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初地菩萨至十地菩萨功修层次的划分
「」是真正的大，大菩萨为什麽要称做呢?「地」，能生万物，树木花草依地而生，一切有情依地也才能存在。菩萨以地分阶位，是因地能生万物，因地能生诸功德，登地的菩萨就快要成佛了。1.欢喜地∶初地的菩萨，断除了身见结、戒禁取结、疑结，不再有执着恐怖、颠倒、梦想。不忧虑生活，不惧怕死亡，不怨人毁谤。进入初地的菩萨，等於生到如来的家中去了。助人为本，以布施为乐，能绍隆佛种，能弘法度生，因为分证了佛陀的法身，相应了菩提，欢喜踊跃，所以叫欢喜地。2.离垢地∶二地的菩萨，自己修行十善，也劝人勤修十善，不再误犯微细的戒律，远离垢染，获得三业清净，能够广行慈悲，饶益有情，所以叫离垢地。3.发光地∶三地的菩萨，勤求，受持，能忍一切外境，不再动心，精修定学，得慈悲喜舍的四无量定，不再为贪嗔愚痴暗蔽，圣格升华，像光明一样，驱散了一切暗冥，所以叫做发光地。4.慧地∶四地的菩萨，精进修习三十七道品，除了我执、法执，见解上没有愚痴，思想上也无谬误，不生爱染，不起嗔怒，的光像火一样的炽盛，照亮了佛道，所以叫做慧地。5.难胜地∶五地的菩萨，不但修满了禅定，而且更证悟真实的谛理，离诸戏论，证悟空有不二，不住生死，不住涅盘，这是极难到达的阶位，所以叫做难胜地。6.现前地∶六地的菩萨，圆满了般若，经常安住在灭尽定中，不起有漏心识分别，照见缘起性空，彻悟诸法自性，可说真实的佛法已现前，所以称现前地。7.远行地∶七地的菩萨，安住在灭尽定中，出定入定，随念自由，不用功而能行法，度众生而有无限方便，远大的目标，即将到达，所以远叫做远行地。8.不动地∶八地的菩萨，功德任运增进，愿恼不再现行，不为名利所动和境风所诱，只有大愿度生，所以叫做不动地。9.善慧地∶九地的菩萨，无相无功用行，自证的固然无功用行，为他说法，也不待功用，以自然而然的清净法力，守护佛法宝藏，以纯善的智慧开示众生，所以叫做善慧地。10.法云地∶十地的菩萨，是真正的法王子了。所谓补处菩萨，就要成佛了。有大慈悲，大神通，那福德智慧的云朵，严密护身，可以发为电光，震大雷音，降大法雨，伏诸魔外，终成佛道。菩萨从最初发心经历十地，到此完成三大阿僧只劫的修行，等着入诸佛位了。家里一直供奉菩萨,因为装修想把菩萨位置调整一下可以么?
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最新回答 (2条回答)
/xinde/wenda/69/53757.htm 家里一直供奉菩萨,因为装修想把菩萨位置调整一下可以么?每一位菩萨的修行，都是一部感人至深的血泪史
《地藏经》中，婆罗门女为救母，变卖家财供养三宝，以虔诚之心瞻仰礼敬佛陀，当听到佛陀跟她讲话之后，“举身自扑，肢节皆损”，连命都已不顾。也就是说，我们的修行之道也要如此大义大勇，不仅能破悭贪舍外财，在得见佛面后，为证悟真理宁舍身命，将生死置之度外。
学佛如果没有这种精神，谈何救自己救众生？我们每一位都和婆罗门女一样，这个世界除了我们自己的父母、历代祖先，遍天下的众生都是我们的爸爸妈妈，所以就靠我们婆罗门女的精神去救他们。
婆罗门女本身就是菩萨，她为什么要做婆罗门女生在外道之家呢？一个菩萨生到邪知邪见的家庭去做外道的孩子，跟邪见众生建立最亲密的感情，就是为了度化他们。
度化的过程也是自我修行的过程，不惜舍弃外在的一切，甚至不顾自己的生命，自古以来成就者都是如此勇猛精进的。&
九华山的这些成就者都是如此，每一位肉身菩萨都是为了修行，为了众生，舍生忘死的。
唐朝的六祖惠能大师，还没出家的时候，师父让他舂米，但他个矮体瘦，舂米的石头踩不动。怎么办呢？绑一块石头在身上，以腰石增加自重。
五祖大师看到后说：“求道之人为法忘躯，当如是乎！”为舂米都能舍身，更何况为道故？为法故？&
东土第二祖慧可大师也是如此，听说达摩祖师佛法修行精湛，便前去拜谒求见。当时达摩祖师正面壁打坐，端身不动。
慧可大师跪在洞外，天上下着很大的雪，一夜之间积雪没腰，但是慧可大师的神情越发恭敬。
天亮后，达摩祖师问他：“久立雪中，当求何事？”
慧可大师回答：“希望大师慈悲，开甘露法门，以藉广度群生。”
达摩祖师厉声呵斥：“诸佛无上的妙道，都要经过累劫精勤地修持，以难行能行、难忍能忍的德行才能最终成就。以你这样的小德小智、轻心慢心还想要直取果地？”
慧可大师听后，取刀自断左臂，一时鲜血飞溅染红了雪地，达摩祖师感其心志，最终授衣传法。
这个故事里，除了感叹慧可大师为求正法不惜身命的菩萨精神；还有另一点，作为达摩祖师，他需要慧可下跪？需要慧可断臂吗？
这一切只是为了折伏他的身心，消除他的业障，开启他智慧的光芒，让他成为一个真正的法器。
我们为什么见不到光明？见不到真理呢？
经文中讲我们身上的业障：“能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”而这如山如海的业障，需要自己通过精进勇猛的修行才能消除的。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 摘自九华山《地藏经》开示
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