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海淀分局备案编号专访墨西哥道长景威：外国人为什么会接受道教
[摘要]中医和神仙、和天地都是有关系的。我们就是这样和那些原本信仰天主教的墨西哥人来说的。他们接近道，到道观里来，然后他们病好了，不再难受了，身心都舒畅了，他们就明白这种信仰是什么了。
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文/腾讯道学问题：您是怎么把中医和道教同时介绍给墨西哥人的？这是一个非常重要的问题。我一直在做这方面的工作，像墨西哥这样一个天主教国家的人如何能够接近另外一种宗教。刚开始确实比较困难，我有五个徒弟在庙里帮助我，现在每个月我都有五六个新徒弟加入进来。我现在已经有二十五个徒弟了，我们的庙也在不断壮大。徒弟们想改变，想生活得更好，他们想进入道门，所以我给他们准备拜师的仪式，带领他们修道。他们都是信天主教的，但是这并不妨碍他们修道，天主教和道教的差别其实并没有那么大。很多理念都一样，并不是相互抵触的。信道，是找到了帮助人的另外一种途径。刚开始的时候，就像你说的，中医和道教，我把这当做两个概念教给徒弟。我虽然不会说太多中文，但是我可以读中文的医书。当你读像《黄帝内经》、《素问》这样的医书的时候，你从中发现的是“道”，而不只是治疗疾病的方法。这使我意识到，在医书中蕴含着那么多“道”，为什么要把中医和道教当做两个概念划分开来呢？我和道教的一些重要的领导也探讨过，像蒋局长，黄会长等。我问他们，什么是道医？道医是道士的医术。所以你可以把医和道结合起来说，而不是把它们分开。在学习这些经典的时候，你会发现这是一个概念，在寻求“道”的过程中，你同时也获得了健康。景威道长（摄影：颜超）开始的时候我是把这两个概念分开的，道士和医生，是两个角色，逐渐我才发现，其实这是一体的。中医和神仙、和天地都是有关系的。我们就是这样和那些原本信仰天主教的墨西哥人来说的。他们接近道，到道观里来，然后他们病好了，不再难受了，身心都舒畅了，他们就明白这种信仰是什么了。因为这真的有效，所以我现在徒弟越来越多了。在昨天一个采访里我也说到这个问题，在中国有很多庙，道士在庙里工作；但是在西方国家，我们可能没有庙，所以要建一个地方来活动，来聚集信众。可能我们建的没那么漂亮，像中国的庙一样，但是它确实是一个道观，发挥着道观的作用。吴方丈到墨西哥来，到达的那个城市因为气候四季如春，所以也叫长春之城。所以吴方丈说我们的道观也可以叫长春观，她还给药王开了光。吴方丈的到来给我们这里带来了很大的改变，整个气象都不一样了。我们这里尽管非常小，但人们会到这里来，坐一会儿，祷告一会儿，他们会感觉很好。这跟去教堂不一样，现在西方的教堂都在衰落中，人们越来越在乎物质的东西而忽略了精神的东西。这不是说天主教在衰落而道教在崛起，不是这个意思，而是说在我们这个小道观里，人们找到了他们需要的一个工具和方法。人们可以在这里谈自己的想法、问题、困难，我们帮助他们来排解不好的情绪，给他们解决问题的方法，或是打坐、或是导引、呼吸……很多种方法，这里很自由。人们知道道教能够帮助他们。我平日里都是穿着道士的袍子，大家知道我是一个道士，叫我“道士医生”，我帮助人们，人们就能接受这个宗教。我希望能在中国找到道教的归属感（资料图）以前我想得到中国道教的认可，我想在中国找到一种道教的归属感，但是北京的黄信阳会长曾经跟我说，“你首先要被你的所在的团体接受认可，在你的团体里好好工作，你就不会遇到真正的困难。只有你的团体成员才能帮助你。”所以我明白了，我首先要好好为我们墨西哥的人服务，尽职来工作。中国的传统道家文化中蕴藏着很多宝贵的好东西，好方法，好工具，我们外国人也想一点一点地学，把这些宝贵的东西分享给更多的人。我知道这里面有很多秘密和诀窍，可能道教不愿意轻传，但是如果能帮助到更多人，为什么不呢？吴方丈到墨西哥时，她看到我有很多女病人，后来她把我叫到一边，说“我想帮你，你可以更好的帮助你的病人”。于是方丈传授给我一种按摩的方法，来帮助女性更好的控制运化体内的能量，男性和女性的身体不一样，气不一样，这是针对女性的一种方法，吴方丈要我教给她们怎么做。现在乳腺癌是女性经常面临的一个重大问题，很多人因为这个病死了。吴方丈想把道家经过多少代大师、修行人积累和传承下来的宝贵经验传递给有需要的人，帮助更多的人，同时也不求任何回报，不收钱。（编辑：忆慈）（腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载，文：腾讯道学）
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道士的称谓
道士也称道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黄冠等。道士是男女的通称，女道士也可称道姑、女道；男道士也称乾道，相对女道士称坤道；黄冠专指男性道士时，女道士称女冠。道士的敬称道爷是男女通用的，而没有“道奶奶”。道士相互之间，则称道长、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以这样称呼他们。尊称学问精深、修炼有成或德高望重的道士可以尊称为先生、真人，一般是朝廷颁赐。道士们自己按修行也有尊号。
道士的派别
道士有出家和不出家的区别，不出家的又称居士。金元以前，都是不出家的道士，没有必须出家......
道士的称谓
道士也称道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黄冠等。道士是男女的通称，女道士也可称道姑、女道；男道士也称乾道，相对女道士称坤道；黄冠专指男性道士时，女道士称女冠。道士的敬称道爷是男女通用的，而没有“道奶奶”。道士相互之间，则称道长、道友、道兄等也是男女通用的，道教以外的人也可以这样称呼他们。尊称学问精深、修炼有成或德高望重的道士可以尊称为先生、真人，一般是朝廷颁赐。道士们自己按修行也有尊号。
道士的派别
道士有出家和不出家的区别，不出家的又称居士。金元以前，都是不出家的道士，没有必须出家的道士。金代全真教等创立后，制定了出家制度。道士分全真和正一两大派。全真派道士为出家道士，不结婚，素食，住在道观里。男为道士，女为道姑，皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠，男道士蓄胡须。正一派道士可以结婚，吃荤。大部分为不出家的道士，也称火居道士，少部分为出家道士。不出家的正一道士，一部分在宫观里活动，也有一部分没有宫观，为散居道士。没有宫观的散居道士，一般情况是平时穿俗装，住在家中。正一道士多为男性，不蓄长发和胡须，发式同俗人相同。他们不穿道装时，看不出是道士。
全真派和正一派在教法和科仪上有许多不同。比如全真派修炼内丹，正一派道士经忏中用符咒。在科仪、所做法事的侧重点和所敬祖师上更差异。比如一个明显差异是，正一派弟子须经过授?才成为有资格的道士，而全真派弟子则需授戒。授?、授戒均有严格规定，仪式非常隆重。
道士的位阶
早期道教道士的位阶是同相关信息、行政组织结合在一起的，如张角的太平道设三十六方，方相当于将军。张鲁的五斗米道，道士最高位阶为师君，其次为治头大祭酒或祭酒，最低为鬼卒。随着太平道和五斗米道的消失，这些位阶制度也随之变化。
《给?坛靖元科》规定，受戒道士分九阶，称九“品”。必须掌握规定的经?、达到规定的修行才能授予品位。规定是：
第一品：必须熟悉《大洞真经》和《黄庭经》。
第二至三品：必须精通《三洞五雷经?》。
第四至五品：必须精通《盟威经?》。
第六至七品：必须精通《三五都功?》。
第八至九品：必须胜任举行科仪的直香和引班。
道士的服饰
道教服饰有样式规定。道装有大褂、道袍（或称得罗）、戒衣、法衣、花衣（或称作班衣）。大褂、道袍为日常服，戒服在受戒时穿，法衣是做法或宗教大典时高工和方丈穿的法服，花衣是经师上殿时穿的绣花衣。
道士帽称巾。全真之巾有唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾、九阳巾等九种。正一之巾有纯阳巾、南华巾、庄子巾、荷叶巾、混元巾、九梁巾、诸葛巾、太阳巾、包巾（幅巾）等九种。
道人戴的冠子有黄冠、五岳冠、莲花冠、星冠、五老冠等。
道士的职务
道教宫观从传法受戒可分为子孙庙和十方丛林两种。子孙庙可收徒弟，观主实行师徒世袭制，不接受游方道士。十方丛林也称十方常住，接受游方道士挂单居住，有传戒特权而不得私收徒弟。在十方丛林中，常
道士逝世，称为“羽化”。道士羽化后，要在朝拜殿或东西道院举行葬礼仪式。明清两代上层道士羽化后，有两种葬法：一为坐缸，即封缸后而葬之，堆成坟山，砖石建塔、立碑；二...
这个问题应该这样看。
第一，在道教，道士对外交往自称“贫道”，道姑也自称“贫道”。在传统宗教中，这个上面不存在男女有别的问题。
道士互相称呼“师兄”、“道长”或...
在西汉以前，“道士”一词指的是有道德 的人。汉朝，道教兴起，人们才将道教徒称作 “道士”。但是长期以来，也有佛道不分的情 况。有时候，人们把道教徒称为“道士”、...
道者导也，有引导之意。老子曰“人法地，地法天，天法道，道法自然。"故道为万物之原本面目，无可修饰，混沌鸿蒙，淳朴无华，化生万象。即道为万物之原本形态。
答: 马上三月三了，每年都去烧香的现在怀孕能烧香吗？
答: 宗教作为一种社会文化现象，有其产生的认识和社会根源，反映了在一个相当长的历史时期内，由于人们对世界的认识的局限性和精神世界的依赖性产生了这种以宗教的形式表现出来...
答: “释然”的答复?
期待中..............
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