《从大文豪的命运谈因果报应》_百度文库
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《从大文豪的命运谈因果报应》
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第八回（1）故人音杳去不返
　　第八回　我佛造经传极乐　观音奉旨上长安
　　第八回开篇是一首词牌《苏武慢》的诗词：
　　试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。
　　谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
　　这首词，意境深，且是一部诙谐轻松的西游记中，最为深沉与伤感的一段文字。轮回沦落中人，虽然难于自知，品味这一诗词，恐怕有莫名其妙的，没心情愉快的。为什么？因为他道尽了人生难返的实状。与之对应的，则是须菩提祖师关于道门的述说。祖师述说道门，是看不见的伤感。这一首词，算是可见的伤感。
　　这首词，跟后面的故事似乎有点脱节。本回的回目是《我佛造经传极乐　观音奉旨上长安》，内容自然是佛祖定下传经取经之事。
　　为甚伤感，因为他写出了失去了法的三界内无望众生之空自挣扎，拿假佛法当真佛法，用无用的禅关、死磕钻牛角尖的磨文字之砖、积空理之雪，沉溺死途的禅宗乱象。
　　毛吞大海，芥纳须弥，说得是真世界在微观，微观通须弥大山，真佛所在之地，并非人心所见的大小概念之处。绝想崖前，应该是放弃俗世人心之后的无思无虑之真知。无阴树，别告诉我说这个是比喻啊，不是的。
　　如来回到雷音宝刹之后，还没落地，还在天空彩云之上的时候，就赶紧对下方前来迎接的众神仙发表了一番感慨。如来是这么说的：“我以甚深般若，遍现三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。殄伏乖猴，是事莫识。名生死始，法相如是。”
　　他说，我用我非常深的法识，穿透了三界内一切存在，包括过去现在未来，却发现，这个乖张的猴子，居然看不到他的根本性原之存在，看上去竟然是寂灭之死相、虚空之相，什么都看不到啊。这个乖张的怪猴子，看不到他根本的来源与来历。从我们三界内生命看，他是活的，但是从找不到根源这个事实上，他定会灭亡的。法相就是这样。
　　一番话激起了大众的好奇心，等到如来登上莲台坐下，众神仙赶紧围上来询问：“那厮闹天宫搅乱叛逃大会，到底是怎么回事？”如来就简述了整个过程。众神听说已经搞掂孙大猴，并且还举行了安天大会，什么都摆平了，就高兴的不得了。这件事情，就这么暂告一个段落。
　　但是这不代表隐忧也跟着消除了。孙悟空做不到性命双修，只修命，不修心性，磨砖作镜，积雪为粮，落得个重回三界、再落五行，只不过被封存了一切，没有落到被消灭的地步。孙悟空，就像一个人被埋没的本性一样，被尘世之土深埋，没有变质、也不能发挥作用。假如是让他投胎去南赡部洲，估计早就堕落得被打下十八层地狱去了，更别说还能保有神通，去取经。
　　且说如来之灵山胜境，这里是：去来自在任优游，也无恐怖也无愁。极乐场中俱坦荡，大千之处没春秋。这诗说的是如来所在之天国，没有人间的七情六欲之侵扰，永恒的愉悦、幸福，极乐呀。并且，这儿也没有人间的春夏秋冬之时光，就像前面一段赞文描述的，永远是日日开花、时时果熟，时间场空间场完全跟人间不同。并且从物质生命的变化上来讲，是不灭不生，不增不减。
　　天上是这般的幸福，那么人间呢？佛祖居于灵山大雷音宝刹之间。一日，唤聚诸佛、阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧尼等众曰：“自伏乖猿安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣。今值孟秋望日，我有一宝盆，盆中具设百样奇花、千般异果等物，与汝等享此盂兰盆会，如何？”概众一个个合掌，礼佛三匝领会。如来却将宝盆中花果品物，着阿傩捧定，着迦叶布散。
　　盂兰盆（梵文Ullambana），据说是倒悬的意思。这个节日就是用诵经、法术等替那些沦落鬼道、地狱的亡灵——尤其是那些连地狱都进不去的孤魂野鬼——消除一些业障，从而让他们有个更好的选择做好人重来的机会。从历史资料上看，中国传统道家跟佛教有着惊人一致的看法与做法，就是认为有很多生灵作恶太多导致下阴间受苦，因为他们都是在无知中犯罪，所以就可怜他们，帮帮他们减轻一下。
　　但是这事情，如果是如来佛亲自出面来参与这个事情，你就知道，人间堕落的太快了、堕落的人，也不合理的多了起来了。为什么不合理的多了起来？跟你说，就是N年之前，孙悟空给闹腾的，导致天上与地上的循环对应关系出现了停顿，补充跟不上。
　　小说中后面有提到，说孙悟空被压在五行山，是发生在王莽篡汉的时代。王莽在位时间段为公元8年～23年，唐太宗贞观之治时间段为公元627年～649年。时间上出入有点大，但是小说毕竟不是历史，为什么把孙悟空逆天跟王莽篡汉放置在一起相提并论呢？那应该是性质相同，都搅乱了历史，都自以为自己是块大材料的不上墙的泥巴。
　　喂，且住，小说中说得是如来给众神仙享用花果品物，这不是美滋滋的吃上了，这明摆着是庆典呀，你怎说如来参与超度那些鬼魂了？
　　问题的症结在哪儿？在于那些鬼魂恶鬼的罪业。那天大山大的罪业，凡人念念经就能消去？凡人念经可以消去自己的一些罪业，别人的则是万万的不成。和尚道士念也不管用，别以为和尚道士道行高、有些成就与法力，消掉别人的罪业，一样是万万不成的，就连他自己的都搞不定，何况别人。
　　谁真正的承担这些被额外剥离的罪业呢？那就得那些生灵所对应的各自所来天界的神仙、或者是他的生命对应的天界的神仙。得他们来参与承担，那些到达佛之境界，获得佛之正果的大神仙。就比如你杀过一个人，那个神仙要替你还命的，多么可怕的事情，想想就觉得难过。
　　地上每举行一次盂兰盆节、办一次水陆大会，超度一些堕落恶道的生灵，天上的神仙就要承担一次。那些花果，如来佛是给他们这些付出的神仙以补偿的。
　　人敬仰和信赖他们，他们给予人们福报，人类变好了，他们也清爽，这是一场天上和人类的循环互助.
第八回（2）愚盲昧昧上不来
　　众菩萨献毕，因请如来明示根本，指解源流。小说没有写下来如来究竟说了什么。却直接跟着写，如来接下来所作的决定。
　　如来讲罢，对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱卢洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”
　　根据如来所言，偏偏又是这个南赡部洲最差劲儿，在第一回书中就说到，孙悟空第一次飘洋过海来到南赡部洲寻仙访道，就发现这个鬼地方——“见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。正是那：争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！”南明离火，代表人的心智，代表人心。孙悟空在这个神智昏茫的鬼地方串长城，游小县，不觉混迹八九年馀。
　　合该孙悟空跟这鬼地方有孽缘。孙悟空在这里沾染了一身的俗气修不去，大闹天宫偷吃仙丹断了这地方的营养供给，又一脚踹翻了老君八卦炉，满炉子火坠落这地方形成八百里火焰山，然后他又被如来佛一巴掌拍下来，压在这地方猫了五百年。这是什么，这就是剪不断理还乱的轮回中恩恩怨怨，纠结不清，继续下去将永无出头之日。
　　为什么南赡部洲一直这么差呢？东胜神洲者，敬天礼地，跟三界内的上下层面都沟通良好，循环通畅，自然顺风顺水。北俱卢洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践，那就是本性良好，正直善良的本色不改，鬼怪惧之，神灵佑之，当然不需要操心。西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，不但上下沟通循环良好，还善于自养真性，好的不得了。那南赡部洲呢，上下不沟通，左右不沟通，人跟人也没有正常的沟通，人心险恶，精神的大山完全崩溃、沙化。这样的社会，自然是死亡的社会。
　　然后如来的解决方案是什么呢，就是他创造了三藏真经，可以劝人为善，解决人与人之间的沟通。并且通过知晓因果报应、地狱还罪的可怕，也顺便改善改善上下沟通的问题。但是如来说的很保守，如果那南赡部洲的人等能请到他的真经，他能打包票的，也就是只保证能可以劝人为善。哈哈哈，你以为佛教佛经能保证普罗大众得法上天？做梦去吧！佛祖本人都不这么打算的。
　　嘻！会有人这么嘲笑我。西游记不是明明白白的写着人家师徒五人得道成佛成圣的吗？你就敢瞎说！是呀哈，这五人，无一不是天界本有的、或者已经上天的，没有一个是真正的凡人，没有一个是凡人起步开始的。孙悟空猪八戒沙和尚白龙马这四位，都是带有神通功能，直接从高层起步的。唐三藏，表面上看是肉眼凡胎一个，可是直到看到最后总结众人修炼成果的时候，你才会发现，唐三藏首先是保留了之前的果位层次，一点没有下掉，并且他是从一出娘胎，就开始在修炼的路途上了，直接向更高层进发。唐玄奘只不过是被屏蔽了神通而已。
　　诸菩萨闻言，合掌皈依，向佛前问曰：“如来有那三藏真经？”
诸菩萨闻言，合掌皈依。皈依只不过是凑上前去，作倾听状，并非代表其他。所以说，对佛祖来说，信徒们皈依不皈依，差别不大，也就是一种可有可无的姿态，甚至连象征意义都不大。
　　如来曰：“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。谁肯去走一遭来？”
　　“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼。”事实上，后面小说中根本没有提到说传给了唐三藏他们法这一藏，你知道，并且经也不是真经、甚至不真之经都是不全的。法这部份，是他们几个取经人在路途中自悟自得，除了他们各自的本人，谁也没得到。所以说，给不给他们都一样，反正已经得了。至于说那些普通的僧俗，给了也得不到，真经都看不懂，何况真法那就更是看不懂了。
　　这个状况，完全符合历史。如来讲经，真经乃是不着文字，心悟心得，无有文字，也没法儿用文字表述。流传中如来的话随着历史而日渐错讹，翻译成中文又翻译误差偏差加人为的误差加认为的添油加醋，自是成了有文字的不真之经。还是佛陀们心里明白，早有远见。如来佛说：“那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要”。燃灯古佛说：“东土众僧愚迷，不识无字之经。”这两位大佛说的简直是赞极了，直到今天，还有那几个愚迷之众，以为他手里捧的是佛祖的不变不动的真经真法呢。
第八回（3）观音菩萨教外别传
　　小说写到观音菩萨应声出身，表示愿意前往东土寻找取经之人。这时候，非常细腻的描写了一下观音菩萨的形像。中国古典四大名著，对于人物的穿戴描写之细腻逼真多姿多彩，举世罕见。说到观音菩萨，那自然是很漂亮了，其中有一句说她“碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩；锦城裙，金落索，瑞气遮迎。”
祥光笼罩，瑞气遮迎。意思是当观音菩萨站出来的时候，她身上开始绽放出光芒了。
　　之前所有的神仙出场，包括菩提祖师、如来佛祖，除了那个定海神珍，都没有这样。为什么观音菩萨这时候会放射祥光瑞气？那一定是非常重大的事情要去完成了，其重大之程度，甚至比收复大闹天宫的孙悟空还要重大。
　　这时候还介绍了观音菩萨为何也常居于三界之内的南海珞珈山潮音洞。是因为她在担当解除世人的八难、做普度众生的事情。“救苦寻声，万称万应”，这个角色，颇似现在幼儿园照顾小朋友的阿姨。
　　如来看见菩萨愿意出马，表示非常高兴，说：“别个是也去不得，须是观音尊者、神通广大，方可去得。”在如来这儿，就这时刻在场的，有三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨，哪一个不是法力高强，神通广大？这跑跑腿儿、安排安排几个修道人的修行之路的小事情，对于这么些个大神来说，对谁都是小菜一碟儿。
　　如果说只有观音菩萨能办得此事，说明这个事情不是普通的菩萨和佛能办的，涉及的层面太大了；说明观音菩萨远在那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨之上，只不过是她到下界来做事情了；说明如来佛也不是普通三千诸佛的境界层次，也是更高；说明观世音菩萨之如来佛之上；也有一种可能，这件事情跟观音菩萨的来源有关系，除了她谁都不能办理……反正是，这么一连串的推理，反推出天上的实际情况，根本就不是现在流传佛经中所说的情况。触目惊心，触目惊心啊。
　　但是从小说提到的那些事情来看，观音菩萨做的事情没啥特殊的呀……你瞧：安排师徒五个的修炼的关和难，安排他们遇到过不去的关难的时候该哪个神仙出面，安排玄奘的转生、离体转生……等等这些事情，都是普通的菩萨可以轻松解决的。但是，佛祖的话，也是绝对不会空说的，这个是一定的。
　　菩萨道；“弟子此去东土，有甚言语吩咐？”然后如来回答的话儿非常奇怪。如来道：“这一去。要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝。”即命阿傩、迦叶，取出“锦澜袈裟”一领，“九环锡杖”一根，对菩萨言回；“这袈裟、锡杖。可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡枚，不遭毒害。”……如来又取三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做‘紧箍儿’，虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
　　如果东土之人，对佛祖的佛法有些尊敬，就不说笃信吧，就尊重佛祖、敬重法，就这样的话，佛祖都会自己去把法送去给东土众生。神就是这样的，你承认人家、尊重人家，人家什么好处都愿意给你。但是就是因为东土众生对神的尊敬已经抛弃，不信居多了，所以想要脱离堕落入地狱的风险，就需要额外吃苦、自己去经历千万般的苦，去求法。“我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。”
　　或许有人会觉得，哼，你佛祖不说自己是修善的嘛，不说是慈悲的嘛，为啥要跟人一样的斤斤计较？你不是可怜人嘛，为啥还要人吃苦来求你？太不厚道了，说一套做一套。
　　嘿嘿，啧啧，有这想法的人，应该经常有的吧……佛国阴谋之类的说法，因此就产生了，有网友推荐一个也是姓吴的以阴谋解读西游的阴谋，花时间大概瞄了一下，怎么说呢，不懂装懂很可怕。但是人家怎么说是人家的事，谤道谤佛的人，哪个朝代都是有的。但是呢，之所以歪曲的说法越来越盛行，乃是因为真正解读的人太少了，越来越少，因为吃力不讨好。偏听则暗、兼听则明，有了不同的说法，读者就有了对比的机会，有了对比的机会，就有了选择的余地。
　　不了解中国古代修炼文化的读者，想读懂这本书是不可能的。鄙人也是自幼喜好研习中国传统文化的书籍，西游记原著是从初中就开始看。研习了这么多年，才换得有一天看这本小说，忽然豁然开朗。就鄙人自己的感受来说，看懂西游记，是在看懂了易经、吕氏春秋、性命圭旨、抱朴子、麻衣相，以及一些佛经、道经、还有一些传统武术古籍，并且有些东西，好歹都曾经自己肤浅的玩了一玩，有了亲身的体验之后，才知道，小说中说的不少东西，对于没有感受的人，实在是不为人知、不足为外人道啊。
　　悟元子刘一明道长的西游原旨，对于没有自己玩过易经的读者，可能不太清楚里面的卦象是什么。没有了解过九转丹、了解不深入的，不知道他看出来小说中隐含的卦象，对修道人来说，是怎么样的天机。那是天机运转的规律、轨迹，看到他这地步，可以说已经知道怎么去夺天之机了，多么可怕的修道成就啊！说起来都觉得惊心动魄。可是对一般的人来说，就是一堆枯燥的没趣味的东西，甚至是有阴谋在里面。
　　但是呢，假经万卷书、真传一句话，确实如此，一旦说破了，那就看起来清楚明了，并非什么玄玄乎乎的，人人都能看得明白
第八回（4）如来的法宝
　　如来道：“这一去。要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。”
　　菩萨下界，探路是一层天、一层天往下走。半云半雾？哈哈，这个是文字障，云雾乃原始之水演化物质的形态，每层天，菩萨都在其原始之水上行。当有一日修行者修到这一层天，肯定是一切早就铺就好了，成了怎样，不成怎样。成了物质怎么演化，不成物质怎么演化。每个修道人情况都不同，菩萨定要事先安排妥当。
　　菩萨安排，可不只是两种情况，却是两类情况，每类都有众多种可能性发生，每种可能性，菩萨都算计好了。唯有如此，修道人只要心坚，才可以修成。不然的话，心坚也没用。修道人修炼的过程，却更是佛和菩萨艰辛的过程。
　　如来道：“但恐善信难行，我与你五件宝贝。”一旦踏上西行之路，全都是艰难险阻，换成一个普通的人，肯定是走不了多远的。就算是一个一心修道的意志坚强的神通广大的修道人，一样不成！修道人，必须有神仙的法宝保护。修道人脆弱吗？不是，脆弱的人肯定就不会踏出这一步。那为什么一定要神仙法宝护身？因为一旦踏上西天之路徒，所有的妖魔鬼怪都不再把你当作一个普通人了、就把你当作一个必须拦截的、必须吃掉的业主、欠债潜逃者。在它们眼里，它们是你的债主！你去西天，等于是赖帐不还要逃跑。
　　“穿我的袈裟，免堕轮回。”在没有修出神体的修道人身上，下一个保护罩，这个保护罩直接通联着佛祖。保护罩什么用途？免堕轮回。什么意思呀？那就是他神体还带着一般人的肉身，但是从三界中隔离出来了。对，第三次，我们看到了神仙在三界内制造出一个孤态的时空泡。
　　“持我的锡杖，不遭毒害。”不对，一路上陈玄奘没有少遭毒害吧，经常给搞得七荤八素的。嘿嘿，可看到佛祖在这句之前的那句：“若肯坚心来此，……”
　　不管遇到什么，只要陈玄奘的信念坚定，佛祖的法宝是绝对不会失效的。问题是，陈玄奘经常是动摇西摆。这个坚心，不修行的人看了也糊里糊涂、不知所云、以为虚言骗人。是的，一般不修行的人，是没有产生过此心的，也不可能知道怎么回事，正常。
　　在佛祖的锦澜袈裟中，隔绝的时空泡内，玄奘所经历、所感受的一切，其实，已经是经过一层处理的、见解的、虽然逼真度百分百、但是的确是完全是——虚拟的了。
　　当然了，修道人如果遇到什么困难恐怖都心坚不动，那佛祖立马儿就拉他登上佛位莲台，绝对滴。那也不用修了，还修什么嘛。修道人就是在动摇中选择，在选择中挑选菩萨在每一层天铺就的无数条路中那些正路，只要挑中一条，那立刻就升级，完成这一层的修炼。
　　佛祖的锡杖，乃是佛祖弟子的标志，持杖表示承佛的法传，是佛的人。
　　如来又取三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做‘紧箍儿’，虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
　　以前读到关于如来的箍儿，都觉得如来佛真是狠人，尤其是陈玄奘，更是觉得看起来蔫茄子，咒起最帮他的孙悟空来可来劲儿了。
　　后来才发现，这个箍儿，是一个现世报的机关。它把一个人脑袋中的恶念，会造成的恶业，与将来恶业反噬的痛苦，之间的这个很长的时间差，给消掉了。它是一个时空通道，把将来的果直接跟现在的因挂起来，变成如影随形的同步关系，并且是把各种各样的苦难转换成单一的疼痛。悟性好的修道人，一说自然会会心的微笑。
　　制造这样一个箍儿，真的是得贯通天上和地下的法力，穿透各个层面的时空，把其中的循环因果关系，能够在一个单独的时空中再造，并且再呈现到修道人能感受的程度。修道人的身体，始终在这个隔离的孤态的时空泡中，三界内的其他的生灵看不见、也感觉不到。
第八回（5）谁来取经早有缘定
　　观音菩萨带上五件宝贝，领着徒弟惠岸行者离开灵山，下界去了。那菩萨到山脚下，有玉真观金顶大仙，在观门首接住，请菩萨喝茶。观音菩萨告诉大仙说，取经人大概约莫两三年就可以到这儿了。
　　谁都知道，小说西游记写唐僧师徒一共花了十四年时间跑到西天的。但西天取经的整个路程、关难、都是观音菩萨一手安排的，菩萨说的话，怎么可能跟实际的取经时间出入这么大呢？莫非是反应众生难度的窘迫状况？众生之难度，每个神仙都太清楚不过了，压根儿用不着说的。并且只要一提到东土，那个南澹部洲，谁不知道那儿的众生愚迷嘛。
　　我看最大的可能是，菩萨说话的对像玉真金关顶大仙所在的层面，菩萨他们聊天的时候，在灵山脚下，时空场比山上如来所在的层面更接近于世人。这个用不同层面时空场的理论，能很好的解释菩萨说的这个时间的。
　　菩萨半云半雾的安排修炼的路途，小说写了一首涵义深深的诗：“万里相寻自不言，却云谁得意难全。求人忽若浑如此，是我平生岂偶然。传道有方成妄说，说明无信也虚传。愿倾肝胆寻相识，料想前头必有缘。”
　　神仙们度人，都是这样及其辛苦的安排的，但是谁能真的得到这个神仙的法，走到终点，笑道最后，那可是说不准的事情。如果说真的是这么寻找弟子的话，那谁能进入正法修炼岂是偶然的？传法传道都是经过非常周全的安排，这对于现代人来说已经成了瞎编的故事，就算你观音菩萨跟他当面讲、苦口婆心的说，他就是不信，神仙们也无可奈何。对于那些神仙们倾尽心智寻找的能够认得出这个道与法的人啊，那必然是前缘早定，命里安排。
　　这段话说得修炼的最核心的涵义，一个是缘、一个是悟。所以呀，你想修就修？没门。你觉得你行？没戏。人家度的，都是前缘所定的人，门外的人只是看热闹的。
　　师徒二人正走间．忽然见弱水三千，乃是流沙河界。菩萨道：“徒弟呀．此处却是难行。取经人浊骨凡胎，如何得渡了”大家注意，等到玄奘来到此处，过了流沙河界，他就要抛弃浊骨凡胎的。因为过得流沙河，他师徒五人，算已经五行齐备，开始更高层面的演化了。
　　弱水究竟是什么水，会让鹅毛也沉入河底，凡人也无法渡水？一种可能的就是好比“银河之水”，看上去是水，却是星云，对进去的人来说几乎就是真空一样的。如果比作人心，那就是常人的七情六欲所不能承受的寡、薄、稀、空。就像喝到一种气温加热到某个温度的水，让人类所在低层一面所产生的情感和感受，不能承受。
　　然后河中就蹦出来一个丑陋的妖魔来，不消说，是卷帘大将他老哥啦。这老哥的出场，有两个亮点，一就是丑加怪，二就是不分青红皂白，上来就打人。
　　丑和怪，是他内心扭曲和晦暗时间太长了，导致的外形的变化。
　　上来就打人是怎么回事呢？这个我认为是因为他长期处于巨大的痛苦、仇恨、和嗜杀的心态，痛苦、仇恨，能让一个人的智商接近于零。长期处于痛苦，导致思维断裂，不能形成任何长度的逻辑。这导致他看见活物就只有一个想法，杀了弄来吃。
　　小说中写道，他处于什么样的剧痛中呢，“七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下”。你想吧，他每个周末都不能度假，反而要被飞剑刺穿胸肋一百多下，多大的痛苦啊。并且他还不能死，死不了，想死也没门，地狱拒绝他。
　　苍天啊、大地啊，为什么玉皇大帝如此残忍对待我们忠厚老实的卷帘大将呢？人家不就是仅仅只是“在蟋桃会上，失手打碎了玻璃盏”，因为一个破杯子，居然这样残忍惩罚一个大将军，真不是东西！
　　哈哈，是这样吗？其实每周一刺的惩罚，乃是因为他三两日一次的吃人。他不停的吃，就不停的刺。但是他显然是搞错了惩罚和吃人的关系，也浑然不知吃人有罪，他只想着他自己吃饱拉到，却不知吃人是天大的罪恶。于是，他就这样陷入了永无终止的恶性循环。
　　通过上面的事情，应该不难看出，这个卷帘大将的理智出现了严重的问题，岂止是没资格继续做神仙，连当人都是粗糙的恶棍一枚。
　　那么，前面他提到自己在灵霄殿下侍銮舆当一个卷帘大将，失手打碎了玻璃盏。这个事情，其实在天庭上，的确是蛮严重的。神仙，什么样的脑筋才是神仙？那是他必须是一念如铁注的一样纹丝不动，达到那种不变不动的，才有资格上天的。失手打碎玻璃盏，说明什么您意识到没有？这意味着他的思想中已经被杂质侵染，严重程度，堪比人类的不能集中精力做任何思考。哎，几乎就是植物人的啦！
　　说到沙和尚，估计你也想起来那个被贬下凡间的金蝉子，他在佛祖讲法时候开小差走神儿，跟沙和尚是一样的严重的问题，精神被外邪入侵了。以及那个天蓬元帅猪猪哥，起色念是怎么回事？同样是被来自地狱的阴邪之物入侵思想造成的。
　　不是前面咱们说过，不断有人类修上去，天上的神仙也是不断的有人掉下来。
　　但是，但是，更奇怪的问题，出现了……
第八回（5）谁来取经早有缘定
　　观音菩萨带上五件宝贝，领着徒弟惠岸行者离开灵山，下界去了。那菩萨到山脚下，有玉真观金顶大仙，在观门首接住，请菩萨喝茶。观音菩萨告诉大仙说，取经人大概约莫两三年就可以到这儿了。
　　谁都知道，小说西游记写唐僧师徒一共花了十四年时间跑到西天的。但西天取经的整个路程、关难、都是观音菩萨一手安排的，菩萨说的话，怎么可能跟实际的取经时间出入这么大呢？莫非是反应众生难度的窘迫状况？众生之难度，每个神仙都太清楚不过了，压根儿用不着说的。并且只要一提到东土，那个南澹部洲，谁不知道那儿的众生愚迷嘛。
　　我看最大的可能是，菩萨说话的对像玉真金关顶大仙所在的层面，菩萨他们聊天的时候，在灵山脚下，时空场比山上如来所在的层面更接近于世人。这个用不同层面时空场的理论，能很好的解释菩萨说的这个时间的。
　　菩萨半云半雾的安排修炼的路途，小说写了一首涵义深深的诗：“万里相寻自不言，却云谁得意难全。求人忽若浑如此，是我平生岂偶然。传道有方成妄说，说明无信也虚传。愿倾肝胆寻相识，料想前头必有缘。”
　　神仙们度人，都是这样及其辛苦的安排的，但是谁能真的得到这个神仙的法，走到终点，笑道最后，那可是说不准的事情。如果说真的是这么寻找弟子的话，那谁能进入正法修炼岂是偶然的？传法传道都是经过非常周全的安排，这对于现代人来说已经成了瞎编的故事，就算你观音菩萨跟他当面讲、苦口婆心的说，他就是不信，神仙们也无可奈何。对于那些神仙们倾尽心智寻找的能够认得出这个道与法的人啊，那必然是前缘早定，命里安排。
　　这段话说得修炼的最核心的涵义，一个是缘、一个是悟。所以呀，你想修就修？没门。你觉得你行？没戏。人家度的，都是前缘所定的人，门外的人只是看热闹的。
　　师徒二人正走间．忽然见弱水三千，乃是流沙河界。菩萨道：“徒弟呀．此处却是难行。取经人浊骨凡胎，如何得渡了”大家注意，等到玄奘来到此处，过了流沙河界，他就要抛弃浊骨凡胎的。因为过得流沙河，他师徒五人，算已经五行齐备，开始更高层面的演化了。
　　弱水究竟是什么水，会让鹅毛也沉入河底，凡人也无法渡水？一种可能的就是好比“银河之水”，看上去是水，却是星云，对进去的人来说几乎就是真空一样的。如果比作人心，那就是常人的七情六欲所不能承受的寡、薄、稀、空。就像喝到一种气温加热到某个温度的水，让人类所在低层一面所产生的情感和感受，不能承受。
　　然后河中就蹦出来一个丑陋的妖魔来，不消说，是卷帘大将他老哥啦。这老哥的出场，有两个亮点，一就是丑加怪，二就是不分青红皂白，上来就打人。
　　丑和怪，是他内心扭曲和晦暗时间太长了，导致的外形的变化。
　　上来就打人是怎么回事呢？这个我认为是因为他长期处于巨大的痛苦、仇恨、和嗜杀的心态，痛苦、仇恨，能让一个人的智商接近于零。长期处于痛苦，导致思维断裂，不能形成任何长度的逻辑。这导致他看见活物就只有一个想法，杀了弄来吃。
　　小说中写道，他处于什么样的剧痛中呢，“七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下”。你想吧，他每个周末都不能度假，反而要被飞剑刺穿胸肋一百多下，多大的痛苦啊。并且他还不能死，死不了，想死也没门，地狱拒绝他。
　　苍天啊、大地啊，为什么玉皇大帝如此残忍对待我们忠厚老实的卷帘大将呢？人家不就是仅仅只是“在蟋桃会上，失手打碎了玻璃盏”，因为一个破杯子，居然这样残忍惩罚一个大将军，真不是东西！
　　哈哈，是这样吗？其实每周一刺的惩罚，乃是因为他三两日一次的吃人。他不停的吃，就不停的刺。但是他显然是搞错了惩罚和吃人的关系，也浑然不知吃人有罪，他只想着他自己吃饱拉到，却不知吃人是天大的罪恶。于是，他就这样陷入了永无终止的恶性循环。
　　通过上面的事情，应该不难看出，这个卷帘大将的理智出现了严重的问题，岂止是没资格继续做神仙，连当人都是粗糙的恶棍一枚。
　　那么，前面他提到自己在灵霄殿下侍銮舆当一个卷帘大将，失手打碎了玻璃盏。这个事情，其实在天庭上，的确是蛮严重的。神仙，什么样的脑筋才是神仙？那是他必须是一念如铁注的一样纹丝不动，达到那种不变不动的，才有资格上天的。失手打碎玻璃盏，说明什么您意识到没有？这意味着他的思想中已经被杂质侵染，严重程度，堪比人类的不能集中精力做任何思考。哎，几乎就是植物人的啦！
　　说到沙和尚，估计你也想起来那个被贬下凡间的金蝉子，他在佛祖讲法时候开小差走神儿，跟沙和尚是一样的严重的问题，精神被外邪入侵了。以及那个天蓬元帅猪猪哥，起色念是怎么回事？同样是被来自地狱的阴邪之物入侵思想造成的。
　　不是前面咱们说过，不断有人类修上去，天上的神仙也是不断的有人掉下来。
　　但是，但是，更奇怪的问题，出现了……
第八回（6）沙悟净的痛苦
　　什么奇怪问题，暂缓再说。且说卷帘大将上来就要抓观音菩萨。却被惠岸行者挡住，然后两个人打得不可开交。其实他能动得了观音菩萨吗？想都不用想，他根本就沾不了菩萨的边儿。可是为啥菩萨就是不动弹，然后惠岸行者还要苦哈哈的跟他打呢？惠岸行者跟着菩萨做徒弟，遇到什么小麻烦徒弟跑前跑后的出力，是他自己的修行过程。名义上他作为一个降魔力士、很威风，实质上，是他在菩萨的看护下修行，这样是对他作为一个修行人的安全保障。菩萨压根儿就不需要他的保护，是菩萨在保护着他。但是看他遇到问题是不是挺身而出，是如何的动脑筋、处理问题，那可是他一点也不能含糊地修行之路。
　　打啊打啊，这怪物忽然觉得，自己在流沙河这N多年，还从来没有遇到过如此强悍的对手，莫非不是一般人？这时候，他才想起来问问这强悍小孩是哪里来的和尚。然后他一听说刚才他准备吃掉的那人就是观世音菩萨，才着急忙慌的拜见观音。
　　观音菩萨听了他的来历，一语道穿他现在的状况是罪上加罪。于是就劝他跟随即将到来的取经人一起去西天拜佛求经。尽管已经迷失不堪，卷帘大将本来就是修道有成的天神，一听说就毫不犹豫的表示愿意加入取经的行列，也就是说，一旦发现有正路可走，他立码儿就选择正途，也不问有多少艰难险阻在前面等着。你看人家，迷失到这一步，依然对修道的正途一见就入，对比一下现下的时人，简直是上士中的上士。所以说，西天取经路途中，相比之下，作为凡人的玄奘，迷糊的最厉害，需要悟的最多；其他几个人相比就需要悟的算是很少了。
　　玄奘作为凡人，悟的很艰难，但是他成就的果位是最高的。其他几个人一上来就不是凡俗人等，各有神通在身，遇到事情也迷惑比较少，那么相比玄奘，他们的境界提升，也没有那么大。孙悟空，本来就离佛的境界差的不多，得佛的正果也就提升一点。卷帘大将本来的境界，离罗汉也不甚遥远。猪八戒这厮，充其量也就是维持原有境界了。
　　因此可以说，修炼主要依靠的是悟，神通是辅助的。
　　已经变成怪物模样的卷帘大将对菩萨说了一件骇人听闻的事情：“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮，惟有九个取经人的骷髅浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”
　　这家伙，一年要吃上至少120人左右，十年就得上千人供他享用。他自说在此吃人无数，那可能他在这儿也呆了上百年了吧。真是罪恶大大的。每周一次的飞剑来折磨他，说起来都便宜他了。一个人，如果能力强大，却又不得法、不走正路，结果就是他这样，造业无数，罪恶滔天。
　　但是他吃了九个取经人，骷髅居然可以漂浮在这连鹅毛也飘不起来的弱水之上。说明了，他吃掉的这九个取经人，都是已经出离五行，脱得凡胎肉身的得道者。他这儿是去西天取经的必由之路，假如他没有吃掉这九个取经人，东土不待佛祖定下玄奘取经，可能也早就有取经人到达西天取得佛经了。而且他们比玄奘还有道行。这么说起来，他的罪业比吃一个普通人又大了一圈。每七天一次的飞剑之惩罚，简直都可以说他赚了。
　　那么，观音菩萨叮嘱他把这九个取经人的骷髅头挂在脖子上，大有深意。等到最后他们师徒五个到得西天的时候，也就是把这九个取经人的遗骸带到了西天。佛祖自然也就安排了这九个不得正果的取经人灵魂以更好的去处，化解他造下冤孽。嘿嘿，取经之人，说起来是5+9，乃是14个呀！跟这个14年的取经时间，是不是有点巧合呢？
　　“但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”他这一句话，已经定了将来他终极果位：只顾自我解脱。
　　前面说到了什么奇怪问题呢？您想一想，小白龙、卷帘大将、天蓬元帅、孙悟空，本来这一干神仙，都不是佛体系的，龙族，道的体系有，佛的体系也有，四海龙王乃是水龙，隶属道体系。卷帘大将、天蓬元帅隶属玉皇大帝的天宫，自然是道的体系。孙悟空，跟他的第一任师父菩提祖师一样，非佛非道。可是他们最终都走到一起，跟随本来就是佛体系的金蝉子修行，似乎是入了佛门嘞……
　　这个是否说明佛门普度众生，法力更强大？其实不是。问题非常复杂。佛门自然是讲究普度众生的。但是呢，真正的按照佛门的规矩来说，他们只度本属自家体系的生灵的。如来佛想要救度其他体系的众生，简直是太难太难太难了，这么说吧，基本上是不可能。耶稣当年传法，看来自各个天国深陷罪孽的生灵被贬到人世间挣扎沉沦，耶稣可怜这些世人，试图救度他们，到自己的天国。结果呢，耶稣自己被钉死了。多可怕呀！
　　不只是人世间有伤感，天上也有伤感的事情，沉重的哀伤。
第八回（7）恶气外露的猪头
　　菩萨与他别了，同木吒径奔东土。行了多时，来到天蓬元帅的地盘。小说上说“行了多时”，就从沙悟净的地盘跑到这儿，那就是顶多三四个时辰的样子吧。菩萨看起来秀美温柔，脚力实在是惊人。但是他们这速度，按照一般的道理来讲，那用飞奔都比不上啊。
　　况且，再说了，菩萨是何等的端庄，哪会像我们一样的着急忙慌的跑路？那您猜猜，菩萨这是如何行路的。哎呀，研究西游记，真的是需要挺多的背景知识。如果您还记得，我创造的“孤态时空泡”的名词，估计会想出来，我会怎么看菩萨走路的问题。
　　他们这些神仙哪，的确能随意的在其境界以下的任何一个层面穿梭，可以让我们一般人看见，也可以不让我们看见。古代就有故事，说一个年轻小伙子，骑马追赶着一个走路的老先生，明明一直看着那老先生就是拄着拐杖慢悠悠的就在前面不远，可是飞奔的马儿就是追不上人家。
　　且说菩萨师徒来到一座高山脚下，看见“山上有恶气遮漫，不能步上。”哎，不是正说着菩萨如何如何的神呢吗？怎么就说菩萨不能步上呢，那不是菩萨根本就没那么神嘛？哎呀，说他们不能步上，其实是人家讨厌那种恶气嘛，并且如果菩萨真的想要上山，她肯定你看不见她连挥挥手都不用，就把全部的恶气给销毁得烟消云散，保证你九幽之外都看不到踪影。但是菩萨为什么就宁愿驾云飞过，也不做这么简单的事情呢。那是人家菩萨慈悲，怜悯山上散发恶气的妖魔鬼怪而已。
　　不过您想起来一个事情没有，为什么小说一提到妖魔鬼怪的藏身之处，不是恶气弥漫，瘴气毒气，就是险山怪树的。这个莫非是自打诗经就流传下来的比拟、比兴的文学手法？其实根本就不是文学手法。并且，诗经中的比拟、比兴，跟现在文学的比拟、比兴，也百分之百不是一回事儿。只不过是现代的文人以为是跟古代的一样。其实只有名词是一样的。古代的比拟、比兴，是以易经之卦象为基础的。怎么说呢？就如“关关雎鸠”，其卦象就是少男慕少女，少男少女之感卦。可能很少人追究一下，为什么诗经要以关雎一诗做开头的启篇。我说了这是“感”卦，但是为什么是用“感”卦做第一个卦象呢？这个有点离题，打住。
　　就是说，怪恶之物，必生怪恶之气。这怪恶之气，凡胎肉眼难见，但是对于这些神仙们来说，一望就什么都看得一清二楚。别说这些神仙了，古代就一个普通的人，在古代稍微高尚点的人，都能看见，就算看不见，一到那种环境内，也能马上感觉得到。就是到现在这个麻木迟钝的末法之世，还不是有数不清的动物、昆虫都能感应的到？
　　也就是说，这种怪恶之气是真实存在的，并不是虚构或想象出来的。那么话说回来，易经的卦象上说，异常的生物和环境、怪气、怪物，这一层一层不同的东西，对应着同一个卦象。会观象的人，就算看不到怪物，也感觉不到怪气，也能从环境上看出来不正常。
　　所以说，诗经中的每一篇，都看似浅显，其实能一层一层的，对应到很深的层面上去，并且保证是每一次都是同一个卦象。孔老夫子对古代诗歌挑啊、选啊，排列顺序啊，绝对是圣人的水平。然后如果再往深里去，就是惠岸行者、观音菩萨的水平了。
　　咱这冗长话还来不及说完，就听见呼呼的狂风吹来，长嘴獠牙的猪猪侠就窜上来了。这家伙照例是不看人不分青红皂白梦游上战场一样上来就砍人！然后照例是被木吒挡住好一顿呯呯嗙嗙……直到观音菩萨的莲花从半空中飘下，隔开了猪猪侠的钉耙。看到漂亮的莲花轻盈的落下，猪哥心里没有一丝丝的美感、半点审美情绪都没有产生。这么漂亮的东西在眼前飘呀飘的，他反而觉得心里发怵、四肢发麻、脑袋发懵了。啧啧，这情绪不正常呀。
　　然后猪哥一开口，就说了小说中第一句话，而且是非常有猪哥特色的浑话：“你是哪里和尚，敢弄甚么‘眼前花’哄我？”关于打架，猪猪侠的反应速度一流，关于逻辑问题，荒谬式的淳朴，也是艳压群芳。
　　猪猪侠对菩萨的尊敬，倒是毫不含糊，看见菩萨，倒头便拜不说，还扯着猪嗓子大声的叫道：“菩萨，恕罪！恕罪！”估计您没想一下小说中为啥特别的指出，他喊这句话的时候是“厉声高叫”。哎呀，猪哥的心思，您应该懂的啦，他是看菩萨在天上飘，离他那么远，怕说话的声音小了，菩萨听不见哩！诚意可嘉，心眼儿也够，但是怎么就给人的感觉是缺了根筋呢你说……
　　菩萨肯定知道他心里的小算盘的啦，于是就按下云头飘下来询问他。然后他就说出了自己的来历。他口口声声喊着“菩萨救我”，可是菩萨刚刚想要对他劝善，这猪头的小心眼马上就异常灵活的转动了起来，立马想到了菩萨可能要他皈依佛门，然后就在菩萨还没有说出口之前，就一口回绝了进入佛门的可能。
　　但是菩萨说了三句话，句句如利刃，一下子就戳开了这猪头的迷障。
第八回（8）为何狂暴如此？
　　这猪头到底是怎么个来历呢，根据他自己的说法，他不是天生的野猪，也不是成精的老彘。所以他既没有野猪的豪迈，也没有老油条的世故。但是这厮是生就的野蛮、无人性。
　　你看他，刚刚投胎出世，就要咬死了应该说是他老娘的母猪，咬死老娘不说，并且还把一窝子的兄弟姐妹全部搞死，然后就占山吃人！首先是他的猪妈和兄弟姐妹们真倒霉，其次是他福陵山周围的老百姓真倒霉，再其次我们得研究研究，为什么这个猪八戒、跟沙悟净，怎么一到凡间就利用本事大开杀戒，根本就不把生灵的生命放在眼里？
　　天神们把这俩货扔到凡间的时候，一来不关闭他们的本事和神通，连法器都一起带下去了；然后任由他们在凡间为非作歹、杀生无数。那个卷帘大将虽然被飞剑穿身，但是显然没有想结果他的性命。
　　这俩人在天上，就是打打杀杀的角色。根据这两个人的个性我们可以判断，天蓬元帅、卷帘大将，他们似乎是天上的武灵、一种天界的护法神一样的神灵，在天界的时候作为他们，任务就是消灭宇宙中那些败坏的生命。对于生命的成住坏灭来说，他们的任务就是灭。可能是因为这样，他俩才会认为，吃几个人算什么，跟捉狼虫虎豹来吃一样，人在他们眼里就是败坏的。
　　但是我估计，正是因为在天界他们的嗜杀已经过份了、越界了、不再严格按照天界的规律，只清除那些罪当清除的败坏之物。为什么他们越界？那我想可能就是他们的思想观念开始被下界的阴邪之物入侵导致的。
　　小说中后面都明确写到，卷帘大将、天蓬元帅他们哥俩都是下界的修道人修行上来的，悟得天机、化得本体。悟能跟悟净不同，悟净是任武游侠，豪气冲天，功夫高了之后开始寻仙访道，然后得遇真人，修道上天，悟净是主动寻道的。悟能的好吃懒做心性浊，是在还是凡人的时候，就固有的秉性，整天稀里糊涂，但却是傻人有傻福，愣是守株待兔，等来了度他的师父来教他修道，然后修道圆满，白日飞升上天了。
　　哥儿俩个，上天都做了武将。但是我跟你说，虽然入了武行威风的不得了，他们俩都是没果位的。为甚没果位？那是因为他们的修炼都有瑕疵，瑕疵是什么？就是没有修干净的下界物质，跟三界内的物质联系没有断，没有断，那地狱中的阴邪之物就自然有了能直通他们大脑的快捷通道了。说句不好听的，他们俩的再次被打下凡间，几乎是在他们上天的时候就可以断定的了。他们不像木吒那么幸运，老早就遇到观音菩萨做师父，带着业力继续修行。但是他们也可以说是更幸运的，木吒几百年数千年的跟着观音菩萨，也不会再有大的进步了，不太可能的了，但是他俩很早很早就被安排了后面的修行……
　　等啊等啊，等到机缘成熟，等到五个沦落凡尘的家伙凑齐了，天上的大神们把他们五个的问题一起打包解决。因为，似乎，看起来，他们五个沦落者，谁的问题都不好单独获得解决，五个人一起才行。什么是机缘，这就是机缘的呀，所以一等就是几百年、一等就是上千年，稍一差错还又错过去了得重新来。你瞧瞧，大神们想彻底度成一个生命，多么的不容易呀。不是大神们能力不行，是修道的人自己瑕疵多多，杂质多多，恩怨牵扯的太多太多。就好比他们想把一块木头变成金条，你说是容易还是难吧。
　　猪八戒占了福陵山，又做了山上云栈洞洞主卯二姐的倒插门女婿。卯二姐是什么，就是兔子精嘛！猪八戒一头猪，为什么不找一个猪老婆？他在天上调戏嫦娥，你就知道他喜欢嫦娥，然后你看他的脑筋就知道，他绝对是爱屋及乌那种鸟人，嫦娥家里养兔子，谁都知道的。老猪被贬下界，一直是色心不去。所以他看上兔子精，还是比较符合他的秉性和思路。
　　可是，这个秉性，却非是他的真正天性，是他在凡间养成的秉性。他的懒惰、偷抢、好色，一起混合起来，蒙蔽了他的心智。你看他一上来就懵查查跟木吒打斗，反应快速激烈，但是脑筋却像木头一样迟钝；菩萨刚要劝善他却又忽然机灵的不得了，未卜先知的拒绝入佛门修行声称要继续吃人度日，并且一口咬定“依着官法打杀，依着佛法饿杀。”但是菩萨忽然说了三句钻心透骨的实在话之后，他忽然又“似梦方觉”，马上表示愿意，甚至说得极为诚挚：“我欲从正，奈何‘获罪于天，无所祷也’！”
　　这猪八戒说话，一会儿清醒、一会儿糊涂，你看出来没有？一句话是他说的，一句话是从他口里出来的。看到猪八戒这会儿说话的状况，又好笑，又悲哀。悲哀的是，你能清清楚楚的看到，他是如何被那些下界的阴邪之物控制着思想和身体，以及他本性本尊的悲苦和渴望被救度。尊敬的您，仔细回味一下，身边一定不乏同样的悲苦之人。
　　菩萨看老猪，比我看得更真切，因此菩萨说得三句话，对于这时候的猪八戒来说，句句钻心，字字惊心，直透他心灵的最深处而去。菩萨道：“‘人有善愿，天必从之。’汝若肯皈依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”
　　唉，看见猪哥这时可笑背后的可悲，以及菩萨对症下药的金玉良言，话语之高明让我大为折服，简直就想马上给菩萨作揖，不为什么，只为表达一下肃然起敬之意。菩萨三句话，对着猪八戒的三个境界层面的他说的，本人水平粗浅，具体就不分析了，有时间您可以尽情的品味品味。
第八回（9）菩萨到底做什么事情？
　　观音菩萨带着徒弟惠岸行者，继续半云半雾的勘察设定取经路途。遇见了吊在半空中的玉龙。玉龙哀号，乃是因为很快就要杀头。这龙当然认得观音菩萨，马上求救。
　　观音菩萨闻言，二话不说，马上急匆匆奔往南天门，为什么这么急？因为时间紧迫。但是让人吃惊的是，比他们师徒反应更快的是天庭，观音刚刚赶到南天门，却有丘天师、张天师早就在南天门等她了。两位天师问观音“何往？”意思就是您准备去哪儿吧，都准备好带路了。观音什么具体事情也不谈，只说要见玉皇大帝。两人急忙上奏。更让人吃惊的是，这次居然是玉皇大帝亲自下殿迎接。菩萨表示替即将送命的白龙求情，要用他参加西天取经的团队。玉帝一听马上答应。
　　你看这次为什么天庭对观音赦免的反应如此的快速与恭敬？
　　我是这么看的。小白龙既然最大当诛，菩萨求情可不是人情。免了小白龙死罪，那天大的罪业断然不会就因为天庭的赦免而凭空消失。哪里去了？告诉你，是菩萨、佛祖他们自己遭受了，替小白龙还了这一条命。天理的公平就是，一定是有恩的要报恩，有怨的要还怨，有命的、必须偿命啊！
　　对于这个实情，天庭的每一个神仙都明白。菩萨一动念要收白龙入佛门，满天庭瞬间都看到了菩萨要付出多大的代价，个个都瞪大了眼睛，心情肃穆沉重。为什么他们会这样看？那就得问为什么他们要杀小白龙。为什么要杀，乃是谁都无法替小白龙解决、消除这么大的罪业。不杀他是不行的了，留不住。要留他，谁能替他偿还呀？他的亲爸爸都无法承担和替他解脱的。
　　正因此，小说读到观音上天、尤其是读到天师和玉帝对观音菩萨的恭敬和肃穆，心里面堵得慌，难过。千百年来，都知道观世音菩萨救苦救难，可谁替菩萨想过，她是怎么替你解苦解难的呀……
　　菩萨师徒又继续往奔东土而去，行不多时，走到了金光万道、瑞气千条的五行山。这次不象前三次，遇到了怪物得问问才知道来路，这次是一看是五行山，就啥也不用问啦。于是两个人就先发表了一番的感慨。
　　对于菩萨作诗发表感慨，孙悟空听得，还没见到是谁，就说：“是哪个在山上吟诗，揭我的短哩？”悟空知道人家提到的他过去的行径，是他的短处，不是长处。就这简单的一问，就足以说明，悟空已经反思了，并且认识到了自己的错误了。要知道，当初的他，不但不以为耻，还得意洋洋、膨胀膨胀的呢。
　　大圣见到菩萨，与任何其他人都不同的是，他念诵观音的名号，名号冗长，无疑，孙悟空对菩萨是非常尊重，才会这样。
　　悟空求菩萨救自己，菩萨说他恐怕出来就会又干坏事。然后大圣明确说：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”这句正是发自孙悟空自我真我的话。
　　当观音菩萨一一找到有缘人的时候，这四个有缘人都出了要修道的那金子般的一念至善。正是这一念善起，救了他们自己。这自我救赎，一半是观音完成，一半是他自己完成。不知道等了多少年，凑齐了这缘份，缘份所至，作为救度者的观音菩萨，跋山涉水、千辛万苦，把人生的出路和修道的法送到他家门前。包括后来的玄奘，也同样是菩萨找上门去的。
　　你看，真正度人，都是师父找徒弟的。
　　但是说实话，这五个家伙，唯独悟空最让菩萨高兴。大圣自己主动提出希望从新入修炼之门。他不但已经反思出自己的误失，并且知道自己应该怎么去解决。菩萨刚说要他跟随将来的取经人去修正果，大圣就连连的说愿意去。这是多么好的悟性呀！这才是当初的孙悟空呀！见得孙悟空本性尽出，一点不拖泥带水的，菩萨更高兴了。菩萨走之前，甚至都不用叮嘱孙悟空，根本不用象八戒、悟净、小白龙那样，告诉他你得怎样怎样在这儿等。
　　对于孙悟空重出江湖、再上灵山，小说评价甚高，送诗称赞到：“人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。”并且说“那大圣见性明心归佛教”。这个佛教，并不是今天的佛教的意思，乃是归心于佛、接受佛的教导的意思。
　　终于，菩萨师徒来到了行程逆行的终点站：大唐国的长安。来到长安凡人之界，师徒便不能再本来面目示人，就变作两个邋遢游僧。
　　在长安，小说提到一个有意思的事情，就是菩萨来到一座土地庙，土地神慌忙把菩萨到来的消息通知了城隍、社灵与满长安所有庙的神。这表明，凡是有庙、有社、有神祭的地方，都有下界的神在守驻，并且非常多。
　　要知道，东土这地方，在佛祖的眼里已经是挺烂的地方了。就这地方，供奉神灵的百姓众生，还是多得不得了。佛祖认为这地方不行，那是跟其他四大部洲比，跟人类最好的时期相比。要是这地方跟现在社会的人比起来，那还是好到不知道多少倍了。
　　为什么下界的神这么多，并且都留在人类给他们建造的庙社之中呢？因为人类还是真心的相信他们，真诚的供奉他们，虔诚的祭拜他们。为什么佛祖认为不行了呢？佛祖指的是这里修佛修道的人不行了，他们不行了，会带坏了普天下的众生百姓。
　　是的，的确是这地方的修道人不行了，他们不知道怎么修上去、或者越来越少人能修上去了。这才是佛祖真正关心的事情。
　　你看那即将出场的玄奘，在东土算作圣僧，水平在这地方是一流的，但是基本上停留在理论水平。辩论起来嘴巴上吥啦卟啦的所向无敌，可是你看他一走上西天路途，遇到点实质问题就迷糊了。连他都这样式了，你还指望这儿的百姓不迷茫吗？
　　小说中有一个奇怪的附录《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》，里面有一些奇怪的谜团，下次咱们来看看，谜和谜底究竟是什么……
西游记》附录 状元花黄 命丧强梁
　　（附录《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》）
　　这一个附录，我觉得有诸般疑点。因此猜测，要么是原著的原本被修改了，要么这一回是后世人自己编写添加的。我如此猜测，乃是因为一些内容过于奇怪，被后人改写，并且改写者、或者撰写者明显水平不够，这个水平不是指文字水平，乃是因为其若干处跟修道人明显相反的观念。这些强烈的非修道人观念，在小说其他任何章节中都没有的。说三处漏洞比较大的。
　　第一处是“时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年，岁在己巳，天下太平，八方进贡，四海称臣。忽一日，太宗登位，聚集文武众官，朝拜礼毕，有魏征丞相出班奏道：‘方今天下太平，八方宁静，应依古法，开立选场，招取贤士，擢用人材，以资化理。’”
　　这一段文字疑点是什么？疑点是“应依古法，开立选场，招取贤士……”科举是隋唐才有的，隋朝短命，才不过过去几十年，断然说不上是古法。这句疑点中的疑点是，以魏征的修为和境界，断然不会说“应依古法”这么没水平的话，每个朝代的天象、地象、人象全都在大变动，修道人最清楚不过了。动不动就喜欢搬出古法来的，是清代后半页的事情了。要知道，魏征在历史上，千真万确是个非常有水平的修道人，在中国历代所有的历史书中，个人以为，以魏征编篡的《隋书》水平最高。这种水平不是文笔，要说文笔，那个欧阳修应该更胜一筹吧？但是欧阳修编篡的新唐书，那叫什么呀？肤浅的让人不忍卒读。
　　第二处是“玄奘被他骂出这般言语，入寺跪告师父，眼泪双流道……玄奘将血书拆开读之，才备细晓得父母姓名，并冤仇事迹。玄奘读罢，不觉哭倒在地道：‘父母之仇，不能报复，何以为人？十八年来，不识生身父母，至今日方知有母亲。此身若非师父捞救抚养，安有今日？容弟子去寻见母亲，然后头顶香盆，重建殿宇，报答师父之深恩也！’”
　　玄奘一生都在寺庙，并且已经摩顶受戒，坚心修道。要知道，古代任何一个朝代的出家人，都决然不会如此眷恋尘世因缘，何况他自幼是孤儿，怎么会对从未听说过的父母忽然就如此牵挂非常？这个玄奘寻亲复仇的桥段，像极了清末一些通俗演义的无聊认亲故事。玄奘要真这档次，他师父肯定飞起一脚就把他踢出山门去啦！
　　第三处是“后来殷小姐毕竟从容自尽”。你相信有隐忍将近二十年的定力和冷静的殷小姐会自尽吗？为什么要殷小姐自尽？这又是明清道统学士们才有的标志性守节观念。
　　这类缠绵痴重的观念想法，别说是修行之人，就一个一般人来说，在过去，都是愚迷狭隘之辈。因此可以断定，这些内容不会是原著中原有的。
　　还有一些看上去是疑点，却实在不是疑点。
　　首当其冲的是贞观十三年。话说彼时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年，岁在己巳，天下太平，八方进贡，四海称臣。然后就这一年开始科举了。多少人认为是笔误，错讹，其实根本就不是，这个谜，对一个修道人而言，看了不是谜，是震惊的真相。
　　其次是陈光蕊急匆匆跟温小姐成婚、急匆匆上路赴任，为什么这样？是不是有阴谋？跟你说，这个就是因为是贞观十三年导致的！后面咱们再揭牌。
　　第三是新科状元赴任带母亲，陈母中途病倒，似乎周围人根本就不理会新科状元、也不理会尊重他老娘，就跟他们只是普通的过客一样。这个多么奇怪啊！不奇怪，还是因为这是贞观十三年！
　　第四是水贼刘洪冒充陈状元二十年，他从不进京？从不跟同僚、旧识结识来往？温父也从来不理会女儿女婿一家人？这岂止是怪，简直是不可能。但是，这个根源还在贞观十三年！
　　长话短说。贞观十三年究竟发生什么了？
　　这得玩一下时空穿梭，跳到第十一回、第十二回去。第十二回，诗曰：龙集贞观正十三，王宣大众把经谈。道场开演无量法，云雾光乘大愿龛。御敕垂恩修上刹，金蝉脱壳化西涵。普施善果超沉没，秉教宣扬前后三。贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。
　　在前面第十一回的后面，玄奘出场的时候，有一篇诗词提到了他的整个来龙去脉。估计那个附录，是根据这个赞词敷演出来的。
　　贞观十三年到底怎么啦？
　　对于熟悉历史典故的朋友，我说一句话就能豁然开朗，大唐贞观十三年，陈玄奘“黄粱一梦”！
　　黄粱一梦是比喻。这一年，玄奘来到长安大唐国，这地方气度非凡、眼花缭乱，其实对玄奘的心理还是有冲击的。来在这里，时不时的心潮澎湃，无法自我把持。一日打坐中，凡心一动，就离体转世去了……
　　恍惚中，自己是个读书之人，恍惚中，太宗招贤纳士，心向往之，就去了京城，莫名其妙的就如愿中了状元，迷迷糊糊中又娶到了娇妻，莫名其妙中又被催促仓惶赴任，莫可名状的遇上了前世冤家，一刀被宰……恍惚中元神再次投胎成为一个僧人。尘缘难断的僧人又耿耿于怀前世的冤孽，恍惚中又调兵雪恨，迷离中再次快意恩仇……
　　心气舒展中，玄奘怵然出定，不觉一身的冷汗。真是一念入俗，便上来扯不尽的恩怨轮回，差一点就回不来，就此丧命。
　　贞观十三年，玄奘在长安，入定中经历了考验中的考验。所以这一篇有些内容看起来恍惚迷离、让人觉得如坠云雾一样的摸不着头脑。但是的确就是这样解释，才能比较完整的解开其中的迷局。这个解释，还能清晰的映照出来，哪些属于是被篡改的内容。
　　虽然故事已经被改得面目皆非，但是还是能很清晰的辨别出来，这是一个典型的元神离体、投胎、再离体、再投胎的副元神修炼的过程。这个过程，是一个一般的人、一个一般的修行之人看不出来的，所以很多人这么解释、那么解释，但是都偏离了西游记的核心要义。
第九回（1）长安奇地聚奇人
　　（第九回　袁守诚妙算无私曲　老龙王拙计犯天条）
　　第九回题目说的是无私与自私，智慧和愚昧。但是开篇却就是在称赞这长安城。长安城的确是个风水宝地。多少人研究风水，认为中华最大龙脉的龙尾之梢就是长安之地。唉……其实长安是龙脉龙头口里的明珠！这不西游记中都说得明白无误：“华夷图上看，天下最为头。”
　　有山走的地带肯定有地脉。反之不亦然。地脉可以走地表，也会走地下，还会游动。而到昆仑山那里汇聚一处之后，去哪里了？进入微观的时空去了。按照中国古代的说法，日本的国名就牵连着中国上一季的文明，日本，本是树与根的意思，日是太阳的意思。日本的意思就是太阳升起的树，古称博桑，意思就是巨大的桑树。博桑后人讹传成了扶桑。
　　中国古代文化的地域划分，从另外空间的层面来说，东边的界限是博桑，西边的界限是昆仑。据我个人观点，博桑之外的海域，在那些空间的层面，漂浮着三座仙山，他们跟我们这一季文明已经脱钩了。上一季的末尾，他们对应在人类层面的人也没啦。有残留的臣民，到得北美，到得中国广东福建沿海，到得再往西的埃及那边。也有在现在日本那儿避难的。
　　中国古代的修道人很厉害，修到一定境界，就能跟听风声一样听到大地的脉络。这些脉络的穴位上，通常是他们选择来做修道位置的地方。当然不能说他想选就选，得经过山神的同意，得确定是连着他修的那一门的脉络。
　　可是像长安这么龙珠之地，却反而没有了修道人独占，成了天底下最繁华的大都市。唐代时期的长安城，堪称世界第一大都市。
　　然而这里，就像小说中描述的：“多少帝王兴此处，古来天下说长安。”“有安邦定国的英豪。与那创业争疆的杰士。”甚至是，这儿远郊的平民百姓中，也是高人隐伏、贤者潜藏。
　　却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。小说说他两个是：不登科的进士，能识字的山人。唤作后世的话，那就是布衣卿相。
　　一个砍柴卖柴度日，一个打渔售鱼糊口，怎么作者对他俩评价这么高？乃是因为他们不是名利中人。看这张稍所说的话，联想一下现世的堕落，真是惊心动魄。张稍道：“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而走。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在；甘淡薄，随缘而过。”
　　然后作者借这二位的口，大肆吟诵野渡山居的诗词。你一首，我一首，读起来浅显又让人悠然神往，起码是让我倾心不已。十二首四言短诗，两首长诗，加起来一共八百余字。加上相关铺垫文字，几乎占据了本回的四成篇幅。
　　这俩人的日子，的确是粗茶淡饭，但是也实在是无忧无虑、真逍遥啊。如果能像他俩这样生活，那估计一个星期简直就像一年一样的细长细长、活个七八十年，也跟活上上千年一样的悠长悠长的了。
　　但是天底下大多数人是不能像他俩这样生活的。如果都他俩这样，这五千年的历史也不会积淀下多少灿烂的文化遗产、文物遗产了。他俩这些话儿，是说给咱们这些有道心的人品味的。那八百多字的诗儿，就是详细的描述如何的淡泊悠然、以及敬畏神明。
　　你看这乡野村夫都能如此贤明，大唐王国实在是天朝啊。人贤明了，那水里的龙王，却反而愚昧的很了。
　　这两位吟诗，落脚点落在了修行的定力之上。然后他俩话锋一转，定力不见，争执起来人生莫可名状的祸福、不可测度的风云。说到这福祸难测，却说到有一个能精准预测未来、预测风云的卖卦先生来。
　　张稍说，这长安城里，西门街上，有一个卖卦的先生。我每日送他一尾金色鲤，他就与我袖传一课。依方位，百下百着。今日我又去买卦，他教我在泾河湾头东边下网，西岸抛钓，定获满载鱼虾而归。然后发生的故事你都知道的，龙王要跟这个修道人对着干，结果成了给自己下套，自己歇菜了。
　　我觉得有问题的是那个算卦精准的袁老先生。以他如此绝高的卜课水平，他一定知道张稍按照他的吩咐捕鱼的结果、是泾河中的鱼儿虾儿迅速减少；以他的绝高智商，他一定知道这会惊动泾河龙王；以他神鬼莫藏的犀利天眼，他一定知道这个泾河龙王会来找他麻烦。然后，泾河龙王的下场，对他来说，几乎是想都不用想的。
　　袁老先生为什么要告诉张稍天机，让张稍大肆捕捞泾河鱼虾？那定是泾河龙王它们水族的罪愆大了，要么捞光鱼虾，或者捞光大部份鱼虾，要么——那就是龙王杀头。既然龙王不愿意它的水族遭殃。
　　那就只剩下一种可能，泾河龙王是到了该遭天杀的时候了。从他对袁老先生的反应，以及后来被魏征诛杀后死缠着唐太宗不放的事情上，应该很容易推断出来泾河龙王这货是啥性格，已经堕落到了那一步来……
第九回（2）隐藏的背景让人惊讶
　　且说泾河边上的渔樵问对，没曾想河里有一个巡水夜叉一直在狗仔队一样，躲在水里跟听呢。
　　就跟地上神按照不同的地气版图划分分管区域一样。却原来这河水也是按照河道不同，跟人间一样分省设府。中国过去每个朝代的官府设置，跟三界内其它时空层面的生灵、天人的官府设置是同步变化的，并非完全一样，但结构大体一样。天上的星象一变，三界内天地人的各个层面的运作机理就要调整变化了。新的规则运作之下，新的生命升降开始，人们思想中吃喝玩乐的想法都一起跟着调整。以前喜欢星象，“研究”每个朝代的天文志、天官书、礼乐律、药方等等，就意外发现了这个规律。并且，每个朝代留下的文学作品，内在的气息也都有独特的各自朝代的味道。嗅觉灵敏的同学，我相信你仔细品品的话，一定能很容易的感触到。
　　每个地方的地气、山气都有所不同，到得每一个地方，情绪也跟着会感触到各种各样的东西。这些地方人的脑袋中，想法观念跟那地方的地气、山气、水气有关联。越是偏远偏僻的地方如云贵一些地方，这种感触应该是更加明显的。
　　这泾河之水不知怎么的奇怪气息，养育了一群脑袋发木的水族。这夜叉，估计是跟随两个沿着河边离城回家的渔樵老长时间了。前面一大堆闲云野鹤的话儿，他肯定都听到耳朵里了，说不定正是听得津津有味儿，才一直粘乎乎的躲在河里跟着人家屁股后头。
　　但是您看到事情发展的突兀没有。这老哥儿俩，刚刚抒发完淡泊宁静知足长悠然的高尚情怀，突然就峰回路转的互相言语掐架起来了！他二人既各道词章，又相联诗句，行到那分路去处，躬身作别。张稍道：“李兄呵，途中保重！上山仔细看虎。假若有些凶险，正是‘明日街头少故人’！”李定闻言，大怒道：“你这厮惫懒！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！”……既然本回开章就点出此二人乃是不登科的贤人，名利之外的上士，怎么这俩人忽然就开始用实际行动驳斥作者对他们的赞誉了？自谦也没有这么种方式来自谦的吧……
　　然后俩人急躁噪的话头就引出了卜课卖卦的袁守诚，然后就吓跑了夜叉，惊动了泾河的龙王，事情终于越闹越大，结果导致这龙王送了小命。
　　当然我不认为这俩人是故意说给夜叉听的，他俩还没有这能力。如果有这能力，估计也不需要买卦捕鱼了。我觉得他俩突然转换话题争执，一定是被上神操控的结果，天界上神已经意定要这泾河龙王伏法。你看那龙王前前后后的思想行径，早已是一个性格乖张、喜欢打打杀杀的家伙了。
　　一听到有人卜课让张稍捕鱼百下百着，这夜叉就像被火烧了尾巴的猫一样，喵的一声就窜开了。胆颤心惊的夜叉跑回水晶宫找龙王汇报这天大的祸事，认为这老先生卜课教人打渔百下百着，依此下来，他们水族有亡国亡种的灭顶之灾。这夜叉你报告你的就完了，末了他还进了一句谗言来明里是诉说委屈、暗里是激怒龙王，他说“若依此等算准，却不将水族尽情打了？何以壮观水府，何以跃浪翻波，辅助大王威力？”
　　这龙王的乖张、跋扈、没头脑，看来是它水族上上下下都摸透的了，夜叉这一说他果然中招，立码儿就盛怒之下拔剑就要去杀人。这不高兴夜叉与这没头脑龙王，吓慌了手下的群臣。他们知道，要是这龙王没头没脑的怒冲冲而去，估计还没到得长安城，就被天神就地诛杀了。但是这群家伙谁也不敢直说大王您真是大木瓜一个。他们说话很婉转，一边削弱夜叉话儿的真实性，一边用上天压压他的怒火，一边称赞他变化莫测的神通，要他先低调点，低调一些去核实核实再杀人不迟。
　　龙王听了，估计想想是这个理儿，就小孩子赌气一样气哼哼扔了宝剑，变了一个白衣秀士去长安了。你看这龙王，脑筋基本不是用来思考的，智商基本都在别人那里。别人一句话，能让他生气，别人一句话，能让他不生气。这哪是什么王的水平，简直是傀儡一个。并且，从夜叉的撺掇中、群臣的劝说中，不难觉察到，这龙王经常被下属利用来砍砍杀杀，应该丧命在他手中的生命不在少数了。从这一番情节中，足以感觉到这泾河龙王不是个善类。
　　这龙王明明是粗人一个，众臣却要他变作一副文人的模样，估计是他们不敢明谏此君，只好希望他自己能变一个读书人模样，体会体会斯文和礼貌，最好能醒悟过来。那是呀，你变作儒生文人，就得有文人的仪态举止，以及那种心境。
　　小说中还为他这副变化特意赋诗一首：丰姿英伟，耸壑昂霄。步履端祥，循规蹈矩。语言遵孔孟，礼貌体周文。身穿玉色罗襕服，头戴逍遥一字巾。如果龙王真的是一个合格的神，应该走着走着，就能醒悟过来。一个神么，就是应该有这样的智慧、有这样的自省能力。
　　这泾河龙王要送命，是名至实归的该死，你就从他将来死后不去天堂不投胎，却是下了地狱见阎王，你就知道，他的确作恶多端。只是他死就死吧，却用了他的心胸狭隘爱计较的特点，死之后还让他立了一功，借他的骚扰引出了太宗的地府之游，引出了太宗超度天下孤魂野鬼恶道亡灵的慈悲心怀，引出了玄奘的京师相会。
第九回（3）各界生命之体系
　　这个神课先生袁守诚，是以算卦先生的面目出现的。并且，一般情况下他也只玩易算、八卦、麻衣相这等一般算卦先生玩的卜测技术。作为唐朝著名人物的袁天罡，是个历史上在易数和预测领域赫赫有名大人物。黄石公、张良、京房、诸葛亮、袁天罡、邵雍、刘伯温这几位，凡是研究过易数、预测、奇门遁甲的人都必然熟知的。因为这几门行当的理论，就是在这几个人的手里不断变化的。中华五千年历史中，名人志士、帝王将相多不胜数，能把过去未来在手上捏来捏去的，声名显赫，也就是这几个人了。
　　因此这个袁守诚作为袁天罡的叔父出现的事情，我怀疑其实是袁天罡的师父。历史传说也好，正史野史也好，易数的流传天下皆知，但是真传呢，我相信奇门遁甲中的说法，是一线单传的，前面罗列的这几位人物，就是这一线上几个最有影响力的。
　　为什么这么认识？因为每个朝代的变化，是天地人齐变，变得太大了，以前的易理就不能跟现实符合，就得有人出面，在人类这个层面上来修改易学理论。
　　小说提到这个袁老先生，说他“那先生果然相貌稀奇，仪容秀丽；名扬大国，术冠长安。”术冠长安，那就是长安城内他是最厉害的。那么他的侄儿袁天罡、他侄儿的同事李淳风，自然在他老人家之下。水平比袁天罡高，辈分比袁天罡高，如果是他的师父，以袁天罡叔父的面目出现，是再自然不过的了。因为如果以师父的名份出场，那袁天罡是大唐重臣，入朝事君，会让袁天罡的同僚们不好应对他。易数真传不像其他技术一样是家传的。这个是跟修行法门一样的不认亲缘的。
　　一般的算卦先生，没有能力识破神仙的变化、鬼怪的变化也识不破。大多数算卦先生没有所谓的阴阳眼，跟你我凡人无任何区别，无非是掌握了一门预测技术而已。有阴阳眼的算卦先生，只能看到阴间、胡黄白柳之类的下等物质空间的东西，看不到神仙的。能看到神仙的算卦先生，他的能力绝不是算卦这么低档了。
　　这袁守诚老先生，泾河龙王怎么变化都瞒不过他的眼睛。算卦么，只是给别人看的手艺表演而已，其实以他的水平，完全就不需要起卦、纳甲等等低档的手续了。
　　并且，遇上这泾河龙王，作为一个只需要好好读书的书生，却呆头呆脑的上来就只问预测阴晴下雨之事，并且还发狠跟人家下赌注，要砸人家场子。就算你没有袁守诚的水平，也会觉得这家伙脑袋有毛病，不是个正常人了。
　　面对傻气腾腾的龙王，老先生不气不恼，欣然说：“这个一定任你。请了，请了。明朝雨后来会。”然后龙王就踏踏实实的回家了，高兴的不得了，认为遇见一个只会耍嘴皮子、见了狗狗就喊旺财、见了拳头就脚软的江湖老油子。
　　龙王阖府都皆大欢喜，什么七点开始布云，九点开始打雷，11点开始落雨，下午一点雨歇，什么三尺三寸零四十八点。你看着算卦的老油条，说得有鼻子有眼儿的，居然不知道这阴晴雨雪是我们大王说了算。
　　但是看过小说的谁都知道，一向未雨绸缪的龙王失算了。他忽然就接到了玉皇大帝圣旨，要求他明天就降雨，并且时辰、降雨量完全符合袁老先生的预测。泾河龙王的小性子一上来，不甘心输给这老先生，就更改降雨过程和雨量。然后又跑去长安西门里大街的卦铺，红卫兵一样的打砸抢，并且还散布恐怖言论，恐吓人家老先生。老先生冷笑着说了几句让龙王比剜心还痛苦的话：“我不怕！我不怕！我无死罪，只怕你倒有个死罪哩！别人好瞒，只是难瞒我也。我认得你，你不是秀士，乃是泾河龙王。你违了玉帝敕旨，改了时辰，克了点数，犯了天条。你在那‘剐龙台’上，恐难免一刀，你还在此骂我？”然后龙王就一滩烂泥一样堆在了地上。
　　上面的故事情节中，有几个故事。
　　第一个就是这龙王是河龙，跟海龙、天龙、地龙都不是一个体系的。如果说海龙还是神仙的话，这个河龙就是俗人了。你看他一家子上上下下，七情六欲俱全，净是些市井市侩之辈，满脑子算盘珠子。这是怎么回事，对于人类来说，这河龙也是地上仙人的，怎么会跟人一样七情六欲的？这地上河流湖泊中的水族仙，档次跟西方希腊神话故事中的各类仙人是同档次的。西方神话中的奥林匹亚山上最高的神宙斯，也不过是个地球上纵横的小神仙。他们比我们人类高档，而且很有能力。但是远远达不到长生，一样在三界内轮回。属于比我们人类强一点的人。
　　他们这一界，在人类的眼里是神仙，在神仙的眼里是人类。
　　第二个就是这三界内的各种龙王，都是归属玉皇大帝来管辖的。玉皇大帝，是三界所有神王、人王、鬼王的王，王上之王，所以名号叫玉皇大帝。
　　第三个就是，三界内的生命，由玉皇大帝来决定。其他的王，尤其是非人类之王轻易不能决定一个生命的生死的。你看那西海龙王的儿子小白龙纵火烧了殿上明珠，西海龙王无权处死或定罪，要禀告到玉皇大帝那里来定罪和量刑。这个泾河龙王之所以要遭诛，应该就是作为一个反面典型，他杀过一些生命，但是却是他无权杀的。当初孙悟空大闹地府，阎王、地藏王菩萨，也是把情况反映到玉皇大帝那儿，让玉皇大帝来决定孙悟空是否应该被搞掉，因为生命的与夺，不在他们的权力范围。阎王他们只是根据一个生命的业力大小进行惩罚，而剥夺一个生命，把他抛到九幽之外、脱离轮回、乃至彻底销毁，这是更高的天神才有权力决定的。
　　这么说来，这三界内，唯独人王可以随意杀人杀生了？
第九回（4）道行和档次
　　且说那泾河龙王，在群臣的劝说之下，气哼哼、牛哄哄的离了水晶宫爬到岸上，去长安西门大街寻找那个让他讨厌的要死的算命老头。见到袁先生，立下赌博的赌注，就是他输了赔五十两黄金，袁守诚输了就要被他“，即时赶出长安，不许在此惑众！”
　　袁守诚算得第二天落雨时辰雨量，泾河龙王故意拖延时辰、减少了雨量。然后龙王又兴冲冲的跑到袁守诚的卦铺，马上履行他许下的打砸抢誓言，还一边忙着乱打乱砸一边嘴里不闲着的骂袁老先生，要求他立码儿卷铺盖跑路。
　　还记得么？龙王第一次来找袁老先生，带着的任务是核实了他算卦的身份之后就砍人的。但是他来到袁守诚这里之后，却不提砍人之事了，只是瞎说一通，要求袁老先生打赌了的话离开长安城，别让他看着心烦。龙王降雨耍了手段，他第二次来袁守诚这里驱赶人的时候，也只是说“趁早去，饶你死罪！”
　　莫非是这龙王忽然良心发现，所以决定不砍人了？恐怕他并没有这样的胸怀。你就看他，袁守诚都看到了他的死期，他都被吓得毛骨悚然、哀求人家了，居然还撒泼耍浑的说如果人家不救他的话“我死也不放你。”诸位，你见过这么求人的吗？无赖到这种程度的泼皮倒是见过，只是这种人是没有良心发现的时候。
　　其实，袁守诚的道行比他高得不知道有多少了，估计他脚丫子还沾着河水刚出来的时候，人家就已经知道了他正在赶过来。是他一到袁守诚的铺子里，人家的凛然之正大光明的气场，就笼罩了他，抑制住了他狂烈的杀心。这不是他良心变好了，是他到了人家身体的范围内，人家抑制住了他那些恶劣的念头。这可不是一般武夫狂人的那种豪气干云，却是那种气贯山河的威势。
　　还有一个趣事，龙王克扣了雨数后，跑到人家卦铺里就骂到：“这妄言祸福的妖人，擅惑众心的泼汉！你卦又不灵，言又狂谬！”
　　龙王自己行为乖张，还指责袁守诚是妖人、泼汉。他用“妄言祸福的妖人，擅惑众心的泼汉”来把袁守诚对号入座，显示在他的观念里，“妄言祸福的妖人，擅惑众心的泼汉”是骗子、妖孽，神人鬼都瞧不起的东西，他这是在骂人呢。
　　他说的“妄言祸福的妖人，擅惑众心的泼汉”是什么人呢？显然也是一类会算卦、能做点预测的人，但是这类人，一种是“擅惑众心的泼汉”，就是依靠危言耸听来赚取关注的家伙，比如现在动不动就说西方反华势力的那种。这种人自然招不来有头脑的人附和，但是天底下没头脑的人多的是，于是这种泼汉明明智商不高，手段不咋样，但是总是能吸引大量的僵尸粉儿。
　　另一种就是有点本事的了，“妄言祸福的妖人”。预测一下祸福损益呀，卜算一下命运前途呀，这种人一样会玩，而且在那些近期你的鸡毛蒜皮的事情上，他的确说得准。但是大的事情，远的事情他可是算不中的。这种人为什么被称为妖人呢？这种人有两种来源。
　　一种就是聊斋志异中记述颇多的那种妖魅变化成人形，就是它们，这种东西自然是妖人。一种就是被这种妖邪、狐狸、黄鼠狼、蛇、刺猬之类的附体的人，这种人也是被称作妖人。如果真是这两种妖人，那泾河龙王自然是看不起的，他的确可以一刀就砍掉的。他如砍掉了这种妖人，不但不是犯罪，还是成绩呢，为民除害啊！
　　现在香港有一些演艺人员就偷偷的养小鬼，为求名、为发财、为偏色，这种人按照泾河龙王的说法就是一种妖人，只是这种妖人不去给别人算卦。养小鬼的妖术来自东南亚，现广东境内有N多的官官、有钱人也偷偷的养小鬼、求狐黄，嘿嘿。
　　这泾河龙王牛皮哄哄的大放厥词，唾沫星子都喷到袁老先生的脸上了，门板子都快敲到老先生脑门上了，人家非但不惧分毫，却仰面朝天冷笑道：“我不怕！我不怕！我无死罪，只怕你倒有个死罪哩！别人好瞒，只是难瞒我也。我认得你，你不是秀士，乃是泾河龙王。你违了玉帝敕旨，改了时辰，克了点数，犯了天条。你在那‘剐龙台’上，恐难免一刀，你还在此骂我？”
　　老先生不但知道这龙王将面对死刑，连时辰、斩官是谁、斩杀地点都一并早就知晓。甚至更厉害的是，作为一个神仙的龙王都不知道如何解开这死套，老先生都知晓，告诉他应该去央求唐太宗。于是龙王连家都不敢回，也不敢直接去皇宫找唐太宗，却等到半夜托梦去了。为什么？
　　按照天理，这神仙是轻易不能跟常人这样面对面接触的，除非他变化人形，完全以常人的面目出现。不但神仙要这样，那妖怪想进入世间也得如此。要接触，那一般是通过意念直接影响常人的大脑思想，这样常人会以为自己想的，或者是“天启”、“灵感”。第三种就是托梦这种形式了。
　　通过这个事情，你就知道，神人之间是有界限的。
第九回（5）泾河龙王之堕落
　　话说这泾河龙王为什么会出现渎职行为。作为一个下界的仙，龙王有缺点、会误杀、有失德之事发生，不算是意外的。因为他就在下界人间，整天虽然甚少直接接触人类，但是他的工作职务却是为人类服务，整天满脑子考虑的都多是为了人类的如何如何。
　　作为一个神仙，他考虑人类的事情，就得把自己的身体和思想跟人类这个大界连在一起，建立脉络的渠道来做沟通。这一连接，可就不得了了，对他来说，他就无法避免的要接受很多人类下界的东西传输过来，好的不好的都一股脑儿的会过来。
　　那么，时日长了，泾河龙王自然不免会档次下降的。好在，这个问题老天早就有所安排解决，河府龙王只是一个职位，要定期更换，就跟人间的官员有任免差不多。所以，地上的神仙们一方面要遵守做神仙的规则，尽量避免来自下界的污染，一方面，要定期换人。
　　这个事情一说，可能有读者会吃惊的。其实如果阅读范围广的读者，应该马上会想起来同类的事情。并且小说中魏征也是这样的情况。魏征是什么情况？他是白天在人间做事，梦里兼职做神。
　　在民间传说中，经常发生有正直善良的人，死后去任职阎王、接替之前阎王的职务；也有人晚上睡觉去兼职做判官，审判亡人们的因果业报。三十多年前，我们家乡就有这种事情发生，一个老农民，大字不识一个，忽然向子孙们说自己会在某日某时去世，要他们都到时候赶过来。到了时候人都来齐了，他坐在那儿，就说自己这么多年，经常在睡梦中去做兼职判官，阴间的人手不够。现在他阳寿满了，要正式上任去了，说完就断气了。他满堂的儿孙邻里们大惊。
　　你看那沙和尚，也是修道人上去，任职卷帘大将，那么他之前肯定也有人任职卷帘大将，他之后也有人任职卷帘大将。再看那猪八戒，他也只是一任的天蓬元帅，天蓬元帅的职务肯定不只是他一个人担任过。
　　这些人的离任，要么是因为到期了，要么是因为被污染的撑不住了，这两种情况都不会治罪，找个有同样档次神通的神仙接替就行。还有一种情况就是渎职、意外的犯了不该犯的罪过，因此而被撤职查办，泾河龙王、沙和尚、猪八戒他们就是这种情况。
　　前面说到沙和尚、猪八戒他们是因为修的时候没修好、凡根未断，上天了又没遇到待业往生的好运气，结果被下界阴邪入侵而系统崩溃。这个泾河龙王，莫非是一样的情况？跟您说，的确如此。
　　龙王见得唐太宗，变作人相，上前跪拜。声称自己“犯了天条”。这说明，他对自己更改上天降雨一事，是知道性质和后果的。莫说袁守诚跟他说他才知道，当他自己脑袋清醒过来的时候也是断然知道的。他干兴云布雨这一行，纵然没有个千儿八百年，也有个几十年了吧？上任之初，肯定对自己的职责是非常清楚的。但是你看那一干水族之臣给他出馊主意的时候，居然满族满庭没有一个觉得理所不当然的，似乎全都忘记了这是严重的渎职行为。这龙王直到法力高强的袁守诚当面喝醒了他，他才慌了手脚，明白过来。
　　这个迷糊、犯罪、又醒过来的过程，跟孙悟空偷吃仙丹的过程，何其相似。整个这个过程，对于一个修道人来说，一看就知道是他“着了魔”了。这个龙王，在袁守诚喝醒他之前，应该是已经迷糊了不少时日了，乃至积累犯下了必死之罪。
　　龙王拜见太宗，口称陛下。并称：“陛下是真龙，臣是业龙。”这可奇了，龙王自己的确是一条龙，却不认为自己是真龙。他说本来是人类的唐太宗是真龙，自己却是业龙。并且他本人也是一个王，见了太宗却纳首称臣。
　　懂点古文化的人都知道，自从秦汉以来，皇帝总是称“龙”，他明明有爹妈的，却又称天子。但是中国古文化中又从来没有“中国人是龙的传人”的说法。这可是怎么回事？各种说法乱糟糟的纠结在一起。
　　中国大地上有龙脉，一个时期一个走形走势，支配这龙脉的神仙，必须有龙形的身体，不然他支配不了，运作不了一朝江山。对于投胎到人间来执行这个运作江山之任务的家伙，就是皇帝，要让他有成为皇帝的本领，要给他构造一层身体来支配江山，控制山川河流之脉络。这层身体就是龙形。皇帝本人基本上甚少知道自己这一层身体，但是他每天脑袋里想的事情，做的事情，无不牵连着这一层身体在运作，从而也影响着天下的运势。
　　如果是这样的话，那大地上的神仙灵异、妖魔鬼怪、幽冥地府，无不在这个龙形之身的掌控之下，龙形么，就是脉络之主宰的形象化。那么这个龙王见了太宗，必然要称臣的。这帝王他的气运一到定数，这龙脉就变化了，又构造了新的龙形大脉，给了新的命中之主，他就马上失去了主宰天下的威力。
　　你看那学者研究皇帝为什么称龙，又是易经、又是图腾的，他们只是在研究学问，在猜测，却不知，古代人言辞的后面，往往有真家伙。
　　过去发生灾害、异象，皇帝要颁布罪己诏，向天上和天下谢罪。的确是因为他没有好好的管理好这个巨大的龙形之身，导致天下之身出现病恙的。
　　孔子教导帝王们要修身齐家治国平天下，后来很多儒生都傻不楞登的以为是个简单的事情，历来帝王能真悟这个事儿的也不多。修身作为皇帝来讲，是个终身的功夫，他的确是要修筑好每一层身体，才可以做好皇帝这个活儿。
　　帝王要有帝王的范儿，他这个范儿不光是为了别人参观瞻仰和崇拜用的，他符合了这个范儿，才能调动的好这个号令天下的身体。他这个身体不只是号令人，简直是天地之间的神灵都可以调动起来。
第九回（6）天意计中计
　　唐太宗是什么人物？给全天下帝王树立规仪的就是他，千古一帝，再无二人。他就是《帝范》的作者，告诉后世帝王怎么样才算一个合格的帝王。
　　当你有容纳天下的胸襟，才能品尝到其中言辞的滋味。当你日渐发现天下的走势沉浮跟随你的决定和心态而动，就自然明白了孔子所言修身与治国平天下，断然不是空话套话。你看那小说如何称赞这大唐太宗朝：“君臣相契同尧舜，礼乐威严近汉周。”
　　当您看完前面的话，再看唐太宗所著《帝范》为什么开篇第一篇是：君体第一了。再看这君体内容，细细琢磨一下，相信您有完全不同以往的感受：
　　“夫人者国之先，国者君之本。人主之体，如山岳焉，高峻而不动；如日月焉，贞明而普照。兆庶之所瞻仰，天下之所归往。宽大其志，足以兼包；平正其心足以制断。非威德无以致远，非慈厚无以怀人。抚九族以仁，接大臣以礼。奉先思孝，处位思恭。倾己勤劳，以行德义，此乃君之体也。”
　　尤其是序言中的一句，可能看起来再也不是理论虚言了：“先皇以神武之姿，当经纶之会，斩灵蛇而定王业，启金镜而握天枢。”
　　太宗梦中，就答应了这龙王。这梦境太清晰真实了，所以唐太宗醒来之后，就念念不忘。等上了早朝，两班文武官员都上来了，查看一下，果然是魏征魏丞相出了点小问题，他没来。然后唐太宗就跟这一班人中的徐世绩（也就是著名的军师徐懋功）说了自己的梦境和诺言。没想到一世英武的徐大军师，居然给唐太宗出了一个俗不可耐的馊主意：“此梦告准，须臾魏征来朝，陛下不要放他出门。过此一日，可救梦中之龙。”。并且这时候，一世英武的唐王居然大喜，觉得这弱智的主意真高明，马上就传旨招呼魏丞相入朝。
　　唐太宗不知道，魏征夜观天象，目透九霄，出离三界，他已经获得玉皇大帝的直线安排，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。你就想吧，泾河龙王又不是凡人的罪犯，一定要午时问斩。再者说了，梦中公差，不安排夜里更合适么，干嘛非要在大太阳底下做？
　　通过这个安排，我就觉得，这泾河龙王的一举一动，玉皇大帝在天上都是看得清楚。至于}