处的基本原则。当时九天玄女、共工、大角老人、斗姆（素问）都在，我把当时的情景描述了出来，望大家能细看人物对话。&　　云雾缭绕处，有一处宫殿，飞檐之上立了数只叫不上来的灵禽，甚是壮观。　　&&&&众人行到殿前，文真停步，转过身来，站定。众人亦停步，分列两边，文真将众人扫视一遍，笑言道：“我有二千余岁不曾醒来，今日到此，眼前这等情景，壮美异常，心甚欢悦。然此皆为幻化表象，人因有耳目，易为表象所迷，还是去了吧。”　　&&&&九天玄女一听，站出队来：“多谢尊者教诲，那就去了吧。”说罢，一挥手，眼前壮观的宫殿、路两旁精美的石柱，延伸向前的台阶，都悉数不见了，只留下一片空旷的场地。共工命人拿过一些草席来，众人一起落座，待文真问话。　　&&&&这时自有一行小妖为文真及夭夭拿陶碗倒过水来，文真忙身子前倾，双手接过，满脸谦恭之色。文真喝了一口水，意欲放下陶器，已有小妖会意，托盘来接，文真道：“不必劳烦，你歇息便好。”众人面面相觑，文真的谦恭反而让众人不知怎么办才好了。　　&&&&文真方笑道：“我为俗世之身，久不曾归，今日难得相见，还是先听众人言语吧。”听文真说完，共工起身，居中位站正，朗声道：“水神日夜守护水器，今率终南山七十二洞天洞主见过尊者。我辈在此长者数千岁，短则数百岁，日夜期盼，望尊者入世归山。”　　&&&&文真忙说道：“你与众洞主先坐罢，劳烦陆吾、天吴与你替我看守水器这般多年，陆吾与天吴如今何在？”　　&&&“天吴在我接替他之职后，游历各方，不知所终，恐只有九天玄女知晓。”共工答。　　&&&&九天玄女起身道：“晚辈风后代众神见过尊者，回尊者，天吴曾在轮回之时，入世为人，生于空桑之地，其名伊尹，曾辅佐商汤。今又入世，身份不宜明示众人。”　　&&&&文真道：“你知便好，这些年，劳烦你与共工了的。今日召终南山上众灵前来，是有要事相商，商议该何去何从，听听众人意见。九天玄女，若无不可，你先说罢。”　　&&&&九天玄女道：“我曾听先祖所言，9000年前，百智出昆仑，我神族之人离开昆仑故土之时，文真智者曾与圣鸟毕方一道，隐而不现，每每念及此事，众人无不感怀；2300年前，尊者曾授诸般法术于轩辕氏族，无奈轩辕氏智者心生妄念，我亦错助轩辕，才致蚩尤被解。尊者方起念要收回诸般大法，但因果已生，诸神只得远离人世，人神共居之景无以再现。　　&&&&风后（九天玄女自称）自知有失，尊者慈悲，命风后看管神仙谱，风后心生感激，此次尊者还来，风后以为，该是神族重返人间之机。”　　&&&&众神一听“重返人间”四个字，立时交头接耳，群情激奋。是时，从众神中闪出一巨人，双眼凸起，胳膊健硕，跪在地上说道：“尊者可记得我，我是3300年前，九黎之族过终南时，引领他们首领黎甲来见您的巨人。”　　&&&&文真忙坐直了身，笑言道“自是记得的，你坐着说话便好！”那巨人站起身来，愤愤然道：“数千年以来，都是人神共居，神带领族人，给他们力量，教他们打败强敌，教会他们开山种地，神也得到了世人的拥护，受世人尊敬，世人接受神的庇护，神管理世人，但那轩辕氏族，为一己之私，将众神驱离世间，唯我独尊，方才惹怒了尊者，尊者决意收回山川之法，世间气灵，不再孕育众神，最终人神相隔。每念及此，虽隔千年，我亦愤恨不已！好在尊者念及我等无处可归，方在终南山中留下生化水器，我等皆受终南气灵滋养，才得存至今，万望尊者能率我等重返人间，再现人神共居之盛景。”　　&&&&文真只是认真的听，并不答话。是时共工忙接话道：“尊者离世之后，那轩辕神族借祖上神力，仍把持人间，凡有世人不尊不敬之举，皆凶暴以待，轻则伤身，重则害命，此等恶行，将来必污我神族之名，这世间，岂容他一家独大！”　　&&&“若是你呢？会当如何？”　　&&&“若有尊者授意，再有风、云二使相助，我这便能下到山去，灭了轩辕神族，管叫他不敢反抗，然后众神下山，统治世间，众生皆得护佑。”　　&&&&“若是有世人或轩辕神族的人不服，又当何论？”　　&&&&“有尊者在，谁敢不服？不服尊者之灵，不配留存于世，按轩辕神族反判之罪一并论处，罚他世代不得有脱。”这时又有一头顶奇尖，并且光光如也，四周却毛发丛生的人形灵物跪到当中：“小辈见过尊者，我乃山中一穿山甲，原有数百年的修行，后被那轩辕神族败坏，不将轩辕神族赶出人间，世无宁日，众生将永受苦难！”　　&&&“这般说来，轩辕神族数千年来作恶良多，众生受难，唯有驱离轩辕神族，方当有解？！”　　&&&&终南山中众灵听闻，数百灵齐齐跪下，“愿尊者率我等下山，重返世间！”　　&&&&只有素问一等人众，站在文真近前，并不言语。　　&&&“数千年间，我族之人，因一智之利，倍受世人尊敬，留存世间，其境甚是美好，我心偶有再返人间之意。”文真缓缓说道。众神一听，脸上顿生欣喜之意。　　&&&“我来之时，有马车相送，马车所过之处，皆有行人避让。素日我行路之时，或他让或我让，不一而足。然借周室的权势，皆是路人相让，路宽不曾变，我多占一分，世人便少一分，若我占了整个通路，甚是威风，然那世人，只能站沟渠之上，侧身而望。我想这天下的路，为何总是世人让我，而不是我让世人？”　　&&&&九天玄女接话道：“尊者有所不知，那侧身而望的世人，若知是为尊者让道，定当心生喜悦，倍感尊荣。”　　&&&“此皆为众灵教化之功，教世人愚昧者，怎堪此前'智者’二字！今日路上所见，料必此后世间，凡能教人愚昧者，众人皆以至贤至圣至智之师相称，推崇有加。”　　&&&“世人愚昧，难堪重任，神族在世，可保一方安宁，为众望所归之事。”九天玄女接着说道：“如今世间，灾害良多，世人死生有难，我等不可坐视不理，枉费了世人一片念想。”　　&&&“这世间，最能伤害世人的，不是天灾地祸，而是有力者的贪妄，我曾一念之错，授予九黎之君以行云布雨之法，惹下千年因果。轩辕氏智者一丝贪妄之念，人神皆为其所害，战火频烧，妻离子散，众族迁徙，我且问，有何灾害，能胜得过这人神之祸？给世间带来灾祸的，不是那天地灾害，反是那些以救灾灭害为名，起贪妄之念的有力者。”　　&&&&方才那头顶尖尖的人形灵物道：“尊者，只要您一声令下，我们下山灭了轩辕氏族，叫他罪有应得，好给世人一个交待，看何人再敢起贪妄之心，若敢反抗者，一并论处。”那灵物愤然以陈，满脸恨意。&&&&“世人当如何看待？”　　&&&“世人自当感激，我}