我可以稱台灣中國人。二○一六年總統大選在即，從今年（二○一五）六月底起，《人間福報》每天刊登趙無任針對台灣選舉評論的系列文章，希望為選風增添一些和平、善美的理性思考。如今，這七十篇文章已經刊登完畢，將由高希均教授領導的天下文化公司出版，訂名為《慈悲思路?兩岸出路──台灣選舉系列評論》。
儘管大家對選舉的看法各有不同，我也經常被問及。當然我也會有一些想法，但我們在佛教裡，對社會不是很了解；因為從古代歷史以來，在政治上的每個朝代，誰當家做主，佛教就擁護那個朝代。因此在我們的心裡，沒有誰好誰壞的黨派分別，也沒有誰勝誰負的政權主觀。社會的和諧、人民的安樂，就是我們佛教最大的心願。
過去，我也經常自許，要以公平正義、不做偏頗的態度，本著做人良知，以平等、和平的心情來對國家、社會，甚至兩岸與選舉的關連，做一些意見的敘述，希望對大陸、台灣兩岸同胞的往來，表達個人誠心誠意的祝福。
然而，我在台灣居住六十多年，還是被認為是外省人。外省人也好，總之也是中國人，但是我也因此不被承認是台灣人，不禁為我們這個社會的是非善惡、社會公理的標準究竟是什麼而感到遺憾。因此，藉由這篇序文，我也述說自己在台灣一甲子以上的過往辛酸，希望為選風的改善寄予一些期許，也期盼社會有所改進，也給趙無任這系列作品一些助緣。
我星雲，民國十六年出生於中國江蘇江都縣，十二歲時，因為父親在日本發動的南京大屠殺中失蹤，尋父不著，就在南京棲霞山出家。我在出生地揚州住了十二年，在南京和鎮江住了十二年，在台灣住了六十六年了，我即將九十歲。
回想民國三十八年春天，我率領僧侶救護隊，在太平輪沉船失事後幾天，飄洋過海抵達台灣基隆港。六十多年來，我在台灣，承受台灣同胞的照顧，台灣米水的滋養，讓我能夠弘揚佛法，完成我發展佛教的願望。對於可愛的寶島台灣，我的感恩是無窮無盡的。
儘管如此，我在台灣住了六十多年，台灣並未承認我是台灣人，反而我周遊世界弘法如美國、澳洲，短暫居住過的城市給了我十多個「榮譽公民」。一直到這幾年，我住過數十年的宜蘭市公所才賞賜給我「榮譽市民」的認可。於此，我也非常感謝了。
時至今日，我仍不禁遺憾，在台灣超過一甲子，甚至馬英九、陳水扁，他們都比我遲到台灣，但他們能做總統，我卻連做個台灣人都不能，所以只有自稱「台灣中國人」。
記得一九八九年，我回到闊別四十年的故鄉探親，家鄉的父老也不認識我了，都說：「這是台灣來的和尚。」我不免慨想我究竟是哪裡人呢？後來我只好說，只要地球不捨棄我，那我就做個「地球人」吧！
當我跟移居世界各地的華人說「我是地球人」時，馬上得到熱烈的共鳴。或許大家同樣遠離家鄉，客居異域，都有一段顛沛流離的悲情故事，既知道自己是中國人，但和中國又距離那麼遙遠，在血源、種族上，大家是改不了的中華民族，於是就一致認同我，跟隨我做個中華地球人了。
正如我的先賢唐朝揚州鑑真大師，在旅居日本十餘年後，自知老邁無法還鄉而說的遺偈：「山川異域，日月同天，寄諸佛子，共結來緣。」我對我們的手足同胞也是一樣，大家今生有這樣的因緣，希望來生再結中華文化炎黃子孫的緣分。
六十六年漫長歲月，我隨著台灣經歷了戰後初期百廢待興的刻苦艱辛；從戒嚴時期，白色恐怖的時代，當然也遇見了篳路藍縷的十大建設時期，我為台灣的百花齊放，創造經濟奇蹟，成為亞洲四小龍之首而感到與有榮焉。乃至第一次政黨輪替後，見證了自由民主帶給台灣的美麗與哀愁。你們六十六歲以下的人，能了解我一同跟台灣成長的心情嗎？
我嘗過白色恐怖的迫害，也曾因不實的密告坐過牢獄，在槍林彈雨、多少次的死活之中，僥倖地延長了生命歲月。尤其來台初期，我受過警察不止百次以上的調查，謠言、耳語、省籍問題，以致我投宿無門、衣食無著，可以說，我在台灣也有過一段辛酸的歷程。
所幸，出家人一向有「處處無家處處家」的性格，我曾經數度環島，走過台灣兩、三百個鄉鎮；我跋涉過溪水河川，也曾在農村睡過豬舍牛房；我翻越高山峻嶺，行腳過八仙山、太平山；我也多次在南北台灣的神廟前，或農家的曬穀場上布教宣講；我領略寶島各地的人文風光、自然景觀。
我曾在半夜上阿里山頂看日出，也曾徒步到日月潭，與原住民好友「毛王爺」談心，還與他讀國民小學的女兒「三公主」合影。對於阿里山、日月潭，我也和現在的大陸人一樣充滿嚮往。
鄭成功管理過的新營、下營、柳營、左營、台南赤崁樓等地方，也曾令我發思古之幽情。我留連在高雄紅毛港、花蓮的海港，我站在野柳女王頭的一旁，望著大海，自豪於中華文化隨著海水流遍十方，可是這片大海，怎麼把我們兩岸同文同種的同胞隔得這麼遙遠？令人不禁感傷。
那數十年，我在北宜、北橫、蘇花、南迴等公路留下腳印；蔣經國先生開拓中橫公路，我在太魯閣燕子口、九曲洞，不止數十次徘徊，欣賞台灣雄偉奇妙的寶地山川，也曾為修築這條公路的數百名殉難工作人員祭悼祝願。我發願將佛法的真善美，散播到寶島的每處角落。經過汗水淋漓、雙腳踩過的每一吋土地，我與它產生了生命的連結，血脈相通，你能說我不愛台灣嗎？
回憶六十多年前，在那個威權的時代，佛教在台灣並沒有發展的空間，但我憑藉青少年時期對佛教建立起的虔誠信仰，不斷到各鄉鎮、漁港、農村去布教，因為化世益人就是我的責任。我們敲鑼打鼓地喊道：「各位台灣的父老兄弟姐妹們，咱們的佛教來啦！咱們的佛教來啦！」
那些聽到我呼聲的民眾，他們也無懼於蔣夫人宋美齡以異教徒身分的權威壓制，都站出來跟我一起共同呼喊：「咱們的佛教來了！咱們的佛教來了！」台灣的父老兄弟，大人、小孩魚貫的拿著小板凳坐下來，專心聽著跟隨我的青年弘法隊員唱歌、講說故事。我們跨越語言、地域的隔閡，信仰裡純淨的善美真心，我們彼此交融，心意相通。
那時候，一般人都嫌台灣花不香、鳥不語，〈波茨坦宣言〉記載，中日戰爭後，台灣歸還中國，是犧牲二千多萬人的生命，以血淚換取的勝利代價。因此，我懷抱一個中國人的心情熱愛我們的台灣，比起滿清把台灣割讓給日本的無邊罪惡，我更慶幸國民黨光復台灣，讓台灣重回中華民族的懷抱，可見政黨還是有其可愛的一面。
每逢台灣發生災難，我都能感同身受。從一九五一年花蓮大地震、一九五九年台灣中部八七水災、到一九九九年的九二一大地震等等，無懼地震、颱風、水患，我們募集物資前往救災，希望帶給苦難人民一點幫助。我們協助捐建和修復十餘所學校，供給學童營養午餐。
莫拉克八八風災時，我在南部道場成立災民安置所，為了尊重他們的信仰、心中的價值，請來牧師為這許多原住民證道，並且在佛光山設置基督教會的禮拜堂。之後，也為原住民捐建了霧台、桃源、長治鄉等八座圖書館。
對於宗教之間，我一向主張要互相尊重、彼此包容。例如，我曾將天下文化等出版公司給我的版稅，捐給花蓮基督教門諾醫院、慈濟醫院，也鼓勵信徒一起捐款協助。對於天主教真福山社福園區修道院的興建，我也曾在艱難中五年分期捐獻五百萬，聊表祝賀的心意。為了支持南投阮泰賢神父的發心，我也撥出一百萬，響應他重建天祥教堂。屏東萬鑾聖母院的老修女要返回故國西班牙，聽聞她缺少經費，我親自把機票、路費送到修道院，感謝這許多修女數十年對台灣的服務。
為了感念台灣神道寺廟的友誼，我為媽祖創作了一首〈媽祖紀念歌〉，並且在佛陀紀念館成立了「中華傳統宗教聯合總會」。每年他們參加朝山聯誼，彼此歡喜交流，都是種種的美好因緣。
我發起百萬人興建大學，感謝前任教育部長楊朝祥、成功大學前校長翁政義、文學才子龔鵬程、管理專家陳淼勝、前教育部政務次長林聰明都來擔任我們佛光、南華大學的校長。他們不嫌棄我童年失學，幫助我完成對社會教育的心願。
六十多年來，我和我的弟子、信徒們為台灣在世界辦了五所大學、十六所佛教學院，我辦了電視台、報紙、出版社、中小學等，如今想來，台灣佛教能有現在的盛況，我也自覺這六十多年，對台灣人心的淨化和佛教的振興，有了一點馨香的供養。也很感謝海內外各地的佛光人及認同我的朋友們，大家一起為兩岸、為世界和平努力不懈。
佛光山大雄寶殿前面，有二十四棵挺拔的松柏，我把它們都看作是中華文化的二十四孝；我又從大陸運來比樓房還高的鐘乳石、太湖石、晚霞石等，與先前在福建鐫刻的十八羅漢，它們像磐石一般安住在佛光山；尤其，我們突破過去傳統，在十八羅漢中，特地立了三尊佛教史上的女羅漢，表達我一生倡導男女平等的主張。我們建設的佛陀紀念館，希望全世界的人都因它而看見台灣。
我這麼喜愛台灣，認為台灣是我的，但不能否認，我還有大陸的故居、我的祖先、我的師長前輩，我不能不與他們共依共存。在文化大革命時期，我在江蘇宜興的祖庭大覺寺早就化為草嶺荒山，但到底那是窮苦歲月時接引我入佛的寶地，也是成長我慧命的地方。感念大陸政府鼓勵我重建祖庭，現在的大覺寺超越過去舊有的建築多倍以上，藉此，也表達對國恩家慶的回報之意。
台灣二千三百萬人最可貴的資產，就是百姓的慷慨善良，遺憾的是，每到選舉，少部分人強烈的意識形態，讓台灣族群分裂，社會對立衝突，人民與政府相互抗爭，選民與政黨交相指責。在藍綠的政爭之下，台灣人的溫和有禮，可以在一夕之間蕩然無存。
我毫不隱瞞反對台獨的想法，因為我生逢亂世，一生歷經北伐、土匪橫行、軍閥割據、中日戰爭以及國共內戰。當時生靈塗炭的苦難，時隔八十年，記憶猶新，因此，對於兩岸之間，我主張和平，因為戰爭的後果將是不堪設想。
我終其一生，推動實踐僧信平等、男女平等、自他、宗教平等的行動。而對於兩岸和平、世界和平，則是我畢生的盼望。我衷心的希望，台灣不要再有人我對立的禍患，不要只有藍綠、沒有對錯是非善惡的觀念。大家不妨想一想，假如沒有了「中華民國」，我們的前途還能夠和平安寧嗎？大陸政府還會這麼優厚的待遇我們嗎？為了台灣的未來，我期盼藍綠的惡鬥、媒體的扭曲報導，都能停止下來。
經常有人說：世界最美的風景是台灣，因為人。最近又有人說：世界最醜陋的地方也是台灣，因為媒體造謠說謊、謾罵批評。為什麼短短數年，台灣從最美麗變成最醜陋了呢？所有居住在台灣的人，我們都應該深思檢討。
許多人說台灣的崩壞，是不負責任的政客、盲目的選民與造謠的媒體所造成，三者惡性循環，扭曲了民主的價值與法制的精神。更令人憂心的，在政治選舉的操弄下去中國化，對於中華文化、國族意識、家族源流的漠視與遺忘，讓許多人背棄自己的傳統，忘失了自己的根源。就像陳之藩先生所說的，成為一株「失根的蘭花」。
這裡我們所說的中國，是五千年中華文化孕育的歷史中國、文化中國、全民中國，是民族血肉相連、不能改變的中華民族。你說，我們能稱作英國人嗎？我們能稱作德國人嗎？我們能稱作日本人嗎？所以，坦誠的告訴大家，我們都是炎黃子孫，這是無法改變的歷史事實。
所謂「木有本，水有源」，台灣人的祖先，哪一個不是中國人呢？除了李登輝先生之外，大家都不能否認自己是中國人。現在，台灣有少數人倡議台獨不肯講中國話，主張要講台灣話。請問台灣話是哪裡的話？台灣話不是福建話嗎？福建話不也是中國話嗎？福建也是中國的啊！你能不講中國的福建話嗎？
在全世界，台灣是保存中華文化最完整的地方，也以中華文化的傳統為榮。中華文化重視春節、中秋節、端午節、清明節……，你能說你不要農曆春節過年嗎？中秋月圓，你能說你不要家庭團聚嗎？清明慎終追遠，你能說你不要為祖先追思掃墓嗎？在台灣，我們每一個人，從小到大接受中華文化的滋養，這是我們共同的根源，你否定它，不肯接受中華文化，難道你要做一個宇宙人間無國界、沒有根的遊民嗎？
俗諺說「呷果子拜樹頭，吃米飯惜鋤頭」，曾經我見過一份資料，康熙三十五年（一六九六）編的《地方誌》，記載當時的台灣隸屬揚州管轄。我不禁歡喜，原來六十多年來我沒有離開過揚州。飲水思源，我們每一個人也都應該找出自己的根在哪裡？我的父母親在哪裡出生？我的祖父母來自哪裡？我的曾祖父母又來自何方？我曾親聞習近平主席說「兩岸一家親」，我們能否認這種同根同源的事實嗎？
最近，原住民立委高金素梅女士呼籲「禮失求諸野」，在我們認為，如果能「禮失求諸佛教」，更是人間美事。因為信仰必定是人類的基本權利，我希望台灣人民能夠重建新的信仰，樹立道德、講究慈悲、安定身心，人人做好事、說好話、存好心，用因果業報等，幫助社會次序更加穩定，祈願人人幸福，家家平安。
我一生愛中國、愛台灣、愛中華文化，我和大家過去的祖先一樣，在怒海餘生中來到台灣，因此，惟願國泰民安，別無他求。寄語台灣那許多本土派的人士，不要過於歧視外省人；居住了六十多年，我不算台灣人嗎？台灣會這麼狹隘嗎？難道大家的祖宗先輩不是渡海來台的中國人嗎？
現在，這一本趙無任的《慈悲思路?兩岸出路》即將出版，我深有同感，假如我們兩岸慈悲，共同以中華文化救台灣，還怕未來沒有出路嗎？藍綠兩黨如果也有慈悲，還怕未來沒有友好的希望嗎？在此心香一瓣，祝願大家平安吉祥。是為序。...
最新新聞在痛定思痛的年代，趙無任先生以慈悲的思路，透過深刻敦厚的文筆，指出了當前社會中不公不義、不講是非、不分善惡的現象，並且又以包容之心指引一條社會和諧、人民幸福、民主品質提升、兩岸和平相處的出路。
慈悲的廣義解釋包括了：有「同理心」，沒有「分別心」，與人為善，成人之美，無私無我，寧做老二，外得人和，內得心安，捨得結緣，身在喜捨。星雲大師為本書《慈悲思路．兩岸出路》代序中寫著：「希望為台灣選風增添一些和平、善意的理性思路。」又指出：「我一生愛中國、愛台灣、愛中華文化、我和台灣大家過去的祖先一樣，在怒海餘生中來到台灣，因此，惟願國泰民安，別無他求。……假如我們兩岸慈悲，共同以中華文化救台灣，還怕未來沒有出路嗎？藍綠二黨如果也有慈悲，還怕未來沒有友好的希望嗎？」
（一）出現了另一位「參選人」
6月30日在人間福報第一次讀到趙先生的文章，就被其標題及論點吸引：「選舉大樓的成功與倒閉」。
文章中寫著：「建樓的人，在那裡默默地為社會、為經濟、為大眾打拼，他們都沒有聲音；但拆樓的人，他們的聲音響亮，在那裡吼叫、呼喚、機械嘈雜、樓倒頂塌，實在亂七八糟。」「這個世間上總要有人出頭，就像一個大樓有個頂，總要有人登頂……你為什麼不助成大樓的興建呢？……高樓倒了，對你有什麼好處呢？正值選舉的時候，希望蔡英文、洪秀柱會倒閉的人，你們可以思之思之。」
沒想到7月1日又讀到第二篇：「讓台灣兩黨有十萬個總統候選人」；7月2日又讀到第三篇：「兩位女性競選總統是台灣的榮耀」。這樣的連載就立刻引起了大家高度的重視。文章中所環繞「選舉」的角度是那麼多元，引證的典故是那麼豐富，敘述的方式是那麼貼近現實，傳達的訊息是那麼地令人動容。
因此，有人說：「趙無任」變成了這次總統大選中另一位「參選人」──參加選舉理性討論，提升選舉品質的「無名氏」。大家不知道他在哪裡，但他的評論已經不斷地擴散、流傳、轉載、討論；他一夕之間變成了可以影響選民的「無形力量」。更有人說：「趙無任要出來競選，我投他一票。」
當友人問起「誰是趙無任？」時，我說：「他憂慮社會的分裂、民主的變質、兩岸交流的變數、中華民族的前景；他的看法實在是代表了絕大多數沉默者的心聲。」
我們猜想，取名趙無任，大概是「趙」是百家姓之一，代表的是「大家」，「無」是「無我」，「任」是「責任」，合起來是「一個無私、有責任感的老百姓」。這真是一個具有草根性的平實筆名。
（二）以慈悲思路評論重要議題
10月8日，天下文化與人間福報將把趙無任先生七十篇文章，編輯成書出版，書名是《慈悲思路．兩岸出路──台灣選舉系列評論》。
「台灣選舉」在趙無任的筆下，不應當再是個受人奚落與厭惡的「民主之惡」。大家認真地細讀這本書，台灣的民主品質、社會和諧與兩岸合作就能大幅改善。
這本著作的論點是跨黨派，跨族群，跨地區，跨宗教。凡是對台灣選舉、兩岸交流及社會長期發展有利的觀念，都提了出來，供大家一起來思考和討論。
趙無任先生悲天憫人地看到了台灣自一九八○年代中期進入民主時代後一連串的折騰：社會所遭遇的挫折，政黨所經歷的對立，媒體所失去的可信度，國會所失去的效率，兩岸所失去可以交流的速度與廣度，開放所面臨的反對，以及不斷出現的內鬥與內耗，甚至政府與一般人對「宗教人士」的一些歧視。他憂心忡忡的決定要在總統大選前，對民主選舉，政黨政治，兩岸關係，統獨糾結，本土化，民族意識，大同世界，下一代福祉等等重要議題，做一次全面性的坦率討論。
七十篇文章分成四篇：選出優秀領導人、尋找台灣領導力、悲憫土地與人民、深思民主與自由。即使是專門研究民主政治的學者，也難以擁有這樣宏觀而多元的視野，古今及中外的例證，以及慈悲與超脫的胸懷。
台灣的選舉，尤其總統大選，已使人民對我們的民主政治無法產生驕傲。對民主再嚮往的鬥士，內心也有深沉的疑慮。
我們所嚮往的「君子之爭」從來沒有出現過。在競選團隊的核心及外圍組織的算計下，打擊對方的影射、抹黑、指控、捏造……透過文字、圖片、名嘴、網路，一波又一波地傾巢而出；其中網軍變成了最新的武器。無論哪一邊候選人當選，早已被醜化得「遍體麟傷」。每四年一次的總統選舉，全民就要經歷一次愈來愈惡劣的人間煉獄。作者在評論中質問：「選舉要靠罵人來當選嗎？」
當前媒體上已經出現了對總統候選人真假難辨的抹黑材料。我曾經歸納過「媒體誤國」的可怕後果：
● 把「壞」消息當成「好」新聞來熱賣。
● 把做壞事的「惡人」當成「名人」。
● 把翻雲覆雨的「政客」當成「英雄」。
● 把信口開河的「發言」當成「專家」。
● 把違反原則的「小人」當成「功臣」。
● 把堅守原則的「君子」當成「無能」。
這是言論自由氾濫誤用下的痛心現象：報導污名化、評論兩極化、善良邊緣化；甚至國家定位及國號都遭到醜化。趙無任沉痛地說：「假如沒有中華民國，一切都成了泡影。」趙無任在多篇評論中表達了深沉的憂慮。
（三）創造「人間紅利」
佛光山創建以來，就孕育了佛光人所擁有「人間」性格。
這些「人間性格」的特質，包括了「捨我其誰」的擔當，「不忍眾生苦」的宏願，「以空為樂，以眾為我」的無我，「永不灰心，永不休息」的毅力，「與人為善、從善如流」的心胸。因此，佛光山不分地區、性別、教育、甚至宗教，堅持以融合與喜悅之心，推動文化、教育、共修、社教等的活動，打造「安樂富有」的人間淨土。
這正是我近年來嘗試把佛光山的貢獻涵蓋為「人間紅利」這個概念。
「紅利」（dividend）本是投資學名詞，形容「資金的報酬」。自從西方世界八○年代出現Peace Dividend一詞後，已被引申為：增加人民及社會福祉的政策，所能帶來有形及無形的回饋與利益。如「和平」替代「戰爭」，個人生命、時間、資源、國防支出就可移做更好的使用，即是「和平紅利」一詞的最好註釋。
再以推動人間佛教的「三好」而言，「做好事、說好話、存好心」，已經帶給海內外無數的信徒、民眾，以及各界領袖珍貴的「紅利」──這種無形財富可以包括社會和諧、人格昇華、財富分享、邪念改正、善良提倡、慈悲擴散、鬥爭減少……。全書就苦口婆心地提倡這種思路，這正就是打破台灣對立與不安的出路。
兩岸關係一直是大家最掛念的問題，趙無任先生指出：「我們一定要彼此對立才稱心愜意嗎？假如摒除統獨問題，大家互相尊重，互相提攜，互相友愛，互相往來，和平共存，這不但是時代的進步，也是中華文化的成長啊！」
這本著作對台灣選舉所做的評論，如果得到大家共鳴，那就為世人帶來難以估計的「人間紅利」。
趙無任先生這位勇者，勇敢地超越了「政治正確」，寫出了大家想說又不敢說的真心話；這位智者再以慈悲思路，提出智慧見解，為台灣開創出路。...學生沈佳宜：
當我們的眼光只放在台灣，我們的世界就只有台灣這個地方。當我們的心，擴大至整個宇宙，宇宙星河就在我們的心中。趙先生的〈人是一個
宇宙在人的心中〉這篇評論，讓人領略到心量可以如此廣闊，人的一念，是這麼充滿著無限力量。
屏東郭庭吉：
〈我重要呢？黨重要呢？〉中「無我」的概念真是一帖良劑。我從事平面設計，每次與自己的創作共處好一段時間，在完全自我感覺良好的情況下，實難保持客觀。小至作品，大至社會國家，若每個人都能捨去「以自我為準」的心態，團隊中每一員才能相互融合，也才能激盪出最佳創作。
高雄張天雄：
百家皆無我、百姓皆有任！民粹高漲的亂世、民主流於蜚短流長，眾生意念如乘桴浮于海、惶惶無依，社會需要勇於說真話的正道與承擔。趙無任先生以一個平民身分，肩扛「百家皆無我、百姓皆有任」的重擔，無懼攻訐、力挽狂瀾，重新建構社會的道德良知，令人感佩！
夏威夷永嘉：
在台灣民眾失去道德標準、失去未來希望與方向、失去人性本有的道德良知、失去社會正向的價值觀、失去保國護民的力量及勇氣時，趙無任先生能不畏眾難，力挽狂瀾，在藍海領航，引領迷失的人們，駛向光明希望的目標，是全民之福！願上天與佛祖護佑台灣，淨化人心。
新竹市楊明芬：
讀〈李登輝先生是哪一種人？〉後，才知道原來曾經是中華民總統的李登輝，心心念著他的祖國日本。到底誰是愛台灣，誰是台灣人？趙無任先生對李登輝的剖析，可謂一針見血，句句經典。
美國加州陳品瑩：
讀〈看兩黨誰能團結誰就能勝利〉有感，古來興旺的家族，一但分家或兄弟鬩牆，結局就是家族敗落，任何一個團體也是如此。希望國民黨團結，摒棄成見，選出優秀的候選人；也希望兩黨團結，拋去私利，共同為台灣的福祉努力。
台灣學者張教授：
我們已經歷五次總統大選，對選舉已經熟悉，卻從來沒有深刻反省，如何進行一場有助於社會融合的選舉，我們期待這是一場就價值、路線、方法做徹底釐清的典範選舉。
洪秀柱、蔡英文兩位女士參選，已經寫入台灣的民主史，我們更期望她們真正載入史冊的是，用理性的辯論，做為選舉的主要形式，擺脫負面選舉的陰影，為台灣的民主開創一個新里程碑。
廣州江季弦：
站在市井小民的角度，我們所祈求的只是希望國家經濟穩定、家庭平安和事業順利。我們無意捲入選舉的漩渦之中，讀到趙無任先生寫的〈每逢選舉，可憐我要說謊〉、〈我猶豫，這一票投給誰？〉二文，不禁心有所感嘆。
我也在思考，當我在教育孩子，做人要誠實守信、尊師重道、要有禮貌……的同時，電視媒體所播報的立法委員、選舉候選人卻違背這些傳統的中華文化禮儀，互相打罵、毀謗、叫囂。
當候選人來拜訪時，確實我也是違背良心，應付應付，看著孩子疑惑、懵懂的眼神，我既慚愧又無奈。號稱民主國家的台灣，真懂得民主嗎？
政府是否慎重考慮，將「民主選舉的課程」放在學校必修課程中，好好引導未來的國家主人翁，當他們有心參選任何一個公職時，應該要有什麼條件？身為投票人，又應該具備什麼素養呢？
宜蘭陳筱珍：
〈台灣選舉系列報導〉站在客觀中立、超越黨派的立場，憂國憂民、勇敢無畏地為選民發聲，期望能營造優質的選舉氛圍，毋內鬥傷害，吾人應學習其慈悲之精神，並為創造人民的福祉而努力。
台中詹智銘：
看了〈民意代表們當選後有什麼好處？〉，大驚！咱小市民竟然一直被蒙在鼓裡？連不具專業問政能力、無服務熱誠的人，都要擠破頭爭取當選，原來是看在「獲利頗豐」的份上，而不是要「為民服務」啊！
網友台南綠茶：
看到趙無任先生勇於針砭台灣選舉亂象，展現的是他的大無畏，那是關愛台灣所有人民、發自內心真正的慈悲。經過深思熟慮、站在大眾角度的發言，在硝煙瀰漫的台灣選舉氛圍中，注入一股清流，讓人有刻骨銘心的感動。
媒體工作者曾伯加：
其實政治也可以很歡喜，選舉也可以很簡單，《人間福報》新闢〈台灣選舉系列評論〉，就明白指出，《禮記》〈禮運大同篇〉是從政者依循的準則，只要做到了，不但國家昌盛，社會太平，人民也能安居樂業，夫復何求！
總統和立委大選愈來愈近，希望大家能看〈台灣選舉系列評論〉，細細咀嚼，參選者拿出誠心，投票者拿出智慧，大同世界不難實現。
加拿大高鱻魚：
每逢選舉，台灣人就受到政客的撕裂，弄得自家人傷痕累累。究竟台灣人的身心應該住在哪裡？我覺得趙無任先生說得對，「台灣人和世界的人，一樣都是人，身心都需要有一個住處。」
誠如其所說，「今日的台灣之所以美，佛教在台灣的推動教化，不能說沒有功勞。」歐洲爆發難民危機，國際世局動盪不安，我們期望台灣能夠傳遞對人慈悲，社會能和平和諧；更期待台灣成為宗教世界、成為淨土、天堂，成為名副其實的寶島。
新竹沐善于：
趙無任先生在《人間福報》發表的選舉評論，實在是救世救國的良方。
江蘇澗耕：
以佛學的智慧觀察台灣的選情，這對關注台海形勢的人來說，是一種建設性的角度。也說明佛法不離世間。遑論選舉，即便是我們普通大眾的日常起居作務，更應依高道德標準來修行。
香港逸峰：
台灣的選舉，說白了就是一場鬧劇，是被一群政客操控的假民主。你想，從李登輝到陳水扁再到馬英九，台灣的經濟一路下滑，族群割裂，政治暴力。
新一代青年在政黨的挑唆下，無視法律，成為所謂民主政治的犧牲品，政客以犧牲台灣人民的切身利益為代價，以犧牲兩岸的和平為代價，以中華民族的利益為代價，牟取個人的政治野心，牟取小團體的巨額利益，把台灣推向惡道的邊緣，這就是大惡。
台北林少雯：
〈台灣人的身心住在那裡？〉文中，語重心長的呼籲「希望政治人物不要只是想利用宗教，甚至於踐踏宗教。佛教普利群生，希望一切眾生離苦得樂，政治清明，攸關人民的幸福安樂。讓宗教關心社會的福利，讓台灣能夠成為一個宗教世界，一處淨土、天堂，成為名副其實的寶島。」說得真好！但願成真！
台南Emily：
拜讀趙無任先生〈一個參選人猶豫的告白〉，突然感受到一直以來被喚作「政客」的候選人，我們是不是誤解他們了？其實他們也很無奈，選民的許多要求、人情是不是也很無理？
趙無任先生提醒大家，政治的背後有很多弊端、很醜陋，我們以為他們出來是為了選票，為了自己的利益，但對公共事務是很冷漠的，換作你或者是我，有勇氣站出來參選嗎？還是只在螢幕後面打打鍵盤，以為幾句看法、幾句話被煽動，就真的參與到國家大事了？值得省思。
花蓮楊信廣：
綜觀趙無任先生七十篇有關選舉評論的文章，時而批藍，時而詰綠，用詞公正又嚴厲，但從其誠懇愷切的字裡行間，明顯透露他的憂心：在台灣這彈丸之地，他實不願同樣身為炎黃子孫的兩黨，同室操戈，爭得你死我活，兩敗俱傷。
文章裡，他一面護著台灣，一面顧著大陸，對整個大中國，他殷殷關愛眷戀之情力透紙背，句句急迫表達他的焦慮：在海峽兩岸，同樣身為中華民族的這一代人，要如何才能和平共存，才能避免點燃可怕的戰爭之火？
但是，趙無任先生，他的憂心、他的焦慮，能引起多少人的共鳴？能否讓兩黨、兩岸的領導者反省反思，並重新調整腳步，做出能真正利益百姓的決策？這是身為讀者的我所掛念的。
台中王慶玲：
〈選舉期間，讓我們懷念幾位前賢〉值得大家省思，要投給真正為國家犧牲奉獻的人，不要投給那些滿腦意識形態的政客，要選賢與能的人，不要只選會呼口號的人。
高雄蕭遙：
趙無任先生的建言，是選舉中最中肯、最正面的民主一股清流，讀之感到國家又有希望了，願人民能有這樣的民主素養，一起努力選出賢與能，選出真正愛國護民的總統及政府官員。
微信張文婷Ava：
趙先生您好，台灣選舉系列報導中，「一劍泯恩仇」，用的應是魯迅「渡盡劫波兄弟在，江湖一笑泯恩仇」的意思吧，「一笑泯恩仇」或許比「劍」更加符合文意。
台灣林意軒：
趙先生在〈當代青年的目標在哪裡？〉說得非常好，句句中肯，遺憾的是那些缺乏理智的年輕人，被過度洗腦操縱，已經無法聽進忠言，只聽不當的政客一面之詞。
網路Susan Huang：
〈苦難的人生，苦難的中國人〉此篇文章，絲絲入扣，扣人心弦，令人溫故知新，一遍又一遍的入心吧。
網路董玲玲：
〈苦難的人生，苦難的中國人〉在亂世中有文如此……勇哉！了不起！
高雄蔣家如：
《人間福報》登了許久趙無任的文章，我每天數讀深思，受益匪淺。
高雄王弗月：
趙無任先生為選舉指出那麼多光明的道路，有心人為什麼不閱讀深思呢？
香港紀利生：
趙無任先生說的不只是選舉評論，不只是指選舉，而是愛國治國的良方。
台北菩提子：
因為國會工作關係，常處於政治敏感議事運作與大眾利益考量糾結，擁有如同觀音菩薩洞悉因緣、眾生需求，應機化現圓融的處世智慧是非常重要的，感謝趙無任先生無私無我、理性客觀的建言，讓國會工作有了方向，期以透過適當政治建言與國會運作，符合大眾利益。...網路林志聰：〈從禮記禮運大同篇看選舉〉以佛治心，以儒治國，以道治身！妙哉！
網路孫佑旭：〈從禮記禮運大同篇看選舉〉古之名訓無人宣導，後世所有政客所為悲哀醒悟吧！慈悲、博愛、平等、和睦，才是真正善者政客。
網路Susan Huang：〈從禮記禮運大同篇看選舉〉真的太棒，科技發達、人類進步幾乎忘記聖賢的名號，重溫很好的，提醒我們的良知。
網路Chi Lai Lau：〈從禮記禮運大同篇看選舉〉與佛教之「眾生平等」、「因緣果報」有異曲同工之妙。
網路趙莒玲：〈讓孫中山先生在台灣復活吧！〉好一篇精闢的針砭和殷切的期許評論！
網路謝華山：〈讓孫中山先生在台灣復活吧！〉希拉蕊和駱家輝兩個美國人對中國人的評價，值得我們同宗的台灣人反思！
高雄黃女士：一定要請趙無任結集出書哦，每一篇都寫得非常精采。
花蓮陳家鈴：趙無任的文章〈我們要向原住民學習〉中，提到花蓮原住民的會長，花蓮人歡欣鼓舞，感謝趙無任的胸襟，看到每一個族群。
紐西蘭王茂君：〈假如沒有了「中華民國」〉、〈我們對兩岸往來的建議〉我剛剛讀這兩篇，我是能感到趙無任先生對兩岸問題的心意，實在是運筆小心到了極處。
澳洲王先生：希望有更多的人可以讀懂趙無任的用心，真正洞悉兩岸的關係。
上海唐秦梅：閱讀趙無任先生台灣選舉系列文章，其間展現的境界膽魄謀略底蘊令人讚歎。
台中周真仁：趙無任先生專欄內容分析政治局勢展現出自身的大格局與眼界，且用字中肯。
網路童小姐：台灣是我土生土長的地方，但我是中國人。
台灣大學杜保瑞：在日本統治台灣前，台灣人就是清朝人。依照李登輝的說法，那台灣人抗日的烈士都是叛國者。
台灣王昱婷：〈當代青年的目標在哪裡？〉精妙的一篇文章，希望全國的青年都能看到。
台灣許興家：學生在參與群眾運動時，明白自己應負的法律責任，不要有違法脫序的言行。
彰化王佩琪：趙無任先生太有智慧了！應該邀他來參加公職選舉領導台灣。
南京程恭讓教授：〈苦難的人生，苦難的中國人〉讀之讓人淚下！
高雄陳何金鳳：閱讀趙無任先生的評論，讓我看到台灣的希望，阮台灣人的祖先哪一個不是來自中國，不應分彼此，要友愛，這才是真正的民主精神。
花蓮黃小琳：佛心來者的趙無任，不知是何方神聖，但文字流暢，台灣的政客及人民應該都要拜讀一下，學學趙無任先生的為國為民精神。
高雄陳耀昌：每到選舉都是一片混戰，謾罵抹黑滿天飛，但自從《人間福報》刊登趙無任先生的評論，感到此人思想正派、純正，不偏不私，應該請趙無任出來選舉領導我們，或開課教導全民一起學習，什麼叫民主的真正素養。
網路Victor Ooi：〈台灣的是非善惡在哪裡？〉政治文化敗壞，多少政治人物忘失了政治本懷，失去為人的真義而不知，乃至愈陷愈深，使短暫的人生徒添罪惡。
網路涂文珠：〈台灣的是非善惡在哪裡？〉我是個關心台灣的外國人，感受到作者用心良苦。他針砭時弊希望能喚醒被無良政客和傳媒誤導的民眾。不要跟著謠言起舞，希望台灣政壇的這些壞風氣逐漸減少，祝願台灣人有和平美好的未來。
網路Victor：〈回顧古代有自由民主嗎？〉古人的重才，高風亮節，令人永遠敬仰；今人的重利，不良行為，令人永遠遺憾。
屏東尤美玉：趙無任所說的每一句話，都很有智慧，更是震撼人心，我們生長在台灣講的是閩南話，是福建話，福建話是中國話，是我們中國人，真是一語震醒夢中人。
台灣美玲：趙無任先生所說有播種才會有所成，如不肯耕耘怎能會有收成？人心的念頭是在現生的天堂與地獄之間，只在善惡之念而已。心存善念才能夠有利益一切的眾生，雖然趙先生我不認識，但是在我的心中那種的智慧是無上，完全都是在為眾生設想。
網路Min Tsung Wu：〈台灣人會知道自己的祖先嗎？〉台灣就是需要像趙無任先生這樣的人，仗義執言！佩服！
網路Man Hun Shen：台灣選舉系列評論的文章，我每一篇讀了不下五次以上，可見真的說得太好了！
網路蔣榮賢：〈建設兩岸談判的基礎（上）〉和平共處，也是一種共業，從同體、同理心，相互包容與尊重，惜福、惜緣、現在已經全球化，若大家能敞開心胸，事情可迎刃而解。
台北古小琦：選舉是台灣的奇蹟和特色，但是，學校的課本從來沒有人教我們怎麼認識選舉？怎麼做一個民主國家的公民，我建議，教育部應該要用趙無任的文章，來教育我們的下一代。
台南蔡麗穎：做為一個國民黨員，趙無任這一系列的文章，讓我重新回顧過去的歷史因緣，正如唐太宗所言：「以史為鑑，可以知興替。」我們真的希望台灣所有黨派的大老，請你們要團結救黨啊！不要對不起國父孫中山先生當年提倡自由民主的苦心。
台北張心宇：讀了趙無任的文章，讓我重新思考，選舉是可以理性、和平，了解候選人的政見後，想選誰就選誰，怎麼每次台灣的選舉，都搞得跟口水戰一樣，互相攻擊。建議台灣的候選人們，讀完趙無任的文章，再來選舉吧！
嘉義嚴真容：我參加選舉好幾年了，每次都很激情，也不知道自己為什麼要這樣，大家叫就跟著叫，大家罵就跟著罵，看了趙無任的文章，我在反省我自己，自己這幾年真是莫名其妙。
宜蘭蔣欣欣：年輕人最容易被利用，尤其選舉到的時候，我很喜歡趙無任對青年的提醒，唯有壯大自己、健全自己，未來才可以真正為國家、社會盡力。...}