中国著名的十大寺庙排行
中国著名的十大寺庙排行
寺庙——我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。从广义上来说，寺庙不仅仅与佛教一家有关。寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面。下面为您介绍我国著名的十大寺庙。第一名：白马寺－白马寺，位于洛阳市老城东约几公里邙山南麓洛河北岸之间，是佛教传入我国内地兴建的第一座寺院。第二名：大昭寺－坐落在拉萨市旧城中心八角街，始建于公元647年。传说，在建寺之前，文成公主运用阴阳、五行，推测出西藏的地形似一仰卧的魔女，拉萨卧塘湖恰为魔女的心脏，在此填湖建寺才能驱魔。第三名：法门寺－法门寺位于扶风县城北十公里的法门镇。始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。第四名：关帝庙－解州关帝庙在山西运城市解州镇西关。北靠银湖（盐池），面对中条山，景色秀丽。解州东南10公里常平村是三国蜀将关羽的原籍，故解州关帝庙为武庙之祖。第五名：晋祠－晋祠始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。这里殿宇、亭台、楼阁、桥树互相映衬，山环水绕，文物荟萃，古木参天，是一处风景十分优美的古建园林。第六名：孔庙－孔庙位于曲阜城中心，是一组具有东方建筑色彩、规模宏大的建筑群，与北京故宫、河北承德避暑山庄并称为中国古代三大建筑群。第七名：拉卜楞寺－拉卜楞寺，全名为“甘丹谢知达尔吉扎西伊苏奇委琅”，意为“兜率天宫讲修宏扬吉祥右旋洲”。第八名：少林寺－少林寺北魏太和十九年（公元495少林寺以禅宗和武术并称于世。）第九名：塔尔寺－塔尔寺位于湟中县鲁沙尔镇，距西宁40公里。第十名：悬空寺－在中国众多的寺庙中，山西恒山的悬空寺称得上是奇妙的建筑。一般寺庙都建在平地上，但这座悬空寺却是名副其实，建在悬崖峭壁上，悬在半空之中。
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哪里最爱修庙？中国寺庙、道观数量大起底
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（原标题：哪里最爱修庙？中国寺庙、道观数量大起底）
4月28日，藏传佛教活佛查询系统再次更新，至此境内所有1311名活佛的信息全部公开。除了活佛，我国其他僧尼总数一共有多少呢?目前可查到的官方数据还是1997年发布的，数据显示我国出家僧尼约20万人，其中藏语系佛教的喇嘛、尼姑约12万人。但显然近10年前的数据已经难做参考。(更多新闻，请关注新京报微信公号：bjnews_xjb)虽然不知僧尼数量，但我们可以挖掘一下寺庙的数量。从2014年4月至2015年底，国家宗教事务局分批公布各地(除港澳台)正式登记的佛教和道教活动场所。梳理数据发现，除了西藏、青海两个藏传佛教大省，我国中东部地区寺庙分布最为密集。其中浙江人最爱&修庙&，该省佛教寺庙和道观数量，都居各省之首。其周边的福建、江西则是紧随其后。仅从寺庙数量看，浙江、福建和江西分列前三，且数量都远超其他省份。若论每百万人的寺庙数，还是藏传佛教信徒聚居的西藏和青海当仁不让，分列前两名。紧随其后是的三个&好邻居&&&福建、浙江、江西，三地每百万人寺庙数都超过70个，也算是优势明显。要知道，在京津两地，这个数字还不到1.5。和佛教寺庙相比，我国道观数量少很多，在天津和西藏，都没有正式登记的道观。道教大省大多位于我国中东部。浙江不仅寺庙数量最多，道观数量也是独占鳌头。第二到第五名分别是，江西、湖南、福建、湖北。
本文数据仅包括各地(港澳台除外)经宗教事务部门登记的佛教和道教活动场所。其中佛教寺庙包括汉语系、藏语系和巴利语系;道观包括全真派和正一派。资料来源： 国家宗教事务局新京报新媒体编辑 陈璐新京报制图 许英剑
编辑：王国强
(原标题：哪里最爱修庙？中国寺庙、道观数量大起底)
本文来源：新京报即时新闻
责任编辑：王晓易_NE0011
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分享至好友和朋友圈中国十大著名寺庙，几乎都已有上千年历史
　　中国的寺庙很多，难以列出全部，小砖只为你整理了中国这十大著名寺庙，它们几乎都是有着上千年历史的寺庙，佛教最初大约是在汉代传入中国，也就是在那个时候开始，中国便开始有了寺院这种建筑——重点你们会发现这些千年古寺的主材都是砖瓦。
浙江省杭州市西湖西北面——灵隐寺
　　灵隐寺是很多人去杭州必去的地方，灵隐寺最为人所熟知的莫过于济公的故事，传说济公就是在这里出家，如今灵隐寺里也还供奉着济公殿。
　　灵隐寺始建于东晋咸和三年（公元328年），到现在已经有一千六百多年历史。当年印度僧人慧里来到杭州，看见这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”，所以就在这里建寺，取名“灵隐”。公元1689年，康熙皇帝南巡来到这里，赐名 “云林禅寺”。
　　如今的灵隐寺香火很旺，每天来这里的善男信女也是超多的，听说还蛮灵验的，所以人才那么多么？
河南洛阳市白马寺路——白马寺
　　白马寺是中国第一古刹，初创于公元68年，至今已经有一千九百多年历史。
　　白马这个名字是怎么来的呢？公元64年，汉明帝刘庄梦见金人，于是派使者到西域拜求佛法，中国历史上第一次西天取经。三年后，这个使者和印度高僧用白马驮载佛经、佛像返回洛阳，汉明帝亲自出迎，第二年就在这里建起寺院，为铭记白马驮经之功，取名白马寺，，白馬寺建立之後，中國「僧院」便泛稱為「寺」，白馬寺也因此被認為是中國佛教的發源地。
　　听所当年那两位带着佛经回来的高僧的墓仍在寺内，这里也是很多研究东亚历史学者经常来访的地方。
河南登封市嵩山——少林寺
　　少林寺，中国少林功夫的发源地，在中国几乎是人所皆知。可能少林寺的名声太大，有很多少年儿童慕名来到这里学习武术。
　　北魏太和十九年（公元495年），孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在嵩山少室山北麓敕建少林寺。话说少林寺和李世民之间也是有故事的，十三棍僧救唐王李世民打败郑军，你们都知道吗？不过也有人质疑这并不是真的。
江苏省苏州市姑苏区——寒山寺
　　说起寒山寺，应该很多人都听过唐朝诗人张继的夜泊枫江，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。这首诗火了寒山寺。
　　寒山寺始建于公元502年，原名“妙利普明塔院”，到了二百年后的唐代，相传唐时僧人寒山曾在该寺居住，才改名为“寒山寺”。历代以来寒山寺可谓是经常发生火灾，现在的寒山寺是在清朝时重建。
扬州市蜀冈中峰平山堂一号——大明寺
　　大明寺位于扬州城西北郊，初建于南朝宋孝武帝大明年间（457~464年），故称“大明寺”。大明寺因寺中高僧鉴真大师东渡日本传法而名扬天下。唐天宝元年（742年），大明寺高僧鉴真大师应日本僧人邀请，为弘扬佛法，筹划东渡日本，其后历经十年艰险，先后失败五次，终在唐天宝十二年（753年）东渡成功。
　　大明寺前有一座高大、古朴的牌坊，前有“栖灵遗址”的篆书横额，这是因为寺内建有九层的“栖灵塔”。此塔远近闻名，唐代著名大诗人李白、高适、白居易、刘禹锡等都曾登临赋诗、传为佳话。在唐会昌五年（845年），塔遭火焚毁，这里就成了栖灵遗址。
上海徐汇区龙华路——龙华寺
　　龙华寺是上海地区历史最久、规模最大的古刹。龙华寺创始于三国东吴赤乌年间，到唐朝正式建立殿堂，形成一定的寺庙规模。
　　三国东吴赤乌年间，西域僧人康僧会从交趾（越南北部）来到建业（南京市）。康僧会向孙权宣扬佛法，传说通过烧香祈祷，得到佛舍利十三颗，吴王大喜，下令营造十三座宝塔，龙华寺塔就是其中之一。
　　还有另一种说法是相传三国时，东吴孙权于赤乌五年为孝敬其母而建造，并按佛经上弥勒菩萨在龙华树下成佛的记载而定名为「龙华寺」
陕西西安雁塔南路——慈恩寺
　　西安的慈恩寺，也是我国名闻古今的寺院。唐代高僧玄奘曾受朝廷圣命，在此翻译佛经十余年，是当时长安著名的译经场所。你知道此寺为何以“慈恩”为名吗？、
　　慈恩寺位于西安市南郊，是唐代长安最宏丽的佛寺，建于唐太宗贞观二十二年（648年），是太子李治为了追念慈母大恩而建造的，故名“慈恩寺”。
　　看过《水浒》小说的人都知道鲁深倒拔垂杨柳的故事，这个故事就发生在大相国寺。大相国寺始建于北齐天保六年（公元555年），原来叫建国寺，后来毁于战火中，到唐代的712年唐睿宗因纪念登上皇位，赐名“相国寺”，并亲笔书写了"大相国寺"匾额。
　　北宋时期，大相国寺深得皇家尊崇，成为“皇家寺院”，也成为全国的佛教活动中心。北宋灭亡后，相国寺遭到了严重破坏，以后各代屡加重修,时盛时衰。现在相国寺的主要建筑都是清代遗物。
天津市河北区天纬路中段——大悲禅院
　　大悲禅院又名大悲院，是天津目前唯一的一座十方丛林寺院。至于它始建的年代，已经无法考究，不过根据有关史料考证它是明代创建，清朝再修建。
　　寺庙之所以取名大悲禅院，是因为殿内供奉观世音菩萨，观世音菩萨号大悲菩萨，所以草堂以“大悲”为名。寺内的大雄宝殿供着明代所铸古铜鎏金千佛莲座释迦牟尼像 。铜佛高5.2米，莲花座重6吨，座上有9999个小铜佛。
西藏自治区拉萨市城关区八角街——大昭寺
　　大昭寺始建于唐贞观21年。寺内主供的释迦牟尼像是文成公主入蕃带进的，它在佛教界具有至高无上的地位。拉萨之所以有“圣地”之誉，是与这座佛像有关。大昭寺最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成今天的“拉萨”。
　　世上只有三尊佛祖等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以十二岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，原供于小昭寺。小昭寺主供的释迦牟尼八岁鎏金铜像原供于大昭寺，也是这三尊珍贵佛像之一。
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今日搜狐热点　　雍和宫：四爷府变身佛寺
　　这里原本是康熙皇帝第四子胤禛的亲王府，亭台楼阁气度非凡。《甄嬛传》的里的华妃原型，就是在此受宠。《步步惊心》里的四爷，也是在这儿运筹帷幄。后来雍亲王成了雍正帝，这里也就成了神秘的潜龙邸。朝廷规定，任何人不得居住于此。于是清除俗人请来神佛，这里便成了京城第一藏传佛教庙宇——雍和宫。因为“血缘”的关系，雍和宫的建筑至今都保留有浓浓的皇家风格。
　　因为曾是雍正皇帝发家所在，所以雍和宫受到皇室的特别重视。内廷常常拨来巨款，使得它成了京城寺庙中的“土豪”。有钱自然任性，层层殿宇极尽精巧。漫步其间，随处可见奢华景象。可据说，如今的雍和宫还只是当年规模的一半呢！
　　黄寺：六世班禅北京之家
　　如今我们能看到的黄寺，建于清雍正元年（1723年），当时称为西黄寺。因为在西黄寺东面，早在清顺治年间就建有一座藏传佛教寺院，称为东黄寺。因此，老北京人常把德外大街这一带叫做“双黄寺”。十年浩劫中东黄寺被彻底拆除，没留下任何遗迹。这使得如今这座西黄寺，显得更加弥足珍贵。
黄寺清净化城庙
　　如今这座西黄寺，是六世班禅来北京参加乾隆皇帝七十大寿时，下榻的地方。六世班禅在京期间，曾经在此讲法，观者如潮。可惜他再也没有回到藏地，就在黄寺圆寂。如今寺庙中的“清净化城塔院”，就是班禅的衣冠冢。这座纯藏式佛塔高有16米，四隅各有高7米的经幢一座。塔前有石犼一对，威风八面，塔前后各有四柱三楼牌坊一座，左右各有乾隆爷御制碑亭一座。因为这座宝塔规模太大，所以北京人干脆叫这为“清净化城庙”。
　　天宁寺：二环里的最老住户
　　北京从燕国到金朝这一千多年的时间里，都是以莲花池水系为主要水源，城市一直在如今北京西南部。也可以说，北京西站所在位置，很长时间充当老北京城的CBD。如此一来，南城历史悠久的庙宇很多。不少是起家于辽金，甚至唐宋。所以在南城寺庙圈混，不够四五百岁，您都不好意思拍老腔。天宁寺最早的历史，更是可以追溯到北魏孝文帝时期，算是北京二环范围内最为资深的住户。
天宁寺宝塔
　　来天宁寺，塔是必须要看的。这座宝塔塔身高达五十余米，远远超过了它身旁的六层小楼。塔身为八角十三层檐密檐式实心砖塔。整体结构自下而上为：基座、平座、仰莲座、塔身、十三层塔檐、塔顶、宝珠、塔刹。基座呈八角形，分为上下两层。上下层转角处均浮雕金刚力士像。仰莲座共三层，上承塔身，塔身四面设有半圆形券门，门两边雕有金刚力士、菩萨、云龙等，雕像造型生动、张力十足，雕像的表情更是栩栩如生。您要是傍晚擦黑儿打这儿路过，八成都会被金刚力士拧眉瞪目的表情吓一大跳呢。
　　慈寿寺：玲珑塔塔玲珑
　　“玲珑塔，塔玲珑，玲珑宝塔第一层……”不少北京人小时候学说话时都听过那段《数塔》的绕口令。经相声演员那嘴再一渲染，宝塔那叫一个巧夺天工、八面玲珑、神乎其神。如此精美的玲珑塔，本叫永安万寿塔，是万历皇帝为其母亲慈圣太后修建的。本还有一座辉煌的慈寿寺，可惜在光绪年间毁于一场大火。因此后人只知此地有塔，而不知还有寺。久而久之，本来的宝塔因造形挺拔俊秀、外形美观，被美称为玲珑塔。
慈寿寺玲珑塔
　　如今“慈寿九莲”的故地成了以玲珑塔为中心的免费街心公园——玲珑公园。信步园中，便可与这座巧夺天工的玲珑塔来个亲密接触。塔为八角十三层实心砖塔，高约50米，是仿照现在西二环附近的天宁寺辽塔修建的。塔基上有40个小佛龛，刻有人物200多个，别看经历了几百年的风雨，如今还是依稀可辨。如果在这塔下站上半晌，保准能看到半部佛教史。往上面是三层仰莲花瓣拱托塔身，显得雅致非凡。四面有券窗，两侧配有金刚力士造像，这些力士像造型各不相同，或健壮威严、或剑拔弩张。如今面部大多斑驳脱落，更显出一种历史的沧桑感。
　　建塔之时，每层塔檐上都挂有铜铃，共计3000多个。据附近居民说，晚风吹拂之下，叮叮咚咚的塔铃声可以传出七八里地。
　　碧云寺：京西第一古刹
　　相传这座寺庙最早是金章宗的玩景楼，后在元代扩建成寺。明代大太监魏忠贤曾经相中此地，想作为自己百年后的阴宅。后来虽未能如愿以偿，但富有明代建筑特点的碧云寺却得以形成。清乾隆十三年（1748年）复加扩建，并新建了金刚宝塔、罗汉堂和行宫。西山寺庙虽多，但大都毁于战火。碧云寺算是西山各寺中建筑、雕塑、文物保存最为完整的一座。
碧云寺金刚宝座塔
　　1925年孙中山先生逝世后，曾停灵于碧云寺后殿，引来万人敬仰。后来就将此处开辟为孙中山纪念堂，陈列有前苏联所赠玻璃棺及中山先生塑像、遗作、照片等文物。至于罗汉堂，平面呈现田字形，是仿照杭州西湖净慈寺罗汉堂修建。造型独特，在北方寺庙中极为少见。殿内共有五百罗汉，加上七尊佛像和梁上的济公，共是508尊雕塑。这些造像均为清代制造，保存完好，栩栩如生。
　　十方普觉寺（卧佛寺）：有座大佛五十吨
　　十方普觉寺是京西巨刹，始建于唐代。如今庙宇坐北朝南，由三组平列的院落构成，布局规整，对称严谨，殿宇宏丽。这种布局方法，据梁思成先生考证，是唐宋时代伽蓝七堂的遗范。北京始建于唐宋的庙宇不少，但还保留有千年前布局的却只有十方普觉寺一座了。参观这座寺庙，等于是看看唐宋古寺的活化石了。
十方普觉寺卧佛
　　元代朝廷拿出黄铜五十万斤，铸成了释迦牟尼卧佛一座置于寺中，为庙宇带来了更多的人气。如今这座卧佛仍存于卧佛殿中，既大且精，堪称中国古代佛像极品。殿中其余造像分列卧佛两旁，向人们描述着释迦牟尼涅槃前向弟子嘱托后事的情景。另外殿里还陈列着多双大鞋，那是清代皇帝献给卧佛的礼物。后因卧佛名扬天下，这座十方普觉寺就被叫成卧佛寺了。
　　潭柘寺：十处美景任你逛
　　这是一座从不缺少美景的寺庙。旧时北京城曾有潭柘十景，分别为雄峰捧日、平原红叶、万壑堆云、层峦架月、千峰拱翠、御亭流杯、九龙戏珠、锦屏雪浪、殿阁楠熏和飞泉夜雨。除去这十景，如今在寺庙东部的方丈院和皇帝行宫，更是一处听泉胜地。泉水自汉白玉雕琢的龙口中潺潺流出，注入亭中石基上的水沟。这水沟正面看是一龙头，对面看则成了虎面。取风云际会，天下太平之意。
　　潭柘寺古树参天，但有两棵与众不同。在斋堂院中有两棵辽代银杏，枝繁叶茂。据说乾隆皇帝来庙里，寺内老方丈对他说“康熙爷和皇上驾兴潭柘寺时，这棵千年老树竟然都生出一侧枝，以表庆祝。乾隆听后，龙颜大悦，于是御封这棵银杏为“帝王树”，西侧的一株为“配王树”。自乾隆朝至今又二百年过去了，两棵老树仍然郁郁葱葱，不能不说是一道奇观。
　　潭柘寺有两件法宝，值得特别留心。天王殿前有一口铜锅，大得实在出奇。深有一米，宽则将近两米，是和尚们炒菜所用。一次煮粥能放米10石，需16个小时才能煮熟。由于锅大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既黏且香，绝对算是一宝！潭柘寺观音殿西侧有龙王殿，殿前廊上还有一石鱼，也算是一宝。大鱼长近两米、重有三百斤。看似铜，实为石，敲打甚至可发五音，传说是南海龙宫之宝。凡能听到石鱼发声的人，福分匪浅。
　　法源寺：逛庙赏花两不误
　　走进法源寺，马上会被这里古树参天，晨钟暮鼓的气氛所打动。再躁动的人来到这里，都会不由自主地平静下来。不愧是千年古刹，一殿一宇，一砖一石，一草一木，无不深深刻上了历史的年轮。法源寺为标准的中式寺院建筑。山门坐北朝南。主要建筑天王殿、大雄宝殿、悯忠台、毗卢殿、大悲坛、藏经阁自南向北排列在中轴线上，次要建筑则依次散列两旁，错落有致，十分规整。从唐太宗李世民建悯忠寺算起，这座庙宇已经有1400年的历史了。
法源寺丁香
　　明清两代，法源寺因花事著名京城。开始是海棠，后来为丁香。清代的宣南诗社，曾经来这里赏花。康乾以后的诗人，像林则徐、纪晓岚、龚自珍都曾在此留下过足迹和诗篇。一九二四年，诗人徐志摩还曾陪同印度诗人泰戈尔来寺中观赏丁香，由此“法源丁香”更是香飘海内外。所以直到如今，开春游法源寺仍是很多文艺青年的保留节目。
　　法源寺不愧为一座千年古寺，除去建筑宏伟，寺中的艺术品收藏更是惊人，堪称一座佛教文物博物馆。像天王殿中的布袋和尚铜像，造型袒胸露怀，表情欢天喜地。是明代铜造像中的经典之作。两侧的四大天王、护法韦陀，也均为明代铸造，珍贵异常。
　　觉生寺（大钟寺）：不看佛像看大钟
　　说起觉生寺，连老北京人都会觉得陌生。但若说出它的小名儿大钟寺，那就是无人不知无人不晓了。寺庙坐北朝南，足足有五进院落。多年的动荡，使得这里的佛像荡然无存。但这座庙的看点本不在佛，而在一口钟。如今穿过觉生寺的层层庭院，最后一进便是镇寺之宝栖身的大钟楼。这座钟楼坐落于寺庙的中轴线最北端，隐身于藏经阁之后，是整个寺庙最为重要的建筑。乾隆八年，名闻天下的永乐大钟落户于此，一住就是近三百年。
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　　这口大钟是绝对的重量级选手，高足有6.75米，重达46.5吨，比钟楼那口大钟还要大出两圈。再细看觉生寺永乐大钟的钟壁，从上到下由里到外都铸满了经咒，共有汉文和梵文书写的佛教经咒一百多种。其中包括《法华经》、《金刚经》、《心经》、《护国陀罗尼经》、《佛说阿尼陀经》、《佛顶大白伞盖楞严陀罗尼经》等佛教经典。细数下来，全钟共有铭文二十三万多字。
　　万寿寺：三环路边“小故宫”
　　这里曾是明神宗为母亲祝寿而特意修建的庙宇，与生俱来带着贵气。清代乾隆十六年、二十六年和三十六年，皇帝弘历曾三次在这里为其母祝寿，再度修缮扩建庙宇。规模宏大的万寿寺，被老北京人称作“小紫禁城”。
　　如今最后一进院子里，颇有看点。别具匠心的巴洛克风格“西洋门”横跨院中，十分扎眼。这种规制的大门，只有在圆明园中才出现过。原来当年乾隆皇帝亲自指示，从圆明园中移植设计元素装点这座寺庙。一国之君，为一座寺庙建设操劳至此，可见万寿寺的面子着实不小。
　　妙应寺（白塔寺）：喇嘛塔的全国冠军
　　阜成门内的妙应寺，建于元代至元八年（1271年）。寺中有座喇嘛庙，高竟有51米，是全国现存最早、最大的藏式佛塔。这个庞然大物，在北京充当地标性建筑的历史快有八百年了。它集皇权与神权象征于一身，充分体现了元世祖忽必烈“以佛治心”的政策。后因白塔名声太大，寺庙倒跟着改叫“白塔寺”了。
妙应寺白塔
　　喇嘛塔与中原地区流行的楼阁式佛塔有明显不同，是以模仿坐佛的造像为原型修建的。像妙应寺白塔，塔基是九米高的方形折角须弥座，这是由莲花宝座演化而来。塔身丰肩收腰，酷似佛的身形。在塔基与塔身相连处，一圈形状雄浑的覆莲座及数条金刚圈，又象征盘屈的下身。塔刹上端的华盖为佛面，至于金光闪耀的塔顶更显示了佛的智慧和光明。一座宝塔，蕴含了佛法无边。
　　真觉寺（五塔寺）：北京有位“老印度”
　　进入寺门，远远地便看见高台上伫立着一座四四方方的塔基。塔基之上，五座小宝塔分列其间，中间一座较高其余四座次之。加上下方的基座，远远望去又可合看做一座大宝塔。这种高台上建有五塔的特殊类型佛塔，在建筑学上称之为金刚宝座塔，造型独特，在中国内地十分少见。其中时代最早，造型最精美的，还要属五塔寺金刚宝座塔了。这座寺庙官称真觉寺，就是因为里面金刚宝塔名声太大，老北京人都不称呼这座寺院的大名，而是直接叫它五塔寺。
真觉寺金刚宝座塔
　　明永乐初年，印度僧人班迪达自西域来京觐见明成祖朱棣。皇帝与这位僧人谈得十分投机，随即封他为大国师，并且授予金印。封官还不够，又赐地于西关（今西直门）外长河（今高梁河）北岸，让班迪达建寺居住。后就根据这位高僧进贡的印度式金刚宝座塔的模型，建成了如今我们看到的这座宝塔。
　　1982年，真觉寺开始筹建石刻博物馆。如今这里展出历代石刻文物500余种，加上库藏历代石刻，共计千余种。这些可都是在咱们北京城出土的石刻文物，对于研究北京的历史，有着无可替代的史料价值。来到五塔寺除去看塔，在碑林里神游一阵也是不错的选择。
　　法海寺：寺庙中的美术馆
法海寺壁画
　　建于15世纪的法海寺，最为出名的是大雄宝殿内10铺大型壁画。这些美轮美奂的画作，皆是出于明代宫廷画士官之手，代表了大明王朝顶级绘画水平。各类人物的形象神态、服饰衣冠无不精细入微，惟妙惟肖。法海寺的壁画，堪称明代的服装风尚志了。若是再仔细观察这些仙人的神态，更是可圈可点。画匠将天神外部威严和内心悲悯有机结合在一起，达到了刻画佛教人物的最高境界。
　　智化寺：庙里有座音乐厅
　　它是明朝宦官王振的家庙，曾显赫一时。当年的明代宫廷音乐，被这位弄臣带回寺中享受，却阴差阳错地保存了五百年，成了中国音乐三大活化石之一的京音乐。解放后，智化寺由周总理亲自过问，成为第一批“全国重点文物保护单位”。在文物等级上，与故宫辈分同级。但在它的门前，没有熙熙攘攘的游客，没有来来往往的车辆；庙门深处，有的只是乐僧演奏的京音乐，年年岁岁，周而往复。
智化寺音乐
　　智化寺除去京音乐，藻井更是镇寺之宝。站在智化寺的藏殿内抬头向上看，一座巧夺天工的藻井悬于大殿顶部。造型精美，雕工复杂，堪称明代建筑木雕之极品。仔细观看就可以发现，在藻井每一格的边缘上，均饰有卷云、莲瓣、供科，空当内置“八宝”；在藻井的内八角与井心之间的斜板上，还环雕了八条游龙，而在藻井圆心透雕的那一条仿佛是蓄势待发的蟠龙，正目光炯炯，俯视天下。这个藻井的整体结构，比故宫南熏殿的藻井还要精美。
　　智化寺有一建筑特色，就是从山门、钟鼓楼，到智化殿、万佛阁，所有殿堂的屋顶全都铺装黑色琉璃瓦，这在京城寺庙中是独一份。明清两代，黑琉璃瓦只有官窑才可烧造。其黑色象征着神圣与庄严、权势和高贵。寺院用黑瓦覆顶是依照佛经。佛经认为黑者，象征风大之色，风为大力之义。其含义正与“智化”寺名相对应，上以“风”降伏恶魔，下以“智”度化众生。
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