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修行出现违缘的认知和对治.doc 32页
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修行出现违缘的认知和对治
——选自《如何获得命好又会读书的小宝宝》
菩萨戒弟子 育能（果甲）著
一个初学者会发心修行，极可能不是碰到殊胜的异象指引(例如梦中见到佛菩萨)，就是宿世善根的牵引。所以通常会有类似华严经初发心菩萨品所叙述之「十方诸佛灌顶加持」的殊胜因缘，很快就有好体验发生，例如念佛时身心舒畅且毫无妄念等等。这种舒服体验时期的长短因人而异，有福报的人会持续许多年，但一般人可能只有几个月而已，甚至更短。此外，此一时期会不会发生及时间之长短，也和法门有关。以打坐法门为例，使用散盘可以很快就有舒服的觉受出现，其得力的时间也可以很久。但是别人会告诉您，散盘不如单盘，单盘不如双盘，双盘最好效果最大。由于您是初学者，极有可能相信这种似是而非的论调(此种理论只适合身强体健及有很多时间修行的人，我们最好别轻易接受)，改用双盘，那可能没有机会再享受舒服觉受的滋养。因为您可能在经历一段长时间的痛苦双盘坐后，根本上就放弃打坐了。对大多数人来说，在初期修行就产生舒服的感觉，只算是一种暂时的现象，以后会出现不同的觉受，所以不能当作已经达到落实佛法生活化的指标。
当一个初学者有好体验发生时，除了要更注意随缘行善、布施、戒杀、放生等之外，必须努力持戒来警惕自己，以免误入歧途。实际上，这种舒服觉受是一种会随着时间增长而改变的「坏苦」之表征(注：类似开始吃美食时觉得很好吃，但在吃饱后仍继续吃则会愈来愈难受)，所以这阶段的时间并不能维持长久。若以此当作指标，会容易在以后陷入紧张状态，变得对自己愈来愈没信心(下文再回过来谈)。若达到此一程度，能努力遵守戒律的指引(注：我们初学者很难将戒律守护得完美，常常会犯戒，只要不是故意去犯，又时时警惕自己，并每天早晚忏悔，即可称为努力守戒)，保持最初的发心，不计较身心觉受之好坏，日久之后，将可稳定地提升个人的品质，而大幅度的增加招引有福且会念书的后代之可能性。
多年前笔者聆听普力上师的一套录音带：「大乘起信论讲记」之开示，其中提到一个相当有价值的观念，让笔者对为何需要修持「忍辱波罗蜜」和「精进波罗蜜」产生很大的兴趣。上师提到，从贤位菩萨到圣位菩萨有极为明确的次地，即是四加行地，但在任何一阶段(注：在成佛之前我们至少有五十二个阶段要面对)，其实也是有类似四加行地的关卡，尤其是其中的「忍地」之障碍更是一定会出现(注：大多数经、论、以及天台宗的叙述和此种说法虽不尽相同，但也主张任何阶段都会有不同方式的障碍，修行时必须安住于原修持法门并怡然面对各种障碍才能成就。天台宗之藏教更有在四加行地中绝对不能懈怠的严格规定：在煖地和顶地若不再修行，可能会变成一阐提人或者犯五逆罪。为了方便，以下迳以「修行障碍」称之)。其原因是努力修行的结果，最终目的是从轮回中解脱，若一路顺利成行，那累生累劫的冤亲债主岂不是要债无门？所以在时机成熟时业境会现前，使我们不易成就。这是因果的必然现象，除了佛菩萨示现的修行者，凡夫是很难避开这种障碍的。以适合我们初学者的方式来说：我们开始修某种法门后，会慢慢的得心应手，当方法得力后会使我们觉得法喜充满(注：这两个阶段相当于前面所说的有好体验及舒服觉受的时期)。对大多数人来说，随后逐渐不能再得力，而且生活中会出现许多障碍。只有在我们以不舍本愿、不计成败、放松身心的态度及方式去面对，不断地用同一方法努力，在因缘成熟时，产生与「诸法空相、无差别相」少分相应的心行，将得失心放下，不以修行觉受之好坏来看待自己，自然而然地将此当做日常生活的一部份，才能超越种种障碍的困境，而有机会进入下一阶段的修行。
一般人进入修行障碍有几种迹象：
1、修行得力一段时期后，经常产生许多障碍，使自已有藉口可以不修，或者不易提起心力来修行；
2、修行变成不得力，或只是偶尔得力，最常出现的是对修行的无力感；
3、容易发脾气或不自觉地做不想做的错事，之后又后悔半天；
4、不断的重覆犯同样的错而无法自主；
5、经常有许许多多的妄念，很难去降伏，平常也不容易专心做事或修行；
6、自己和亲友容易有大、小挫折发生；
7、偶尔有几天修行得力，便如同久旱逢甘霖一般的欣喜若狂，自认为已经渡过修行障碍的阶段，产生贡高我慢的心理，以致很快的又失去得力的感觉；
8、比起未修行前变得更固执，同时也因为较紧张而不会应变，会感觉自己越来越笨；
9、旁人会觉得我们心口不一，变得比以前不慈悲，但我们毫不自觉；(注：以上这些都是身心无法放松的现象)；
10、长久未能有所突破所造成的心理压力若太大，可能产生补偿心理，喜好谈论自己很难做到的修行方法、未曾达到的体验、或者未能如实体会的佛法等等(注：古德称此种现象为狂慧，最有效的对治方法是禁语)。这些迹象虽不会全部同时发生，但至少也有二、三项同时或交替地困扰着我们，因此极难有效地对治之。
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? 真正的修行人，应该是越修越顺！
常常有人问我，为什么越修行磨难越多、阻力越大？实际上，若真出现这种情况，要么未曾真正开始修行，要么修行中出现偏差。一般来说，修行过程中遇到磨难是很正常的，遇到阻力也是理所当然的，不过，如果修行了很长时间，不仅自己的生活未见改善，而且还处处遭遇阻碍、事业不顺、家庭不和、亲友不睦、身体上还出现各种状况，那真的需要停下来认真思考一番。按理来说，修行之后应该越来越顺才正常，如若不顺，要么不得其法，要么不够精进。修行不是宗教人士的专有名词。自古以来，儒家一直提倡“修齐治平”，而根本在于修身，不修身则难以齐家，不齐家则更谈不上治平，因此，要求我们用修行的方式提升自我。因此，只要跟改善自身状况有关的言行，都可称为修行。从这点来看，偏向宗教的修行只是多了一些宗教哲学智慧来引导修行而已，与每天认认真真做事、本本分分做人其实没什么区别。只不过，在今人看来，一说到修行，总让人退避三舍。很多人的逻辑是，皈依宗教修行就显得很高大上，至少表面上看起来很高大上，好像修行人的灵魂都要更高贵些似的。果真如此吗？其实未必，因为任何一种形式的修行都必须落到实处，都与油盐柴米酱醋茶有关，除非直接出家隐退，否则不可能隐去生活的痕迹。这样看来，真正的修行就不能停留在嘴上，更不能将其作为噱头，因为噱头终归是噱头，不能让人真正的高贵起来，皈依了宗教也未必就能成仙成佛，作为红尘中的修行人，脱离了生活的修行，往往没有任何功德。由此看来，真正的修行就是用宗教的智慧理念引导生活、服务生活、融入生活，最终升华为俗世的楷模，用言语教化有缘，用德行树立榜样，这才是功德无量之事。邱祖西行，是为劝化成吉思汗使中原众生免遭涂炭，这是一种大无畏精神。明末，张献忠攻打渝城，破山禅师为救众生而破肉戒，这也是一种大无畏的牺牲精神。后人需要学习的正是这种精神，如此，修行才能有所成效。道观寺庙中的出家人已弃绝尘俗，遵守三皈五戒，以严苛戒律规范自己，因此，修的时间越长，则可远离世俗纷争，进而无吉凶祸福之虞。而红尘中修行则不然，无法用寺庙道观那一套戒律要求自己，因而当因人而异、因事而异，不必拘泥于形式，修心却是根本。我有一学佛的朋友，为在家居士，常听她说：她每日早、中、晚各诵经3遍，且行1080次朝拜大礼，早、中、晚课从不间断，每日如此，周末甚至更多。我问她行完这些礼需要花多长时间，她说估计得6个小时左右。然后我问她：那你工作咋办？她说：因为修行的需要，我把工作辞了，专心在家修行。我问：那你的经济来源是什么？她说：原来老公挣钱支持，现在刚离了婚，也就靠同修们捐些功德，不过没关系，吃苦也是一种修行嘛。她挺乐观。我从未评论过她的修行方式，或许这是她们这一派的修行法门。而日常生活中，我们常常会碰见类似的修行人，不可谓不虔诚，只是修行了很长时间以后，妻离子散，六亲不和，人际关系很差，进而被人当成另类。若到如此境地，也许已经偏离了轨道。修行人应该是随和的，因为随和而拥有很多良师益友；修行人当是随缘的，因为虔诚而结很多善缘；修行人当放下，放下那些该放下的，进而不执著于拥有，也不执著于未得；修行人当是慈悲的，因为慈悲可以度化有缘，度化有缘则可积功累德，功德即福报。因此，从俗世的眼光看，修行人的生活应该越过越舒坦，不是为了生活的舒坦而修行，而是认真修行之后才会有舒坦的生活。两者并不矛盾。因而，若生活中总是遇到坎坷，那必定跟自身修行有关，要么亏了德行，要么漏了福报。而当一个人顺遂的时候，通常不会想到命数和修行，因为很多人认为“我命在我不在天”，这句话是道家的，跟修炼有关，姑且不谈，不过很多人将其理解成“命运掌握在自己手里”，从而忽略了一直在苦苦支撑着命运的德行和修养。而德行与修养总是要落到实处的，即需要我们进入生活，可以与世俗同流但绝不合污，如莲花一般出淤泥而不染，能够如此，既是真正的修行。说实话，修行不易。又有人说，“地狱门前僧道多”。修行从来不是闹着玩的，虽然任何时候修行都不算晚。红尘中修行有其独特的检验方式，即：是否越来越顺。如果不是，那与其风雨前行，不如暂时停下脚步，好好反观自照，并以人为镜。前进一步很难，但退三步容易。所以无论何时我们都没有太多时间在原地驻足，而每天给自己的任务就是：成为一个真正的修行人，坦然地修，大胆地行。慈悲无量。修行交流微信号: daome16（明谦道人）腾讯QQ号码:
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更频繁、更深刻地做自我内省，而非单纯归咎于外部环境及人。更加相信“简单是美”。越来越觉得人生的大道理其实在小时候已经都知晓了，关键在于行而非知。因此越来越能够看懂、领悟一些老生常谈的话题、哲言后面所包含的人生哲理。更加相信“我们原本具足圆满，我们每一个都是佛”。外在的世界都是我们内心的投射和创造。因此更加赞同所谓的“唯心主义”的合理性。更加相信：理性思维必须配合感性思维，人生才可能完美，世界才可能完美。人生的诸多问题无法靠理性思维解决的，必须依靠自身去向内探究。而这也是我们“唯物主义、xx主义”主导下教育所严重缺失的。更加相信：人生的诸多问题（例如生死问题、人生意义问题等），谁也帮不了你，需要你自己去行动起来，通过观呼吸等最简单的方法去向内观照，发现自己内在真正的自我。更加相信：天助自助者。感觉坚持修炼，坚持努力，在每一个重要关口、最困难时刻，如有神助，总有无形的力量在帮助自己继续走下去。更加相信：打开自己的心看世界，确实有奇迹。以上的话可以是自己修行后的感悟，可以看作是心灵鸡汤一笑了之。4、信仰层面更加相信：不管是基督教、佛教、道教、伊斯兰教，从本质上、最高层面来看，都是相通的。在 佛教和基督教是根本对立无法互相包容的吗？ 中就此谈过自己的一些体会。网友王苗苗对[八万四千法门]修行、静坐，你能谈谈自己的实修体验吗（法门不限）？给出的答复：谈谈我的感受。我平常有时间的时候会持咒兼打坐， 修习佛法将近一年，感觉变化最大是佛法对内心的调伏。最开始的时候读心经，会发现内心越来越平静，更能理解他人，包容他人。明白了一切显象都是内心的投影，内心更加柔软，更容易升起慈悲心。曾经由于某些事情，我对宿命论深信不疑，导致自己一直很困惑，很压抑。是佛法让我明白万事都是无常变化因缘而生的，践行佛法的同时，我也觉得生活的更加积极了。诸恶莫做，诸善奉行，自净其意，这才是正确的人生观吧。网友海天涯对[八万四千法门]修行、静坐，你能谈谈自己的实修体验吗（法门不限）？给出的答复：一篇很不错的文章，作者是平常人，参加了一个10日禅修课程，讲述他的所修、所证、所得，原文贴在下面，无删改，原文地址：如何冥想？2500年的智慧——荒岛十日记（1/3）——————————————————————————————————————————如何冥想？2500年的智慧——荒岛十日记（1/3）在2014年的2月12日至2月22日，我去到了一个完全与世隔绝的山沟沟的一间小破院里苦修。期间，我被强制彻底脱离手机、电脑、信号、网络和现代社会，连续十天每天打坐冥想10个小时。在这十天里，我和十个大男人一起每天早上4点起身，过午不食，且连续十天禁止言语、手势、眼神上的任何交流。在这个物质和社交的荒岛上，唯一能做的，就是打坐、打坐、打坐。因为折磨，以前只接受过一些短期冥想训练的我，多次有过连夜翻墙逃出去的念头，但最终这十天彻底改变了我以往对“冥想”的理解。第三天，我感知到了鼻尖上非常细微的脉搏跳动；第六天，我突然开始能享受所有从小厌恶的食物（生姜、香菜、胡萝卜）；第九天，我有了茅塞顿开的理解：与我曾经理解的相反，冥想并不是为了追求过程中和过程后心境舒适的感受。而在出关重新接触世俗中的第十一天，我发现这个构建于实际体验之上的理解，从最根本的层面提高了人在世俗中处理事情的能力，这也包括困扰我多年的与母亲的日常关系、以及改变情绪失衡的能力。这篇文章，是讲述这十天里发生的安静的故事。我理解，忙碌的你可能在退休前的几十年里，无法抽出整整十天时间去这样受刑。我理解，在高强度的工作日之间，年假本来就少，即使有也用来放松身心，而不是进一步受限制。我理解，负责任的与世隔绝更是要做太多周密的安排并放下种种重要的联系。所以，我希望通过带大家一起走过一个曾以为自己会冥想的初学者的真实体验和经历，而不是讲人生的大道理，来分享我的心得。希望你能感同身受，或是能悟到一些智慧，或是决定你自己要来亲自体验。第零天：离开世俗2月12日下午4点半，在离小破院只有一个小时距离的福田关口。我穿着羽绒服，背着一个装了三台电脑的双肩包，提着一个适用于零下三十度的睡袋，又扛着一个装满换洗衣物和毛巾的大运动包，犹豫地站着。手机在不断震动，微信里的信息提示数字持续上升着。就在这半小时之前，我还在收发着无穷尽的工作邮件、和公事上的合作方交涉着各种紧迫的事宜。而就在我设置好了Gmail邮箱自动回复、发好了微博微信上的消失提醒、跟七大姑六大姨交待好了各种“后事”后，这一刻，微信的项目群里又传出了意料之外的消息。我真的该考虑一下，是不是要回去处理这些事情。于是我开始回忆，我是怎么走到这里的——三个月前，多伦多市中心的一间拉面店里，非常靠谱的好友亦遥跟我提到了这个遍布在全世界各地的十日禅修课程。她只说：“非常推荐你去。一切都是免费的，包括课程、住宿、饮食。禅修院只接受完成了十日禅修的学生的自愿捐款。” 除此以外，她便没有说任何详细的描述。我拿出手机，记下了名字。回到国内以后，我上网找到了这个十日禅修，看到报名预约已经排到了数月后的2月12日的那一期，便报了名。不知道为什么，在接下来的三个月里，除了在日程表上做了个标记、订好了机票以外，我傻X到连这究竟是个什么组织、十天究竟要做些什么、大家的口碑如何等等都完全没有去研究。然后三个月后，我就莫名其妙地排除了万难，出现在了这里。手机里还在不断跳出的新信息。课程报到的截止时间是下午3-5点，管理人员跟我说他们不接受迟到者。眼看着我注定要迟到大半个小时了，我想了想，既然已经走到这一步了，就坚持走下去吧。无论是他们收下了我，还是把我退了回来，都是缘分。带着一丝或许会被退货的侥幸心理，我毅然大跨步地迈过了福田关口。第零天：监狱一个小时后，我被收了下来。这里完全不像电影《Eat Pray Love》里朱丽娅罗伯茨待的那种古典宽敞的禅修院。这就是一个位于新界乡村里的小破院子。所有的房子都是用略带锈迹的铁皮搭起来的，四周长了些稀疏的野草，男学员和女学员的区域被完全分隔了开来。在男学员的那块简朴的小地方里，有三个带马桶的浴室、两个可以合计容纳15个人的宿舍、以及一个十平米的“食堂”。其余11个男学员——一个澳大利亚人、一个法国人、一个新加坡人、一个马来西亚人、一个印度人、两个年轻香港人、两个中年香港人、两个老年香港人——都已经到了。非常多样化的组合。人们三三两两的站着空地上，抓紧着课程开始前最后还可以说话的一点点时间，交流着彼此为什么会来到这里。结果发现大家都是因为朋友的强烈推荐。一个在温州、浙江开公司的中年香港人富态十足，眼神倦怠神似二师兄，说：“我朋友都未具体解释，就话’你试吓拉，真系好爽嘎。’” 旁边一个年轻的香港人，吨位比他还厉害，整个人都神似二师兄，油光满面地复合到：“哩滴精神上个嘢好难解释嘎拉。”静静地坐在角落里的澳大利亚人是11个人里唯一的旧生。这是他第五次参加十日课程，每年一次。我问他，“以往半路走掉的学员多吗？” 他说话的口气像一个入定的老僧：“你们刚才进来的铁门已经锁上了，是不让你们走的。不过之前是有过一个法国人，到了第四天实在受不了，硬要走，不走就要闹事，最后也就被放了出去。” 一旁听着的法国人和我一起深深地吸了口气。工作人员像我们解释了在接下来的十天里新生要遵守的五条重要的戒律，而老生则要遵守八条。随后给了我们一个布袋，让我们把贵重物品、手机、钱包放进去，似乎是防止可能发生的偷窃。不知为何，大家都没有问他十天具体的安排，他也没有说。我们之间的交流也不多。我开始担心十天里会发生“斯坦福监狱实验”那样的情况——在那个实验中，不知道名字的彼此在特殊禁闭的压力环境下开始互相虐待——所以用仅剩不多的时间，询问并记住了每个人的名字。心想着这或许能在危难中救自己一命。咚—咚—咚。钟铃声响起，修行和禁语正式开始了。第一堂冥想是当天的晚上八点。时长是俗人我人生从未尝试过的，连续90分钟。第零天：开始进入昏暗的礼堂。我中找到自己被安排的打坐垫，盘腿坐下。待男学员坐定后，女学员沉默地从另一扇通着她们的活动区域的门外，排成队地一个个地走进来。我们被提醒，不能够正眼直视女学员。男女打坐的区域间，被几台取暖器分隔了两米的距离。就这样，在接下来的十天里，我在昏暗的灯光和严格的戒律下，再也没有看到女色，以至于后来第十天解禁时，我见到第一个女学员时，心里像唐僧见到白骨精一样吓了一大跳。阿弥陀佛。盘坐在所有人面前的，是一个形似混血的老头。满脸的皱纹下，眼睛炯炯有神，不怒自威。他便是这个国际禅修中心的印度总部指派到香港的辅助导师（Assistant Teacher）。待所有人都坐定，他连一个字都没说，直接将一盘CD放入身旁的机器中。灯光被他调得更昏暗，他闭上了眼睛，所有学员们都有样学样地闭上了双眼。黑暗中，礼堂里的音响发出了声音。一个老头用蜗牛般的速度，开始吟诵完全听不懂的咒文，声音厚重却沙哑，尾音拖得异常之长，像说但又没有节奏，像唱但又走音得厉害。最关键的是，无论是辅助导师还是录音里的老头，到目前为止什么人类能听懂的解释也没有跟我们说。忽短忽长的厚重咒语中，我突然想到我的手机、钱包都已经被“保管”了起来，这才理解其中真正的用意——这样我们即使想要卷铺盖连夜翻墙潜逃也逃不掉了。“太。坑。爹。了。” 我想。＃第一部结束。未完待续。铺垫完毕。下回分解中故事将峰回路转。＃＃第二部开始。时间是第零天晚上的第一堂冥想。＃忘了莫名的咒语持续了多久。录音里的老头突然开始用能听懂的正常语言讲话了——也就是传说中的印度英语。“你将要锻炼的，是观察你自然的呼吸，这个方法也就叫做「观息」。”“将你的所有注意力都集中你的鼻子上。观察空气从你的左右鼻孔周围，触碰到左右鼻沿，进入左右鼻腔，再流出左右鼻腔。可能有的时候它只经过右鼻腔，可能有的时候它只经过左鼻腔，或者也有的时候同时经过左右鼻腔。这些都可以，你要做的只是去观察自然的情况。“不要去控制你的呼吸。因为这不是瑜伽中的「调息」，在那里你需要刻意调整你的呼吸。这是观息——不要去想像大海、海滩、这个神、那个佛、什么圣光、或者任何画面，心里也不要数数字、念佛、诵经——你要做的只是用全部的注意力去观察最真实的实相，也就是这个三角形的区域内，你自然的呼吸。”尽管我之前对于冥想的了解较浅薄，每次冥想的时间也不超过15分钟，但是“将呼吸作为冥想中的锚点”，可能是我唯一清楚的要领。这一刻我跟着指导做了一会，观察这气息进出的流动。虽然时不时地会有杂念，再时不时地因为腿麻而换个姿势，但大体上还是感觉很舒服的。“So Easy！” 脑子中不知为何串出这句洗脑式的广告语。第一天：接近自燃然后第一天完整的10小时冥想，我就被完爆了。凌晨4点，两个男工作人员会准时敲响院里的钟铃——咚—咚—咚——并在五分钟以后进入宿舍开灯，推搡一下所有还赖在床上的学员。凌晨4点半，大家必须空着肚子集合到大礼堂，开始一天一共七场，总计10.5小时的练习。包括上午三场，下午三场，以及晚上开示后的最后一场。昨天晚上那60分钟的新鲜劲已经过去，早上的第一场整整90分钟，印度老师会在开始把昨天的指导重复一遍，然后礼堂一片寂静。但在刚刚睡醒的朦胧中，我的思绪随处乱飘，根本无法集中在鼻子上。而越是这样，身体被禁锢下的心绪就越是焦躁不安。当你越去想它，时间就越是过得特别、特别、特别地缓慢，每一分钟都是无比漫长地煎熬。忘了过了多久，咚—咚—咚。钟铃声终于又响起。第一场结束。在身心不定的折磨下，观察呼吸这个事我大概总计就做了15分钟。真是罪过。路漫漫其修远兮，我想，先把肚子填饱再求索。早饭是面包花生酱果酱、粗粮、稀粥、还有可以冲泡的好立克粉。这对于刚刚打了90分钟坐的人来说绝对是盛宴了。很多书籍和行为研究都会告诉你，每个人的自制力是个短时间内有限的能量槽，你在一件事上消耗了很多自制力，马上遇到另外一件有诱惑力的事就很容易瞬间决堤。这种决堤的人类行为现象，发生在了我见到的这顿早饭、以及接下来好几天我见到的每一顿饭上。当天剩余的六场的九个小时，延续着第一场的状态，从身心上被彻底完爆。杂念从四面八方涌来——有时是工作上担心自己负责的项目、遇到的问题在外面发展成什么样了、自己十天以后出去要面临一个怎样堆积成山的摊子；有时是追忆感情上或是美好或是痛苦的过往画面；有时是对于未来结婚成家各种环节的打算和忧虑；有时是关于亲情、家庭和过去自我不足的责备等待。反正翻来覆去，就是那些平日里困扰我们、甚至让我们痛苦的事。抑或因为无法追回的过去，抑或因为还未确定的将来。剩余的一些时候就是在想，这样冥想、打坐、关注呼吸究竟是在干什么、为了什么、有意义吗？我人生的一天半的时间就已经这么什么都没干的过去了，还有九天的时间要耗费在这上面。而且冥想中还一直在跑调。这到底是在做什么。随着时间一个小时一个小时的累积，我的腿开始从麻木变成抽筋，膝盖从没有知觉变成持续尖锐的疼痛，无论中间休息时间怎么捶打都挥之不去。这种猛烈的阵痛夹杂着杂乱、焦躁、怀疑的心绪让第一天打坐中的我处于似乎要接近自燃的状态。中间的休息散步中，我走到铁门的附近，看着门栓上的锁，又看到铁门和周围栏杆上的铁丝网，心想：“这个门和栏杆，嗯，看着也就2.5米左右高，上面的两层铁丝网也应该容易搞定。之前生存训练的时候翻过好几次——找件厚点的衣服盖在上面，踩着这个落脚点，和那个落脚点，就能翻过去了。。。”“噢，还要先把两个大的包扔过去。不对，这样会砸坏包里的三台电脑和平板，可以先从缝里穿着弄出去，或者先把包的背带挂在这个栏杆尖尖上，人翻过去以后再取下来。。。”每次很嗨地想到这里，最后一个念头都是——坑爹的，手机和钱包还不知道被藏哪里去了。轰轰烈烈的逃亡计划便最终作罢。既然已经身处此地，就好好把握吧。于是走回礼堂，继续煎熬的轮回。晚上9点到9点半，是这一天可以一对一向辅导老师请示提问的时间。这也是学员唯一能说话的机会。被虐了一天，体无完肤、心智衰竭的我抓紧这个时间，问了老师最困惑我的那个问题：“我们现在这样几个小时、几个小时单调地观察呼吸的每个细节，究竟是为了什么目的？”老师说：“练「定」。前三天半，你都会是练「定」。”这个答案给我带来了一丝曙光。首先是有了盼头。更重要的是，虽然我也不知道「定」究竟是什么，但从字面上理解以及我曾听说过的“入定”、“禅定”等概念，练「定」听上去还挺像回事的。就在这一丝微弱的曙光中，我平躺在床上，又开始观察三角形区域内正在发生的呼吸细节，很快地睡了下去。当时我完全没有意识到，「定」会帮助我发现关于自己内在的重要秘密。第二天：1度的差别世事无常。第二天早上4:30分开始的时长90分钟的第一场，将折磨推向了最高点。90分钟感觉比昨天更加漫长，杂念虽然少了很多，但是大腿和膝盖的痛楚却越发强烈。90分钟过后，走音的厚重莫名咒语又从音响里传来——通常来说，这是快要快要结束的信号，因为每一场收尾时都会有一段这样的咒语，时长是5分钟左右。所有的“咒语”其实都是禅修院印度总部的大导师Goenka吟诵的充满智慧的巴利文语句，但对于我和其他大部分新学员来说，这段咒语的含义就是——你～们～还～五～分～钟～就～要～解～脱～了。最后的5分钟虽然漫长，而且又是大腿和膝盖最痛苦的时候，但是因为有盼头，所以总是相对比较能定下来的。但这一次却很不一样。忍耐着、忍耐着、感觉他吟诵的时间已经远远超过了五分钟。每次他拖了一个大长音，都以为要结束了，结果三秒以后，一个新的走音段子又开始了。越是讨厌，就越是想要解脱；越是想要得到解脱，还越是以为已经得到了，却越是一次一次地落空，这是最最痛苦和煎熬的。忘了时间过去了多久，终于等来了最后一个大长音。腿脚已身心分离的我，踉跄的走回住宿，看了看今天的时间安排。。。原来从今天，早上的第一场冥想开始变成了120分钟。我这才领悟过来，最后吟诵的时间整整持续了30分钟。而这个安排也将从此开始持续到最后一天。早饭和午饭时间，我发现禅院除了只提供素食以外，还将生姜的运用发挥到了极致——任何一道菜里都会有大块的生姜，汤里也会有大块的生姜，甜点里也会有大块的生姜。昨天，禅院提供了糖姜茶，我还能喝下去；而今天，饮料变成了加了大量生姜且奶味极重的印度奶茶（Masala Tea）。我喝了两口，实在感觉身体有些噁心的反应，不得不倒掉。我还远远没有达到个别朋友喜欢吃生姜的那种水平。大部分情况下，如果在吃菜时不小心嚼到生姜，我都会在感受到刺激味的第一刻就把生姜吐出来。另外三样我唯独不吃的菜，也碰巧在禅修院的午饭中都凑齐了——香菜、胡萝卜、黑木耳。不过这四大金刚是后话了。中饭后，是当天可以像辅助导师一对一请示提问的时间。不怒自威的辅助导师跟大家说的很清楚：“不讨论和回答任何宗教、哲学、人生问题。只帮助解决在冥想联系过程中遇到的实际问题。”而我几乎每天中午都会有困惑的冥想问题去请示老师，成为了整个班上的问题学员。老师会盘坐在礼堂最前方中央的座位上，等待学员轮流单独进入请示。他说的第一句话永远都是：“你是不是有问题要问？” 我心里总是想，“要不我来这里干什么。。。”第二天中午，状态已经稍稍变好的我问了第二个困惑我的问题：“我发现在观察呼吸的过程中，我意识中会渐渐地开始浮现气息从鼻孔外进入鼻腔再出去的画面，这似乎很真实，也有助于帮助我集中注意力。但Goenka老师在之前的指导中说不要去想像画面。那我究竟该怎么办呢？”老师回答：“这都是幻象。”这个答案确实有力——对啊，我连眼睛都闭著，“看”到的怎么会是实相呢？同样的，我脑中浮现的各种关于过去的美好或痛苦的画面，也是一样的道理。人是无法“感知”过去的，最多只能“回忆”过去，而回忆必然是偏离真实的，带有自己的主观渲染的幻象；人也无法“感知”不存在的未来；人唯一能够真实感知的，就是当下。其余都是幻象。悟到了这一点，让我当天下午的练习变得顺利起来。也就是从下午开始，录音中传出的指示变成了：“将你的所有注意力集中到上嘴唇以上、包括鼻子以内的三角形区域里，观察呼吸所带来的感知。也就是说观察气息在进入和流出时，触碰到你的鼻翼、鼻孔、鼻腔、还有人中区域的细微感知。“我心里庆幸——我留的胡子让我感知人中部分更容易一些，层次感也更加丰富一些。伴随着坐在我正后方打坐的二师兄此起彼伏的鼾声，我开始渐渐找到状态。晚上的“开示”，也就是主导师的录像讲课，是我们第一次见到那个声音厚重、吟诵走调的印度老师S.N.Goenka。和我们神似金刚罗汉的辅助导师不同，录像里的Goenka拥有那种弥勒佛的气场，还有身材，以及宗师般让人回味无穷的演讲语调。这是他第一次从一个大框架上讲我们在做什么。我们在这里的十天一共只按顺序做三件事——持戒、修定和锻炼智慧。他解释了为什么整个课程中我们从第一天开始就要遵守的那五条重要戒律是所有修行的基础，并用故事阐述了“持戒”包括要使用正当的语言、正当的行为和正当的谋生之道；然后讲述了“修定”分为正当的努力、正当的觉知和要修习正当的定——你可以想像，这些我基本上听完就忘了。我唯一听出来的意思是，似乎三天半以后就可以开始锻炼智慧，但如果不好好“持戒”，不先把“定”给修好，就不能锻炼智慧了。感觉像教小学生一样。不过我留意到了他在接近尾声的时候，说的一个小细节——“比如说，你们会渐渐观察到进入鼻孔和流出鼻孔的气息的温度是不一样的。”这句话我整个人一亮——我观察了将近20个小时的呼吸，居然都没有发现这个事实！原理很简单，人的体温总是大于体外的温度的，所以吐出去的气息的温度肯定是高于吸进来的气息的温度的。当然，这个差别可能只有1度。这么一说，道理大家都懂，但仅限于知识层面。Goenka强调，冥想和他所教授的一切都不是为了“智力游戏”（Intellectual Entertainment），而是为了将一个人对于自己身体的理解，构筑于实际的体验上。前者只是知识，后者才是通向智慧的道路。至于对于自己身体的理解和开智慧有什么关系，他也没有多说，我也没有多想。开示结束以后的那场冥想，我将注意力都集中在气息的细微温度差别上。无比的奇妙。那一晚，是我第一次，连续20分钟没有任何杂念。第三天：南辕北辙尽管4点半到6点半的这刚刚睡醒、空着肚子的连续两个小时还是异常的煎熬，大腿和膝盖在连续盘坐45分钟以后依然会产生剧烈的疼痛，但是身心已经渐渐开始一点一点增加「定」的感觉。早饭后，录音里Goenka的指导又有了变化：“将你的所有注意力集中到上嘴唇以上、包括鼻子以内的三角形区域里，观察这个有限的区域内所发生的所有感知。当你的注意力足够集中以后，你可能会感到这个区域内有发热的感知、或发冷的感知、或麻木的感知、或刺痛的感知、或振动的感知、或发痒的感知、或细微的感知、或粗重的感知、或一种完全无法形容的感知。这些感知可能出现了一会就会消失，也可能出现了很久才消失。这些都可以。““因为无论是什么样的感知，你要做的，就是静静地去观察这个有限的三角形区域内发生的一切真实的感觉。不要想像，也不要强求任何感觉。观察。观察。观察。“突然开始不再只强调呼吸，而是这个范围内所发生的一切。但是，我在想：这个范围内还能有什么呢？发冷？没有啊。发热？也没有啊。麻木？刺痛？振动？发痒？都没有啊。有的话，也是幻觉吧。但也就是在9点到11点的这一场，从一个突然的瞬间开始，我发现，就在我鼻尖的部位，有一根从此经过的细小脉搏再跳动！一时间，我非常小心翼翼、又集中百分百地注意力观察着这个细微的感知，生怕这个宝贵的小感知突然跑走。在我的观察下，这个小的跳动越来越明显，我甚至可以感受到它是如何扩散开来，带动我的整个鼻子在跳动。忐忑中，心中小鹿乱窜的我又在中午找辅助老师请示：“我观察都我的鼻尖底下有一条脉搏，我可以清楚地感知到它，不过它一直在跳动。这算吗？““是的，很好的观察。““谢谢老师。而且当我把注意力集中在这根脉搏上以后，我发现自己也能同时观察到呼吸的进出。这有问题吗？““这是非常好的观察。同时观察到它们说明你处在一个很平静的状态。“欣喜中，我第一次感受到在实际的体验层面，我对自己的身体所知甚少。这意味着什么？这意味着有生以来，我只知道身体的外在表象、可以有意识地控制地一些器官及技能。但却对不受我控制地体内器官一无所“知”（真实经历的感知，而不只是智力层面的知识或道理），对构成我全身地细胞组织一无所“知”，这些组成部分都无时不在变动。这些部位一直产生无数的生物、化学反应，但我对它们一无所“知”。这一条细微的脉动，打开了一扇觉知的门。就在我小有所成的时候，下午进入大礼堂，发现7号和9号的两个坐垫消失了——积习最深的两位二师兄终于憋不下去，卷铺盖走人了。至于他们有多少是因为打坐的时候鼾声太响，有多少是因为总是在坐立不安地乱动、身上外套摩擦发出的声音严重影响了其他人的修行，有多少是因为三天没吃肉，有多少是因为他们受不了其它戒律，就不得而之了。这一老一少两位二师兄在第三天的同时成为逃兵，一方面让我对未来的“取经”之路多了忐忑与不安，但另一方面也让修行的环境好了许多。八戒啊，八戒。晚上的开始，Goenka开始为明天即将开始的智慧修行做铺垫：“第三天已经过去。明天下午开始，你将进入修智慧的领域。过去的三天你所修习的「定」，是可以搭载你通往智慧的工具。“每个人都知道整个宇宙不断地在改变。这个事实若只是知识上的理解，对你并无帮助，你必须在自身内体验。这种体验，你从今天开始在鼻子的三角形区域内可能就已经有所感触了。““通常一般人认为痛苦是指不愉快的感觉体验，但愉快的感觉体验也同样会成为痛苦之源，如果你对它们产生依赖（Attachment）的话。因为苦和乐都同样是暂时的、转瞬即逝的（Impermanent），只是一些维持得稍微长一点，稍微短一点。对于转瞬即逝的事物的依赖，必然带来痛苦。”说到这里，我好像明白了一些什么。第四天：开智慧一早起身的第一场，Goenka带我们走向了「观息」的最后一步：“将你的所有注意力集中的范围进一步的缩小——缩小到人中的区域里。当你观察的区域越小，你的心就会变得越发敏锐。““观察这个有限的区域内所发生的所有感知，发热的、或发冷的、或麻木的、或刺痛的、或振动的、或发痒的、或细微的、或粗重的、或完全无法形容的。这些感知可能出现了一会就会消失，也可能出现了很久才消失。这些都可以。“如果你什么都感知不到，那么你总是可以回来观察呼吸在人中的这个小区域里带来的感知。“Goenka还是不厌其烦地重复着一样的话，他在每次指导里至少会把他能用的、对于感知的形容词用平静地语气翻来覆去地报三四遍。唯一的区别是，区域变小了。各种感知越来越明显，观察人中这个两三平方厘米的小区域，就好像观察着一片大草原一样。下午1点到2点，第一次连续冥想40分钟纹丝不动。下午2点到3点，第一次连续冥想50分钟纹丝不动。下午3点，终于到了开智慧的时间！“从现在开始，你将进入智慧的修行。““将你的所有注意力从人中转移到你的头顶心的区域上。观察这个有限的区域内所发生的所有感知，发热的、或发冷的、或麻木的、或刺痛的、或振动的、或发痒的、或细微的、或粗重的、或完全无法形容的。”听到这里，我不禁联想到两个人：一个是盘坐在我正前方、已经参加了五次课程的澳大利亚人，另一个是盘坐在最前面、不怒自威的辅助老师。这两个人有一个共同的特点——发际线都呈地中海形状。我心想，“不会是开智慧就是观察头顶心，结果时间久了头发都掉光了吧。“想到这里，我小心翼翼地将注意力移到头顶心，都不敢太用力，生怕那里的头发慢慢化开来。幸好Goenka的指导很快打消了我的奇思怪想。“现在，将你的注意力从头顶心慢慢向下移动，观察整个头顶往下的部分，再观察你的后脑勺，一小块一小块，一部分一部分地观察。“＊“然后再将观察的注意力移动到你的脑门，移到眉毛，移到眼睛，移到鼻子，移到脸颊，移到嘴，移到耳朵，再移动面部剩余的部分。一小块一小块，一部分一部分地观察。“＊”然后将观察的注意力移到你的右肩，往下移动你的右臂，移到你的右手腕，移到你的右手，移到右手的每个手指，再移到每一个指尖。“＊”然后将观察的注意力移到你的左肩，往下移动你的左臂，移到你的左手腕，移到你的左手，移到左手的每个手指，再移到每一个指尖。“＊“再将观察的注意力移到你的喉咙，往下移动到你的左胸，移动到你的右胸，移动到你的上腹部，移动到你的下腹部。一小块一小块，一部分一部分地观察。“ ＊“再将观察的注意力移到你的头颈，往下移动到你的背部，移动到你的腰。一小块一小块，一部分一部分地观察。“＊“再将观察的注意力移到你的右大腿，往下移动到你的右膝盖，移动到你的右小腿，移动到你的右脚踝，移动到你的右脚，移动到你右脚的每一个脚趾。“＊“再将观察的注意力移到你的左大腿，往下移动到你的左膝盖，移动到你的左小腿，移动到你的左脚踝，移动到你的左脚，移动到你左脚的每一个脚趾。“＊“就这样，从头至脚，从头至脚，按着顺序，一块一块地观察整个身体正在发生的所有真实感知。“你可能已经觉得以上的指导很啰嗦了，但实际上Goenka比唐僧还要耐的住性子。他在每一部分之后（也就是打＊的地方），都重复了以下这段我们耳朵已经快听出茧的话：“观察你所遇到的所有感知，发热的、或发冷的、或麻木的、或刺痛的、或振动的、或发痒的、或细微的、或粗重的、或完全无法形容的。这些都可以。““如果你什么都感知不到，那么对于那些被衣物覆盖的部位，你至少可以感知它们与衣物之间的摩擦；而那些没有衣物覆盖的部位，你至少可以感知它们与空气之间的摩擦。““而当你在一个部位获得感知以后，就可以马上移到下一个部位，不要留恋。如果你在一个部位没有感知，那么就静静地停留一两分钟的时间去观察它。无论结果如何，都继续移到下一个部位。““不要期待任何的感知。也不要对任何的感知有任何的留恋或反感，保持一颗「平等心」。在观察中你会发现，这些感知都具有无常的共性。你要做的只是客观地观察。”“观察它本来的样子，而不是你希望它成为的样子。（Observe it as it is, not as you want it to be.）“一字一句地停下来，这持续了一个多小时的指导虽然颇为繁琐， 但是信息量实在是更为庞大。花了整整三天半的时间才把鼻子那么一小块区域给感受清楚，突然之间要感知和观察身体上下的每一个角落。我发现身上有太多太多的盲点，即一开始感知不到的区域。但只要有足够的耐心，总能观察到一些细微的迹象。就这样，我非常缓慢地打量着自己的身体。一直到晚上开示前，在这个庞大的新任务中忙得不亦乐乎。晚上的开示是Goenka和我们第一次讨论这个“锻炼智慧”的方法。你必须不加选择地观察，绝不挑选感知，接受任何自然生起的感知。有愉悦的感知时，不企盼它会持续；有不愉悦的感知时，也不企盼它会消去。在观察中，保持一颗「平等心」。这是最最重要的。慢慢地，你就会亲身体会到这些感知不断变化的本质，也就是「无常」（Anicca）。接着，他回答了很多冥想中的实际问题：“为什么要按着顺序移动注意力经过全身？” “假如注意力在一个部位时，身体另一个部位有感知，要不要跳过去？” “从头到脚一圈需要多少时间？” “注意力要在多大的范围内观察？” “只要观察身体表面的感受就好，还是要感觉身体内部的感受？“在抑扬顿挫的印度英语中，我记住了他在开示末尾的一句话：我们所做的这一切，只有一个目的：通过亲身地观察这些最根本的感知，从最本质的层面改变以往的积习已久的行为习惯，让自己不再被身体内发生的感知所控制。第五天：痛苦的源起连续了四天的阴雨天气终于结束了，阳光普照大地。九个男人齐刷刷地发现，生活中除了吃饭、睡觉、打坐以外，终于有第四件事情可以做了：手洗衣服。当然，也有可能如果太阳再不出来，这群大男人就要开始在臭气熏天的衣物中打坐了。我一个高兴，在午休的时间把随身带的所有衣物，干净的、不干净的，全部都手洗了一遍，然后齐齐整整地把总计17件衣物袜子挂在院子里的晾衣绳上，晒太阳。晾完衣服，问题学员又去找老师请示：“老师，我不懂，我们花了三天半的时间才把鼻子那么一小块区域给感知清楚，现在一下子要感知上下全身，而且每个还只停留一两分钟，我发现很多地方，我有感知到，但是非常模糊，非常不清楚。怎么办？“老师回答到：“观察它本来的样子，而不是你希望它成为的样子。你这种念头，已经是希望感知成为“清楚的“了。但清楚也好，模糊也好，都是感知。“醐醍灌頂。一不小心，又开始不客观地观察了。下午的冥想，继续一块一块地观察自己身体内所发生的一切，每个小时差不多可以从头到脚观察2-3圈。最大的杂念，就是究竟该如何系统化地理解在这里学到的一切：「观息」。。。「感知」。。。「平等心」。。。「无常」。。。“修智慧才刚刚开始一天。总会悟到答案的。“ 我想。＃第二部结束。未完待续。又做了大量铺垫。第三部将揭露所有秘密和智慧。＃——————————————赞~\(≧▽≦)/~——————————————╮(╯▽╰)╭第三部分贴上来要超过字数了，请点如何冥想？2500年的智慧——荒岛十日记（3/3）网友蒙面大侠对[八万四千法门]修行、静坐，你能谈谈自己的实修体验吗（法门不限）？给出的答复：谢邀。终于鼓起勇气来回答这道题了。记得很早 @王苗苗 就邀请我了，那时候我挺久没有打坐了，因此一直没有回答。我决定分三个阶段来回答。第一阶段：大学时期我是12年1月25日开始打坐实修学佛的。一开始修的是阿弥陀佛大心咒，显密圆通净土法门，需要打坐念咒结手印，刚盘腿时候，单盘40分钟下来，腿几乎感觉要断了，坚持几天后，才慢慢能盘下来。明真师教晃海_土豆。作为初学者，可以跟着这个视频来练腿。大心咒大概修了250天左右，那时候还是在大学寝室里，我完全不顾室友目光，能坚持那么久，现在想想也是蛮有勇气的。同时也修了药师心咒，随心陀罗尼等作为辅修法门。在这250天里，其实就只是按时做任务一样，每天修四十分钟，按照法本完成功课，同时根据老师所列的书本去阅读一些书目，基本上是南怀瑾全集，禅定指要，显密圆通成佛心要集等。打坐时候并没有特殊体验，并没有发光，发热，出汗等的感觉，也没有入轻安等境界，只是到后来越坐越舒服，不想轻易的下座。实修中，除了基本功课之外，还有个很重要的是对自己心性的调整。对自己起心动念的时时刻刻关照。遗憾的时候那时候我并没有认识到这个的重要性，到现在也是慢慢来关照自己。12年的国庆节，我有幸得到准提法传承，开始修准提，那时候接近毕业了，各种事情，其实也没有好好修，准提咒打坐结印估计只念了十万遍出头，并没有什么特殊的感觉。还是照常的生活，找工作，做毕业设计等。第二阶段：毕业后 2013年到2014年十月份毕业后，想着好好修准提法，遗憾的是并没有做到自己所想的那样，打坐是三天打鱼，两天晒网的。甚至有好几天没有念经，打坐。后来我觉得这样状态不太行，要想个办法能不断的坚持下去。于是根据《药师琉璃光如来本愿功德经》。结了五色缕，因为根据经中要求结五色缕之后，每天是需要念一遍药师经的，这样我能保证每天都有功课，而且有坚持下去的理由。这一段时间，我几乎没有打坐，基本上每天就念一部药师经。现在回想起来，结五色缕对我是至关重要的。我现在念药师经快七百多天了。学佛修法是需要福报的，念药师经也有诸多福报在，详情可见药师佛十二大愿。因为药师经的坚持，让我并没有忘掉准提的坚持，所以到14年十月份，我还能把准提重新修起来。附：《药师琉璃光如来本愿功德经》关于五色缕描述：或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结’。诸位有难事，可以试试结五色缕。第三阶段：2014年十月份到现在准提法很殊胜，但是之前对我来说难以坚持，是因为比大心咒修持稍微复杂，正式修之前需要设坛请准提菩萨灌顶，要是中断半个月，需要重新灌顶，需要观想梵文，换好几次不同的手印，而且在遍数是最少是108遍，所以有时候我修持的时候有时候不想修就念108遍。到写下这个答案，刚好是我修持了一百天准提法，大概70座，一座一小时。可能之前很久没有打坐，基本上半小时之后就开始不耐烦，有点坐不住，忍不住看时间，换腿等小动作。在之前，我并不能接受自己在打坐时候看时间，换腿等小动作，不过重新开始修后，我能坦然接受这个缺点，心里想着：有小动作，有就有呗，想要换腿，就换呗，只要时间到了，遍数到了就行。这么想之后，我基本上能坐下来，也能坚持修下去。我之前打坐时间是晚上九点半，晚上打坐一个缺点是晚饭吃多了容易困，女朋友电话来一个就耽误了时间，因此我现在选择早上打坐，六点四十起来洗漱一下，然后修一座。这样基本能保证一天一座。修法，最好是时间固定比较好。打坐并不能代替运动，因此我打坐之后还是会磕长头的，即大礼拜。其实禅修并不难，难的是坚持，每天一小时打坐，坚持下来真的是不容易的在佛理上，并没有更多的感悟，只是觉得我所修的准提咒的偈子很有意思：准提神咒，万咒之王至心持诵，泽被八方消业去执，真心显光定慧双运，显密共扬有证有得，步入圣堂证无所得，佛果在望勉诸同道，精修为上事理皆融，正见指航修行，并不是空中楼阁的事物，是落实在生活的每个细节中。除了实修的坚持，我还需要不断的在其他很多方面的学习，如工作上，人情世故上等。修行的同时阅读大德书籍。计划在一段时间后开始阅读大藏经。以上三个阶段算是对我三年来的一个总结。看到其他回答，有些是数息，内观的，其实原理都一样，用一句著名的香艳体诗来形容：频呼小玉原无事 只要檀郎认得声密宗，先以事相仪轨真言咒语摄心归一，再修无上密法见性。这是我最新的坚持记录。11月25日之后没有截图完整。这些数字是我平时上下班路上散念准提咒的遍数。网友释平象对[八万四千法门]修行、静坐，你能谈谈自己的实修体验吗（法门不限）？给出的答复：并非三言两语可以说清，要口传面授方可。八万四千法门，四禅八定之前都是共法，所有禅修三调都是完全一样的，调姿势，调呼吸，调意念。调意念各自法门不同，意念的调整有一些出入，但统称为调意念，具体修炼要有明师指导。建议大家阅读一下，降伏其心，善用其心，其心无住，这三本书。有详细的修行体系，对大家有辅助，辅导的作用。切记八万四千法门是方法手段，不是目的，莫把方法当目的。通过方法手段达到一心不乱，深入禅定，与万物同一体，深入三摩地才是修炼的根本。网友Happy悦宁对[八万四千法门]修行、静坐，你能谈谈自己的实修体验吗（法门不限）？给出的答复：所謂修行，是修理自己的身口意吧？這裡有一些俺的體驗我接触梅村的这三年正念走路有感謝謝贊同的同學。靜坐能不能自己玩，我持保留意見。這裡有一段我自己的錄音，希望可以讓暫時還沒有機會遇到名師的同學體驗靜坐。喜马拉雅,重新发明电台网友蒙面大侠对[八万四千法门]修行、静坐，你能谈谈自己的实修体验吗（法门不限）？给出的答复：末学不敢妄谈，我师父将自己的体会记录下来写成了禅定修行实践概论，题主若是感兴趣可以私信我你们私信我可以把邮箱也一并发来吗？陆陆续续收到不少同修发来的私信，我就不一一私信回复了，登陆邮箱时群发。另外，觉得写得还不错的可以交流一下，顺道再给我点个票好吗。网友饭团对[八万四千法门]修行、静坐，你能谈谈自己的实修体验吗（法门不限）？给出的答复：2年时间，平时以持咒为定课，偶尔打坐。最大的感受1：内心安宁和柔软了很多，没有了之前的焦躁与不安，有时焦虑情绪一出来立刻感知并化解；2：专注力提升了很多，做一件事情容易钻研进去并享受其中的快乐；可以不紧不慢的做事情，对于其中遇见的挫折也没有之前那般在意而是更加坚定；3：情商提高不少，在与他人交往中对其判断力增强，沟通也变得有效有意义。4：身边的朋友更愿意亲近我了，之前因为个性要强大家在一起感觉比较有压力，现在大家说和我一起能感到挺安静的。5：更加理性，欲望降低，尤其是对衣服鞋子这些物品的购买欲与占有欲降低了很多，逐渐明白理性的去看待购物而不是像之前疯狂的买买买~~~6：还有一点也是对自己最具帮助的一点就是正能量的提升，现在内心总是充满力量，没有了之前的消极与忧郁。网友蒙面大侠对[八万四千法门]修行、静坐，你能谈谈自己的实修体验吗（法门不限）？给出的答复：群居守口，独坐守心。网友刘俊对[八万四千法门]修行、静坐，你能谈谈自己的实修体验吗（法门不限）？给出的答复：过去5年，我没有禅修过，只是得到具德上师，然后坚持念修上师传授的佛菩萨的心咒。我从来没有想过要禅修，以前试图禅修十分钟就会开始厌烦、想做别的，而现在每座禅修两小时也并不会厌烦。我想，这就是来自传承的加持，以及佛菩萨心咒的加持。虽然不修禅定，而自然能够增上禅定。既然禅修能增长，我想，其他方面的善根（布施波罗密 、持戒波罗密、安忍波罗密、精进波罗密 、智慧波罗密等），也应该有所增长吧。网友无良昊对[八万四千法门]修行、静坐，你能谈谈自己的实修体验吗（法门不限）？给出的答复：对当下说“是”感觉宁静了。就像无时无刻绷紧的肌肉的肌肉忽然放松了下来一样，大脑感觉从未有过的放松网友曹木兰对[八万四千法门]修行、静坐，你能谈谈自己的实修体验吗（法门不限）？给出的答复：10年前我接触瑜伽，当时想学冥想瑜伽，没处学。于是学了禅修法，每天打坐1小时，当时身体很不好，听说打坐可以改善。略有进步。因为持续学习瑜伽所以8年前遇到霎哈嘉瑜伽，正是自己所需，时间短效果好。坚持到现在，有以下收获，说一说：第一，一直很瘦从未长胖的我终于长胖了。高兴。身体也强壮了一些第二，能无思虑静坐了，以后满脑子思维，经过2年多的训练改善多了，现在常有无思虑状态第三，睡觉便秘以及各种病症都有所改善，不过身体也敏感了，所以还要很好保护第四，感觉自己更平和了，。。。现在每天静坐30分钟左右，周末多坐一会。我还在路上，和大家一起进步！网友自然的联合对[八万四千法门]修行、静坐，你能谈谈自己的实修体验吗（法门不限）？给出的答复：至今十个年头静坐的经历，对我的帮助是全方位的，或可以简言之，是重生、复活的感觉。我没有任何基础，只是在深圳所谓拼搏了13年之后，有幸听说了三脉七轮，在网上找到了瑜伽的静坐冥想，开始了每天早晚十分钟的冥想，以及晚上冥想前的盐水沐足，三个月后，睡眠质量大幅度改善，劳累感越来越少，精力越来越旺盛，不开心与发脾气的情况明显减少，自己感觉到气色有了变化。记得当时自己还有过霎那间的自私心理：这么好的东西，怎么都没有人知道，心想不要告诉任何人，自己悄悄练。到坚持六个月后，性格有了变化。现在自然地成了无私的传播者，有机会的时候会有幸随缘到各地去介绍这方面的知识，不少时候是自己自费去。今年，心中有了一点点度人度己的感觉。不过，自己心中清楚：自己的修行还非常不足，还有很长很长的路要走。诚愿上天祝福这里的每一位！在此送点福利，官方认证人气最活跃内容最丰富的公益平台，为禅坐冥想爱好者提供详尽冥想打坐知识、视频、音乐和最新资讯：https://dou.bz/30jXBL。建议看下极具价值的公益冥想&音乐6千人小组：group/sahajayoga/；国内市场上买不到的22.8万次播放的美妙冥想主播音乐：#/4315840/album/223028。网友佛泽对[八万四千法门]修行、静坐，你能谈谈自己的实修体验吗（法门不限）？给出的答复：修行吃素几年，期间感应无数，这些都是圣边末事。如今念佛求生西方。修行如人饮水冷暖自知，对于往生已无疑惑，末法时代，如今才能体会净土法门真是万修万人去。网友听雨对[八万四千法门]修行、静坐，你能谈谈自己的实修体验吗（法门不限）？给出的答复：学打坐禅定要先消业障，不然容易走火入魔 可以看看《地藏占察经》和梦参法师的讲记
里面提到了 身口意三业清净之后再修行 才稳当否则的话 要先拜忏或念佛消业障网友小明对[八万四千法门]修行、静坐，你能谈谈自己的实修体验吗（法门不限）？给出的答复：我就说一件事打坐气功之类的
没！有！师！傅！别！他！妈！一！个！人！瞎！练！不客气网友吴得之对[八万四千法门]修行、静坐，你能谈谈自己的实修体验吗（法门不限）？给出的答复：写下个人体验，供有缘人批判参考： 从小身体很差，因此，一开始修行方面完全是从锻炼身体的角度出发的，接触了气功，各种气功方法，当然都是自己参考书籍自学的，现在回头看看，真是初生牛犊不畏虎，胆子太大了，气功法门里面各种精神暗示很多，静功完全不推荐个人自练，尤其是对青少年来说，容易导致性格内向，曾经碰到相关案例，从我个人体验来说，也确实体会到有些不良副作用。动功的话，效果还是不错的，感冒少了很多。但总体感觉气功只能起到保健，但无法强健的作用。 后来上了大学，就直接开始了跑步锻炼，修行算是中断了，但是身体更好了。
后来工作了，当时的感觉是觉得快乐越来越难，生命有一种僵化的感觉。这个时候，自己感觉可能在思想上或者精神上碰到了难关，（现在回过头来看看，那时应该是陷入了某次程度的抑郁的状态）偶然看到南传佛教修行方面的东西，发现一些隐隐约约自己感到困惑或者思考的问题，已经被前人非常清晰的阐述并提出了解决方案。遂参加了南传佛教的修行，算是正式修行的开始。 简述一些自己的体会：1. 忍得住寂寞和孤独了，可以自己一个人待着。 2.减少了白日梦，活得更加清醒。3.更加客观的看待性，来自身体需求的性是自然的，而很一大部分性确来自于我们编织或被灌输的故事，4. 了解我们的观念和我们自己并非一回事，这个可以单独写几篇文章了，就不详述了。 作为副产品，身体方面也有某些改善，每年的两个季节的蜕皮和秋天的浑身发痒都几乎消失了，下午的昏沉和疲劳也几乎没有了，当然了如果你想要强健的身体还是推荐健身，但很多很神经系统相关的问题，佛教修行还是非常有效的。修行最大的作用就是帮助我们了解和理解我们自己，而修行中的各种体验纯属副产品。现在我越来越感觉到生命中的每一刻其实都可以修行，如果你还把修行和生活对立起来的话，说明你在修行的理念上还存在着一些误解。 修行只是修行，想赚钱还是要好好干活，想身体棒还得锻炼身体。网友陳三寶对[八万四千法门]修行、静坐，你能谈谈自己的实修体验吗（法门不限）？给出的答复：给禅修初学者的建议 一般人在刚接触禅修时，总是有很多的疑问，打坐会不会走火入魔？能否求得神通？怎么样才能开悟？…..其实打坐在初期阶段只有一个目标：学放松．如果你在打坐中，能渐渐体会到身心的放松，那你走的路就对了．如果你接触的道场是在教你如何获得神通或保证开悟，建议你马上离开，以免火入魔 建议各位阅读＂圣严法师教禅坐＂，圣严法师是近代中国第一位博士僧，身兼临济和曹洞二宗的传人，著作等身，所著的书都力求浅显易懂．称得上是当代汉传禅修的一位高僧大德． 因为电子版没有图片，建议各位还是去请购一本． /news/news_view.asp?newsid=33412土豆网中有很多法师讲禅修的相关视频： t/nisearch/%E8%81%96%E5%9A%B4%20%E7%A6%AA%E5%9D%90/禅修入门 Google App
soft_1520606.html网友匿名用户对[八万四千法门]修行、静坐，你能谈谈自己的实修体验吗（法门不限）？给出的答复：我是不推荐人打坐，冥想的，因为平常人意志力太差，思绪太多，一静养，一打坐，一养神，立马就胡思乱想，所谓心猿意马，冥想也罢，打坐也好实际上也是有目的，许多人打坐冥想，念经诵佛，结果身体越来越差，精神愈来愈虚弱，还好佛道两家在平常人当中修行的比较少。相比而言，瑜伽侧重形体和精神的和谐统一，实际上就是针对普通人是无意当中的改良，实际上嘛有点像是淘汰论，所以瑜伽修行比较适合现代普通人。现代人的身体素质太差，建议先健身，把身体素质给提升上去，现代人本来就少锻炼，特别是一些老头老太，我可以说，如果他们在病重期间打坐念经，绝对会对他们的病情加重病情。大家也别想什么修行了，如果你们真的想修行，最便捷的方法就是睡觉，你多睡觉，你会发现你的精神越来越足，女孩子睡觉越多会发现自己越来越年轻，这个就是美容觉。网友蒙面大侠对[八万四千法门]修行、静坐，你能谈谈自己的实修体验吗（法门不限）？给出的答复：诸位修学之人，切莫把打坐太当回事。我每天都打坐，半小时到2小时不等。那是因为我闲着没事做而已。不要期待打坐能给自己带来多大利益，只有这样，才能发挥打坐的真正作用——净心。针对我们凡夫俗子，其实比起打坐，随时随地的如理修行才是更重要的。打坐只是闲着没事时的一种状态。
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