历史上发生过涿鹿之战吗 阪泉之战与涿鹿之战-历史趣闻网
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历史上发生过涿鹿之战吗 阪泉之战与涿鹿之战
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[导读]涿鹿之战的故事中华民族一向自称是炎黄后人，有着5000多年的历史底蕴，但是在距离现在大约5000年前，有一场至关重要的战役，在这场涿鹿之战中，我们的祖先战胜了蚩尤部落，因此才有了炎
涿鹿之战的故事中华民族一向自称是炎黄后人，有着5000多年的底蕴，但是在距离现在大约5000年前，有一场至关重要的战役，在这场涿鹿之战中，我们的祖先战胜了部落，因此才有了炎黄子孙的说法，那么这场涿鹿之战到底是怎么一回事呢？关于涿鹿之战的电视剧那是在阪泉之战以后，部落是各大氏族部落的首领，进入到了短暂的休养生息的时期，但是随着各大部落的逐渐壮大，原先分配的地盘开始逐渐无法满足他们的需求，尤其是来自东夷地区的诸多部落，在蚩尤部落的带领下逐渐扩张，进攻了的部落，蚩尤部落兵力强大，武器锋利很快就击败了炎帝部落，几乎是将炎帝部落完全赶出了他们的居住地，炎帝不得不求助于黄帝，本着相互救助的原则，黄帝出征讨伐蚩尤，引起了一场惊天动地的涿鹿之战。这场战争根本上其实是两个部落群体争夺富饶的领地的战争，在后世的各种传说之中，更是将这一段给神化了，以致于留下了很多精彩的神话故事，比如说蚩尤部落兽身人语、铜头铁额等等，甚至现在还有蚩尤部落是外星人的入侵者，黄帝等人则是地球本土居民奋起反抗的说法。至于其他的所谓的是远古之时的人巫之争的说法更是在近些年来流传于各种网络小说之中。这场战争最后以炎黄部落的胜利告终，蚩尤部落被赶出了中原大地，所以从此之后炎黄二帝就成了中国人民共同的祖先。涿鹿之战到底历史上有没有发生涿鹿之战是中华民族上古时期最为关键的一场战争，它奠定了中国几千年以来的基本局面，这场战争到现在已经有5000年的历史了，那么这场战争到底有没有真实爆发过呢，具体的情况到底又是如何呢？涿鹿之战前夕涿鹿之战已经是很久很久以前的事情了，到了现在基本很难找到当时的记载了，几乎没有那个时期的出土文物的记载，最早的记载都是来自于春秋战国时期，而在这之前少有那个时代的记载，甚至在春秋战国时期对于黄帝这个的存在与否都有着很多的怀疑，比如就曾经询问：“听说黄帝活了300岁，那么他是人吗，如果是人怎们能活300年呢？”而且也问过孔子“黄帝听说有四面，可信吗？”可见在当时对于黄帝的存在有着很多的怀疑，而且根据史书来看黄帝最早开始祭祀始于战国时期，所以有不少学者认为黄帝其人就是不存在的，所以自然涿鹿之战也是不存在的。同时也有不少学者认为这场战争是真实存在的，并且认为先民的神话故事就是那段历史的剪影，反映了那场战争，可以说是中国古代经典的以弱胜强的战役，这场战争黄帝能够取胜更多的是依靠合理的战术，天时地利人和的利用才击败了兵强马壮的蚩尤部落，建立了对于中原地区的掌控，对于之后华夏民族的发展起到了至关重要的作用。因为那段时间距离现在实在是太遥远了，所以到底有没有这么一场战役已经很难考证了，但是小编还是认为这场涿鹿之战能够流传这么久一定是有着道理的，应该是真实发生过的。阪泉之战与涿鹿之战谁先谁后《史记·五帝本纪》中，对上古时期发生在华夏民族先祖——黄帝与炎帝两个部落间的大规模决战阪泉之战做了详细的记述，这也是上有文献记载的第一次重大的氏族部落战争。而同一时期的另一场关乎中华民族文明走向的涿鹿之战，史书工笔之上则记述寥寥，常令后世研究者费解，这两场战争发生的时间究竟谁先谁后？涿鹿之战图涿鹿之战，相传发生在距今5000年前，为黄帝与炎帝部落联军大战南方的蚩尤部族的一场惨烈的战役，至今，河北省张家口市涿鹿县依然为有据可考的涿鹿之战古战场，如此一来，不难得出结论，涿鹿之战的发生时间要早于阪泉之战。也有相关学者指出，阪泉之战与涿鹿之战原本就是同一场战争，只是这种说法目前尚无依据，只能说是一种猜测。深究涿鹿之战的战争目的，实则是农耕社会的原始劳动形势发生变化，生存资源减少，因而，参战双方为了争夺有限的生存资源和适于放牧与浅耕的中原地带大片土地，才爆发出一场激战。从战争积极意义的角度上来看，涿鹿之战的战果，对于古老的华夏民族由落后的野蛮时代向文明程度较高的新石器时代的转变产生过十分重大的影响。然而相比阪泉之战所包含的推动中华民族大一统变革的历史意义，涿鹿之战似乎又显得微不足道，毕竟在开化程度远远不及文明社会的古老氏族社会，部落之间大大小小的战争，是屡见不鲜的事。涿鹿之战的历史影响涿鹿之战是一场有名的战役，在中国乃至世界历史上都产生了深远的影响，而黄帝蚩尤等人，尤其是蚩尤在后世更是受到了无数人的崇敬，不少朝代都尊其为“战神、兵主”，受到了很多人的祭祀。涿鹿之战神话之战涿鹿之战的影响是巨大的，尤其是对于汉族人民来说更是有着改天换地的意义，汉族是有华夏民族发展而来，而华夏种族则是夏商等朝多年来同化其他种族发展而成，而夏商就是从黄帝时期的部落发展而来的。在涿鹿之战以后，黄帝带着大胜之势，继续征伐四方，对于周围的部落产生了很大的影响，很多的氏族都相继并入华夏民族，使得华夏种族日益壮大，逐渐演变成为了日后的夏朝。而且在涿鹿之战以后，黄帝展现出来的威势让周围的部族都深受震撼，不敢再轻易的发起战争，所以在一段时间里面很多地方都处于一种相对和平的阶段之中，各个部落的生存环境基本稳定下来，不再到处流窜，一定程度上为文明从以游猎为主转变为以农业为主打下了基础，使得当时的社会生产力得到了巨大的飞跃。涿鹿之战最大的影响还是在于军事上，作为中古有史以来的第一场大规模的部落战争，炎黄联军面对着强大的蚩尤部落，打出了一场经典的以弱胜强的战役，在这其中黄帝的军事才能收到了广泛的关注，对于之后中国军事素养的发展起到了非常重要的作用。这场战争可以说是为中华民族奠定基调的战争。
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德比伯爵爱德华·杰弗里·史密斯·斯坦利一生中曾三次出任英国首相，这样一位政坛留给人们的却不仅仅是关于政治方面的，说到他的爱好，可能更多的人会想巴黎恐怖袭击事件后，我这篇去年草就的拙作又得到好多朋友的关注，私信箱里一时间多了上百封邮件，因工作繁忙实无法一一回复，请大家见谅，故在这里统一回复：首先特别感谢许多朋友关于版权问题善意的提醒，知友们对于版权的重视让人觉得感动又有希望；其次是很多朋友希望转载到公众号，也都表明会注明来源。单从这篇回答来讲，我本意就是希望能把自己了解的关于伊斯兰世界的情况和自己的粗浅想法与大家分享，所以以后只要注明来源，大家便不必再私信询问，如果实在不愿注明来源，也希望您秉持一颗对读者负责任的心，认真核定后再行发表。&br&
最后再次为巴黎恐怖袭击中的遇难者致哀，愿天堂安息，世界安宁。&br&
更新于日&br&&br&&ul&&li&这两天一直在出差，回来看到这么多朋友点赞，诚惶诚恐赶紧把库尔德的内容更新了，再把大家的评论回复一下。这是我在知乎回答的第二个问题，本来就是想给大家说点实际的情况，没想到得到大家这么多支持，感激涕零，定当知无不言。另外，后面很多朋友都一定要更新中国的情况，那容我几天想想从哪个角度切入比较好，到时候咱们尽量抛开感情色彩看看把他当成和美国、土耳其一样的参与者，敬礼各位。以下是正文：&/li&&li&&b&主要的情况上面已经有朋友普及过了，想把一些最近研究的成果和大家简单分享下。&/b&&/li&&li&&b&第一部分主要想说ISIS和以往的恐怖组织有哪些不同，为什么会做大，目前的形势大体如何；第二部分则想探讨下美国、欧洲、土耳其、库尔德、沙特、俄罗斯、伊朗中国在这件事上的战略角力。&/b&&br&&/li&&li&ISIS，中文翻译为伊拉克和大叙利亚伊斯兰国（英语：Islamic State of Iraq and al Shams），目前控制的区域为伊拉克西北部和叙利亚东北部的大片区域，这个区域有多大呢？从面积来看，已经超过了英国本土，所以各位朋友，这并不是什么疥癣之疾，实际上这快要成为压垮中东的最后一根稻草了，纳赛尔、凯末尔等人将伊斯兰世界世俗化努力也即将灰飞烟灭，中东未来实在不容乐观，碎片化有向齑粉化发展的倾向。&br&&/li&&img src=&/37db2ffae6b5e4d41b59_b.jpg& data-rawheight=&489& data-rawwidth=&520& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&520& data-original=&/37db2ffae6b5e4d41b59_r.jpg&&&li&窃以为，ISIS的壮大其实已经不是什么偶然现象了，在某种程度上这是伊斯兰激进史发展的必然结果。众所周知，伊斯兰世界有两大黄金岁月，第一次是穆罕默德创建伊斯兰教以后，四大哈里发开疆扩土，直到成就阿巴斯王朝把地中海变成内海的伟业；第二次是奥斯曼土耳其平定亚非拉直到被一战打垮。所以，历史的波浪曲线似乎一直在预示着，伊斯兰世界不会一直忍受碎片化的黑暗，而最有煽动力的口号莫过于回到曾经的黄金时代，特别是回到那个属于阿拉伯人的哈里发时代。&br&&/li&&li&巴格达迪也确实这样做了，我们看到他自封为哈里发，号召全球虔诚的逊尼派穆斯林加入圣战，我们在新闻里看到的都是ISIS如何残忍、反人类，但是如果能看看阿语网站，伊斯兰世界不知道有多少年轻人血脉喷张要为保卫伊斯兰而战，又有多少阿訇在鼓励自己的教众加入，或许在我们眼中，ISIS是十恶不赦的恐怖组织，在他们眼中，这或许就是伊斯兰复兴的希望。与以往拉登、奥马尔等不同的是，从伊斯兰教义来说，巴格达迪的合法性非常高。为什么？因为他是伊斯兰经学博士，坐过美国的监狱，又宣称是血统纯正的先知易卜拉欣后人，更重要的是，他宣称将会完全用逊尼派的“沙里亚法”治国（目前伊斯兰世界只有极个别国家能实现），还通过网络全世界招募伊斯兰国家的管理者，这种逆天的合法性，如何能不被伊斯兰信徒拥戴。&br&&/li&&li&如果我们仔细看ISIS做大的轨迹，我们会发现另外几个可怕之处。首先我们来看看ISIS主力的构成，巴格达迪因为蹲过美国人的大牢，所以深知狱友感情的牢固，所以他每打下一处，就会打开监狱，把这些亡命徒放出来为他打江山，斗志永远满格。抛开斗志不说，说到军事素养，ISIS里有太多前萨达姆政府的中下级军官，他们在萨达姆被灭后，被什叶派政府打压的够呛，有一天突然发现有了自己派别的组织和军队，下面不用我说了吧，再加上占了N个美国在伊拉克留下的军火库，战斗力+军事素养+加先进的美式装备，打不赢才怪。资金方面，光抢个摩苏尔银行就4亿多美元，再加上从79年阿拉伯战争以来伊斯兰世界无比复杂而稳定的洗钱网络，真心不缺钱啊，就这样他们还丧心病狂的到处绑架勒索，三个欧洲人就开价1000万欧元啊，欧洲政府的噩梦啊，至于为什么会有美国和英国人被斩首，其实简单说就是因为美英政府无视讹诈不肯交赎金。&br&&/li&&li&第二点是以往的恐怖分子很多都是所谓“独狼”或者家庭小作坊式，虽然恐怖但绝没有什么战略可言，很难成什么大气候，可是从目前看来ISIS是有战略的。仅举一例，可能有人不太楚为什么ISIS会从伊拉克发展到叙利亚吧，这还要回到现在看来十分可笑的叙利亚战争，当时有叙利亚朋友跟我说，看吧我们三个月就能推翻阿萨德，那时候局势也确实有往一边倒方向发展的趋势，但是然后呢。。然后三年过去了，阿萨德还活得好好的，反对派呢？自己乱成一锅粥不说，地盘还越打越少。究其原因是反对派在前面打，ISIS在后面全盘接手了他们的地盘，所以称叙利亚反对派是美国有史以来最渣的队友也不过分了。所以有一段时间会有很奇特的现象发生，即ISIS并未同什叶派的阿萨德政权交火，反而一直在胖揍各种逊尼派的反对派，相比于永远无法达成一致的叙利亚反对派，双方的战略水平高下立现。（PS当年跟我说三个月拿下大马士革的兄弟因为支持反对派现在连回国签证都办不下来了，三年没回家了天天以泪洗面）。&br&&/li&&li&综上所述，无任何感情色彩的说，ISIS是一个有抱负、无节操、战斗力惊人的伊斯兰激进共同体。这里必须还要提到伊斯兰激进史，简要说，目前全世界有16亿穆斯林，这个数字还在不断增加，但其中大概只有1%是极端激进主义者（其实绝大部分穆斯林是爱好和平、尊师重教的，他们甚至在战场上都不会在敌人背后开枪），而圣战（Jihad）这个词本身是个宗教词汇，代表穆斯林与内心邪念战斗的过程，现在却被异化为全球恐怖主义的代名词，说实话这一点本拉登和西方某些媒体都脱不了干系。但是同样不可否认的是，从10世纪以来，确实有一股激进主义的暗流一直在涌动，从罕百勒到泰米叶，再到近代的库特卜（具体请自行百度），他们不断强化宣扬一种“卡菲尔”的概念，具体包括三种人一是指那些曾经信仰安拉又叛离伊斯兰教的。二是在穆斯林遭到迫害时不仅没有提供帮助反而落井下石的。三是与穆斯林为敌。而杀掉卡菲尔不仅不是犯罪，还能直接上天堂。这种追杀令只能由宗教领袖发布，最出名的例子是80年代有个伊斯兰作家拉什迪写了一本讽刺穆罕默德的《撒旦的诗篇》，结果被伊朗大BOSS霍梅尼下了全世界追杀令，追杀作者和译者，拉什迪为此整整躲了20年。这种理念也成为圣战的根源，而70年代到80年代的阿富汗战争是这种理念变成全球恐怖主义的转折点，在那场战争里，全世界的穆斯林激进主义者第一次完全打破了国境的概念，出钱出力地投入到对抗苏联的圣战中，从那以后一发而不可收拾。&br&&/li&&li&所以个人推测，ISIS虽然很难实现他所谓的横跨亚欧非的伟愿，毕竟拉得仇恨过多，但是很多看客希望美国、欧洲、土耳其包括伊朗能连起手来几个月内剿灭ISIS也是不可能的，我从来不怀疑美国政府出于理想主义价值观出动地面部队的可能性，但我同样不怀疑美国政府背后的操盘手基于现实主义借机整垮整个阿拉伯世界甚至土耳其的可能性，坦白说这与奥巴马无不无能无关。&br&&/li&&li&&b&第二部分谈谈我对目前中东问题的一些个人看法，这里面涉及到的方面比较多，伊朗、伊拉克、土耳其、沙特、卡塔尔、库尔德、以色列、美国、俄罗斯、中国。我只能尽我所能的说清楚。&/b&&br&&/li&&li&先大概说一下中东几个大佬的情况。还得介绍下背景，总体来看，伊斯兰世界是分为逊尼和什叶两派的，但是实际上两大派内部的细小分支简直不可计数，比如逊尼派又至少分为哈乃斐、马立克、罕百勒、沙斐仪四大教法学派，而咱们上文提到的比较激进的瓦哈比派其实只是罕百勒教派的分支的分支，教派复杂可见一斑。再比如说还有一个哈瓦利吉派既不属于逊尼也不属于什叶，被称为出走的教派。这三个教派历史是比较容易讲清的，话说当年穆罕默德当年只是打下了江山，定了规矩，但是去世的比较早，他死以后，大家相继推选了阿布·巴克尔、欧麦尔、奥斯曼三位追随穆罕默德左膀右臂担任一到三任哈利法，到第四任的时候轮到穆罕默德的女婿兼堂弟阿里担任哈里发，叙利亚总督穆阿维叶起义，阿里率兵抵抗战胜了穆阿维叶，但是这时候阿里阵营分成了两派，一派主张血战到底，一派主张和谈，最终阿里选择了和谈，这反过来造成了阿里阵营德分裂，最终主战派刺杀了阿里，刺伤了穆阿维叶，远走他乡，成为出走的&b&哈瓦利吉派&/b&，穆阿维叶康复后废除了阿里的大儿子哈桑，自任哈里发开创了伍麦叶王朝，另一头阿里的次子侯赛因不承认穆阿维叶以及前三任哈里发的合法性，结果被穆阿维叶剿杀，从侯赛因死的那天起，阿拉伯世界分道扬镳，双方结下了万世的仇恨，接受穆阿维叶及其后人的是逊尼派，从穆罕默德以下只承认阿里和侯赛因的是什叶派。至于以后阿拉伯世界又有了阿巴斯王朝和法蒂玛王朝（什叶派），再到奥斯曼土耳其，后面是大家都知道的历史。逊尼派的国家占绝大多数，老大以前是埃及，现在是沙特，但是土耳其一直也在觊觎。什叶派老大是伊朗，人数占优的是伊拉克，但是萨达姆是逊尼派，伊战以后掌权的是什叶派。叙利亚则正好相反，人数占优但是阿萨德所在的阿拉维派属于什叶派。这就能比较容易解释为什么会有两伊战争和叙利亚战争了。下面我们一个一个说：&br&&/li&&li&&b&沙特&/b&：前面说过沙特是完全的宗教国家，可兰经既是宗教圣典也是一切生活的规范，作为逊尼派老大，沙特愿意花钱支持一切不利于什叶派派别，所以我们看到无数逊尼派极端组织后面站的都是沙特的王子和贵族，ISIS亦不例外，至少最初是这样。但是支持归支持，沙特王室本身却并不相信激进主义，他采用的通用政策是祸水外引，把有可能威胁自己老大地位的所有国家搞乱即可。所以我们能看到一个很有意思的现象，在埃及政变后，沙特支持的并不是自己培养的干儿子穆兄会，反而是世俗的军方政权，这清楚地说明沙特在支持激进主义方面是有明显的尺度的，即你可以无限制的闹但你不能真的掌权。阿拉伯剧变摧垮了很多中东国家，沙特其实也早已暗流涌动，年轻人之所以没有揭竿而起纯粹是因为发现其他国家在动荡之后生活水平大幅下降。而沙特王室也很清楚这一点，所以我们就能看到他们一方面给民众拼命发钱，另一方面拼命在巴尔干和欧洲买房子买地随时准备逃。所以沙特下步会去去向何方，你懂的。&/li&&li&&b&伊拉克&/b&：伊拉克在做美国盟友的时候一度也曾是阿拉伯老大的有力竞争者，但是我们现在看到的伊拉克确实是一个彻彻底底的失败国家，起码十年内毫无希望可言。现在回头看伊拉克战争，更像是美国在国库充裕、阿富汗战争声威大振时挟势进行的任性之举，推翻了萨达姆的逊尼派世俗政府，换来的是亲伊朗的什叶派政府，也最终导致了伊拉克的分崩离析，现在的伊拉克分为三个名义上的部分，南部的什叶派政府军，中部和西北部的ISIS，以及东北部的库尔德人，库尔德人我们下面还会单独说。&/li&&li&&b&叙利亚&/b&：阿萨德政权还在苦苦支撑，的确，卡扎菲和萨达姆的下场摆在眼前，阿萨德没有第二条路可选，占12%人口的阿拉维派也无路可选。同伊拉克一样，之前的叙利亚是一个百姓安居乐业、中产阶级发达、工业设施完善的世俗国家，结果现在被折腾得生灵涂炭。至于美国为什么停止攻打叙利亚，很简单，美国已没有从前的财力和意愿介入中东事务，奥巴马是靠离开中东得的诺贝尔奖，再回去不是赤果果的打脸么，本来希望靠叙利亚大量的反对派很容易达成利比亚那样的战果，但是没想到战斗力渣不说还不团结，谁都不服谁，再加上ISIS的横空出世，只能任由叙利亚反对派自生自灭。&/li&&li&&strong&土耳其：&/strong&上世纪伊斯兰世界最主要的两个世俗化国家之一，另一个是埃及。土耳其在本世纪初埃尔多安上台后，步入了发展的快车道，只因他牢牢抓住了三个要点：一是再定位，抛弃了以往一心要脱亚入欧的幻想，充分利用自己横跨亚欧的地缘优势，反而成为西方与中东世界的平衡木；二是完善工业体系，控制通货膨胀，实现经济腾飞；三是准确把握世俗与宗教的尺度，再加上一点反犹倾向和个人魅力，直成为衰败的中东唯一可见的希望。但是土耳其只有一个命门——土耳其有2000万库尔德人，占人口的五分之一，但是土从来不承认他们是一个民族，埃尔多安在任期间重要的功绩之一就是镇压库尔德人后与库尔德工人党和谈，没想到ISIS一起，在伊拉克和库尔德人打得不可开交，伊拉克库尔德难民疯狂涌入土耳其。我们看新闻，美国每天都催土耳其从地面出兵攻打ISIS，但是埃尔多安只是虚与委蛇，鲜有动作，原因是土耳其的最高利益只有一个就是不能让库尔德人做大，所以宁可承受美国再多的批评，国内再多的库尔德游行抗议，埃尔多安也要把库尔德人顶在同ISIS作战的第一线，一能让二者两败俱伤，二能避免与ISIS及其背后的金主直接翻脸，至于能顶多久，我们还要看下步局势发展。&/li&&li&&b&伊朗：&/b&个人认为，伊朗是目前和一段时间内中东统治最稳定的国家，内部来说波斯人和阿塞拜疆人完全融合（哈梅内伊就有阿塞拜疆血统），宗教什叶派占90%以上，政治架构稳定，哈梅内伊和鲁哈尼的契合度较高，外部来说美国对伊朗的制裁被俄罗斯和ISIS制约的难以为继，名义上还在拉着六国谈伊核，实际上已经拉着伊朗和沙特在美国三方会谈。国内可能还有些朋友把伊朗和朝鲜并提，作为一个亲身体验过两国的人，其实除了都有核背景以外，二者可谓天壤之别，我不敢说伊朗的统治模式代表着伊斯兰世界的希望，但几十年来的事实证明，这对于伊斯兰世界来说，起码是个不坏的选择。简单说下历史，伊朗历史上曾被很多王朝统治，包括波斯人、阿拉伯人、蒙古人以及突厥人，到上世纪20年代，军官巴列维发动政变建立起独裁的、世俗的巴列维王朝，此后几十年里伊朗是美国在中东最可信赖的朋友之一，直到1979年霍梅尼回到伊朗推翻巴列维，建立起政教合一的政权，霍梅尼去世后传给之前的总统哈梅内伊至今。就ISIS来说，最希望出兵的自然是伊朗，这样一可以名正言顺的保护自己的小兄弟阿萨德，二可以借打击ISIS立威，三可以震慑逊尼派诸君，四可以扩张自己在伊拉克的势力范围，五还可以借着打击ISIS跟美国提点要求，所以我们看到伊朗早已跃跃欲试。至于到底能否实现就要看美国态度，是否能愿意伊朗捡个大漏。&/li&&li&&b&美国：&/b&美国问题千头万绪，也容易有争议，只能说点自己的想法。正如下午在评论里和某同学讨论的那样，我们习惯于把美国一切的政策归于美国政府一身，但是实际上美国的外交系统极为复杂，国务院是国务院、国安会可以和总统划在一起、国会是国会、利益集团是利益集团，理想主义和现实主义交织在一起，互相制衡。理想主义是票仓，是民本，是政治正确，美国的宗教色彩其实比欧洲浓厚的多，这一点在外交上的体现上就是高度的制度自信和在某些问题上的不容置喙，所以会有大国兴衰论、历史终结论（政治学家福山提出的理论，这一段时间他又有新论调，网上有视频），那么什么样的中东国家最符合美国这种理想主义色彩呢？样本大概是美军撤出之前的伊拉克。但是理想主义不是叫出来的，是真金白银堆叠出来的，而且可能是得不偿失的，没有点宗教的牺牲精神是玩不来的，所以说单就美国政府而言，出兵伊拉克和ISIS没有理想主义成分恐怕讲不通；现实主义则是暗流、是资本规律，是利益正确。军工集团的利益、犹太集团的利益、贸易集团的利益、党派集团的利益在国会的舞台上交织在一起博弈纷争。其中在中东政策方面影响力最大的无疑是犹太集团，毕竟关系到家乡人民的生死存亡，那么犹太人最高利益是什么？我想是绝不允许中东地区、阿拉伯世界出现任何可能做大的大国，绝不能够让伊斯兰世界以反以的名义再次团结起来。前段时间看过一篇美国教授文章深有感触，可惜原文找不到了，大意是讲现在美国在中东问题上的最优选择是坐看中东碎片化，变成烫手山芋，然后让高调宣传新丝绸之路的中国接盘，美国则安安心心的落实自己的亚太再平衡战略，这个论调不是主流但是一定有市场。近期来看，美国至少已经打出两张牌，一是依托本国页岩气技术的突飞猛进，持续压低国际油价，让俄罗斯和伊朗以及其他产油国割肉买单；二是开始暗地示好库尔德人，把土耳其、叙利亚和伊拉克的水彻底搅浑，这一点埃尔多安已经抗议美国给库尔德武装空投物资和装备了。下步情况发展我们随时更新。&/li&&li&&b&库尔德人：&/b&库尔德是古老游牧民族，长期在土、叙、伊拉克结合部活动，是中东地区仅次于阿拉伯、土耳其和波斯的第四大民族，人口大约在3000万左右。库尔德人在奥斯曼土耳其解散以来一直在苦苦寻求独立，可惜总是遇人不淑，屡屡被坑。前面说过，土耳其的库尔德人大概占总人口五分之一左右，凯末尔革命时期，土耳其曾向库尔德人许诺相当程度的“民族自治”以换取支持，但是上台以后，却连库尔德是个民族都不承认，之后悲愤的库尔德人不断起义，不断被镇压，此起彼伏近一世纪，目前土耳其库尔德人（简称土库）的情况基本是，西部发达地区土库的逐渐被同化妥协，与土耳其人无异，东部地区库尔德聚集区则老少边穷，成为土耳其的心头恨，也不怎么为外界熟知。伊拉克的库尔德人情况稍好，70年代时候和政府达成过自治协议，但是被萨达姆背信弃义撕毁，后来趁着两伊战争的消耗，又重新起事，虽然不能算是成功建国，但是基本上实现了实质上的自治，掌控着三个省大约荷兰面积的土地，ISIS起势以后，库尔德人趁乱拿下了伊拉克第三大城市基尔库克。非常耐人寻味的是，其实现在的形势是，既有战斗力、又和ISIS真打的只有连国家都不是的库尔德人一家。大家各怀鬼胎达成一种微妙的平衡，土耳其人的想法是最好库尔德和ISIS两败俱伤，同归于尽，到时候我再渔翁得利；美国人想法是有了库尔德人这支不要钱的雇佣兵，空投点武器就能开启上帝模式，简直太划算；伊朗想法是你们不让我上，我就看你们逊尼派自己打自己，如果最后库尔德人做大了，那土耳其基本也就垮了，如果库尔德人打不过那回头你们也只能求我了。库尔德人自己想，之前千辛万苦抗争了那么多年美国人都不管，这次可算抱上大腿了，等打完ISIS看谁还能挡着我们建“库尔德斯坦”，所以这次真的是火力全开，连娘子军都组成了几万人。至于未来，估计ISIS和库尔德人且得僵持一段时间，但是不论怎样，库尔德人都会向独立的方向迈出最大的一步，因为经过此役，起码伊拉克和叙利亚政府再也没有能力管控库尔德人控制区了。&/li&&li&&b&其他力量：&/b&卡塔尔值得关注，新国王上台后力图在中东乱局中有所作为，埃及穆兄会主要的幕后金主，和沙特的分歧日益公开化；也门的萨利赫和伊朗扶持的胡塞武装合流有做大之势，但是随着大量在沙特打工的年轻人失业回流，形势可能会再次动荡；至于中国，想来想去还是莫谈国是吧，谈完帖子该留不住了。&/li&&li&最后一部分写一点关于伊斯兰世界未来的思考，虽然前面说了很多伊斯兰世界破碎化的必然性，也确实很难看到未来几年有哪个伊斯兰国家或者政府有扭转乾坤，纵横捭阖的端倪。但是有一点事我们不能否认，即伊斯兰世界本身是在不断扩张甚至是高速扩张的，这其中有很多方面的原因，一是穆斯林人口爆炸，大家可能意识不到，全世界已经有超过16亿穆斯林，占世界总人口的23%以上，这还不包括大量无法统计的人数，也就是说这个世界上每4个人就有一个穆斯林，而且由于穆斯林多子多福的理念，所以占世界人口的比例特别是青年人比率还会不断提高；二是伊斯兰教在贫困国家的地区的传播速度极快，尤其是伊斯兰教教义中的平等理念对穷人吸引力极大，不知道大家有没有看过大规模的清真寺的礼拜，阿訇们不像基督教的神父那样面向教众，而是和大家同一方向祷告，而且无论你地位多高，去的迟了也要跪在后排祷告；三是同很多宗教区别还在于，伊斯兰教是不可以改信其他宗教的，一旦这样做了就变成“卡菲尔”，后果是非常严重的，所以伊斯兰人口只有入口没有出口。几千年来，伊斯兰世界一直在宗教和世俗中挣扎，我个人认为，伊斯兰世界最有希望的时期恰恰是统治者最推崇译制科学、文学著作的阿拉伯百年翻译时期，也是宗教和世俗最平衡、最能兼容并包的时代。反观当今，无论是原教旨还是西方式的政治制度，都不是伊斯兰之疾的对症之药，唯有一场由伊斯兰世界政治家和知识分子主导的、类似启蒙运动的自内而外的探索破局，或许能让我们看到一个崭新的伊斯兰世界。&/li&&/ul&
巴黎恐怖袭击事件后，我这篇去年草就的拙作又得到好多朋友的关注，私信箱里一时间多了上百封邮件，因工作繁忙实无法一一回复，请大家见谅，故在这里统一回复：首先特别感谢许多朋友关于版权问题善意的提醒，知友们对于版权的重视让人觉得感动又有希望；其次…
华夏文化是华夏文明的文化，为了研究这个词指代的事物，我们可以从字面意思入手，进而揭示其本质，这个研究方法，是我根据诸子百家中的“名家”得来的，“名家”著名的&a href=&///?target=http%3A///view/10187.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&白马非马&i class=&icon-external&&&/i&&/a&的辩论显示华夏文化在很早的时候就注重名实之辩，古人起名，要求名副其实，不能出现概念混淆的歧义情况，否则就会遇到难题。反过来说，中国先贤为事物所起的名字，往往就是他们对事物本质的认识，仓吉造字而鬼神哭号，我们研究古文中的字义，就能了解到古人对事物的认识。&br&&br&“华夏”，就是一个非常“名副其实”的词语，“华”是什么？“夏”是什么？“华夏”，又意味着什么？这是个很有趣的问题，也是我们所要找的关键。&br&古籍中是这么说的：&br&&blockquote&《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”&br&《&a href=&///?target=http%3A///view/1911266.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&尚书正义&i class=&icon-external&&&/i&&/a&》：“冕服华章曰华，大国曰夏。”&/blockquote& 服章之美，自然是指衣服很漂亮，比如华服、华丽，礼仪之大，则是指礼仪庄重、伟大，对应英文为great，而不是big。&br&&br&当服章之美与礼仪之大并列，是指什么呢？《&a href=&///?target=http%3A///view/19124.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&左传&i class=&icon-external&&&/i&&/a&》有“裔不谋夏，夷不乱华”一语，华、夏同义反复，华即是夏，夏即是华，夏人，也就是华人，从很早的时代，就成为了中国人的自称，“华”“夏”并列，就概括出了中国人的追求，野蛮人不穿衣服，文明的人穿衣服，中国的文明人还要穿漂亮的衣服，这体现了中国人对美的追求，中国人身体上有了漂亮衣服遮蔽、约束、保护，而在精神上追求“礼”，“礼”就是中国人精神的保护，灵魂的衣服，而对这心灵的宫殿，中国人追求它的庄重、伟大，这种事物，才能称之为great，而英国人只把这样的词形容长城，实在是买椟还珠。（我想这是他们的文化在这方面有欠缺，须知我们只觉得长城长，并不觉得它最great，中国自古不缺伟大的工程。这句话可以参考我的这个答案来理解：&a href=&/question//answer/& class=&internal&&什么是费拉民族？&/a&）&br&&br&我们中华自称礼仪之邦，这就是根源，最初华夏族是自称“夏人”的，后来礼仪发展、外化，才有了“华”，即服章之美，实际上它就是礼仪之大在外表上的体现，一个人的漂亮、好看，只是天生基因或者手术刀所决定的，但是“美丽”要多一层内涵，这内涵就是礼仪之大，中国人追求的是美，而不是漂亮，所以钻石这种光彩夺目的亮晶晶，并不为人们所推崇，而玉这种看起来谦虚的材料，才是中国人的心头好，所以一个人的外表，往往能反映他的内心，当然，只是一部分内心，现在许多美女没有“味道”，就是因为她们的只追求服章之美，而精神上却是一个赤裸裸的灵魂，不知克制自己的欲望，如同孔雀的屁股，内心的孱弱是她们外表的弱点。&br&&br&为什么中国人的先祖，要提倡礼仪，将之作为我们文明的核心呢？因为礼仪，是“人类”与“禽兽”的唯一区别，是文明与野蛮的唯一分界。人，力量不如大象，敏捷不如猴子，生命值不如蟑螂，勇敢不如老虎，寿命不如树木，却自称为万物之灵，将其他生物玩弄于股掌之间，靠的是什么？就是智力，这是由基因决定的，脑容量的进化就是一个证据；但是这个地球上人来人往，古往今来不知道有多少文明兴起，有多少文明灭亡，维持数千年始终不堕的，惟有中国，惟有华夏而已，靠的是什么？就是我们的文明核心结晶——礼仪之大，虽然经过近现代一百多年的动荡、冲击，八国联军、“文革”固然厉害，但是“礼”早已深入我们的文明，就像血液循环遍及人类全身一样，无论戳破哪里，都能看见血管。&br&&br&在生活中，举目所见，皆是礼仪，那么礼仪是什么呢？&br&&br&我给出一个定义，礼仪就是大家所公认的规矩、秩序，公认过程，就是博弈过程。而在中国，规矩随处可见，吃饭的时候，你不能像狗一样用嘴去叼骨头，甚至用手抓也会遭人取笑，应该使用工具，比如筷子，比如刀叉；穿衣服也要合乎时宜，庄重的场合，你不能像山鸡一样艳俗夺目，在棋牌馆，也不适合正襟危坐；住的方面，你不能把别人家当成自己家，也不能在楼顶改装别墅，要有礼貌；出行的时候，你不能像乌龟一样爬，猴子一样蹿，应该是走出个人样，开车，也应该礼貌；公狗在青春期遇见母狗，直接就勃起了，口水直流，直往母狗裤裆下钻，能上去干就直接上去干，没有母狗，就遇什么艹什么，比如这个答案里的情景：&a href=&///?target=http%3A//zhi.hu/5cnP& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&宠物都做过哪些令你恶心的事？&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&blockquote&&a data-hash=&9de866ba6fcbf& href=&///people/9de866ba6fcbf& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@匿名用户& data-hovercard=&p$b$9de866ba6fcbf&&匿名用户&/a&&br&就是如果是一只小公泰迪而且还没有做绝育的话。。。他会操翻一切可以操的东西。我家一只。。。发情了。。。。从睁眼起来。。。操我的脚。。操我妹妹的脚。。。操我姨妈的脚。。。操我家另一只公狗。。。操毛绒公仔。。。操沙发。。。。。。。。。。。&br&&a data-hash=&247cdb04b1ca048e4db4713b59cfb444& href=&///people/247cdb04b1ca048e4db4713b59cfb444& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@郑文龙& data-hovercard=&p$b$247cdb04b1ca048e4db4713b59cfb444&&郑文龙&/a&&br&妹的，我家母狗小比熊发情了，私处有血，然后每天自己舔舔舔，然后我回家就舔我脸。&/blockquote&狗是不懂礼的，公狗见了母狗，从来都是硬了直接上，从没有讲三媒六娉和伦理秩序的，强者为尊，狗和自己的父母、后代交配屡见不鲜，比如斑点狗（大麦町犬），吉娃娃等都是这么培育出来的。基因决定了禽兽的神经系统与比人类低级，换一个说法，就是更基础，而兽性是人性的基础，人也可以做这些事，但是通过理智却可以制止。知友们中人才辈出，这点&a class=&internal& href=&/people/luxenius&&Luxenius&/a&总结的非常好：&br&&blockquote&孩子,你的这种冲动是人类生生不息的源头,你GF的矜持是人类文明的基石。&/blockquote&可惜我找不到这个答案了。&br&&br&任何文明社会的男人和女人交往，都是要讲“礼”的，如果不讲“礼”，像狗（禽兽）一样直接进行骚扰和猥亵，是不开化的野蛮人，古代把这叫做“非礼”，而男女依据“礼”的原则交往，最终郎情妾意终成眷属，这个仪式就叫做“婚礼”，晚上洞房，又叫“行周公之礼（敦伦）”（周公制定了这些礼），夫妻关系是华夏人伦的基础，家庭是中国社会的单位，夫妻生育了后代，就有了父子，由父父、子子扩展，就有了君君、臣臣，这个说开了又有许多了，在此打住。&br&&br&人一生下来就是赤裸的，他的灵魂也是赤裸的，这个赤裸的灵魂，就叫“赤子之心”，婴孩和禽兽类似，杀生未必有恶意，可能只是好奇而已，恶作剧也只是单纯的找乐子，并不是故意伤害，年纪幼小又限制了婴孩的破坏能力，所以大家一般都能忍受，英语里的婴儿baby的代词是it，可能也是这个考虑，当婴孩长大，学会说话，学会规则，知道见了长辈问好，见了警察听话，见了后辈勉励，见了朋友交际，学会了这社会通行的规矩，我们就可以称他懂了礼貌，长大成人，实际上，就是灵魂学会了穿衣服，从光屁股到裤衩背心，再到西装革履，从赤裸裸地表达欲望到圆滑世故，这个过程有的长，有的短，有的容易有的难，有的人一辈子也学不会。&br&&br&人类社会的衣食住行，都要有“规矩”存在才能进行，而水土不同，规矩也可能不一样，英国的马路就是左行，而美国就是右行，这种分歧，就是吃香蕉先剥哪头的细节，无关紧要，而导致文明命运不同的的那部分内容的，则是关键。我们华夏文明的关键之处，就与别的文明不同，可以说，我们华夏有一种特别的文明核心，使我们能渡尽劫波，一次又一次再起，这就是中国特色的伦理，这是一种上可影响政治、下可约束人心的“礼”，这种核心不依靠神秘的超自然力量，并且与基因复制的自然规律吻合，正是古代天人合一的哲学思想，在这个答案里有部分叙述：&a href=&/question//answer/& class=&internal&&怎么区分宗教和封建迷信?&/a&，这也是中国古代没有宗教国家的原因，“华夏”文明的基本公设，不会演化出宗教国家。&br&&br&//&b&关于这种特别的文明核心，是华夏文明的精华，暂时留坑，等我刷到拥有一个专栏再详细讨论。&/b&//&br&&br&性交不能传递知识与智慧，“礼”这种东西也没法通过哺乳来传承，因为人类的基因决定了记忆不能遗传，所以婴儿一生下来并无善恶是非，只是混沌无知，按照DND的阵营划分，初生的婴儿是混沌中立阵营的，所以小孩子有时候很可爱，有时候也很可恨，但归根结底是可爱的，因为婴儿是可调教的，但是在调教之前，是野蛮的，“礼貌”的传递，就需要通过教育来调教，而家庭变故，社会动乱，或者风气不良，个人资质不好，家境贫穷，都有可能造成教育的缺失，同时也是“礼”的缺失，比如“狼孩”“狗孩”的存在证明了这一点，这是不可避免、必然发生的事情，切不可以点代面，因此而否定一个集体、一个文明的全部。性相近，习相远，古人诚不我欺，如同基因复制中必然会产生突变一样，社会中的人也必然因为各种原因产生、存在着“坏人”“恶人”，因为不是每个人都有良好的环境来学习“礼”，而“礼”亦包含了如何应对这些情况，这是社会的黑暗面的形成过程，做医生，做警察，无论你干什么都要明白这个真实的世界，而不是活在美好的想象里等待受伤。&br&&br&礼是怎么形成的呢？礼是人类通过博弈形成的共识，道德、法律，合称礼仪。&br&&blockquote&仪,度也。——《&a href=&///?target=http%3A///view/448286.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&说文&i class=&icon-external&&&/i&&/a&》。徐锴系传:“度,法度也。&/blockquote&而在我国古代，我们又称之为“礼法”，法仪，就是法度。二者是统一的。道德法律这种秩序的形成过程在这个答案里我有论证：&a href=&/question//answer/& class=&internal&&人类的道德是怎么起源和发展的？&/a&我的认识，就是依据我的这个结论得来的，所以“礼”又是可以变化的，而《论语》可以作为以上观点的佐证：&br&&br&&blockquote&子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”
——《论语·八佾》&br&【译文】子夏问道：“‘有酒涡的脸笑得美呀，黑白分明的眼流转得媚呀，洁白的底子上画着花卉呀。’这几句诗是什么意思？”孔子道：“先有白色底子，然后画花。”&br&子夏道：“那么，是不是礼乐的产生在［仁义］以后呢？”孔子道：“卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你讨论《诗经》了。”&br&这段文字中的“礼后乎？就是“礼也是后来起源的吧？”的意思，而孔子赞成这一点的，并且很高兴。&br&&br&&礼之用，和为贵.&
——《论语·学而第一》“和为贵”，和，就是礼的作用，以和为贵，就是是礼的原则，而和，就是博弈成功后的最终结果，比如历史上有名的“将相和”，蔺相如和廉颇经过博弈达成了共识，维系了“礼”，其国不坠。&br&&br&子张问：“十世可知？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”——《论语·为政第二》&br&【译文】子张问：“今后十代［的礼仪制度］可以预先知道吗？”孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，是可以知道的；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，也是可以知道的。那么，假定有继承周朝而当政的人，就是以后一百代，也是可以预先知道的。”&br&&br&子曰：“周监(鉴)于二代，郁郁乎文哉，吾从周。&br&【译文】孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富（完善）多彩啊。我遵从周朝的制度。”由此可知，礼又是可以继承、损益和变化的，这个损益的过程，就是前面说的博弈。&/blockquote&至于我们损益礼的原则，论语中也提到了：&br&&blockquote&子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”&择其善者而从之，其不善者而改之&&/blockquote&这句话是华夏文明的宝贵财富，（利者为善，害者为不善，三个有利于也可以由此而来。）也是我们进行学习的准则，我们是来知乎看更大的世界的，但是这个世界有好有坏，《论语》可以成为我们的准则，开眼望世界，但不能丢失了自己，既见朱红，也容墨黑，能交君子，无惧小人，不以物喜，不以己悲，依此来看，则我对 &a data-hash=&2dfc9eff7542eb& href=&///people/2dfc9eff7542eb& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@葛巾& data-hovercard=&p$b$2dfc9eff7542eb&&@葛巾&/a& 的离开毫不可惜，只是惋惜那些答案，金丝雀终究只适合做笼中鸟，一旦生物圈扩大，外来物种必然进入，此时还穿着西服去狩猎，岂不谬也？不爱红妆爱武装才对。美丽、优雅与存在没有决定性的干系，葛巾这样的精英本来就不属于所有人，也不再属于2014年的知乎。她需要赏识、理解和宠爱，凤凰择梧桐而栖，凡木怎么能停留呢？麻雀和乌鸦多了，凤凰必然自我放逐。“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手”“鸣之而不能通其意。”这里渐渐拥挤，已经不再是能容纳葛巾奔跑的草原了，牧民要向农夫转变了，可惜知乎官方看起来没有这个意识，没有贯彻这个学习的准则。&br&&br&近现代中国的历史就是一个例子。&br&//（内含大量私货，请慎入。）&br&这句话我们很小的时候就学过，但是意义重大，在政治上，从清政府到邓小平的探索学习中（华夏近代学习历程见我这个答案&a href=&/question//answer/& class=&internal&&伊斯兰因素会阻碍伊斯兰国家现代化么？&/a&），这句话始终未能全部实行，鲁迅的拿来主义，也是继承于此，就拿近六十几年来说，毛邓都知道这句话，而毛主要理解为“排泄其糟粕，吸收其精华。“对应了&择其善者而从之，其不善者而改之&，对”三人行,必有我师焉“就不太重视，于是建国初期一边倒，不理欧美，后来跟苏联闹翻了，连苏联也不学了，自己闭门造车，单干去了，再后来又跟美国好了，跟苏联是抵死缠绵；邓著名的猫论”不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫“，只对应了“三人行,必有我师焉；择其善者而从之。”，而“其不善者则改之”就没重视，所以改革开放之后，各种苍蝇随着蛋糕飞了进来，妓女、毒品、间谍、汉奸等等又重新出现在大陆，短板原理作用下，就成了政权的软肋，所以中国几经风波，险些覆亡。太宗之革仅仅十年，就被搞得欲仙欲死，不得已拿绿皮戳住，也是无奈之举，而这些年人们哀叹世风日下，就是 &a data-hash=&62d4e1d717ad1df264de480& href=&///people/62d4e1d717ad1df264de480& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@带三个表& data-hovercard=&p$b$62d4e1d717ad1df264de480&&@带三个表&/a&，练八荣神功，举和谐大旗，也事倍功半，因为人民记得谁对他们好，谁朝他们开过枪，zf的公信力意味着人民对它的信心，这一点邓远比不过毛，二十五年前那局势之后还能走到如今，实在是天佑中华。 不过，冢中笑尔书生气，先辈筚路蓝缕，创业艰难，常常有无可奈何之举，毛建国初期，政权新弱，四面是敌，老大哥也不是真心，不得已纳了投名状，去大树下乘凉，所幸朝战一役，摆脱了棋子地位，后与欧美修好，能又重回了大流氓之列；邓改开初期，阻力重重，为了推行政策，不得已也有像梁启超一样的讳疾忌医之举(见&a href=&///?target=http%3A///note//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&梁启超医疗事件与中医境遇&i class=&icon-external&&&/i&&/a&),所幸终究有所作为，华夏如今能坐二望一。这也许就是书生意气和政治家风度的区别，求全往往是求败，而满招损，谦得益，能舍才有得，能成事的，造反成功的，终究不是书生们，要不然三年都迈不了第一步，水箱一来，就作鸟兽散，不是藏到五湖内，就是躲到四海外，连个谭嗣同都没有，须知舍得一身剐，屌丝才能把高富贵拉下马，毛本人九死一生，死了弟弟，死了老婆，死了堂妹，死了侄子，续弦是自杀，连儿子都一个死一个疯，所幸少将还在，甚至邓也瘫了一个儿子，可见要取得空前的成就，就得有绝后的觉悟。这些革命者的口号是“砍头只当风吹帽!”所以谭嗣同能叫革命志士，康有为就不够格，孔子连盗泉之水都不肯饮，自然远离庖厨，只能为人师表，不能为人之主，在陈蔡之间吃不上肉，也是难免的。&br&部分论述在这个答案：&a href=&/question//answer/& class=&internal&&陈丹青说的没有被欺负过的脸是什么？&/a&&br&&br&傅文佩！别躲在门外不进来！你有本事闹革命，你有本事开门哪！&br&——《情深深雨蒙蒙·雪姨》&br&真正的革命者都是不怕牺牲的，也不会离自己的祖国远远的，即使万难，也会回到这片土地上奋斗，乔装打扮，虚与委蛇，浑身解数都使出来，就是不会挑了事以后跑得远远的。&br&&br&//好了，私货倾泻完毕，大家可以出来了。&br&&br&所以，华夏文明就是追求服章之美、礼仪之大的文明，比如 &a data-hash=&f3a4eaf3e& href=&///people/f3a4eaf3e& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@沃金& data-hovercard=&p$b$f3a4eaf3e&&@沃金&/a& 在&a href=&/question//answer/& class=&internal&&中国有哪些逆天的文物？&/a&提到的唐朝的腰带扣，历史上有许多这样美丽的文物，体现的精神，就是礼仪之大外化为服章之美，外表的美和内心的美是完善而统一的结合。&br&&img src=&/ec3b484ceec7f7fa1dc33f4b14fad2ff_b.jpg& data-rawwidth=&378& data-rawheight=&310& class=&content_image& width=&378&&围绕“华”、“夏”这概念又生出了我们文明的枝枝叶叶，华夏伦理、美学、艺术、韬略、器物，整个文明的核心与外延，是我们与其他文明的根本不同。我们华夏号称礼仪之邦，不是说每个人都已经是君子了，而是我们文明的追求的方向是礼仪之大，都是我们的追求，服章之美与礼仪之大，这是华夏的意义，所以我们自称礼仪之邦。&br&金庸先生的天龙八部里少室山一战，有个情节我印象深刻：&br&&blockquote& 众雄初闻虚竹之父竟是少林寺方丈玄慈，人人均觉他不守清规大有鄙夷之意，待见他坦然当众受刑，以维少林寺的清誉，这等大勇实非常人所能，都想他受此重刑，也可抵偿一时失足了。万不料他受刑之后，随即自绝经脉。本来一死之后，一了百了，他既早萌死志，这二百杖之辱原可免去，但他定要先行忍辱受杖，以维护少林寺的清誉，然后再死，实是英雄好汉的行径。群雄心敬他的为人，不少人走到玄慈的遗体之前，躬身下拜。&br&&br&
南海鳄神道：“二姊，你人也死了，岳老三不跟你争这排名啦，你算老二便了。”这些年来，他说什么也要和叶二娘一争雄长，想在武功上胜过她而居“天下第二恶人”之位，此刻竟肯退让，实是大大不易，只因他既伤痛叶二娘之死，又敬佩她的义烈。&/blockquote&金庸笔下的方丈，是华夏的方丈，金庸笔下的群雄，就是华夏的群雄，就连金庸笔下的南海鳄神，也是华夏的恶人，南海鳄神颇有点天然呆，对于“礼”的重视甚至超出了所有人，最终竟然因此而死，实在是可悲可叹。&br&&br&在清初，传言皇太极病亡后，其弟多尔衮曾有意按照满族游牧时的习俗迎娶皇兄之妻大玉儿，但因为顾忌到中原的礼法终究没能成功，历史记载对此也颇多隐晦，而民间对此更是传言纷纷，武松搞了潘金莲，这是违逆礼法的的大逆不道，绝不可原谅，此事甚至一定程度上关系到了清朝的统治，而最终的结果，是服章之美被摧毁，而统治者是在“礼仪之大”上让步了，清朝皇帝前几个颇为勤勉，康熙雍正乾隆，无一不是好学的人，他们吸取元朝灭亡的教训，抓住了本质，不断学习汉文化，并且不断删改、强化“礼”，使之有利于自己的统治，后继者萧规曹随，如果不是两千年未有的大变局，清朝很有可能又是一个三四百年的长久王朝，当然，删改古籍所造成的文化损失，也很巨大，但是清朝总算做到了元朝没有做到的事情：&a href=&/question//answer/& class=&internal&&为什么元朝统治的时间远远低于清朝呢？&/a&。&br&&br&朱元璋《&a href=&///?target=http%3A///view/.htm%3Ffr%3Daladdin& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&奉天北伐讨元檄文&i class=&icon-external&&&/i&&/a&》中说道：&br&....“彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有&b&冠履倒置&/b&之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，&b&废坏纲常&/b&，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸩兄，&b&至于弟收兄妻，&/b&子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，&b&朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防&/b&，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！”.........“及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起...”对于家天下的政治制度而言，家事就是国事、天下事，家庭内部的伦理关系一旦混乱，就意味着政治伦理关系被打乱，礼法一旦不被遵守，伦理混乱，灭亡也就开始了。专权外戚王巨君，扒灰老汉李隆基，都是例证，倚强凌弱，退为蛮兽，伦理混乱，政治黑暗，土地兼并，民不聊生，汉唐之衰，皆由此来。&br&&br&所以我很赞同 &a data-hash=&29e9c036d8ad& href=&///people/29e9c036d8ad& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@Thruth& data-hovercard=&p$b$29e9c036d8ad&&@Thruth&/a& 在&a href=&/question//answer/& class=&internal&&如何看待汉服复兴运动？&/a&中的答案：&br&道之不复，其器焉存？&br&汉服圈子里有许多人，只知服章之美而不知礼仪之大，只追求外表的漂亮，不知道灵魂的魅力，舍本逐末，买椟还珠，莫过于此。&br&&br&华夏文明面对数千年天灾人祸的挑战，就是这样过来的，如今，汉服不在，礼仪亦易，但这里还叫中华，几度沧海桑田，不改华夏之本，若重回国富民强，自然仓禀实而知礼节。&br&&br&华夏文明太过深厚、宏大，这篇答案也只是管中窥豹而已，能见一斑，我已欣慰。&br&&br&&a data-hash=&5a2d14b4a8de40df9491948fedeae85e& href=&///people/5a2d14b4a8de40df9491948fedeae85e& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@无声& data-hovercard=&p$b$5a2d14b4a8de40df9491948fedeae85e&&@无声&/a& 写完了。
华夏文化是华夏文明的文化，为了研究这个词指代的事物，我们可以从字面意思入手，进而揭示其本质，这个研究方法，是我根据诸子百家中的“名家”得来的，“名家”著名的的辩论显示华夏文化在很早的时候就注重名实之辩，古人起名，要求名副其实，不能…
作为一个终于有时间开始填坑的好孩子，这几天开始重新写这个答案，喵~&br&&br&欢迎孟酱围观 &a data-hash=&a1b63ece90188acc2306993& href=&///people/a1b63ece90188acc2306993& class=&member_mention& data-tip=&p$b$a1b63ece90188acc2306993& data-hovercard=&p$b$a1b63ece90188acc2306993&&@孟庆斌&/a& 。以及。。。某个宣称要以国从哀家的好孩纸！ &a data-hash=&07f28e0212bdbf17e3abd5ad& href=&///people/07f28e0212bdbf17e3abd5ad& class=&member_mention& data-tip=&p$b$07f28e0212bdbf17e3abd5ad& data-hovercard=&p$b$07f28e0212bdbf17e3abd5ad&&@殷守甫&/a& sama.&br&&br&嘻嘻，哀家终于要秀学术范儿了，想一想就激动呢。。。&br&&br&目录&br&&br&一，华夏世界政治周期的发现和构建&br&1,1 西晋：分久必合的短周期视角&br&
西晋是中国人熟悉而又陌生的时代。&br&&br&
说到熟悉，大概没有几个中国人不知道三国归晋和司马懿装病的故事，如果是热爱历史的人，还会对魏晋风流津津乐道，谈起绕不过去的文人阮籍和嵇康。&br&&br&
然而说到陌生，却又很少有人了解西晋对于华夏文明史的重要意义。&br&&br&1,2 西晋：合久必分的长周期视角&br&1.3 推而广之：秦汉和西晋的逻辑联系&br&1.4 广而聚之：春秋战国和秦汉时代的逻辑联系&br&1.5 太康十年：大分裂的序幕&br&1.6 国人暴动：历史的呼应&br&1.7 政治周期的显著性：西周末年到1949&br&1.8 精确分类：八个阶段的划分规则及其原因&br&二，周期内各阶段关系及其原因&br&2.1 第一阶段：分裂的序幕&br&2.2 第二阶段：动荡的世界&br&2.3 第三阶段：短暂的统一&br&2.4 第四阶段：内战&br&2.5 第五阶段：巩固的统一&br&2.6 第六阶段：统一的中断&br&2.7 第七阶段：统一的复兴&br&2.8 第八阶段：统一的衰败&br&2.9 阶段间关系：无极之外&br&三，周期间比较：递变性及其指向性&br&3.1 竹简时代&br&3.2 造纸时代&br&3.3 印刷时代&br&3.4 信息技术成本放大的计算公式&br&四，周期之间的上古三代断想&br&五，未来分开道路&br&5,1 体系外力量的冲击和对周期的促进：朝鲜战争及其影响&br&5.2 雄主暮政（,删除）&br&5.3 新经济：合法性搁置和现代化&br&5.4 国防压力的锐减：苏联解体和历史的序幕&br&5.5 2015： 未来分开道路
作为一个终于有时间开始填坑的好孩子，这几天开始重新写这个答案，喵~ 欢迎孟酱围观
。以及。。。某个宣称要以国从哀家的好孩纸！
sama. 嘻嘻，哀家终于要秀学术范儿了，想一想就激动呢。。。 目录 一，华夏世界政治周期的发现和构建 1,1 …
安史之乱那一年。&br&&br&中国传统社会的转折点，这个早就是很成熟的结论了。&br&----&br&&br&这一年起，中国陆续失去了对西域，河湟，河西走廊的统治，雄强开放的精神状态被一次惨痛的失败击得粉碎。这一年之后的一百年内，皇纲失统，胡人持续内迁，并成长为不亚于汉人的政治力量，其后，又丢失了河套地区，燕云十六州，帝国雄风不再，终于在三百年后被第一次为塞外力量全面击败并臣服。&br&&br&明朝恢复华北，河湟，河西走廊之后，并没有能够重新夺取通向中东的通道，海运也不被帝国重视，中国离世界文明越来越远，相对于明清的封闭，汉唐的活力和丝绸之路有着直接的关系。&br&&br&清朝终于重新夺取了西域（感谢关中人口的恢复），但是当时的中东地区已经衰落，不再是世界文明的碰撞核心，而清朝又不重视海运，并对欧洲已经发生的巨变麻木不仁。&br&&br&清末的自强运动和领土上的持续战争是一次触底反弹。距唐朝一千年后，汉人重新统治了西域，并成功地向西藏渗透，掌控了雪域，并开始再一次接触到世界文明和科技的优秀成果，试图吸收这些成果并守住东亚大陆，这一次自强运动的时间跨度是一百年，也就是中国近代史教科书的叙述时间，朝鲜战争的结束标志着这种自强努力的阶段性成果。
安史之乱那一年。 中国传统社会的转折点，这个早就是很成熟的结论了。 ---- 这一年起，中国陆续失去了对西域，河湟，河西走廊的统治，雄强开放的精神状态被一次惨痛的失败击得粉碎。这一年之后的一百年内，皇纲失统，胡人持续内迁，并成长为不亚于汉人的政…
(?????)&br&&br&蜀妖作乱，吴粉回避。&br&吴粉蜀黑就不用往下看了，请自觉拉黑我，谢谢。省得咱互相添堵。&br&&br&回题主，你说关羽战绩少，这是错觉。&br&请回想下昭烈帝跌宕的一生吧。&br&一个流窜了二十多年的乱世老油条，他裹过多少乱啊。&br&关二爷给老刘保驾护航那么久，老刘干的好事儿坏事儿，他几乎都掺了一脚啊。&br&&br&会有二爷战绩少的错觉，大概有两个原因。&br&第一就是季汉的史料不全，没错，我就要说季汉。不服来咬我。&br&第二就是很多人没分清史料里提到的战役和战斗的区别。&br&&br&关于第一条，陈寿史书里说过，季汉不置史，但众所周知，他又在蜀书里提到了史官。&br&以陈寿其人行文的吝啬和小心，&b&这绝对是故意的&/b&。&br&他想传达什么？为什么不能明着说？不言而喻嘛。&br&季汉的记录肯定是被有计划性的销毁了一批，谁干的？呵呵。&br&&br&至于第二条，战役和战斗的分别，其实很好分辨。&br&战役是战略层面的，官渡之战，赤壁之战，这都是战役。&br&战斗是战术层面的，二爷斩颜良，张辽操孙权，这都是战斗。&br&而一场战役里可以包括的战斗非常多。&br&&br&咱先来细数一下陈寿给二爷做的传记里，二爷的事迹。当然，算上裴松之的注记。&br&&b&&br&刘备起兵时期&/b&&br&先主为平原相，以羽、飞为别部司马，&b&分统部曲&/b&。&br&&b&&br&吕布之战&/b&（战斗一场）&br&曹公与刘备&b&围吕布于下邳&/b&，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。&br&&br&&b&徐州攻防&/b&（战斗两场）&br&先主之&b&袭杀徐州刺史车胄&/b&，使羽守下邳城，行太守事，魏书云：以羽领徐州。而身还小沛。
&br&建安五年，&b&曹公东征&/b&，先主奔袁绍。曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。&br&&br&&b&官渡之战&/b&（战斗一场）&br&羽望见良麾盖，&b&策马刺良&/b&于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。&br&&br&&b&荆州之战&/b&（战斗数场）&br&表卒，曹公定荆州，先主自樊将南渡江，别遣羽乘船数百艘会江陵。&br&&p&曹公追至当阳长阪，先主斜趣汉津，适与羽船相值，共至夏口。&/p&&p&孙权遣兵佐&b&先主拒曹公&/b&，曹公引军退归。&/p&&p&先主&b&收江南诸郡&/b&，乃封拜元勋，以羽为襄阳太守、荡寇将军，&b&驻江北&/b&。&/p&&br&&p&&b&襄樊之战&/b&（战斗四场）&br&&/p&&p&二十四年，先主为汉中王，拜羽为前将军，假节钺。是岁，&b&羽率众攻曹仁于樊&/b&。&/p&&p&曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，汉水汎溢，&b&禁所督七军皆没&/b&。&/p&曹公遣徐晃救曹仁，&b&羽不能克&/b&，引军退还。&br&&b&权遣将逆击羽&/b&，斩羽及子平于临沮。&br&&br&仅仅在陈寿&b&给关羽写的传记里&/b&，就包括了五场大战役，至少十次战斗。&br&如果把这个记录里提及到的其他人的传记再捋一遍，这个数字只会多，不会少。&br&特别是老刘的事迹里，救孔融还有援助陶谦，这里面肯定得有二爷的事儿啊。&br&我这都还没提周瑜围攻曹仁时候，关羽的&b&绝北道&/b&呢。&br&&br&如果新唐书里的记载靠谱的话，唐朝时颜真卿曾经带头建议过册封古代名将。&br&上榜的那一批名将有六十四位，三国时的有十位，分别是谁呢？&br&关羽、张飞、张辽、邓艾、羊祜、王濬、周瑜、陆逊、陆抗、吕蒙。&br&汉将二位，魏将二位，晋将二位，吴四。&br&&br&也就是说，至少在欧阳修等人眼里，这十个人是可以相提并论的。&br&再结合这问题里其他老兄引用的对二爷的评论，二爷能打当属公论。&br&先不提张飞，这十人名单里，其他八个全是帅才。自然二爷和三爷也是帅才。&br&你不能在排十大中锋的时候搀进来两个后卫，对不对。&br&&br&我知道有很多人不承认二爷这么牛逼，那些人以吴粉为主。&br&对此我们呵呵就好。&br&欧阳修都承认，你不承认？你比欧阳修还牛逼？&br&《晋书》、《魏书》都承认二爷牛逼，你不承认？你比晋朝和北魏的名将还牛逼？&br&周瑜自己都认为二爷很牛逼，你不承认？那你比周瑜牛逼啊。&br&&br&如果在魏国和东吴给二爷找对比的话，曹魏那里就是曹仁，东吴那里就是四都督。&br&就像曹仁一样，二爷也经常是自领一军。&br&老刘带一支主军出去嘚瑟，二爷带一支偏师保底。&br&只是二爷这支偏师往往过于生猛，在主军掉链子时居然打出个局面来。&br&&br&来说说二爷传记里没有提到的绝北道好了。&br&对于曹魏与孙吴来说，这都不是件光彩的事儿。&br&曹魏那边在长达一年时间里，居然无法有效援救曹仁。&br&孙吴那边在长达一年时间里，居然无法迅速攻克南郡。&br&唯一打的有声有色的就是二爷。&br&&br&南郡战役的过程大概是这样的：&br&1、赤壁战后老曹撤退，留曹仁驻守荆州。&br&2、刘孙两家一起围殴曹仁，周瑜主攻，关羽带偏师围点打援。&br&3、甘宁先攻夷陵前线，被曹仁蹂躏，周瑜带吕蒙救甘宁，曹仁后撤。&br&4、曹仁死守南郡郡治江陵，牛金被困，曹仁开无双救牛金在此时。&br&5、周瑜部抵达江陵，攻城，中箭。周瑜后撤，曹仁追击。&br&6、曹军死伤过重，南郡被攻克，曹仁跑路。&br&&br&这场战役里，曹仁军的主力有：曹仁、徐晃、满宠。&br&周瑜军的主力是：周瑜、吕蒙、甘宁。&br&阵容很豪华。&br&二爷在干啥？如上所述，围点打援。&br&&br&南郡打了足足一年，愣是一个援兵都没能派来。&br&最后曹仁军因为伤亡惨烈，没有后援，生生被周瑜踹了主基地。&br&因为所有来支援的人或被二爷抽回去，或被打残了。&br&&br&三国志里对绝北道的记载如下：&br&《李通传》：刘备与周瑜围曹仁于江陵，别遣关羽绝北道。通率众击之，下马拔鹿角入围，且战且前，以迎仁军，勇冠诸将。通道得病薨，时年四十二。&br&《文聘传》：与乐进讨关羽于寻口，有功，进封延寿亭侯，加讨逆将军。又攻羽辎重于汉津，烧其船于荆城。&br&《乐进传》：后从平荆州，留屯襄阳，击关羽、苏非等，皆走之，南郡诸郡山谷蛮夷诣进降。&br&《徐晃传》：又与满宠讨关羽於汉津，与曹仁击周瑜於江陵。&br&&br&嗯？你说根据这些记载看，是二爷被打爆了？&br&《武帝纪》：公至赤壁，与备战，不利。于是大疫，吏士多死者，乃引军还。&br&按照武帝纪的描述，赤壁之战也仅仅是在老刘那儿碰了个钉子，然后赶上瘟疫，于是自己撤了。&br&不要忘记陈寿同志的立场啊伙计们，要记得三国志魏书部分&b&讳败饰功&/b&的前提。&br&&br&从这些记录看，和二爷交手的有乐进、满宠、徐晃、李通、文聘，五子良将就有两员。&br&这些人里有乐进、满宠、文聘，三个人&b&虐过孙权&/b&。&br&徐晃和满宠都是跟曹仁一起留在南郡的驻军，不是援兵。&br&&br&这个过程是这样的：&br&1、周瑜和刘备欢乐的围殴曹仁，乐进、李通、文聘等，发兵救援。&br&2、二爷四处流窜骚扰，江陵无法得到支援。&br&3、徐晃和满宠为了和援军连接，带兵讨伐二爷。你猜打着了么？&br&4、二爷东敲一棒子，西砸一榔头，祸祸了整整&b&一年&/b&。&br&5、曹仁眼巴巴的一直没等来援军，死伤过多，顶不住撤了。南郡攻破。&br&6、李通迎曹仁，这会儿可能曹仁已经撤退了，所以要去迎。然后曹仁跑了，李通死了。&br&&br&李通的传记说他且战且前，以迎仁军，勇冠诸将。&br&这是啥意思？就是说只有李通一个人的部队能前进，其他人都根本无法摆脱二爷的骚扰。&br&所以李通才能勇冠诸将。然后呢？通道得病薨，时年四十二。李通在路上病死了。&br&李通同志“下马拔鹿角入围”，于是朝曹仁的方向前进了一点点。然后就病死了。&br&从常理推断，进军路上一般都是什么病会死人？病死的这还是刚刚活蹦乱跳拔鹿角入围的大将。&br&&br&那二爷的绝北道是成功了还是失败了？&br&你看有人过去救曹仁了么？没有吧？李通前进了，然后呢？死了吧？&br&你说二爷围点打援的游击战成功没成功？&br&乐进、满宠、徐晃、李通、文聘，这不都是二爷手上活生生的战绩么。&br&&br&当时老刘在干啥？带着张飞祸祸曹仁西线的水陆交通。&br&关羽在襄阳与江陵之间，南郡北部。老刘和三爷在南郡以西。&br&他们两边给周瑜做护翼，周瑜和曹仁互相抽。&br&&br&因为老刘在荆州得人心，所以二爷绝北道时发动了许多民间武装。&br&这也是曹军疲于奔命的原因之一，从乐进传来看，他就是要在后院救火，所以被绊住了。&br&敌后工作要搞好啊，同志们。&br&&br&仅仅南郡战役里，把跟二爷交手的人算算，能从史料里推算出的至少有四场战斗。&br&而实际上又怎么可能只这些？&br&所以回到正题，题主说的关羽战绩少，这一点绝对不成立。&br&他的战绩比五子里的几个家伙还要多好么。&br&再想想老刘这辈子四处流窜途径的地域吧，华夏大地到处都留下了二爷战斗的脚印。&br&&br&至于二爷何以被称为武圣，只有四个字能表达：实至名归。&br&&br&我们不要考虑什么政治因素。&br&所谓满清忌讳岳飞于是崇拜关羽云云，纯粹是扯淡。&br&二爷在明代就封圣了好吗？&br&&br&明神宗加封二爷是：三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。&br&明神宗加封岳王爷是：三界靖魔大帝忠孝庙法天尊岳圣帝君。&br&一个神威远镇，一个忠孝庙法。明时的待遇，二爷跟岳王爷就是平级了。&br&&br&这其实是一个渐进的过程，在北宋之前，关羽的最高待遇也就是唐代时在武庙里配享姜尚。&br&不过后来二爷居然反客为主，慢慢取代了姜尚。&br&这不偶然，毕竟姜尚作为兵家崇拜的祖师，欠缺了些纵横沙场的烈气。&br&现在的姜子牙更多作为道教神祇和兵家始祖被崇拜，武人的崇拜对象则换成了义勇豪烈的二爷。&br&&br&而且别忘了二爷的本质。&br&他是一个侠客。&br&大侠关云长。&br&轻生死，重然诺。言必信，行必果，诺必诚，不爱其躯。&br&&b&有比这更爷们的吗？&/b&&br&&br&《孟子·尽心上》：“&b&仰不愧于天，俯不怍于人。&/b&”&br&孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”&br&&br&我之前在另一篇回答里说过，吝啬的陈寿记下了一件神话。&br&关羽冲进上万人的军阵中，杀死了敌军主将颜良，并且割下他的首级，无伤无损的回来了。&br&目的是为了报答曹操的赏识，立下足够的功勋，重投刘备。&br&曹操说：“事君不忘其本，天下义士也。”&br&&br&对现代人来说，斩颜良的故事都听烂了，没什么新鲜的。&br&有一些很可笑的人，一边嚷嚷杀华雄的是孙坚，关二抢了孙坚的功劳。&br&同时还在嘚吧关二杀颜良徒仗马快，挂印封金有本事把赤兔马也留下。&br&对于这些拿着小说反小说的朋友，请投以同情的目光。&br&&br&在距离三国不远的后世，譬如两晋南北朝。&br&一位立志投身军旅建功立业，定乱安民的少年，第一次听到关羽故事时，会是什么反应？&br&和其他传奇不一样，这是被载于正史的神话。&br&想象一下天天举石锁拉硬弓的英武少年，从长辈口中听三国故事。&br&听到万军阵中取敌首级又挂印封金的豪情时，他们胸中会泛起怎样的波澜？&br&又怎么会不以这位英雄为榜样并奉为偶像？&br&&br&神话的缔造者不仅仅是个徒有勇力的莽夫，还是员威震华夏指挥方略的名将。&br&更可贵的是这人在乱世里一直没有改变自己的本心，坚持他追求的大义直至战殁。&br&这对那些满腔热血的壮士将是多大的激励？&br&&br&李白《侠客行》：“纵死侠骨香，不惭世上英。”&br&武圣义烈千秋，岂止是三国只有一个关羽？&br&是华夏只有一个关羽。&br&&br&————————————————————————&br&&br&吴粉蜀黑请绕路，二爷黑请绕路。&br&请不要留言，给大家都保持点好心情。谢谢。&br&二爷不需要吹子，人家牛逼哄哄的事迹本来就不需要吹。&br&你不乐意我管不着，但我乐意你也管不着。&br&反正我觉得关羽好着呢。
(?????) 蜀妖作乱，吴粉回避。 吴粉蜀黑就不用往下看了，请自觉拉黑我，谢谢。省得咱互相添堵。 回题主，你说关羽战绩少，这是错觉。 请回想下昭烈帝跌宕的一生吧。 一个流窜了二十多年的乱世老油条，他裹过多少乱啊。 关二爷给老刘保驾护航…
可以成体系，留坑，现在开始写，一向对一楼的封神体系和其他楼所说的道教神话不感兴趣，二楼等了好久还没有填坑，手痒就先开始写了，我认同的中国古代神话是道教昌盛以前的神话传说为主体，及少量吸收后世神话作为补充的洪荒体系。长文慎入。&br&&br&——————————日第一次更新————————————————————&br&首先，中国上古时的确没有专门的，权威的，成体系的上古神话的整理著述，所有神话传说都来自于各种笔记，诗文，散文，个人著述等等的片段，包括《诗经》《楚辞》《山海经》《左传》《国语》《庄子》《墨子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》《史记》《三五历记》《帝王世纪》等等，因此众说纷纭，版本复杂，我能轻易列举十几种三皇五帝的说法，且相互矛盾，涉及他们的世系就更是一团乱麻了，我要是在这里分门别类讲一遍，别说我自己就觉得烦，诸位读起来也肯定要大呼用户体验太差。&br&&br&因此在这里所记述的，是我从中整理出的，以主流性，多数性和不自相矛盾性为原则的上古神话体系，我会尽量都说明出处，做到有理有据，挑战到大多数人的固有印象的，也会论述清楚。下面开始正文：&br&&br&古希腊神话有神话时代和英雄时代，其实中国上古神话也可以这么分，以帝尧为分界线，之前可以称之为&b&神话时代&/b&，主线故事是创世，造人，三皇五帝的三次神战、妖神鬼怪及其纷争，帝尧之后可以称之为&b&英雄时代&/b&，主线故事是羿和禹等人的英雄事迹及部落纷争。腹黑男帝尧是连接两个时代的关键。&br&&br&下面开始神话时代的主线剧情叙述：天地始于混沌（奇点？），其中孕育了一个神祗，后人称之为盘古氏，盘古氏是什么样的呢？“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜”注1 &br&&br&龙首蛇身，也就是没有爪的龙的样子，然后他撑开了混沌的天地，每天撑开一丈，撑了n年后，直到天地增长为九万里，盘古死掉了，身躯化为大地，双目化为日月，血液化为江河，肌肉化为田地，皮肤化为草木。注2&br&&br&盘古死后，孕育盘古的先天混沌之气产生了中国古代神话的最高神明——昊天上帝，更常见的叫法是：天帝，也叫太一，皇天等，利玛窦翻译耶和华时就借鉴了这一称呼，翻译为上帝。在楚国，昊天上帝被称为东皇太一。在古籍中，昊天上帝就是人们经常所说的天帝。昊天上帝人格不显，应当是全知全能的神，而非人格神。当然你要说昊天上帝就是鸿钧老祖我也没办法，太一和鸿钧含义的确相似。&br&&br&盘古“开目为昼，闭目为夜”的功能被烛龙所继承，烛龙也就是烛九阴，住在钟山，人称钟山之神，长的是人面蛇身，显然和龙首蛇身的盘古有亲缘关系，另外一个和盘古有亲缘关系的，是住在雷泽的&b&雷神&/b&，长的是人首龙身。雷神很重要，一定要记得。注3&br&&br&盘古死后，精气孕化为人类，开启了五氏时代，这五氏分别是（按时间顺序）有巢氏，燧人氏，伏羲氏，女娲氏，神农氏。有巢氏教人建筑房子来躲避猛兽，燧人氏教人钻木取火结绳记事，他们都被推举为领袖，开启了自己部落的统治时期，被人称作圣人，圣王。注4，这里要说明的一点是，&b&当我用氏字跟在后面的时候，指的是整个叫做某某氏的部落&/b&，在上古时，姓是大型部落的标识，氏是由姓分化出来的有功绩或者身份高贵的分支部落的标识。&br&&br&而伏羲，女娲，神农三人就是传说中三皇五帝中的&b&三皇 &/b&注5，三皇是怎么来的呢，话说燧人氏当政的时期，风姓的华胥氏部落有个妹子，就叫她华胥吧，她跑到雷泽去玩，看到有个巨大的脚印，是的，正是上文提到的住在雷泽的那个大人物留下的，于是乎悠悠然踩了上去，估计妹子想的是踩一踩又不会怀孕，悲剧的是，她怀孕了。注6 &br&&br&生的两个孩子，诸位都知道，一个叫做伏羲，一个叫做女娲。当然为什么雷神的后代长的和烛九阴一样是人首蛇身是个值得深思的问题。（什么？其实脚印是烛九阴的？烛九阴根本就没有脚啊啊啊啊）伏羲，取得了河图洛书，推演了先天十六卦，算尽天机，天帝封其为五方上帝，也就是五帝之一，掌管东方，属木，号称青帝，人称太昊，其所在的风姓伏羲氏部落，是中华民族的源起。&br&&br&伏羲和女娲作为兄妹，在昆仑山交合产生了人类，咦，人类不是盘古的精气孕化的吗，我嚼得应该不是一个品种，估计盘古精气所产生的那一拨就是《黄帝内经》里所说的“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰。”里的上古之人，他们发明了修炼的法门，后来都搬到了西边的昆仑和东边的蓬莱三岛。现在的人是伏羲和女娲交合的后代无误，至于伏羲和女娲是不是因为这件事被昊天上帝赶出伊甸园的也是个值得研究的问题。咦，女娲不是捏泥土造人吗？这种说法仅见于《风俗通》，是孤例，不予采纳，在多数文献里和出土文物都证实了是伏羲和女娲结合成为人类始祖的，泥土造人的说法应该和小时候妈妈说你是垃圾堆里捡来的一个道理，小羞羞的事怎么能到处乱说呢。&br&&br&女娲部落接替伏羲部落掌权后，风姓部落有一个叫神农的人，他尝遍了百草，教会了人们种植和医疗，接替了女娲部落的统治，开创了神农氏的统治，神农和炎帝其实是两个人，后世常误以为是一个人，根本说不通，只不过是炎帝出自神农氏部落而已。史记中已有暗示：“轩辕之时，神农氏世衰。……与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。”意为神农的后代治理已经衰落，而炎帝和蚩尤是黄帝的敌人。《史记封禅书》明确指出神农和炎帝是两个人：“神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；”《庄于·盗跖》说神农氏“无有相害之心”、《商君书·画策》说神农“刑政不用而治，甲兵不起而王”与《史记五帝本纪》中的“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。”的炎帝显然不相符合，《世本》是最早写“炎帝神农氏”的文献，意为炎帝出于神农氏部落，而非炎帝就是神农。&br&&br&接下来就到了五帝时期，五帝是哪五帝呢？这里采用《吕氏春秋》的说法：东方青帝-太昊伏羲，中央黄帝-轩辕，北方玄帝-颛顼，南方赤帝-炎帝，西方白帝-少昊玄嚣。注7&br&&img src=&/172cde55d44c_b.jpg& data-rawwidth=&492& data-rawheight=&401& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&492& data-original=&/172cde55d44c_r.jpg&&我猜测太昊和伏羲并非一人，应当只是出自伏羲部落，奈何没有文献史料可以作为佐证，只好依旧当做一人，太昊伏羲修炼成圣后，昊天上帝册封他为青帝，掌管东方，历经女娲和神农两个部族的长期统治之后，神话时代的主线故事——三次神战（阪泉之战，涿鹿之战，不周山之战）正式展开！&br&&br&话说太昊有个不成器的儿子叫做少典，少典虽然没什么光辉事迹，却娶了有蟜氏的妹子，生了两个儿子，一个是黄帝，一个是炎帝（囧rz，给大神跪了）注8。黄帝继承了少典部落，居住在姬水，炎帝继承了神农部落，居住在姜水，该部落有个分支是蚩尤部落，掌控着九黎，黄帝的事迹大家很熟悉了，我就不多说了，主要是两次神战，阪泉之战和涿鹿之战，是神话时代的两次大高潮。&br&&br&阪泉之战，《史记》记载：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。”炎帝统领神农氏部落后日益壮大，和轩辕争夺天下，奈何不修德政，没人拥护，在阪泉和轩辕大战三场，轩辕驱使着以各种神兽作为神明的部落，并有来自昆仑山的神兽英招（为昊天上帝看管花园），陆吾（掌管天帝座下天之九部，兼管昆仑之丘）相助，座下的禺强，苗龙等儿孙也已成长为一方神明，风后，应龙等大神也正当壮年，此时的轩辕可谓神威无匹，炎帝一方阵容就没有这么强大了，只有自己的几个儿孙，炎居，并节，以及猛将刑天可用，最终因实力不济而战败，归顺了轩辕，部族被轩辕所吞并。&br&&br&阪泉之战后，神农氏部族有个分支后裔，叫做蚩尤，统领了九黎部落，此时强大了起来，与轩辕在涿鹿展开了第二场神战，《史记》记载“蚩尤作乱,不用帝命,于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野。”蚩尤有八十一位兄弟，都是兽身铁额，吃沙饮石，善于作战，两方实力均等，因此打的昏天暗地，留下许多传说，轩辕与蚩尤九战九不胜，蚩尤作大雾弥漫三天三夜，幸得风后炼制了指南车，九天玄女受西王母所命赐下天书给轩辕，常先制作了夔牛战鼓，威力巨大，应龙的水属性功法出神入化，奈何蚩尤有风伯飞廉和雨师屏翳相助，反受水害，轩辕只好向一袭青衣的神女女魃求救，止住了风雨，并最终取得了胜利，但是涿鹿战场因此大旱数年。经《山海经》和《逸周书》证实，蚩尤被应龙斩杀。&br&&br&黄帝和嫘祖所生的长子，叫做玄嚣（音玄箫），号青阳氏，被封为白帝，掌管西方，以凤凰作为图腾，白帝玄嚣有几个好儿子，有句芒和蓐收（音入收），后面还会出现，还有一个叫穷奇，作恶多端，被帝舜流放到邽山，化为牛状，全身长刺，叫声像野狗的野兽，成为四凶之一。&br&&br&玄嚣还有个儿子，名叫蟜极（音脚极 不叫搅基！！），蟜极没有成帝，白帝回天上后（渡劫飞升？），在人间接替帝位的是白帝的侄子颛顼（音专需），颛顼的爹名字叫昌意，是黄帝和嫘祖的二儿子，白帝玄嚣的弟弟，但和玄嚣比起来，据称是德行不好，看到美女有点把持不住，于是在风后，常先等人的建议下没有登上帝位，风后是此时风姓部落的首领，在黄帝手下混饭吃，擅长祖传易数，好兵法，征战蚩尤时曾立下大功。常先曾在西王母坐下的九天玄女的指导下前往东海流波山斩杀夔牛（音葵牛）和雷兽制成战鼓（情节是不是有点眼熟）。黄帝手底下能臣很多，比如应龙，大鸿，力木，容成，大容，离朱等等。&br&&br&话收回来，第三次神战正是由五帝之一的北方玄帝颛顼和炎帝后裔共工之间展开的，颛顼是个大神，号高阳氏，屈原自称“帝高阳之苗裔”即自称是颛顼的后代。此时离那两场人神大战（阪泉之战，涿鹿之战）已经过去了很多年了，炎帝输后其臣子后代颇有不服，刑天就是一个，结果被砍了脑袋流放到常羊之山，挥舞着盾牌和大斧，水神共工又是一个，共工和祝融一样，是神职，掌管水的神叫共工，掌管火的神叫祝融，因此有多个祝融和共工，这个共工是炎帝的五世孙，老祝融的儿子，于是和颛顼争夺地位，带着相柳和浮游等人和炎黄部族开战，两大部族大战了一番，上天入地，玄帝颛顼法力滔天，共工失败，怒触不周山而死。看来轩辕的后代和轩辕一样霸气，专治各种不服。&br&&br&这一触坏了事，不周山是天柱，倒塌之后天倾西北，地陷东南，天上破了个大口子，惊动了女娲，于是出来救场，炼石补天。&br&&br&至此颛顼彻底征服了九黎，令他们取消巫鬼的信仰，重回昊天上帝的怀抱。颛顼的儿子们没有太争气的，但后世有八个杰出的子孙人称八恺，还有一个儿子叫做梼杌，作恶多端，后来被帝舜流放西荒，化作人面虎神，犬毛猪牙的怪兽，成为四凶之一，注9。颛顼回天上去后，帝位由白帝玄嚣的孙子，蟜极的儿子帝喾（音帝酷）继承，帝喾号高辛氏，名俊，也就是《山海经》中的大boss帝俊。&br&&br&如果要写一本书来评价帝喾，书名必然要叫《帝喾和他的儿女们》，他的儿女们都有：帝喾和羲和生了十个太阳，和常羲生了十二个月亮，和简狄生了后契（商的祖先），和庆都生了帝尧，和姜嫄生了后稷（周的祖先）和常仪生了帝挚和帝女，帝挚后来因为德行问题禅让给了帝尧。帝女因为高辛氏发布悬赏，能够破犬戎者嫁女给他，结果一只五色神犬咬掉了犬戎首领的脑袋前来领赏，帝喾想反悔，帝女却不在意，下嫁给了这个叫盘瓠的神犬，成为瑶、苗、黎、畲等诸多南方少数民族的祖先，至于有盘古来自盘瓠的说法，私以为是范文澜瞎联系。咦，简狄不是吃了玄鸟的蛋才生的后契吗，玄鸟生商啊，我们都记着呢，来来来，帝喾是谁的孙子？白帝啊，白帝部落的图腾是什么？凤凰啊，不就是玄鸟吗，简狄吃的是谁的蛋还用我多说？图森破，这叫艺术加工。帝喾还有八个杰出的后世子孙人称八元。&br&&br&帝喾从小跟着颛顼治理天下，深得颛顼厚爱，但是好像又跟颛顼有不可告人的仇隙，乃至直接导致了英雄时代发生的数起血祸。帝喾治理天下得当，也深得后人的崇敬，他还册封了五方神官，他的叔父，玄嚣之子句芒掌管东方，司木，蓐收掌管西方，司金。颛顼的重孙名叫重黎，注10，继承了祝融的称号，司火，颛顼的老部下玄冥继续掌管北方，司水。后土掌管中部，司土。后土是和颛顼争夺帝位失败的共工的儿子，也是著名的夸父的爷爷，后土能担此重任，可见自共工挑战颛顼失败后，炎帝部族的大部分人已经彻底归心。&br&&br&神话时代该结束了，此时的天地是怎样的呢，帝喾站在亳都的宫殿里，目光深邃，似乎穿透了大殿，将万里江山尽收眼底，他想着：羲和生了十子后已经元气尽复，十个儿子汲取了太阳精气，妖神血脉复苏，化作十只三足金乌，栖息在东方的扶桑神木上，他们暂时还在乖乖的轮班，等着羲和驾着车子每天拉一只去普照人间。叔父颛顼的儿子们一个个尽是些不省心，堂兄穷蝉就算将魍魉赶到了雷泽，这帝位不还是要落入我手，堂弟鲧也不知道在山川里瞎折腾些什么，南方的共工氏部落有一拨人又发生了叛乱，后土说自己不知情，看表情应当是真的，我已派重黎前去剿灭，这几日就当有捷报了，说起来，重黎倒生了好儿子，长琴…长琴……，哦，对了，前些日子碰见一个叫羿的年轻人，箭术很好，于是选拔他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢，希望他不会辜负我的厚望。注11&br&&br&这是个盛世啊。&br&&br&是的，一切看上去都很美好，但暴风雨前的平静正在消逝，神话的狂澜正在悄悄孕育，等待着震惊天下。&br&&br&&br&太晚了该睡觉了，明天开启英雄时代的叙述。&br&&br&注1，见徐整《五运历年纪》&br&注2，见徐整《三五历记》&br&注3，烛九阴见《山海经 海外北经》《山海经 大荒北经》《天问》《淮南子》&br&雷神见《山海经 海内东经》&br&注4，有巢氏事见《庄子》《韩非子》，燧人氏事见《韩非子》&br&注5，三皇说法有数种，这里采用《史记索隐·三皇本纪》和《风俗通义》的说法。&br&注6，事见《太平御览》引《诗含玉露》：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏牺”&br&注7，这里的五帝采纳的是《吕氏春秋》《礼记 月令》以及《淮南子 天文训》的说法，较为主流的还有《史记 五帝本纪》版本的五帝为：“黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。”&br&两种说法的区别在于《吕氏春秋》最早将他们合称三皇五帝，五帝为五方上帝之意，是天神，司马迁也认同“天神贵者太一,太一佐曰五帝。”&br&而《史记 五帝本纪》毕竟宗旨是记录史实，不是神话书，其中的五位人帝显然为了照顾史实弱化了神话色彩。&br&注8，《国语·晋语四》:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝,祖母华胥氏。”&br&注9，事见《左传 文公十八年》&br&注10，《史记·楚世家》“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。&br&注11，&b&射日的羿和夏代篡位的有穷氏的后羿不是一个人，&/b&有穷氏的后羿也只是因为善射而被人们冠上了”羿“的称呼，只是一个凡人，《荀子·儒教篇》中说：“羿者，天下之善射者也”。许慎曰：“羿，尧时射官，非有穷后羿也”。羿射杀太阳后，善于射箭的人通常都会被称为羿。&br&&br&—————————————日第二次更新——————————————————&br&&br&帝喾很生气，因为祝融重黎去剿灭共工氏的叛乱久诛不尽，于是帝喾诛杀了重黎，令重黎的弟弟吴回担任祝融，以及重黎的儿子太子长琴领兵彻底铲除共工氏余孽，我猜测帝喾能这么不留情面的斩杀了叔父颛}