包邮正版 金口诀教程&中国易学文化传承解读丛书 徐丙昕
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copyright&2010- 增值电信业务经营许可证： & &server3《中国易学文化传承解读丛书》总序(张涛)
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《中国易学文化传承解读丛书》总序(张涛)
《中国易学文化传承解读丛书》总序(张涛)&&&&&&&&&&&&《周易》为群经之首、大道之源，是我国现存最古老的文化经典、智慧经典，其“一阴一阳之谓道”的精湛命题，天人合一、太和中正的和谐思想，自强不息、与时俱进的创新精神，厚德载物、海纳百川的包容态度，居安思危、慎终敬始的忧患意识等，已经融入中华民族的人文心理和价值观念之中，成为中华民族精神的重要组成部分。《周易》一书以其宏富的内容、精深的思想，传承不绝，历久弥新，数千多年来始终受到人们的特别推崇和高度重视。从刘向、刘歆父子的《七略》，到作为中国古代文献总汇的《四库全书》，《周易》一直在其中占据着首要地位。如果说中国传统思想文化的精髓是经学，那么《周易》则是经学的核心。随着历史的发展，《周易》一书得到不断的完善和升华，逐渐由原始的占卜之书发展为人文化、哲理化的哲学著作，并对中国的传统政治、经济、军事、法律、教育等制度建设，对天文、历法、地理、数学、化学、农林、医药、建筑、史学、文学、艺术、等学科发展产生了极其深远的影响，在人类文明史上意义重大。
当代著名学者余敦康先生曾经强调，从某种意义上说，《周易》及相关的易学发展史就是一部中国文化发展史。作为一门古老而常新的学问，易学随着社会的发展、时代的进步而不断变化，在各个历史阶段有着不同的特点和规律。两汉的象数易学、魏晋的玄学易学、宋代的理学易学、明代的心学易学、清代的朴学易学以及近代出现的科学易学等，都各具特色。但任由星转斗移、时异境迁，由《易传》所奠定的易学传统，囊括天、地、人“三才”之道的整体之学，综合百家、超越百家的易道文化，始终是真正的易学价值的所在，尤其是其中的精髓——和谐、创新的理念和精神更是具有永恒价值的大智慧。
众所周知，《周易》由经、传两部分组成。其中，经的部分包括上经和下经，由六十四卦及其卦爻辞所组成符号系统和文字系统构成。相传伏羲画八卦，周文王被囚羑里而演为六十四卦、三百八十四爻，而传的部分则分为七种，共十篇，分别是《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞》上下和《说卦》、《杂卦》，又称“十翼”，相传为孔子所作。所以，班固在《汉书·艺文志》中将《周易》成书的历程概括为“人更三世，世历三古”。《易经》原本只是卜筮之书，卦爻被古人当做判断吉凶、占知未来的依据。《易传》的作者通过对《易经》筮法以及卦爻象和卦爻辞的解释，将这部占筮典籍升华为哲学之书。易学是通过对《易经》的占筮体例的解释和儒家经学的确立和发展而逐渐形成、发展起来的，由于对其占筮体例的不同理解和诠释，形成了象数易学和义理易学两大流派，并对中国传统思想文化的发展产生了深刻影响。
两汉时期是象数易学发展的重要阶段，很多易学大师如孟喜、京房、郑玄、荀爽、虞翻等，纷纷以象数解《易》，形成了象数易学研究的高峰。魏晋南北朝时期，象数易学盛极而衰，易学与老庄之学相结合，使《周易》原理玄学化，出现了扫落象数、重新确立义理派研究方法的王弼易学。此后，在《周易》学术研究领域里，义理派逐渐占了上风，成为易学发展的主导力量。唐代孔颖达奉敕编撰《五经正义》，其中《周易正义》采用的就是王弼之本，王弼易学于是成为易学正统。宋代易学在延续历史的同时，进一步将《周易》哲理化，形成传统易学发展的新的高峰。陈抟推崇河图、洛书，用各种图式解说《周易》，创立了图书之学。周敦颐着重讲象，邵雍着重讲数，象数之学哲理化的倾向特别突出。程颐、程颢、朱熹等理学家的易学，坚持了义理学派的传统立场，并使之进一步发扬光大。元明两代是程朱易学深入发展的时期，同时也展现了自己的时代特色。清初易学基本上继承了宋代的传统并坚持了对图书易学的批判，到清代中期，以惠栋为代表的不少学者转向对汉易的辑佚、整理和考证，回归到汉学的学术传统。这样，就形成了易学史上著名的“两派六宗”。
与此同时，民间的易学研究者也围绕着《周易》，不断地从道德伦理、文化艺术、风俗习惯、民众心理等角度对其进行挖掘和拓展，从而形成了历史悠久、内涵丰富的民间易学文化。与偏重学理研究、偏重精英文化的学院派不同，民间易学具有更广泛的群众基础，他们根植于民间文化和百姓生活，部分地吸收、借鉴了学院派理论探索和学术研究的成果，依靠自己丰富的实践经验和成功案例，通过通俗易懂、简单明了、切于日用的方式服务大众，在一定程度上满足了社会的现实需要，从而构成了易学文化领域不可忽视的一支力量。特别是在作为易学文化重要支脉的占筮、堪舆、命理等术数文化方面，民间易学的贡献更是极为突出，不容小视。而这也恰恰说明了《周易》文化的博大精深，兼收并蓄。诚如《四库全书总目》所言：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”更为重要的是，纵观中国历史的发展，随着易学研究、易学实践、易学运用的不断推广、深化和拓展，《周易》和易学已经成为众多精英人士实现诚意正心、进德修业、经世济民等社会政治理想的重要依据，成为中华文化重要的源头活水，成为中华民族精神和智慧的集中体现。易学思想堪称中国传统思想文化的主潮、主旋律，对中国传统思想文化发展的影响至深至远。
晚近以来，易学研究更呈现出不断开拓、持续发展的喜人景象，不仅有传统的象数、义理之学，更有科学易、考古易等具有时代特点的学说产生，还涌现出了一大批造诣精深、著述丰富的易学名家、名著，开创了易学文化研究的崭新局面。这些都使得《周易》这部古老的文化经典、智慧依然保持着非凡的活力、魅力和持久的感召力、影响力。尤其值得注意的是，近年来，随着经济社会的迅速发展和学术文化的不断繁荣，民间易学更是突飞猛进，影响激增，甚至成为当代“易学热”的重要推手。从一定意义上讲，如果没有民间力量的认同、追慕和推动，易学文化不可能影响如此广泛、如此巨大。我们一直坚定地认为，“易学热”“热”在民间，不应将精英易学与民间易学简单地割裂开来、对立起来，学院派与民间派之间应该进一步相互取鉴、相互沟通、相互交流，因为在探求学术真理的道路上，两者是相伴而行、相得益彰、殊途同归的。
易学作为中国独特的文化对世界产生了巨大的影响，作为应用易学的风水学对世界的影响更是巨大。在亚洲受中国文化影响最深的是日本和韩国，同样易学文化对他们的影响也最巨。在日本的应用易研究历史更为深远，日本明治时期易学大师、以占卜参政的奇人高岛吞象的《高岛易断》，堪称是《周易》占筮学的代表作，书中大量占例预测了军政大事、国际关系等，对日本当时的内外政策的制定产生了重大影响，百余年来以英、汉等多种文字流传于世。进入现代，日本在应用易学方面出版了大量书籍：村山智顺的《朝鲜的风水》、松蒲东机的《家相大全》、益蒲银鹤的《相家》以及日本一流建筑设计师冈本的《配合阴阳学的间隔设计》等等。
韩国的易学文化氛围也相当浓厚。韩国的国旗取自八卦，韩文的产生也与易学密切相关。应用易学研究在韩国受到的重视程度相比日本更是有过之而无不及，不说在朝鲜的历史文献中有多少内容，单说从2003年开始，韩国对“中国风水”进行了重新梳理，并以政府行为启动了“整体风水地理”项目，还将其列为韩国国家遗产名录和申报世界遗产项目。该项目由韩国国立中央博物院主持，是联合数十位不同领域的专家进行的国家级项目。2004年6月，韩国政府国情咨询机构之一的地理风水学会的38位专家学者曾来北京考察风水布局，并召开了首届国际堪舆文化学术研讨会。
17世纪西方传教士把《周易》带回欧洲，其影响力几乎震撼了整个西方。德国数学家莱布尼兹从一阴一阳的相互变化得到启示，发现了二进制数学，为电子计算机的发明奠定了基础。德国哲学家黑格尔从一阴一阳反合相生相成的消长变化规律得到启发，创立了辩证逻辑定律，并说“《易经》代表了中国人的智慧，是有绝对权威的”。丹麦物理学家、量子力学创始人玻尔，受《周易》太极图的启发，发现了物理变化原理与《周易》的平衡关系，创立了“测不准原理”，其量子力学因此问鼎诺贝尔奖。此外，著名心理学家荣格、物理学家F·卡普拉、科学史家李约瑟等一批世界科学界重量级人物都对《周易》进行系统的研究，并高度称赞它的科学性。最发人深省的是著名信息经济学家获诺贝尔奖获得者查理森·威尔海姆不久前曾说：“知识经济正在改变着我们的时代，但是许多人并不知道带给我们巨大冲击的这次革命，实在受惠于中国古代的伟大经典《易经》。《易经》中包含信息论思想，不仅启发我们的科学家造出了计算机，而且正成为西方越来越多普通西方人们日常生活的决策指南。”美国学者约翰·希里格斯在其与英国学者合著的《混沌七鉴———来自易学的永恒智慧》一书中指出：《周易》对我们特别有启示。英国著名科学家李约瑟博士在他编著的《中国科学技术史》里，特辟十二消息卦与纳甲、《周易参同契》、外丹说与丹术等章节进行详细论述。相关应用易学的著述我简单例举一下：德国传教士艾德的《风水——中国自然科学的萌芽》、福伊希特万的《从人类学角度剖析中国的风水》、杜登的《风水——地理位置选择与布局的艺术》、迈耶《中国城镇风水》、罗丝巴哈的《风水——中国的方位艺术》等等。
至于在我国港澳台地区，由于历史的原因，易学文化的研究和应用更是系统性、全方位的，深刻影响着社会的各个阶层。总而言之，《周易》和易学以其特有的魅力影响着世界的方方面面。近些年来，《周易》和易学再度走红，成为一大热点，一些无国界的易学研究机构相继出现，形成了更多全球性、国际性的易学交流平台，促进了易学文化的传播和发展。
当然，在评价易学文化时，还纠缠于科学与迷信的争论。我们注意到，易学文化特别是其中有关术数的内容例如占筮、风水、命理等，在中国一直是传承不绝、世代延续的，对人们的生产、生活产生了较为深远的影响，虽然现代科技目前还无法对其加以具体验证，但它们能依靠自身的实用性在一个长时段内存在和发展，应当自有其合理性，自有其价值和意义。也就是说，我们不能简单将其归入迷信，应该坚信未来科学能够解释占筮、风水、命理等这样一些东西，因为科学本身也是在不断进步、不断发展的。
几千年来，人们对《周易》和易学文化的研究从未间断，至今依然热度不减，高潮频起，而且业已成为全球性、国际性的学术研究课题。目前，我们国家正在和平崛起，经济社会飞速发展，综合国力不断提升，中华民族传统思想文化也越来越受到人们的关注。若想深入了解、真正认识中华民族传统思想文化及其演变、发展规律，《周易》和易学是无论如何也都绕不过的一个关键点。中国商业出版社《中国易学文化传承解读丛书》的推出，便是缘于这样一个背景和氛围。可以说，《丛书》中每一本书的撰成，都凝集着作者自强不息、兢兢业业、探赜索隐的学术热情和辛勤努力，书写着易学文化传统在当代的继承、延续和发展，展现着易学文化立体性、全方位、高水平研究的最新资讯和丰硕成果，凸显着古老易学智慧的当代价值和无穷魅力。我们有理由相信，这套丛书的顺利推出，一定会有助于中国传统思想文化及其典籍研究的进一步深化和发展，一定会有助于社会主义和谐社会建设、生态文明建设和精神文明建设。
“嘤其鸣矣，求其友声。”希望各位读者喜欢这套丛书，喜欢这套丛书中的每一本书。
涛&&壬辰龙年秋冬之际&于北京师范大学易学文化研究中心
（本文原系作者为中国商业出版社出版的《中国易学文化传承解读丛书》撰写的总序，略有改动。）& & &
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