050期:猜字谜/有一说一诗/包不同送特/黄大仙欲钱料/最老版开门
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【知行·头条】寻本溯源，探华夏文明之美——记2012级知行文科试验班暑假游学
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寻本溯源，探华夏文明之美——记2012级知行文科试验班暑假游学2014年9月8日，农历八月十五，这一天是中华民族共同的团圆佳节——中秋节，北航高研院2012级文实的同学与老师们在圣人孔子的故乡——山东曲阜——度过了一个别样的中秋，他们欢聚一堂，共诉佳话，把酒言欢——这便是此次游学活动中的一景。七天七夜，三省六市，行程逾2000公里，遍览中国历史上最古老的文明遗迹与最动人心魄的文化圣地，这就是发生在9月2日—9月9日的“寻本溯源”文实游学之旅，一场融欢乐与沉思于一体的溯源之旅。游学源于今年3月成立的“复观古典文化研究会”，社团指导老师姚中秋教授最早倡议并积极动员，在学院的大力支持下，本次游学活动得以顺利开展。故事始于9月2日晚。晚间八点半，当李静老师、罗旻老师和顾家宁老师从工训中心大厅走出时，早已整装待发的同学22名同学排列有序站立于台阶，等待着出发集结号的吹响。当晚，一行25人在夜色中启程，赶赴北京火车站，游学就此开始，等待他们的将是7天的旅途兼程，但同时也是7天的快乐之行，更是7天的文化熏陶。这7天的文化熏陶将带给他们内心深处巨大的震撼与激荡。伴随呼啸的汽笛划过漆黑的夜，列车徐徐驶离北京火车站，向南进发。此刻，游学团队的25名成员都在憧憬着明天的游学第一站——襄汾陶寺遗址。3日下午，游学团队来到陶寺遗址。陶寺遗址地处汾河以东，塔儿山西麓，距襄汾县城约15华里，是中国黄河中游地区以龙山文化陶寺类型为主的遗址，还包括庙底沟二期文化和少量的战国、汉代及金、元时期的遗址，是中国迄今为止所发现的史前最大的城址。当前，陶寺遗址尚处于开发阶段，大家参观了陶寺遗址的阶段成果展，参观了已出土的史前文明的系列文物，包括鳄鱼皮制作的乐器、龙形象的玉器、以及测定天文历法的仪器，尤其天文仪器，令师生们们回忆起了刚刚结束的《尚书》课程中的文句：“历象日月星辰，敬授民时”。经典似乎在那一瞬间幻化为了清晰的场景。之后，游学队伍去往测定天文的古观象台实地探究，领略了极其严密而科学的测定体系。9月4日是一个极好的晴天，游学团队于中午时分抵达了历史名城，数朝古都——河南洛阳，午饭过后大家驱车前往龙门石窟。龙门石窟位于中国中部河南省洛阳市南郊12.5公里处，龙门峡谷东西两崖的峭壁间。在龙门石窟，大家为佛像数量之多、制作工艺之精而叹服。自东汉佛教传入中国，华夏文明的精神气质、文化心理发生着悄然的改变，直至唐宋时代中国思想才以其创造性将佛教融入了中国思想体系。在数以千计的佛像面前，游学师生感受着中国大地上的佛教信仰曾经的繁盛，感受着千年以来的历史沧桑与思想剧变。知行文科实验班的同学曾经在通识课中学习过佛教传入中国之后的思想剧变历程，今天他们亲身感受到了佛教在多么巨大的程度上影响着曾经的中国大地。而处于转型之中的中国，又将何以面对转型过程中思想和文化上的阵痛？因为我们没有人能够在这个东西方文明强烈碰撞、价值观念剧烈变化的当今清晰地看到思想的未来。但是他们——知行文科实验班的同学们，他们经历着通识教育，在这个变革的时代，他们愿意与以传道为己任的高研院老师们共同思考、共同实践。某种意义上说，明白转型之阵痛在他们看来并不意味着传统的价值消失殆尽，恰恰相反，在佛教与中国文明的互动中他们更多地看到了传统的价值、看到了思想变革的方向、看到了文明复兴的希望。作为历史文化名城的洛阳总是值得驻足，在此次游学活动中，高研院师生于到访洛阳的第二日前往白马寺。作为中国第一古刹，其始建于东汉汉明帝。游学团队到达白马寺后即被烧香拜佛者的数量之多所叹服，继昨日大家游览龙门石窟之后，再度来到佛教文化的历史古迹，进一步直观了解了佛教文化的诸多内容，例如关于佛祖释迦牟尼的事迹、佛祖的几大弟子的经历、几位菩萨与十八罗汉的形象等。参观毕白马寺之后，一行人奔赴偃师二里头遗址，那里是华夏文明史上第一个朝代——夏朝——的建都之地，号称“中华第一王都”。尽管出于文物保护的需要，二里头遗址暂时被回填，现场并不能看到发掘后的文物，略显遗憾，但是游学团队还是深刻感受到了华夏文明的源远流长，在没有眼前实景的情况下，大家的思绪反而能够向着过去无限延伸，在那一刻大家的眼前似乎浮现出了中华第一王都往昔的磅礴气势。游学进入第四日，高研院师生一行来到了安阳，继昨日览毕夏都二里头之后，他们继续兼程来到安阳，在安阳他们将领略的是商代文明的陈迹。游学团队首先来到殷墟宗庙遗址，还未进遗址正门，大家已经为其雄伟而深沉的气势所折服，整个殷墟宗庙遗址的宫墙为红色与玄色（黑色）的结合，墙体为红色，屋顶为黑色；于深沉之中闪耀着商代那骄人的文明之光芒。在殷墟宗庙遗址中所建的殷墟博物馆堪称馆藏丰富，大量文物展示了商代文明的方方面面，包括占卜、祭祀、战争、饮食、器物、交通、礼制及甲骨文等所有细节。这次的观赏令整个游学团队感到振奋，因为现场实物已经向世人说明，商代文明不仅活在书籍之上，而是活生生地存在于曾经、存在于我们脚下的这片土地。之后，一行人前往殷墟王陵遗址，在那里他们将再一次被古代文明所震撼。进入殷墟王陵遗址，宽广的陵园和茂密的树木似乎将时光拉回数千年前，这样一座陵园令所有人无不感到一种静默的深沉之感。在墓室复原展厅中，大型的墓室和大量的陪葬人给所有人一种巨大的震撼，一方面震撼于如此庞大的工程，另一方面震撼于人殉的残忍。9月7日上午8时许，文实班师生一行乘旅行大巴前往河南省的最后一站——河南省博物院。正值中秋假期的第一天，我们竟异常幸运地在有着“堵”城之称的郑州免遭堵车围困，一路畅通地到达了河南省博物院。刚走进博物院我们便为它奇特的造型所折服：主展馆主体建筑以元代古观星台为原型，经艺术夸张演绎成“戴冠的金字塔”的造型；冠部为方斗形，上扬下覆，取上承“甘露”、下纳“地气”之意，寓意中原为华夏之源，融汇四方；而整体则形成一个沙漏的形象，象征这里记录了历史时间的点滴流逝。走进博物院，全体师生分为两拨听取讲解，在讲解员的引导下按照时间顺序参观了“中原古代文明之光”展馆中从原始社会到宋金元时期的文物陈列，此外又自行参观了“中原楚系青铜艺术馆”、“河南古代玉器馆”、“明清珍宝馆”及临时展览“大师与大师——徐悲鸿与法国学院大家作品联展”。在所有展品中最精美、最令人叹为观止的要数莲鹤方壶了，它是春秋时期采用“失蜡法”与“分铸法”铸造而成的，既反映了这一时期青铜铸造工艺的成就，也反映了当时青铜器上动物造型肖像化的潮流。此外还有“四神云气图”、“云纹铜禁”、“玉柄铁剑”、“武曌金简”等精美文物，分别向我们展示了我国古代人民的艺术创造力和先进的技术水平。在河南省博物院的参观丰富了大家对古代中原地区文明发展的认识，无论是对历史时间脉络的把握还是对具体文物的认知，大家在参观的过程中都收获良多。但由于动车时间原因大家不得不较早离开，这是大家的遗憾，也希望今后有机会能再来此地进一步细致地学习。9月8日一早，2012级知行文科试验班的同学们在三位老师的带领下来到了山东曲阜，游览了孔庙、孔府与孔林。“三孔”是中国历朝历代纪念孔子、继承并发扬儒家的重要表征，它以丰厚的文化底蕴、绵长的历史积淀和精妙的艺术价值而著称。首先大家来到了孔庙。孔庙是历代祭祀孔子的本庙，始建于鲁哀公十七年，距今已有两千五百多年的历史，是中国渊源最古、年代最久的一组古建筑群。孔庙以中轴线贯穿，左右对称，成九进院落。全体师生自棂星门进入，沿途观赏了圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三御碑亭；之后转入中路，观赏了杏坛、大成殿、寝殿等地。最后由东路出孔庙。在游览的过程中，大家都深深地感受到孔庙门坊之意、建筑形态及特征等都使儒家文化的深刻内涵变得简洁而可观。之后大家来到了孔府。孔府位于孔庙东侧，是孔子嫡长孙的衙署。孔府布局与孔庙类似，依旧是九进九出院落和中、西、东三路布局。孔庙的建筑形态和人文景观深刻体现了孔子“仁、礼”的思想特质，更表征了中国传统文化的主要特点。师生沿中路游览，直至后花园后由西路转出。最后全体师生来到了孔林。圣人所葬之地称之曰“林”。孔林是孔子及其后裔的墓地，其历史可追溯至公元前479年，其内自然环境清幽古朴，人文底蕴绵延深厚。墓葬群分布具有重要的文化内涵。如主墓群中，孔子墓据中央，成“挟子抱孙”之势，喻意孔氏家族长盛不衰共担荣辱。在孔子墓前，全体师生一同祭拜了这位华夏文明之至圣先师，老师与同学们向其墓共行三拜礼，以表对孔老夫子的崇高敬意。当天下午，游学团队在曲阜的中国孔子研究院听取了杨朝明院长专门为大家准备的主题为“儒家与立人”讲座。杨院长从儒家学说的修身角度出发，阐明了儒家文化必须作用于教化人，并与政治实践相结合，造就良好的政治、社会秩序。讲座后杨院长与大家进行亲切交流，大家纷纷表示收获很大。并以掌声答谢了杨院长。游三孔，朝圣贤，这是游学过程中十分重要的一个环节。而当晚，12级文实师生更是在曲阜度过了一个别样的中秋节。由于仍在游学途中不能回家，12级文实班委特意在曲阜为大家准备了一个中秋晚会。班主任李静老师带领同学特地采购了丰富的水果、月饼和饮料等，为我们充满欢声笑语的中秋晚会做足了准备。晚上七点半，中秋晚会准时开始。老师和同学们一起，依次参加了“杰克船长”、歌曲接龙和猜数字游戏。在整个游戏过程中，大家都很放得开，老师们尽显自己的真本色，时不时和同学们笑作一团，同学们也不不再拘束，放足胆“捉弄”老师。其中，顾家宁老师跟着“爸爸去哪儿”的主题曲倾情表演了卖萌表情十连拍，博得大家的一致喝彩。晚会最后，李静老师深情演唱了关于月亮的歌曲，让大家在中秋明亮的月光中感受到了无尽的温暖。在这个团聚的夜晚，全体师生虽然都远离家乡，却都感受着家一般的温情，就在这样一种欢笑热闹的气氛中，12级文实师生一同度过了一个别样而欢乐的中秋节。9月9日是整个游学之旅的最后一天，清晨一早，全体师生便从孔子之乡曲阜驱车前往孟子之乡邹城，绵绵秋雨与丝丝凉意让整个行程充满了淡淡的离愁别绪。五十分钟车程在孔孟时代是一个怎样的距离呢？车马泥泞，相距的不仅是城与城，更是一个时代与另一个时代，孟子与孔子相距一百年，却一个春秋、一个战国。孔子是至圣，孟子是亚圣，从府林的规模上足以一观。孟府处在静静的一隅，没有过多的游客，却能让我们静静地徜徉在孟子的气息中，感受先圣带给我们的心灵洗涤。建于宋代的孟府比孔府小很多，年代也晚许久。穿过大门二门和仪门，大家来到了孟府大堂前，据说那是孟子后代的读书办公之地。简单朴素，却不失威严凝重之气，让人不由肃然起敬。大堂之后是孟府内宅。内宅门的外檐木坊上，镂空雕刻着“鲤鱼跳龙门”、“麒麟送子”、“鹤鹿同寿”等图案，门两侧倒悬着雕花垂珠，工艺相当精美。而最让人印象深刻的是习儒馆讲儒堂。为了再现当时的画面，全体同学欣喜地坐在这古色古香的课堂里，耳旁响起的是先儒的谆谆教诲，眼前所见的是“严厉的”罗老师向我们讲读诗经，仿佛一下子就回到了那个简单质朴的时代，实感意蕴无穷。用过午饭后，12级文实师生一同前往曲阜火车站，乘动车返回北京，结束了7天难忘的深度游学之行。总体来看，这次游学由三条线索组成，其一为“文明之源”，这条线索由襄汾的陶寺遗址这一史前文明、作为夏代都城的偃师二里头遗址和作为商代文明之彰显的安阳殷墟遗址组成。这些遗址展现出了高水平的古代物质文明，集中反映了华夏文明所具有的历史悠久、自成体系的特点；第二条线索可以说是“思想之兴”，这条线索由山东省境内的“三孔”和“孟府”组成。孔孟之道作为华夏文明的正统思想，影响后世数千年，历久弥新，在孔、孟故地的参观学习中，华夏文明主体性在思想源头上的正当性得以确证。第三条线索关涉一个历史上和当代都面临的问题，那就是“中外之争”，这条线索由洛阳白马寺与龙门石窟组成。中外之争集中反映在思想上的碰撞与调和，历史上如此，当今亦然；历经千年中华文明将佛教中国化，赋予了中国思想资源上的阐发与创造。因而，这一线索揭示出了文化思想之冲突与调和的内在逻辑，对于把握当下的中西之争具有启发意义。七天的游学、七天的欢乐，更是七天的沉思。游学的大幕业已落下，我们还将一如既往行走于这条圣火未绝的文明之路。北航高研院师生，愿作这个时代的思考者与践行者，去触碰那些并未远去的文化记忆。惟愿，那些触动心灵的文化基因万古长春。
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