文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关 “文化” 的各种不同的定义至少有二百多种。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。　　————取自《百度 百科》　　看来文化涵盖了人们除了吃饭以外的方方面面，包括了活着的人为了能更好的活着的思维和引发出的行为取向。　　如此看来，每个人原本都应该是有着从他自己角度所产生的文化。——因为每个人都应该有着自我的认知。由此看来，文化应该是每个人心中自发产生，活泼的充满了变化的。但是，从我的经历和眼睛看到中，文化又是教育来的，即所谓”传统文化“。即便那些是从别人（不管是古人，还是外国人，还是当权者）的认知中产生。即便与当下无关，即便与自我无关。　　我想象着，似乎看得见远古身着官袍大袖的智者，在月明星稀的夜晚，长坐寂静的的殿堂秉烛夜谈给皇帝出谋划策：他利用人际交往需要遵循的信用文化引导出”忠诚"，利用追求安稳远离强暴的文化引导出“谦卑”，利用人们追求理想要成全自我的文化引导出放弃自我的“无私”，……，……，……。最后他总结：“民众是需要教化的，圣上要江山稳固，就需要在对民众的教化中引导我们需要的德行。“　　于是，那国王动员全国百姓，在自己的王国里建起了一座房间众多的“天下第一楼”，楼里不仅生活的设施应有尽有，娱乐的设施也应有尽有。他用重金请来王国内最有名的画匠们，按照自己的设计对它进行了内和外的装潢。新建的大厦美轮美奂，光艳夺目。然后国王发动全国民众、并且邀请外国友人为这大厦进行征名。在轰轰烈烈地甄选评比之后，大厦最终由国王定夺，取名为《美德》。然后国王遍请天下名仕参与又举办了一场全国性的歌颂《美德》的美文大赛，因为百姓们都为建设大厦出了力，所以全国民众踊跃参加，也是经过千评万比之后，由国王最后排出获奖作品。有鉴于美文大赛举办的非常成功。于是由国王号召：今后每年举办一次《美德》美文大赛，全国民众积极响应。　　——然后，国王再把获奖美文展示在大厦里，并且按照美文水平的高低，依次让全国的人们住进这座装潢漂亮的、崭新的、名叫《美德》的大厦。所以能住进大厦的人，自然是有着国王所赐予的荣耀。没有住进大厦的人，自然是低下的、是卑微的。国王指派自己最亲信大臣在大厦里办起了学校，教导大家怎样可以在“美德美文大赛‘夺冠。没有住进大厦的人当然是没有这种特权资格的。　　——于是，住进大厦里的人们骄傲地在课堂听取大臣的引导。住在大厦外的人们，谦卑地从楼里人那里打听大臣的信息。楼里和楼外的人们，都努力地接受教化，让自己具有国王所期望的《美德》里应有的品质。　　当然，国王不住这里，他住在自己的宫殿里。　　——可是，经过了数年数载，老国王和那出谋的大臣 老死了，《美德大厦》也历经风雨布满沧桑了。虽然荒野上开满了娇艳的花朵，住在大厦里的人依然不愿意出来，他们恐怕出来会让人们误以为自己缺乏美德代表的高尚。住在大厦外的人们仍然想住进去，他们要摆脱世代的耻辱。　　国王的后代呢？因为老国王病的急死得快，没能把他最得意的私密在死前及时告诉儿子 。小国王就在大厦里成长的大臣们的忠心敬奉和衷心劝告下，学习着《美德大厦》里被教化的品质。　　文化传承着，不具有这文化的人是卑微的，有着世代的烙印。　　尽管《道德经》中说的很明白：“道”法的是自然，“德”是追随这自然。但人们所追随的德行已经与《道德经》无关了，只与那座叫做《美德》的楼有关了。　　早已经时过境迁了，这种文化还有传承的必要吗？可是人们内心的文化，已经附加了祖祖辈辈亲人的希冀，割舍的下吗？尽管年轻的人们知道它的老旧、破败、丑陋，能直言吗？
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　　写得好。如果一个人的大脑里面完全装着别人的思想，那他就是一份电脑拷贝。一个民族也如此。对于传统文化，我们要批判运用。这个和我们用经典力学一样，理论对的地方就用，错的地方就毫不犹豫的舍弃。至于中国文化能打多少分，看个人的理解吧，不可没必要统一。
　　不知从何时起---封建，既维持了中国的文化特色，也让中国背上了沉重的包袱。　　封建，就是对人不对事。也就是常说的，中国人，一个人是一条龙，一群人就变成了一群虫。现时常常听到人们谈论最多的话题是，这个人怎么样怎么样，那个人怎么样怎么样，我自己怎么样怎么样，这就是封建。表现在大群体的政治上就是--结党。一群关系好的人，聚在一起整天排斥他人。。。表现在经济上就是士族的土地兼并。封建的表现形式多种多样，严重削弱中国人的意志。　　孔子---中国第一个正视封建的人。孔子为中国制定了一整套适应封建的法则--儒家。孔子能适应封建，却不能破封建，中国后世尊孔子为圣的，却常常陷入封建不可自拔，而且越陷越深。齐宣王建稷下学宫，一群儒腐整天高谈阔论，结党营私，排除异己。齐之无盐后复姓锺离名春，直指宣王之失。　　到了宋明，中国封建没有任何扭转的趋势。宋明的儒家开始意识到孔子封建的严重问题，此时的儒家思想已经不再是单纯的适应封建，而是要努力打破封建。朱熹和王阳明是其中的佼佼者。他们破儒家封建体系所用的是中国传统思想中的道家，以及后来引入的佛家。　　中国历史就是一部与封建做不屈不挠斗争的历史。在与封建作斗争的过程中积累了丰富的经验，形成了中国文化的最大特色。毛主席开国企图以外来的马克思主义对抗封建，企图破除所有阴阳家、儒家等等思想，唯独获得特赦的是传统佛教。因为佛教是破封建的一剂良药。　　现在的中国，引入了西方科学，西方逻辑哲学等等思想，但却仍然无法摆脱封建。而且传统文化被严重抛弃的同时，封建却愈演愈烈！解铃还须系铃人，破不破封建还须传统儒释道。能不能破了看儒释道究竟能发挥多大作用，如果破不了，那就暂时去适应他--孔子。
　　不懂传统文化的人竟然敢批判传统文化！太搞笑了吧　　
　　中国儒家式教育最大的好处，就是能培养更多的阿Q，更多的范进，更多的孔乙己，更多的闰土，更多的杨二嫂，更多的假洋鬼子，更多的脑
… 残，更多的侏 … 儒，更多的抑 郁 症 患者，更多的冷…血…动物，更多的药 ……家… 鑫式的暴
徒……培养出来这么多的各类货色，对人民百害无一利，对统治者最好，这一些货色不会造…反！　　说来说去都是老问题,儒毒不除,国难不己,中国历史上的任何一个王朝，为什么只要一旦陷入到“尊孔反孔”的这个周期律中，必然也就要陷入到兴衰更替时间极短的另一个周期律中。这其中的原因，就是由于儒家学说的本质才造成的。　　　　孔子尽管被儒家传人尊为是鼻祖，是儒家学说的开创者，又被后世的许多人美誉为是平民教育的首创者，但是儒家学说的源头与核心内容却是周公所制定的《周礼》，而《周礼》的本身就是一部完整的维护王朝统治的纲常制度。所以，不管孔子为其增添了“成仁”，孟子为其增添了“取义”，还是后世那些名儒、耆宿为之增添了多少诸如“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的内容，然而儒家学说都始终没有跳出为统治阶级效命的范畴，其根本的性质仍然是一种依附于皇权加官权的文化，所宣扬的仍然是一种极端的实用主义加机会主义的人生哲学。　　　　任何依附于皇权加官权的文化的根本出路，只能是全心全意地为皇权加官权服务。在阶级社会里，文化为皇权加官权服务的根本途径，就只能是愚昧和麻醉被统治者，通过对被统治者进行思想麻醉和精神控制以及性格上的弱化，以达到接受、甚至是顺从地接受统治者的统治的目的。　　　　儒家能代表先进文化吗？儒家能给中华民族带来富裕繁荣吗？儒家能在世界文明的竞赛中成功、胜利吗？纵观历史，答案都是否定的。　　儒家思想的精华在于用“礼”来模糊人权，糟蹋人权。将社会分成严密的有利于封建专制的等级奴隶式思想制度。 将法律的社会地位逐渐降低乃至边缘化，让生存在等级社会中 最底层的人沦为“礼教的奴隶”。　　儒家礼法治理下的社会，法律性同虚设，司法依附行政，平静的外表下隐藏着巨大的腐朽和无序，动乱一触即发，可万历十五年，一切都显得盛世安详，丝毫意识不到三十年后即将发生的一切。开朝的筚路蓝缕励精图治总是不可避免地走向陈腐没落积重难返，如何避开这个被诅咒的历史怪圈？只在于我们是否有尝试的信念。只在于今天的我们是否还有尝试的勇气。　　.cn/s/blog_61cf4cn.html
　　什么呀这是，没有文化的拿文化开批，有文化的也拿文化开批，不知道你是怎么孕育的　　
　　不懂传统文化，却好像很懂，说又说不出所以然，只以两字“迷信”述之，又用西方的观点来评判古老的中华文明，真有点风马牛不相及。　　如同秀才遇上兵。
　　必须的。
　　宪维簧涂陨rpm44
　　楼主此言差矣！自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。传统文化不仅应该传承，而且应该发展。不知楼主怎么突然想起这件事情。全球都在学中国传统文化，难道中国人是例外吗？我给您说说好处：　　1.首先，学习传统文化之后，人们能够树立起信仰的基石，成为社会稳定的中坚力量。世界是不太平的，没有一处能找到稳固安全的地方，但是传统文化能够使人们心灵安宁，向善积福。心灵的祥和是社会祥和的保证。学习传统文化的孩子很少离家出走，因为会考虑到父母。没有学过传统文化的人，直到自己做了父母，听到朋友的孩子离家出走，才想起来自己做过这样的事情，才明白这是对父母的伤害呀！如果一个人自己做了什么有什么后果都不清楚，身边的人有什么感受都不清楚，那么他不是完全在盲目中吗、犯错的几率十分高。换句话说他给你制造了痛苦之后扬长而去，楼主徒唤道德何如呢？不能以整个社会的落后来换取一己私利。
　　另外文化是一个民族的灯塔和希望，把这个灭掉之后，人们的心灵混乱，烦恼粗重，会把这些难题一股脑交给社会家庭单位，无节制地加大管理的成本，无论多少的费用都不会平息怨恨烦恼的心。同时导致自顾不暇，没有承担心，如此不高兴就甩手，整个大厦的基石建立在人们漂泊不定的情绪中，让它摇摆是一念之差的事情，让它倒塌也是很随意的事情。这样子铤而走险是太不明智了。为什么呢？看看公共场所就知道，有公德心的人凤毛麟角，但是不能把仅有的几个有公德心的人也甩掉，那么结果是混乱加剧，人们会在这种失去方向感之后更加自私，自私就是不考虑他人，没有社会责任，那么，在沙堆上想建立什么实在是徒劳的事情。　　
　　另外文化是一个民族的灯塔和希望，把这个灭掉之后，人们的心灵混乱，烦恼粗重，会把这些难题一股脑交给社会家庭单位，无节制地加大管理的成本，无论多少的费用都不会平息怨恨烦恼的心。同时导致自顾不暇，没有承担心，如此不高兴就甩手，整个大厦的基石建立在人们漂泊不定的情绪中，让它摇摆是一念之差的事情，让它倒塌也是很随意的事情。这样子铤而走险是太不明智了。为什么呢？看看公共场所就知道，有公德心的人凤毛麟角，但是不能把仅有的几个有公德心的人也甩掉，那么结果是混乱加剧，人们会在这种失去方向感之后更加自私，自私就是不考虑他人，没有社会责任，那么，在沙堆上想建立什么实在是徒劳的事情。　　
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　　2.其次，学习传统文化之后能够使人们的福德大大提高。为什么呢？因为传统文化所阐释的规律符合因果，而深信因果是福分的来源。引发一切善乐根本发深忍信。它的途径和因素有两种，人增上与法增上。说为什么有的人能够常遇贵人相助，人增上。如果遇不上，我们要主动寻求，亲近善知识。道之根本在于亲近善知识。为什么有的人智慧超群，辩才无碍呢？法增上。　　
　　但是由于种种原因，现代的人们这两方面的福德都比较欠缺。比如亲近善知识难，值遇佛法难。这种难不表现在他碰不上，表现在他不认同。价值认同感比较差。比如古今都认同亲贤人，远小人，但到了实践层面很难操作。比如，孔子，当时大家都认同他是贤人，也敬之，但不能用之。就是捱不过眼前。据说孔子能够使一个国家三年达到小康，但是当时的诸侯们偏偏认为三年太长，几十年的战争很短（当然不排除本以为一战成名，结果被迫持久战），这就是价值认同的不同，都以为自己不让秦国，而实际上都是成全了秦国。端午节纪念屈原，也表达了人们对贤人的渴望。商纣王本来看上去特别有福，那么多忠臣维护，可他却觉得他们总是跟自己背道而驰，不自觉地远离。唐玄宗由于信仰的缺失，在用人方面吃老本，但是又不甘心，本来武则天留下的忠臣很多，但是他却不放心，用三四年就换。对于自己选的李灵辅很放心，17年不换。直到安史之乱爆发。你想想，不管纣王还是唐明皇都有着固若金汤的格局，但是结局都很传奇。说明什么呢？福分不饶人。亲近善士的好处，但是不是很难呢？是的。　　
　　如果人们过了亲近善知识这一关，就迈入法增上的阶梯。但是很多人倒在门槛前面，主要是观善知识的过，觉得善知识毛病很多。那么如密勒日巴那样具有华严九心，像善财童子，常啼菩萨，玄奘大师甚至到印度寻访善知识，取得真经。　　
　　不过是因为普遍的连儒法中一些最基本的伦理道德都做不到罢了！或为流行于民间的被扭曲和庸俗化的伪儒法所误。学佛？几个人有资格学？基础不牢，难不成要做空中楼阁？先学人道，五戒十善。儒法大矣哉！至于其他就。。。别说了。只道天凉好个秋，以此供养师兄。中秋花月。
　　　　我会发图了！人也淡了。
　　道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。人间，五趣杂居之处。　　
　　术簇堰首颠ycady82
　　文化是文化，传承是传承，，，以德育人就是文化，传承就是老的久的思想。
　　荚豌冯庐徐夸是谁霉m94
　　@白玉柱 8楼
02:40:00　　　　　　　　　　《中华民族全民腐败的根源》：
　　文化深度的深思，反省，更新和进步，甚至革命，确实是中华民族崛起的窍门。　　这也是为什么中国高速发展的原......　　-----------------------------　　先生这段写得奇好：全球已然同此凉热，想彻底解决全球经济债务问题，只有将“借钱超前消费(Spending)思维”，恢复到过去的“存钱(Saving)思维”，只有鼓励储蓄、奖赏勤俭，停止货币宽松、惩戒借债消费，回归经济常识才能纠正并最终避免危机！
　　不见可欲！使民心不乱。见素抱朴。也许会有点用。庄子说：以刑为体，以礼为翼。呜呼！可以有意见，有看法，也可以表达。别弄得那么恶心，如此不堪！　　
　　@白玉柱
02:40:00　　　　　　　　　　《中华民族全民腐败的根源》：
　　文化深度的深思，反省，更新和进步，甚至革命，确实是中华民族崛起的窍门。　　这也是为什么中国高速发展的原......　　-----------------------------　　@dyzang 27楼
15:14:00　　先生这段写得奇好：全球已然同此凉热，想彻底解决全球经济债务问题，只有将“借钱超前消费(Spending)思维”，恢复到过去的“存钱(Saving)思维”，只有鼓励储蓄、奖赏勤俭，停止货币宽松、惩戒借债消费，回归经济常识才能纠正并最终避免危机！　　-----------------------------　　你这种反腐把人伦都反没有了，站着的地方都没了还反啥呢，如若真的希求净土当念阿弥陀佛，求生西方极乐世界是正途，就怕你是只想着驱逐黑暗，不想着光明到来。觉悟才是最重要的。
　　@changjing2000 21楼
10:28:00　　不过是因为普遍的连儒法中一些最基本的伦理道德都做不到罢了！或为流行于民间的被扭曲和庸俗化的伪儒法所误。学佛？几个人有资格学？基础不牢，难不成要做空中楼阁？先学人道，五戒十善。儒法大矣哉！至于其他就。。。别说了。只道天凉好个秋，以此供养师兄。中秋花月。　　-----------------------------　　今天下午接了个电话第一句就是你是猪啊，我还以为听错了，可见我给人的印象了，但是感觉自己进步了不少，听这样的话也挺顺耳的了。又看了一部电视剧里有这样一句话：先生的聪明才智过人，先生的无谋也是天下无双，以此自嘲一下，呵呵！
　　大象与蚂蚁的故事。前几年特别流行它们的故事。我经常给大象讲蚂蚁的故事，给蚂蚁讲大象的故事。有一天我给蚂蚁讲大象的故事，蚂蚁表示抗议，那是大象的故事，跟俺无关。大象也来抗议，怎么讲俺不光彩的事情。偶只好说，大象，是这样子的，江湖上只有大象的故事，偶不说，您自己也要记录下来，好事固然可喜，不好的事情能够启迪别人，不是一样有意义吗？我自己的失败经历对邻居很有启发，今天还问我，有没有新的故事呢？其实我一直很遗憾，为啥我的事情只能影响邻居呢？谁叫人家是大象呢！不管做了啥大家都表示有启迪作用。大象表示高兴ing!
　　3.因正果圆。众生畏果，菩萨畏因，如果能从因入手去做，那么何愁果不圆呢？因果规律正是一切的基础。这正是希望无穷，创意无穷的事情。所谓汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”做什么样的新民呢？不断种植善因的新民。一日克己复礼,天下归仁焉！如果我们的身口意都在行善归仁的路上，我们是可以无忧的，如果不是，就要忏悔，改过自新，矫正过失，使自己走在安乐祥和的道路上。说一个器官的每个细胞都是健康的，这个器官的功能必然是健全的，不容易染病。如果有的细胞自暴自弃，自我毁灭，整个的器官也会感受到疼痛。比如说有个家庭，有一个人吃喝嫖赌，整个家庭都是不安宁的，会感受到疼痛。所以说那种认为自己可以任意主宰自己的看法是错误的，孤立的，恰恰把自己当成奴隶。人并没有什么退路，不付出就是在索取，不前进就是在后退。人的身口意三业对自他都有作用，影响。是善的，自己如意，他人高兴；是恶的，自己难受纠结，他人也受到连累。所以就修行本身来说，对自他都是有益的，自己成就，他人安乐。即便是小乘，虽然他在修行自己，他修行的越好，正能量辐射的越大。自性的光芒会照亮自他。更何况大乘佛教呢？其殊胜更是难以描绘。一个自杀的人，你可以说他对别人没啥害处呀，但是他的父母会不会感受到受害？一个饮酒偷窃的人亦复如是。自他都痛苦。一个不断付出的人大家会不会高兴？父母会不会觉得脸上有光？是的，自他都很高兴。就是这样的道理。仔细思维因果的道理，福分，希望，创意，快乐都在其中，烦恼的群山纷纷掉落，希望的光芒照亮自他，是这样子自己与世界一体，是这样子同呼吸，共命运！
　　@夏日睡莲2009 33楼
09:47:00　　3.因正果圆。众生畏果，菩萨畏因，如果能从因入手去做，那么何愁果不圆呢？因果规律正是一切的基础。这正是希望无穷，创意无穷的事情。所谓汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”做什么样的新民呢？不断种植善因的新民。一日克己复礼,天下归仁焉！如果我们的身口意都在行善归仁的路上，我们是可以无忧的，如果不是，就要忏悔，改过自新，矫正过失，使自己走在安乐祥和的道路上。说一个器官......　　-----------------------------　　说的对！支持你！与我心有戚戚焉！这种情形世间出世间都是狮子身中虫，足以败坏全体。福慧不足，最起码不足以做君亲师。应该是受教育管制的对象。
　　苦之久矣！一劳可以永逸！别有所图，非我同志。闻所未闻，不可以理喻之。　　
　　因为过往恶业所障，又毁誓言破净戒，所为更趋违越，足以为警戒。　　其相续染污极为淫邪怪异。堪比魔业，而不自知。　　　　此种情况滔滔者皆是，奈何！
　　谢谢发帖者，无意中提供了一个抒发情绪的地方，打扰了。　　　　送张图！
　　@今天地2012 2楼
08:23:00　　不知从何时起---封建，既维持了中国的文化特色，也让中国背上了沉重的包袱。　　封建，就是对人不对事。也就是常说的，中国人，一个人是一条龙，一群人就变成了一群虫。现时常常听到人们谈论最多的话题是，这个人怎么样怎么样，那个人怎么样怎么样，我自己怎么样怎么样，这就是封建。表现在大群体的政治上就是--结党。一群关系好的人，聚在一起整天排斥他人。。。表现在经济上就是士族的土地兼并。封建的表现形式......　　-----------------------------　　写的似乎很好，希望您多写一些，再细一些，比如封建思想是如何一点点形成的，最好通俗一些，我确实没太懂您的语言背后的意思
　　@风雨下江州 6楼
16:40:00　　什么呀这是，没有文化的拿文化开批，有文化的也拿文化开批，不知道你是怎么孕育的　　-----------------------------　　如果您有高见，也可以说出来驳斥他吗
　　@夏日睡莲2009 14楼
02:49:00　　另外文化是一个民族的灯塔和希望，把这个灭掉之后，人们的心灵混乱，烦恼粗重，会把这些难题一股脑交给社会家庭单位，无节制地加大管理的成本，无论多少的费用都不会平息怨恨烦恼的心。同时导致自顾不暇，没有承担心，如此不高兴就甩手，整个大厦的基石建立在人们漂泊不定的情绪中，让它摇摆是一念之差的事情，让它倒塌也是很随意的事情。这样子铤而走险是太不明智了。为什么呢？看看公共场所就知道，有公德心的人凤毛麟......　　-----------------------------　　十分同意
　　中国传统文化不传承人类亡矣。
　　喀麦隆的传统文化：母亲用熨斗烫平少女胸部防性行为(图)　　　　【环球网报道 记者 张晓芳】据美国中文网10月4日报道，非洲西部喀麦隆的母亲们承袭社会陋习，为隐藏女儿青春期，不惜以滚烫石头当成熨斗，熨烫女儿的胸部，非但造成身体终生伤害，更让女儿内心留下不可磨灭的愤怒。　　报道援引南非媒体消息称，德国国际合作协会喀麦隆分会资深顾问恩东柯(Flavien Ndonko)表示，这群母亲为防止女儿过早有性行为，或是因为怀孕而中途辍学，而采取这种激烈手段迫使胸部发育迟缓。　　今年31岁的纳南(Raissa Nana)对于11岁开始持续多年、每晚被阿姨压在床上，由母亲用在水中煮得滚烫的石头熨烫胸部的事情，记忆犹新。成年后心中愤恨更取代当年的恐惧。她说，成为名副其实的平胸女人后，心中永远无法忘怀年幼时所受的屈辱。　　报道提到，不只是喀麦隆，西非多个国家如查德、奈及利亚等，都有类似情形发生。喀麦隆政府呼吁人民不要再执行这种野蛮、侵犯人权的行为，但成效有限。近年成立的“全国阿姨们联系网络”(National Network of Aunties)，目前已有超过1万名妇女会员，专门协助少女避免遭受相同命运。在大力宣传与推广下，已经成功地将喀麦隆胸部受熨烫少女的比率，由2006年的25%降低为现在的12%，成效鼓舞人心。
　　看了标题，没看内容发言比较冒失，我想说中国得以5000年文明和国家不分崩离析的原因正是我们的国学文化深入华人骨髓，眼界放长远些　　
　　4.取法高下。取法就是人们的着眼点。取法乎上，仅得其中；取法乎下，等而下之。　　语出《易经》，“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”意思是说，一个人制定了高目标，最后仍然有可能只达到中等水平，而如果制定了一个中等的目标，最后有可能只能达到低等水平。这句话告诉人们，无论是治学还是立事，一定要志存高远，并为之努力奋斗，才有可能登峰造极。所求决定高下。　　现在的人们往往是取法乎下，结果呼呼下了。当下重不重要呢？很重要。禅宗还强调安住当下呢，是说当下着手的重要，而不是当下就是目标了。当代的理论往往是在这个着眼点上栽了跟头。着眼今生，今生可能葬送了；着眼来生，今生保住了；着眼千古，今生和来生都很有希望，也会生机勃勃。这是时间的概念。　　作为一个人，树立无限生命的概念，今生和来生以至于未来生自己和他人都能得到益处，非常大的益处。　　当下含有很多的时、机，以及各种方向的可能性，但是把它设为我们要获得的对象，停在那里不肯走，就很谬误了。不管未来，不管他人，不管社会，不管因果，只要自己当下能得到，ok了，这就是非常近视的做法。环境是怎样透支的呢？对整体和未来、他人没有概念，当下过得去就好；食品怎样变坏的呢？当下能吃上卖得出去就可以，对他人、因果、社会没有概念；职务犯罪也是为了当下，给未来埋伏下很多隐患，那也铤而走险；至于单位发奖金，中了大奖，为了多吃这个果子，几十年的关系都可以轻易葬送。杀人为了当下自己的贪嗔痴找到目标，偷盗为了当下的得到，婚姻出轨为了当下快乐，说谎话为了当下过得去，喝酒为了当下尽欢，不管酒后是否开车等等等等不一而足。目前成功学的书汗牛充栋，问题是，成功为了什么？　　对个人来讲，树立了成佛的目标，那么他未来是向上走的，从增上生到决定胜；　　对国家来说，树立了长远长久的目标，那么会成为一个兴盛的国家；如果只是为了兴盛，能维持局面已经感到很庆幸了哦？如果只是为了维持局面，那么取法乎下了。　　当下，至于当下，是用来种善因的，享受果实只是副产品，心轻轻的划过，不留痕迹；善因要努力殷重去做，去促成，结合现有的条件。这是主次先后的问题。知所先后，则近道矣。
　　楼上的这位说的很好。楼主的分析很有道理，说明楼主对中国传统文化有了思考，这是好事。读书本就应该有批判的继承，读书贵疑，子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。楼主的形象很贴切，有道家庄子和那些战国隐士的思想。蔑视道德仁义，寻求真实自然的我。角度不同，也不能说谁对谁错。个人而言，就社会来说，传统文化道德仁义对于稳定社会还是很有帮助的。你要超脱道德，就必须先了解道德。没有经历的超脱是虚浮的。传统文化几千年不是我们后学所能轻易否定的。前人不一定后于后人，后人不一定前于前人。复古屡有兴起？何为其然也？人心不古
　　@夏日睡莲2009 46楼
09:03:00　　4.取法高下。取法就是人们的着眼点。取法乎上，仅得其中；取法乎下，等而下之。　　语出《易经》，“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”意思是说，一个人制定了高目标，最后仍然有可能只达到中等水平，而如果制定了一个中等的目标，最后有可能只能达到低等水平。这句话告诉人们，无论是治学还是立事，一定要志存高远，并为之努力奋斗，才有可能登峰造极。所求决定高下。　　现在的人们往往是取法乎下......　　-----------------------------　　不是的，你不了解，是为了报复，被侮辱和被损害的，极为可悲，强压下的人格分裂，互相欺骗，互相残害，互相算计。这样的人大言不惭的说自己是某某转世，是菩萨。极为阴损恶毒无耻。冤缘相报，各有因缘莫论人，莫笑人。活报剧。
　　没有一件事不合因果，反向的，太惨烈了，再重复一次，密法极为严厉，非法器不要轻易尝试，为一点蜜割破舌头，得不偿失，许多傲慢者不愿承认罢了。允许修，先成法器，否则甘露翻成毒汁。器毒不净，非甘露过也。
　　世出世法都如此，父慈子孝，和顺即双利，悖逆则两害。也不违因果。宜解宜化。
　　回复第47楼(作者:@明学文 于
14:14)　　楼上的这位说的很好。楼主的分析很有道理，说明楼主对中国传统文化有了思考，这是好事。读书本就应该有……　　==========　　感恩明学文先生，说起复古人们会认为把外貌恢复到古代，不尽然如此。　　
　　转一篇小文，了解一下正报和心是什么，至少文章的描绘还是很传神的。　　心想事成的原理——依报随着正报转 资料来源：2011年农历十月初七讲于广东化州南山寺念佛七法会????作者： 寂静法师?????时间：
??? 今天跟大家分享一个生命的原理，叫做依报随着正报转。这是佛教里众多的原理之一，对我们人生来说非常重要。这个道理明白了，将会对我们的人生有非常大的帮助，可以帮助我们看清楚人生很多的问题。　　??? 什么叫依报随着正报转呢？我们先来解释依报。　　??? 依就是依靠的意思，报就是果报的意思。在佛教里，依报指的是我们一切外在的物质世界，正报指的就是我们自身。　　??? 比方说，我们的钱财是依报，地位是依报，子女是依报，外在的名声是依报，开的汽车是依报，住房是依报，生活的环境是依报，所做的工作是依报，所住的家庭也是依报。开公司的人有多大的公司，有多少员工也是依报。我们周围的朋友也是依报，林林总总不可计数。总之一切外在的世界和我们所依靠的环境、因素，统称为依报。　　??? 佛告诉我们，依报是怎么产生，又是怎么变化的呢？这个就很重要了。普通的人，一动念头就会想到依报，希望自己有一个好的依报，念念都在求这个好依报。比方说，我们想要一个好工作，想买一部好车子，想住好房子，想生几个好孩子，在外边走都想碰到好人。这些想法都是对的，因为人就是要有向往美好的心，这是生命的本性。如果生命没有向往美好的心，生命就枯竭了，就该死亡了。　　??? 曾经有人问我为什么出家，我有好几个不同的回答，其中一个版本是这样的。　　??? 我说：“你们家阳台有没有植物呢？”他说：“有。”那么，我们看阳台上的花草，它向哪一个方向生长？向阳台外面，对吧？有没有向阳台里边，往屋里生长的？没有。这就是生命的本性。那为什么植物要向外生长呢？因为向往更广阔的空间，更充足的阳光。我也是向往更广阔的空间和更充足的阳光，所以出家了。我们在座的同修来到南山寺，大家一起念佛，不也是一样向往更广阔的空间和更充足的佛光吗？所以向往美好，就可以使生命美好，这是生命的本性。　　??? 那么，为什么所有的人都向往美好，却不一定得到美好？因为我们不知道美好的依报是怎么来的，不知道美好的依报是怎么变化的。我如果不学佛，去看哲学书和世间的科学，永远也不会懂得这个道理。不懂得这个道理就永远不知道人生该往何处走，只是一厢情愿地向往美好，却不一定能得到。　　??? 那佛是怎么说的呢？佛说：所有一切外在的依报，是从正报生出来的；所有一切外在的依报，是随着正报的变化而变化的。　　??? 我们来看植物，苹果树为什么结苹果？而且它每一年都结苹果，不会结了三年的苹果，第四年突然结出一个梨，或者长出一个无花果。很简单，因为它是苹果树，苹果树就是结苹果的。　　??? 那这个苹果树会不会长三年以后就变成梨树呢？不会！为什么它永远都是苹果树呢？有人回答对了，因为刚开始播种时就是种的苹果种子。那么，为什么苹果种子会长苹果树呢？谁告诉它要变成苹果树的？是不是我们播下去种子，然后就守在那里，天天跪在种子面前，真心地祈祷：请你长出一棵苹果树来？或者我们祈祷这颗苹果的种子，长出一棵无花果苗来？　　
　　（接上）? 科学通过研究发现，苹果种子长成苹果是基因决定的。如果我们把苹果看成依报，苹果树就是正报。把苹果树看成依报，种子就是正报呢。如果把种子看成依报，基因就是正报。所以科学家现在有办法改变苹果，怎么改呢？转基因。科学家不会直接在苹果上做文章，把苹果改变一个形状。所以想要改变苹果，就改变品种，想改变品种，就改变种子，想要改变种子，就只有改变基因。　　??? 再来看动物也是一样的，看人跟看动物差不多。我理解了什么叫做高级动物，就是享受很高级的动物就叫做高级动物。人一旦有了智慧，就不能叫高级动物了，而是叫高级生命，就已经跟动物分开了。　　??? 我们来看一只花猫。非常有意思，它身上有些地方是白色的，另外一些地方是黑色的，这只猫它有没有想“我要穿这样的花衣服”？随便它吃什么，它都会这样去长，食物的营养来到白毛的地方就长出白毛来；走到黑毛的地方就长出黑毛来，非常神奇。是什么决定的呢？基因。如果说这只猫的皮毛颜色叫依报的话，那它的正报是什么？就是基因。　　??? 从这里我们就理解到人生：生命中一切的依报，都缘于我们的正报。　　??? 依报刚才我们讲清楚了，那么，对人来说什么是正报呢？　　??? 我们这个身体和对应的外部世界就是正报。身体在哪些方面表现呢？第一是行为，第二是言语，第三是思想，这三个是正报。如果我们把思想、言语、行为都看成依报，那什么是正报？心就是正报。　　??? 有人身体不好，就是依报，为什么不好呢？因为正报不好。所以我总结成一句话：心在哪里，命在哪里。心是怎么样命就是怎么样，心是一切万事万物的源头，心是我们命运的源头。所以我们都明白了，为什么进入佛门所要做的工作就是修心，因为心是命运的基因，当心变了，命运就变了。当正报变了，依报自然就变了。　　??? 我们正报里面有的，依报自然就会出现，不用那么努力。当我们正报中没有的时候，依报即使有了，也会很快失去。当我们的正报开始变化了，依报就会跟着开始变化：正报往好的方面变，依报就会跟着往好的方面变；当正报变坏，依报就会相应地变坏。　　??? 我们一旦明白这个道理，就不会再向外追求，就要开始向内追求了。当我们开始念佛，命运的基因就开始改变了，正报就开始变好了，根据依报随着正报转的原理，就可以预测到各位的命运开始变好了，大家的财富开始增长了。　　??? 这是一个很简单的原理，就好像种子播下去一样，不会立刻结果，可能要等两三年才结果。所以大家要有信心，还要有耐心，慢慢地等待美好的果报出现。所以当我们明白这个原理之后，就学会了透过现象看到事物的本质，就不会总在事物的外相上着眼，不会总在外相上计较，就要把所有的注意力放在正报上——当正报变了，一切都是自自然然出现的。　　??? 现在我要给大家介绍两个人，我们按年龄从小到大介绍。先给大家介绍一个北京大学的博士生，她的名字叫爱敬，从高中二年级进入佛法，一直在努力修行自己的正报，所以她的依报就是一路奇迹：从顺利考入北京林业大学，再到后来得到五千块国家奖学金，再到免费去哥本哈根参加国际气候大会，本科毕业后直接进入北京大学攻读博士。我们知道有硕博连读，就是先读硕士，后读博士，但她不是这样，她直接攻读博士。到后来读了博士以后，又碰到无数殊胜的好因缘。这就是例证，一个依报随着正报转的例证。　　??? 下面给大家介绍的这一位是中国一流的商业智慧传播机构——思八达集团的付开虎副总裁，为什么要介绍他呢？因为他对弘扬佛法做出了不可估量的贡献。他是一位既有慈悲又有大智慧的人，他把中国民营企业组织起来培训他们，为中国的经济建设和工业腾飞，以及中国文化的发扬光大都做出了很大的贡献。从我们这位付菩萨身上，也可以看到刚才所讲的原理——依报随着正报转。　　
　　（接上）一般没有智慧的人，只会看到别人的依报，只会羡慕别人的依报，只会想得到别人的依报，却看不到别人的正报。他只看到人家苹果结得大，想我家的苹果怎么这么小；只见到别人家的苹果很甜，自己家的苹果酸酸的，他不知道这是由于品种不一样造成的。品种就是正报。像我们的付菩萨，给大家介绍他的一个依报，他有一辆汽车，你们猜猜多少钱？如果你们猜到了，到北京就用这个车接你。（众笑）1200万。我们在这里不是讲车子，会看的人是从依报见正报，又可以从正报见依报，依报和正报本来就是一体的两面。正报可以说是冥界，依报可以成为阳界，冥阳两界是一致的。　　??? 所以我们在马路上看到一个人开什么车，就知道车里的人有什么正报。如果车里的人正报不够，我们就知道这辆车不久就要出事了。我们通过看一个人的长相和看他的穿着也可以见到他的正报。比如说，我们看到一个人没洗脸，没梳头——这是他的依报——就可以见到这个人的正报就是懒惰、肮脏。　　??? 所以正报和依报就是这样的关系——正报可以见到依报，依报也可以见到正报，依报是随着正报转的。用一句简单的语言来讲，凡是外面的都是依报，自己内在的就叫做正报；凡是看得见的都是依报，看不见的都是正报。凡是有相的都是依报，凡是无相的都是正报。有一句话叫无中生有，意思就是从正报生出依报。　　??? 我们如果真的明白这个原理，生命中的好多问题就明白了，可以说我们对生命中的好多现象就看透了，心就会安宁了，生命就安祥了。我们的心为什么会不安？因为我们总是盯在外面，盯在无穷无尽的外相上面，盯在纷乱复杂的依报上面，而又不知道它是怎么来的，所以心就会起伏不定，欲望重重，妄想纷飞。　　??? 当我们明白外在的一切都是由内在引发的，都是随着内在的变化而变化的，就不会再盯着外面了，就会回光返照，照到哪里呢？照到自己的内心世界，直接照到一切依报的根本就是我们的正报。　　??? 如果我们将这个道理明白了，看一个人就能看得很准，在这个人还没有发达的时候，我们就能像算命先生一样，判断出他未来会很发达，因为看到他的正报很好，看到他在正报上努力。即使一个人已经很发达了，拥有很多外在的依报，但是如果我们看到他正报在衰减，就能预知他的未来有灾难和麻烦。　　??? 如果对这个原理还有些不明白，我们现在就来研究一些具体的事例。我们看桌上有花，花会招引什么来啊？蜜蜂和蝴蝶。所以每到一个地方，不用判断有没有蜜蜂和蝴蝶，而只要看这个地方有没有花。从依报和正报来说，花是正报，蝴蝶蜜蜂是依报，所以有花就有蝶，没花就没蝶。如果没有花，而是抓来很多蝶，就可以预知到这些蝴蝶必将死亡。如果种两亩地的花，虽还没看见一只蝴蝶，但可以预测到过不了几天就会有很多蝴蝶蜜蜂飞来。因为花多蝶就多，花少蝶就少，蝴蝶的变化是随花来变化的，这就是依报随着正报转的原理。　　??? 我们又知道不同的花会吸引不同的蝴蝶，所以当我们看到有什么花开，就能预知到有什么蝴蝶会来。当我们看到一个人有什么样的品质，这些好品质就像花一样，就能预测到在这个人身上会有什么好事降临。所以当了解依报和正报的原理，不但不用找算命先生了，我们还可以给别人算命。　　
　　（接上）?? 曾经有一些人见到我总喜欢说：“大师给我看看相。”我就问他：“你是看手相还是面相？”他回答：“都可以。”我说：“我既不会看面相，又不会看手相，只会看现象。”现象是什么？现象就是依报，透过现象看本质，就是透过依报看正报，再通过正报去预测一个人未来的依报，所以我就成算命先生了。　　??? 刚才我们讲到花的故事，我把它总结成一个效应，叫花蝶效应。这个效应是这样描述的：只要有花，蝴蝶飞走了，但它一定会来；只要无花，蝴蝶飞来了，但它必去。　　??? 把这个效应放在我们的生命中看就会知道，如果一个人有福气，即使没有发达，但他未来必将发达；如果一个人有了健康的心理，即使他还没有完全健康，但他必将健康。如果一个人已经发达了，但是他内心贫穷，就能预测到他未来必将贫穷。一个人虽然健康、平安，但是如果他内心充满疾病和苦难，就知道这个人未来也必将生病和苦难。所以我说：“心贫穷是永远的贫穷，心富有未来必将富有，心苦难未来必将苦难，只有心不苦难，我们的生命就不会苦难。”　　??? 追求正报就在种花，追求依报就是抓蝶。　　??? 我们再来看一个现象。在夏天的时候，那些卖肉的摊子总是会有很多苍蝇，然后卖肉人就要不停地打，今天打完明天还有，你们说怎么解决这个苍蝇的问题呢？苍蝇是正报还是依报？是依报。那么什么是正报呢？臭肉。所以当我们看到臭肉的时候，就可以预测到苍蝇必将到来。同样的道理，当我们看到一个人有坏脾气的时候，就会预测到他的麻烦必将到来！　　??? 明白这个道理，我们就知道了生命追求的方向，就应该是时时刻刻去完善自己的正报，提升自己的修养，提升自己的精神，提升自己的品质，扩大自己的胸怀，让我们内心升华，让我们的正报强大，这样生命就强大了。　　??? 我们现在再把依报正报的原理运用到家庭里。我曾见过有的男居士跟我说他的老婆不好，女居士说老公不好。那我们现在就研究一下，对男人来说，老婆是正报还是依报呢？依报。谁是正报啊？自己就是正报。所以当我们看到依报不好，就知道什么引起。所以如果一个男的说：“我老婆不好。”我们一下就能明白了，是谁不好？他自己不好。就好像一堆臭肉说：“哎呀，我命不好，总是招苍蝇，苍蝇太可恶了，为什么蝴蝶就不飞到我这来呢？”同样的道理，好多父母去说自己的孩子：你看看人家的孩子多好，我的孩子太糟了，我的孩子太坏了。那我们一听这个话就知道是谁糟糕、谁坏了。明白这个道理以后，我相信你们再不敢说谁不好了。　　??? 有些女性老说公婆不好，婆媳关系处理不好。现在你们知道，婆婆是依报，自己是正报。所以只要自己改变，婆婆就改变。只要自己改变，老婆就改变。只要自己改变，孩子就改变。这已经是被无数的事实证明过了的真理。　　??? 在这里给大家讲一个故事：有一只老母鸡，带了一窝小鸡崽出去散步，走到一个水塘边，看到水塘里面有小鸭子游泳，游得很自在，游得很欢喜。老母鸡就对小鸡崽说：“孩子们，下去跟他们游一游！”小鸡崽就说：“妈妈啊，我们不会啊。”老母亲说：“笨蛋，你们的个头比小鸭还大，怎么不会呢？”然后这些小鸡崽很恐惧，但又不敢反抗，它们心里想什么呢？它们很想问一句话： “妈妈，你会游泳吗？” 可是小鸡崽们敢怒不敢言，因为它们知道妈妈的脾气，如果反问，老母鸡就会大发雷霆，会说：“我一嘴啄死你这不孝子！叫你下去游，你就下去游，你还敢跟老娘顶嘴！”　　??? 这个故事讲的是什么呢？什么样的正报，就有什么样的依报。老母鸡孵出来的肯定是小鸡，它不会游泳，小鸡崽也不会游泳。这就告诉我们，小孩子的问题是谁的问题。小孩是父母的依报，父母是孩子的正报。为什么父母总是把问题推向小孩呢？看来你们以后不会像老母鸡那样对小鸡崽讲话了，因为明白这个道理以后，你们就长智慧了，就会看到一切问题根本在哪里——一切问题的根本都在自身。　　
　　先贴到这里，亲，如果想看完这篇文章，可以找来读完，谢谢你们！　　
　　yes！一点没错，早就说过，早承认了。丝毫不爽。最快最直接的是现报，不论好坏对错，如镜中像，纷扰翻涌而现，而逝。
　　不是那种关系，从来不是，执死了，非那样想，那样说。因此说心造万法，实际上是一种强加于人，造成既定事实的言行技巧。同样也是你不了解的。和我有多大因缘关系？一面之缘？话都没说几句。上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。打包一骨脑扣我头上，伤不起！没完没了。。。
　　@changjing2000 38楼
11:22:00　　谢谢发帖者，无意中提供了一个抒发情绪的地方，打扰了。　　　　送张图！　　-----------------------------　　这位老师，您这张图，俺极其喜欢。想问问，能否麻烦您发到我那个《老臧侃周易》帖子里一份？万分感激！
　　　　难得有人喜欢，还有几张。
　　　　还有美图。
　　　　　　　　喜欢自己转吧！还有美人图呢！
　　　　　　　　别的没学到，学会贴图了。
　　@changjing2000
10:28:00　　不过是因为普遍的连儒法中一些最基本的伦理道德都做不到罢了！或为流行于民间的被扭曲和庸俗化的伪儒法所误。学佛？几个人有资格学？基础不牢，难不成要做空中楼阁？先学人道，五戒十善。儒法大矣哉！至于其他就。。。别说了。只道天凉好个秋，以此供养师兄。中秋花月。　　-----------------------------　　@夏日睡莲2009 30楼
18:27:00　　今天下午接了个电话第一句就是你是猪啊，我还以为听错了，可见我给人的印象了，但是感觉自己进步了不少，听这样的话也挺顺耳的了。又看了一部电视剧里有这样一句话：先生的聪明才智过人，先生的无谋也是天下无双，以此自嘲一下，呵呵！　　-----------------------------　　你就是ZHU，也许还不如。
　　@changjing2000
10:28:00　　不过是因为普遍的连儒法中一些最基本的伦理道德都做不到罢了！或为流行于民间的被扭曲和庸俗化的伪儒法所误。学佛？几个人有资格学？基础不牢，难不成要做空中楼阁？先学人道，五戒十善。儒法大矣哉！至于其他就。。。别说了。只道天凉好个秋，以此供养师兄。中秋花月。　　-----------------------------　　@夏日睡莲2009
18:27:00　　今天下午接了个电话第一句就是你是猪啊，我还以为听错了，可见我给人的印象了，但是感觉自己进步了不少，听这样的话也挺顺耳的了。又看了一部电视剧里有这样一句话：先生的聪明才智过人，先生的无谋也是天下无双，以此自嘲一下，呵呵！　　-----------------------------　　@changjing2000 66楼
08:10:00.0　　你就是ZHU，也许还不如。　　-----------------------------　　有一种人叫做，连粉丝都谋取不上，还敢多嘴。
　　近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我精神来应对日本的侵略，屠杀。　　佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇集本的作者：夏莲居佛教学者等等……　　近来，南京又有惊人之举动：　　　　《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》　　
　　批准楼上去日本抗日，如果你胆敢做逃兵，首先收回你上面所说所有的分裂主义言辞。　　
　　@changjing2000
10:28:00　　不过是因为普遍的连儒法中一些最基本的伦理道德都做不到罢了！或为流行于民间的被扭曲和庸俗化的伪儒法所误。学佛？几个人有资格学？基础不牢，难不成要做空中楼阁？先学人道，五戒十善。儒法大矣哉！至于其他就。。。别说了。只道天凉好个秋，以此供养师兄。中秋花月。　　-----------------------------　　@夏日睡莲2009
18:27:00　　今天下午接了个电话第一句就是你是猪啊，我还以为听错了，可见我给人的印象了，但是感觉自己进步了不少，听这样的话也挺顺耳的了。又看了一部电视剧里有这样一句话：先生的聪明才智过人，先生的无谋也是天下无双，以此自嘲一下，呵呵！　　-----------------------------　　@changjing2000
08:10:00.0　　你就是ZHU，也许还不如。　　-----------------------------　　@夏日睡莲2009 67楼
21:54:00.0　　有一种人叫做，连粉丝都谋取不上，还敢多嘴。　　-----------------------------　　请问您终于谋到了谁的粉丝身份，又是哪位大德呀？
　　喜欢做大德的粉丝？这是一种什么身份？怪癖。
　　恭喜你，哈哈哈哈！
　　回复第68楼(作者:@拿来出新 于
06:33)　　近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我精神来应对日本的侵略……　　==========　　这是对事实辨认不清才说这样的话，与日本建交是国策，你对政策不满，就要去找制定政策的人，你也没有从小到大每时每刻都在抗日，难不成不抗日的日子都是去做汉奸啦。你走了99步就笑话人家走100步的，你也就少走一步而已。你刚出生就不懂得抗日，是不是出身就是汉奸呀？你一出生就这样子还笑话谁呢？　　
　　宣化上人曾经是汉奸？　　心情随笔　　　　在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真相大白。　　附上资料：　　我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好罵人，是個跑江湖的，水陸兩碼都通，他開棺材舖。我到那兒，這賣棺材的老板認識我，說：「喔，你來買棺材！」我說：「我沒有錢，你賒給我可不可以？」他說：「好，我賒給你！你什麼時候有錢，就什麼時候給！」　　----------出自《宣化上人事迹》--【第三篇】盡孝與出家（）　　http://drbachinese.org/founder/biography/master_hua.htm 　　1936年,日本侵略者又授意将万国道德会在东北的组织改组为伪满洲国道德会,以伪满司法部大 臣冯涵清为董事长,关东军宪兵司令部翻译桔光 三任顾问。该会各市县分会均由伪满地方官员任 会长,作为日本在东北进行殖民统治的重要工具。　　1937年4月,伪满治安部开始整理各种结社团体, 对红卍字会等的活动实行许可制,此后在东北红卍 会从“扶乩”得到的坛训里,开始出现了因应时 势,歌颂伪满洲国及其大东亚战争的文字。[ 1 ] 1938 年夏,红卍字会、道德总会、理善总会等会道门由伪 满协和会出面组成“宣抚班”,每个会道门选出两 个宣抚员,利用原有的信仰关系,动员归屯并户地 区的民众搬家,否则就报告关东军进行镇压。　　汉奸会道门竭力否定中国人民抗日战争的正 义性。1938年9月,红卍字会镇江分会会员沈运 松以会长名义发表宣言,称:“此次战争,乃系吾 人同族同种之中华军阀与邻邦日本之同室操戈。 党阀受第三国际之挑拨,而起仇日抗战之心”。 他扬言要“驱逐惩诛”“人类大敌蒋介石”。该宣 言出笼后日本宪兵下令广为散发,并在电台中反 复播送。万国道德会在其编印的《敬告同胞书》中攻击国共合作抗日“为祸国殃民之结合??同 恶相济,与日本打仗,造成亡国惨祸”,并胡说日 本是“协助我人民打倒国民党,建设新中国”。河 南仁义总社也组织庙道道徒潜入农村,进行亲日 反共宣传,提出“打倒xxx党”、“打倒蒋介石”、 “中日亲善”等汉奸口号,散布不抵抗思想,劝说老百姓做日军的顺民。[ 12 ] ( P99) 万国道德会编印的 《研究中日之将来》还污蔑抗日游击队是“土匪”, 是“变相的义和团”。1941年初皖南事变发生后, 涉县会门公开贴出标语,说“新四军全被消灭” 了,八路军、中央军均靠不住,“八路军要走了”, “只有依靠神才能抗日”。[ 6 ] ( P204)　　文章出处：《日寇利用中国会道门侵华述论》　　邵　雍　　(上海师范大学人文学院, 上海　200234)
　　　　日本侵华时期本焕长老曾经做过汉奸　　凤凰视频 日　　/his/200911/de59a37b-08d5--af.shtml
　　回复第75楼(作者:@拿来出新 于
22:50)　　日本侵华时期本焕长老曾经做过汉奸　　凤凰视频 日　　http://……　　==========　　日本侵华时期您都没敢出生，汉奸+逃兵；人家毕竟能够出生承担那个时期的责任。你现在躲在旁边没有去抗日，妄谈前人是非，一无用处的废人。你现在想说日企的员工，与日本所有的友好行为都是汉奸所为吧，对不起，人家敢于承认自己的所为，你敢吗？虚伪透顶又极端主义，既灭不了人家又不敢正视人家，你没有去抗日却跑到这里回帖，汉奸+逃兵+虚伪没有诚信。人家没有做就是没有，你还要伪装抗日，最可耻！　　
　　回复第74楼(作者:@拿来出新 于
22:47)　　宣化上人曾经是汉奸？　　心情随笔　　在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一……　　==========　　过去心不可得，你再怎么栽赃也改变不了历史了。但是现在人们可清楚地能够看到，你打着抗日的旗号，做些汉奸的事情。没有对日本人做任何举动，却大肆对自己人胡说八道，破坏团结，吃里扒外，好坏不分，汉奸的定义就是如此。只不过人家可能是对方发工资才肯干，你是对方没发工资就自愿掘自家墙角。　　
　　你现在拿起汉奸的大棒无非是想说，对自己默默无闻做了几十年不发工资的汉奸很悔恨，那你先面壁思过好了，迁怒于别人有用吗？另外就是认为所有人都是汉奸，因为目前没有人对日作战，你这就是自绝于人类了。不敢说有些人真的是汉奸，觉得佛家慈悲为怀，还是可以污蔑一下。站在舞台上还想让大家看不到你，这种无益于自他的事情还是不要有，服从命令去吧，要么闭门思过。　　
　　有的人做了一点好事，就觉得别人都是坏人了；这就是家庭主妇情节，自己干了一点活，看所有的人都是懒人。那么，你的所谓做事不过是沽名钓誉的手段而已。本来大家都是平等的，就因为你想表明自己的功劳，不仅不平等，还对立了。　　有些人要么不抗日，有一天突然想抗日了，还没对敌人怎样，先把周围人都打倒，“显得”自己抗日。前面的家庭主妇毕竟做了事情，想“压迫”别人，您这位唐吉唐吉柯德还没做什么就想压迫剥削，是封建地主做惯了吧，毛病始终不改。　　忘失菩提心修诸善法是什么来着？　　
　　对“有”的态度:对“有”不能看破和放下，是滋生种种问题的根源。　　未来世界信息产业，科技产业空前发展，可是人们还是以不令人称道的面目去对待这件事情，是很遗憾的事情。　　面对“有”，更需要智慧。如果你家里什么都没有，你只有一件事情可做，不专一都不行，慢一点就被饥饿吞噬了。如果家里什么都有，也只有一件事情可做，提高自己的智慧。智慧是什么？是精神层面的东西。　　智慧的基础是悲心。　　举例，金钱是跟人们福分息息相关的好事情。人们怎样把它变成痛苦的呢？得到它的时候失去了平常心。好像自己比别人高了，错觉；好像自己优秀了，错觉；好像自己有能力了，错觉；好像自己可以控制别人了，错觉；好像自己不付出也可以了，错觉……在这些不正常心理作用下，金钱不但没有带来应有的福分，还切割了人们的幸福，制造了很多痛苦。本来兄弟和睦，不和了；夫妻和睦，分手了；子女孝顺，不孝了；同事协作，反目了；朋友信任，见利忘义了。金钱有多少，痛苦有多少，人们麻醉在自我营造的迷幻圈子里，肆意挥洒痛苦。空虚无聊，前进无望，后退不能。　　房奴车奴，不能成为物的主人，反而成为物的奴隶。为物而喜，为物而悲，为物而战，为物而痴狂，为物铤而走险，为物割肉卖肾。如果是物的话当含笑九泉了，如此忠心耿耿的奴隶到哪里去找呢？　　如果人们在自己收获的同时，福德和智慧都在增长，收获有何不可呢？如果收获的同时，自己的美德被抛弃，贪嗔痴慢增长，收获变成痛苦的代言人，有了更多的能力和借口制造痛苦，又何必为更多的混乱忙乱而痴狂呢？　　
　　它已经那样了，事情已经发生了，没办法。自己的意愿，谁都一样。过去的决定未来。有人强迫你吗？问题是现在还在做，不知到那天为止。
　　您觉得青春残酷，人生痛苦？做为一个局外人，旁观者，虽未参与其中，却有同样的感受，不是所有人都这样吧！好人多了。极品（贬义哦！）。
　　不过是因为现在多知道了一些从前不曾了解的事实，大开眼界，真有想像力。只有想不到，没有未曾做过的。叹为观止。也许你们应该为你们的民族感到自豪。
　　自古就没开许过穿僧服的人可以双运，况且你还不是，那是什么？现在几乎谁都可以花上百八十块钱买一套红袍子穿上。公开贩卖。电子商务网站上满柜台，请问你买来想做什么？穷疯了？
　　不过是些因缘而已，自己把自己当回事了。
　　第三部份、宣化上人对国家民族的贡献和影响　　最后我们看上人对国家民族的贡献和影响：　　上人早期很多事迹都提到，上人小时候的背景是在最苦难的中国。上人说他小时候不太懂，可是长大时，刚好日本占领东北，对当时东北人民的压迫是非常大的。或许是东北满族的因果，但是中国被摧残最厉害的，就是上人所在的东北地区，所以上人早年目睹那个时期没有国家、遭受别人欺侮的痛苦。　　大时代的背景，在上人心中也种下很多忠孝节义的精神。上人非常强调忠孝节义，最欣赏岳飞──每次吃饭还要遥祭徽、钦二帝，忠心耿耿，精忠报国。那种对民族的节义，对上人的影响很大。　　上人早年，看到日本占领东北，他也想过投笔从戎去革命，但是没有成功；以后，就慢慢走上修行的路上来。出家以后，上人觉得一生最大的遗憾，就是没有为这个国家流血、流汗，没有报国。所以他既然出家了，就以弘扬佛法做为他报答国家恩德的心愿。虽然上人有这种国家民族的意识，可是他也曾说过──事实上他不恨日本人，他只是想把他们赶回去。当时上人作了一首〈倭奴侵华〉的偈颂，写的很有志气：　　脚踏须弥头顶天　单手敢把太阳换　　东方西方成极乐　南京北京共团圆　　澄清宇内刀兵息　造福人群德政宽　　法界同伦身康健　齐赴菩提觉果筵　　这首可以和上人晚期所作的一首〈不改国籍〉偈颂相对照，早期的环境对上人的影响是很大的，是他成长时代的背景，也牵扯到后来上人对国家、对台湾人民有一份特别的照顾，这我们要了解其因果所在。　　一九八五年上人回来台湾时，作了一首〈不改国籍〉的偈颂：　　中华混乱数十年　伤时感事泪成泉　　此生愧具回天手　往昔难弹落日弦　　世途崎岖人鬼诈　宦海浮沉彼此煎　　出家未忘忠贞志　保持国籍溯本源　　前面一首不是要把太阳换掉吗？上人此时感叹“此生愧具回天手”，或许只要我们多一点人发心弘扬佛法，即使在目前人心险诈、互相争名夺利的社会，我们就能为上人的遗憾尽一分心力，替苦难的中国维持一分正气。　　上人在美国那么多年，他不做美国人。他有很多西方弟子，上人如果入美国籍，做很多事情都很方便，弟子们就劝上人改美国籍。因为上人是宗教人士，国籍立场就不鲜明，但是上人就是因为早期和民族这些历史，在他心中烙印下来，所以他一直坚持不改国籍。　　上人有传统中国人的气节，上人把它保留下来，这对民族会有很大影响。中国人是一个很特别的民族，美国人看一个人成不成功，要看他是做什么事业、发明什么东西、事业有多大、厂房有多大、曾经为国家打赢几次战争。　　中国人不一样。中国人看人从来没有这样看过。中国人怎么看呢？你看“苏武牧羊”，苏武做过什么事情？他只是去当一个使节，带一个汉节，汉节是汉武帝给他一个杖子，代表他是汉民族的代表。他到了那边，匈奴不让他回来，要他投降；他不肯投降，匈奴就把他放到北海（现在苏联贝加尔湖），给他一群公羊，要他等公羊生小羊，再送他回去。苏武就是不肯投降，就用水和着毛、干草吃，这么多年，他一样撑过了。回到汉朝，也是做一个小小的官。可是以后中国人看到他这种气节，就把它拿出来大大地表扬。所以我们看人做事，不要只看一时，或他在这个时代很轰动，你要看看他对后世会不会有什么影响。　　如果是美国人看苏武，奇怪──他只是拿着拐杖，在那边住多少年，也没谈成什么事，也没做什么大事情，有什么好表扬的？不一样。中国人就是喜欢表扬这种气节，也是这种气节，让中国撑了五千多年。　　上人也说，要救整个世界、国家，就是要靠中华固有文化。所以中国人不要太吝啬，应该自己弘扬起来，再去帮助其它民族，整个世界才会好。所以我们看到上人即使“不改国籍”这项小小的坚持，有人会说：“没什么嘛。不改就不改，有什么好讲的呢？”但是以后历史上就会记上一笔；上人对国家的忠贞志，就会在历史上留名，会感动很多后世的人。只要有人把它讲出来，这件事流传下去，就会感动很多人效法他。把这种气节留下来，气节就是天地的正气，就维持世界的和平。这是上人对国家民族的贡献。　　大家有空可以看一下《水镜回天录》，上人留下这本书，有很重大的意义，我们看看古人怎么做，后世的人怎么评断，不一定是一时的评断；怎么影响到后世，不是在于这一世的功成名就，或是这一世有什么得失。事实上，应该是我们的所做所为带给后人什么样的影响，这是比较重要的，我们就比较不会在乎眼前的得失。所以，上人无论做什么事情，都是凭一片赤诚之心去做，他脾气也是很硬的，就是要讲真话，从来不去巴结一些人。
　　去做你该做的事，不要被这些不相干的邪人干扰了内心，懂了？
　　我陪着他们死缠烂打，撒泼耍赖，胡搅蛮缠。
　　有可能的话，此贴删除吧！回来以后，没法说话，没法沟通了？我升级转职了？哈哈哈哈！
　　先把你那些图片删了吧，大材小用了，等你想整垮谁的时候拿出来准保好用。整垮这个帖子显得你太无能了，你那种二的程度，整垮天涯也没啥问题吧。你能不能从最小的事情做起，删除图片呀！
　　当你遇到有人谦虚的说自己不好，说自己是猪，说自己是罪人的时候，你能够想到自己是不是不好，自己是不是猪、罪人，并深感这种谦虚是美德的时候，你至少还是个人吧。至少你还懂得赞许，一个人要能够体察到自己的不足，这就有进步的空间。　　当孔子说自己是丧家之犬，你也跟着说孔子是丧家之犬的时候，你可以一头撞墙谢罪了，为什么呢？你已经对自己毫无体察了，无论你自己的想法、做法、话语多么无理，你都感觉不出来，十分的麻木而虚荣，你只配也只愿意接触那些假大空的人，也只会被假话谎话套话包围，只接受把自己包装得无懈可击的人，人家内心如何，你根本无法体察，无从体察。追求外表的光鲜是现代人的通病。用洁癖的精神清洁环境，第二天就会落满灰尘；用洁癖的精神清洁内心，至少在无限生命的长久蓝图中写下了浓墨重彩的一笔，延续后世，影响未来。
　　@牡丹香浓
11:49:00　　文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关 “文化” 的各种不同的定义至少有二百多种。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 　　————取自《百度 百科》 　　看来文化涵盖了人们除了吃饭以外的方方面面，包括了活着的人为了能更好的活着的思维和引发出的行为取向。 　　如此看来，每个人原本都应该是有着从他自己角度所产生的文化。——因为每个人都应该有着自我的认知。由此看来，文化应该是每个人心中自发产生，活泼的充满了变　　-------------------------　　站在前人的肩膀上不腰疼。文化是一个民族的文明的积累，传统文化说放弃就放弃的人，是没长脑子的。我从没听说过一个人能创造一种文化出来。文化涵盖了生活的每个方面，吃饭没文化？国人用筷子，西方喜刀叉。这些都是传统文化，你要放弃，你吃饭用手去抓好人。你拉屎不用上侧所，你也不用穿衣服了，直换找几片树叶披上得了……　　
　　都删了吧！
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