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一个基督徒的爱情观
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&& ()&& ()哪一个人没有在年轻的时候渴望过美好的爱情呢？　　　　
因“爱情比酒更美”　　　　
1：2愿他用口与我亲嘴。&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& () 因你的爱情比酒更美　　　　
　　　　1、信仰比爱情重要　　　　
曾有一个弟兄他有一个没有信主的女朋友，女朋友问他：你是爱我还是爱耶稣，两者只能选一个弟兄回答：我爱耶稣后来两人分手了其实这个关系搞错了，主是爱的源头，当深切的爱主的时候，反过来才会真真正正的去爱人　　　　
如果爱情没有建立在真正信仰的基础上，我觉得非常的不放心，它失去了爱情活水的源头，很容易会被这个世界的东西所左右　　　　 　　　　2、真正的爱情很接近神　　　　
伊甸园的时候和亚当赤身露体并不觉的羞耻，但是当人偷吃了禁果后就用无花果树的叶子编做裙子　　　　
曾听过一个弟兄这么理解说：人不是照着神的形象造的吗？圣经里常用光来表示神，所以一开始的时候人都是带着光的，看不到隐秘的部位，但是一旦人偷吃了禁果，就没有神的形象了，光也就随之消失了，看到隐秘的部位，所以就羞耻了　　　　
但我不这么认为，羞耻的原因仅仅是看到了对方的隐秘部位吗？其实这没有抓住事情的关键，真正的原因是和亚当之间产生了距离，彼此感到陌生了，没有明白只有爱才能使彼此再统一起来亚当把责任推卸到身上，而不是试图为辩护这一事实就证明这一点　　　　
意识到人与人之间的距离，而又没有通过爱去达到新的结合，这就是羞愧的根源，同时也是负罪和恐惧的根源　　　　
我们常常讲人与神的隔绝，却很少讲人与人的隔绝，其实这两种形式的隔绝根本原因都在于爱的缺失，在于人本身的原罪性所以主耶稣告诉人最大的两条诫命即在于爱神与爱人　　　　
人就像一座孤岛和四方失去了联系，没有人能替你来感受你的人生，所以人在这个世界上本质上是孤独的，唯有爱才能将你与他人真正的沟通　　　　
人在这个世界上最亲密的关系是男女配偶之间，他使人能在离开伊甸园后还能在男女的爱情里能够达到一种统一，能够达到近似于在伊甸园里那种两人之间无隔膜的沟通难怪在圣经的里用良人与书拉密女的爱情预表耶稣与人的关系　　　　
我一直都这么认为：真正的爱情很接近神　　　　3、爱情的魂牵梦绕　　　　
3:1我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见 　　　　
3:2我说：“我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的”我寻找他，却寻不见　　　　
西方有一句谚语：“爱情是盲目的”我不完全同意这句话，但是它讲明了一个在爱情里的人以一种感性的方式去表达　　　　
其实这样的话在诗经里也能找到：　　　　
“参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服优哉游哉，辗转反侧”　　　　
“长短不齐水荇菜，左右采摘不停，美丽贤良的女子，做梦也在想她，追求她却得不到，日夜思念，想啊想，翻来覆去都睡不着觉”　　　　
我不相信一个真正在爱情里得人能全然理性，全然理性得对待你，就她不爱你　　　　
我不完全的反对灵恩派，尽管我是一个理性的人，每一个人的表达方式不同，不能以你的敬拜方式去强加给别人形式不重要，神鉴查我们的内心，我们的内心只有神知道，　　　　
当我们去思想神的时候，何尝不是辗转反侧，魂牵梦绕呢？　　　　
63：5我在床上纪念你，在夜更的时候思想你，我的心就象饱足了骨髓肥油　　　　
诗篇　　　　4、爱情的等他自发　　　　
8：4耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒云云或作不要激动爱情等它自发）　　　　
我一直觉得爱情不是靠追来的，如果你费很大的劲去追求一个人，那么多半是追错了人　　　　
德国的哲学家弗洛姆在“爱的艺术”里曾说：　　　　
“爱情其实很简单，困难的只是找到爱与被爱的对象”，　　　　
一片真情应只付同样有情之人　　　　
爱情应该是自发的，是不勉强的，是神将你的爱人领到你的面前，　　　　
19：14房屋钱财，是祖宗所遗留的唯有贤慧的妻，是耶和华所赐的　　　　
箴言书　　　　5、爱情的如印记如戳记　　　　
8：6求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰 　　　　
求你，求你，将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记　　　　
什么是戳记？戳记就好像一本书盖上了你的戳章，只属于你，单单属于你，不属于其他人　　　　
爱情是“只此一念，定情于一人”　　　　
爱情是“把手交给你，也将心交给了你”　　　　
爱情是“生死契阔，与子相悦持子之手，与子偕老”　　　　
爱情是“只有死亡能使我们分离”　　　　
爱情是“众水不能熄灭，大水也不能淹没若有人拿家中所有财宝要换爱情，就全被藐视”　　　　
爱情是神赐给世人无比圣洁的感情　　　　
爱情是一个神迹　　　　
＝＝＝＝＝＝＝＝　　　　
彩色的落日，嵌星的天空，美丽的高山，明净的海洋，芬香的树木，鲜艳的花草――它们虽然绝顶美丽，还及不到一个在普通生活上用爱心，眼泪事奉主的信徒一半美丽――费勒 　　向好友推荐本贴：&&&& 标题：《一个基督徒的爱情观》&&&& 地址： .cn/Article/200903/showp1.html
& Re: 一个基督徒的爱情观
基督徒应该是没有爱情的 让神说了算
作者：基督徒&&&
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他很喜欢我，我们都是信主的。他聋我也聋，我们适合在一起吗？我不喜欢他，但他容易上火，我该怎么拒绝他呢，我们还没有正式确定恋爱关系，如何拒绝他，使他很容易接受呢？
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各位亲爱的青年弟兄姐妹们：大家主内平安。从圣经创世记一开始，神就说：“那人独居不好，”（创2：18）并在人犯罪之后神还“用皮子作衣服给他们穿 ”（创3：21）；到主耶稣道成肉身来到世上，在迦拿参加了娶亲的宴席，并且亲自所行的第一件神迹使“清水变美酒”（约2：1－11）。这一切都说明了神对人婚姻的重视。圣经说，人测不透的奇妙之一，是“男与女交合的道”（参箴30:19）。因着神所赐的天性，青年人会被异性吸引；于是，男女由相识发展到相爱，由相爱再走向婚姻的殿堂。因此，在人的一生中，恋爱是一个重要的阶段，它对任何一个人的一生都有着很深远的影响。         作为基督徒，我们在恋爱的问题上应当注意些什么呢？立志蒙神喜悦的青年基督徒应该确知，婚姻是人生中至关重要的大事。当信徒与异性结交朋友的时候，应当在神面前十分谨慎地祈祷；如果双方的相处关系是蒙神喜悦的，那么他们的一生也必定会蒙神的祝福，并且彼此在对方的生命中产生美好的影响；反之，如果信徒在选择异性朋友的事上受了撒但的蒙蔽，双方的生命就会受到极大的败坏，并失去神的祝福。一、结交异性朋友的前提：         与异性朋友结交恋爱关系之前，有几个基本问题必须加以考虑：         （1）这个关系是否为神所许可？倘若对方不是基督徒，那么作为基督徒的你就无需为此事祈祷，因为圣经上明确地要求基督徒不可与非基督徒结婚：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭”(林后 6:14）。有些基督徒自以为，即使与未得救的人结婚，自己仍能站立得稳；实际上这是被自己的私欲蒙蔽了心眼，显出他肉体的软弱；也许他们暗自思忖，自己可以带领对方信主，其实这种想法是极为不智的，是对生活缺乏认识。神既然明令禁止信徒与非信徒结合，信徒就当顺服；如果信徒将神的吩咐当作耳旁风，充耳不闻，自己的灵命就必大受亏损，这也显明了他对神的心态。当参孙看见那非利士女人时，他只说：“我喜悦她”(参士14:3)；实际上，他首先应当问的是：“ 她是不是主所喜悦的？”如果他这样尊重神的旨意，就不致遭受日后的杀身之祸了。         （2）我真的愿意与这个人结婚吗？这个问题似乎有些奇怪，但它确是一个应当考虑的问题。当一个人较多注意一位异性时，他(她)很可能并没有对对方产生真正的感情，最初他们也许只是愿意与对方成为普通的朋友而已，然而当他们在一起的时候，却产生了强烈的冲动，以致于他们错把这种冲动理解为爱情，甚至因此而草率地以身相许，提出结婚。这里有必要对正在觅偶的信徒提出忠告：“你应当安静地考虑，慎思明辨，也要求问神：你是否果真希望与对方结婚？”         （3）我们是否真的志趣相投？二人能否同心合意地祈祷？能否在神的话语上彼此有通畅的交通？在跟随主、服事主的事上能否互相帮助？灵性上和理性上相互契合，对于美满的婚姻是极为重要的。可惜的是，很多人常常把美貌、魅力、金钱、地位等等无关紧要的事当作选择配偶的首要条件，却忽略了更为要紧的问题。         （4）主是否引导我们二人结合？这一点是最重要的问题。当青年人彼此恋慕时，很难抛开自己的感情客观地慎思明辨。也许你对前面三个问题的答案都是肯定的，但这仍然并不表示对方就是神为你拣选的配偶。要知道，即使双方都是基督徒，也可能存在许多方面的差异，甚至分歧；唯有向神有同样心志的人才有可能在跟随主、服事主的道路上互相勉励，同心奔跑。所以，未婚的青年弟兄姊妹们务要在婚姻的问题上得着神的喜悦，这样才能一生受益无穷；神所搭配的婚姻必能使二人在属灵的道路上成为同心的伴侣。         基督徒在从恋爱到结婚的过程中，订婚是一个有益的环节。未婚信徒必须在清楚知道了这个婚姻是神的旨意以后，方可订婚。订了婚约以后要有一段彼此忠诚的等待和预备的时间。虽然订婚并不是对双方的绝对束缚，但它仍然是一个严肃的誓约，不可轻视；人若轻视订婚，就无异于玩弄对方的感情，轻视订婚是基督徒失败的见证。二、结交异性朋友的原则：         中国古代的婚姻观念是“父母之命，媒妁之言”，而现今普世的婚姻观念都主张恋爱自由；前者存在不切实际、辖制感情的弊病，后者则使人在两性问题上变得不严肃，以致欺骗、玩弄、草率等道德问题层出不穷。以下两种程序是值得提倡的：①先由父母选择，再征得子女同意（或先由子女选择，再征得父母许可），然后请有信仰、有好德行、有好见证的属灵长者作媒；②也可请敬畏神的虔诚长者作媒介绍，再经父母和子女双方同意。这样来建立婚姻，既非强制包办，又能摒除上述流弊，且有较为可靠的属灵长者把握，失误的机会大大减少。        青年基督徒在恋爱时应当遵循下列原则：         （1）不可效法不信之人的思想：在有些不虔不义的人心里，结交异性只是为了追求肉体私欲的满足，使恋爱扭曲成为轻浮而堕落的事；这样的思想和行为对于基督徒来说是极不相宜的，不但是极其耻辱的，而且是极为危险的（参提后2:22；彼前2:11）。圣经说行这样的事必玩火自焚：“人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？”（箴 6:27）。基督徒要竭力躲避这样的事（参箴4:15)。         圣经要求信徒禁戒各样的恶事(参帖前5:22)，换句话说，不要给人留下任何怀疑我们的把柄，更不能给人留下诽谤主的机会。假如男女二人时常出没于无人的场所，或流连在外深夜不归，这类事情都会叫神的仇敌大得控告和攻击的机会(参撒下12:14)。         （2）不要听从世界的建议：现代人常常公开地声称要极力满足感情和私欲的要求；甚至取笑贞洁、清白的生活是守旧，他们容忍各样的不道德行为，把婚前的放荡行为看作是身体天然的需要。我们向未婚的基督徒们呼吁：不要接受撒但的诱惑和骗术，不要上当，要时常记得，我们的身体是圣灵的殿，我们应当遵守圣经的命令，持守贞操，圣经说：“要保守自己清洁”（提前5:22；参林前6:19；弗5:3-5；彼前4:2-5）。         （3）不要将不信（或未真正重生）的人当作你的弟兄或姐妹：圣经说：“滥交是败坏善行”（林前 15:33），又严正地警告信徒说：“凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了”（雅 4:4）。倘若信徒与未得救的人过从甚密，就必要受他们的思想和行为的影响，以致渐渐挪移，随流逝去（参创13:12；林后6:17-18）。         更危险的是陷入恶人的手里不能自拔。世界上到处都有堕落的男女，这些恶人喜欢引诱别人过犯罪的生活（参罗1:32），他们用各样的诡计和欺骗的伎俩诱惑青年人，使他们将自己的身体当作犯罪的工具。圣经的箴言中多处儆诫我们要躲避淫行（参箴 2:16-19;5:3-14,20-21;6:24-28;23:27-28），信徒要度虔敬的生活，要听取圣经的忠言，不可或忽。         实际上，神的话就是基督徒的行动指南；我们若时时思想圣经的教导，以神的话语为念，为座右铭，就能使自己“分别为圣”，不沾染世界上邪荡和污秽的思想，也能逃避恶者的一切火箭。得到真正福气的唯一道路就是顺从主；异性信徒在相处中若遵循神的旨意，他们的生命就必充满主所赐的美好福份。圣经说：“他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人”（诗 84:11）。三、接交异性朋友的基本事项：         人生最重要的选择有二：那么第一是接受耶稣做生命的救主；第二是选择终生伴侣。选择自己的另一半，选对对象，是一生幸福蒙恩的途径；选错对象，是一生痛苦难受的开始。所以，《箴》18：22说：“得着贤妻，就是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。”反之也然。         基督徒的婚姻到底是神预备还是人去追求？应该是二者合一。既有神的安排预备，也要加上人的追求和寻找，这是人的责任。比如：以撒的婚姻，神为他预备的妻子是远在东方的亚伯拉罕老家，而不是在就近的迦南地。如果神是预备了，但以撒的老仆人不去，不尽人的责任和本分，这神所配合的婚姻怎么成就呢？怪神还是怪人？当然是人。所以，基督徒也要注意以下事项：         （1）信仰系统是否相合：基督徒与非基督徒的婚姻会产生很多现实问题，导致家庭不和，但不绝对；二人若有相同的信仰，有耶稣作一家之主，就会形成“三股合成的绳子，不容易折断。”(传4：12)婚姻若有神介入，稳定系数就会变高。两人容易同心、同行。有生命的保证，有真理的约束，有父神的帮助，有共同的追求。　   （2）道德生活是否美好：有才无德，叫“缺德”，这样的对象不可取。道德的美好与否，也会决定以后两人对“善”与“恶”的不同选择。人品重要！         （3）身体心灵是否健康：相貌长相、健康状况，虽然不是择偶的首选条件，但也不是不能考虑的内容。若是长得很丑，又有心理障碍，毕竟要一辈子面对的，使自己痛苦不堪。一般说，在相貌与身体上，只要没有原则性的疾病，象传染病、不适合结婚的病就可以了。　   （4）性格脾气是否相投：虽然不是所有的人都适合你，但是性格脾气也很要紧。圣经说：“铁磨铁，磨出刃来，朋友相感，也是如此。”（箴27：17）这“相感”是指塑造彼此间的品格说的。对方的性格个性要慎重考虑。要知道，这个“磨”不是开玩笑，乃是经历“脱胎换骨”的对付。婚前在神面前要闭拢眼睛求，在人面前要争大眼睛看。婚后要半开半闭眼。　   （5）教育程度是否相等：在择偶过程中，教育程度的接近也是值得考虑的事实。讲到教育，就联想到专业、志向问题，这也是不得不考虑的。       （6）气质修养是否相通：这个是很重要的。不要仅看外貌而忽视素质，也不可仅重所谓的感情而轻视了对方的实际思维和面对现实生活的能力，是否勤奋、节约，因为挣钱难，花钱适当也不易。       （7）对方的相关背景：虽然背景不是决定因素，但你不能不了解，包括家庭、个人社会、历史背景。个人的爱好、兴趣、习惯、言谈、举止、设想、人际关系和对未来家庭的概念。       （8）处事为人是否清爽正派：人的责任心是十分重要的。一般说来男方比较理智，女方比较直觉（并非绝对）。遇事自觉主动、果断机智、勇敢上进、积极大方、端庄专注、耐心细致、富有爱心和同情心、善于分析分辩、勇于负责的责任心以及对长辈的孝心、对知识的渴慕等等，这些对男方尤为重要。平常的处世为人的态度和能力也不可忽视。       （9）如果对方是有残疾的人，比如：身体或某一肢体的缺陷或残疾，语言、听觉、视力、心灵、思维及精神和身体疾病，生活自理有困难或不能自理的。即是你愿意接受对方或无论你怎样爱他（或她），都必须清心祷告，冷静考虑你是否能终身服侍对方再做决定，至少是要有充分的思想准备。       （10）既然恋爱为了婚姻，婚姻就是建立家庭，这是生活的重要组成部分。那么谈到生活，关联的和牵涉面就大了，也就非常实际的，而且必须需要精确地考虑到未来经济的来源与整个家庭生活资源的运转和承受能力了。这决非拜金主义的思想，而是基督徒理智的思考。事实上有许多基督徒就是因经济问题而不能更好的专心服侍上帝。主耶稣说：“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？”（路14：28）可见信心生活与计划生活并不矛盾。四、恋爱的动机与目的             （1）恋爱的动机必须指向婚姻。也就是说，在谈恋爱的时候，必须把眼光放在婚姻去。不是说“一开始就准备结婚”，而是要朝着那个方向去考虑所有的事情。如果动机仅仅是“我只是谈一谈增加经验就好”或者“玩一玩而已”，那就请在这里停住不要看了，因为你还小，不适合看这些；一定要看的话，看不懂就算了。恋爱的目的就是婚姻，这才是端正的态度。若只抱着试试看的心态，那我不知道上帝将会怎样地怜悯你，因为我不觉得那是一个正确的动机。求主怜悯。         （2）要知道婚姻的目的。这就是第一个问题的进深，可能会有些烦琐，但是这却是必要的真理，可以选择逃避，那就意味着要冒遮住眼睛行事的危险。婚姻最首要的目的是认识并享用神、人之间的爱，而绝对不仅仅是满足男友两个人在一起的所有而已。上帝造我们可敬的始祖亚当和夏娃，让他们结合设立婚姻；在新约中明确地指出，婚姻是在地面上的象征，象征着教会 ——神的子民与基督的结合，这样的极大的奥秘。这听起来让不愿意思考的人头大，但是请不要为懒惰找借口，因为这是真理。人要在婚姻的全过程：从结合到永远，来认识主耶稣对教会的爱，并得以享受这样的爱。也就是说，这样的爱其实是远超过人间两个人的爱的。把目光放在这个上面来认识，才是原则。我深信这才是基督徒婚姻蒙福的开始。当然，你也可以选择不顾真理，只注重两个人的关系，不过，这样会在多大程度上可以得到更完满的爱情，我毫无把握。         简言之，在谈恋爱的时候甚至是之前就最好知道这样的真理，只有真理使人得以自由。单单把目光放“建立家庭”，然后怎么怎么样，以这个为起点的话，并不是上帝的心意，求主怜悯。         （3）信与不信不能同负一轭。这个话题已谈过，但这是个最敏感的话题之一，所以这里不想讲太多，一来比我讲得好的太多了，二来这不是本文的主要探讨点，就简单表述。         首先，这不是一个非生即死的选择，因为我们都知道并看见了，信与不信结合，然后两个人后来都爱主并得上帝眷顾的例子有，而且不少。这里要强调的是，我领受到这是一个保护性的劝导，是要让你在开始你一切的打算以前必须清楚知道的问题，因为这样的选择是上帝的心意，它要保护我们受到最小的伤害。你完全可以选择毫无顾忌这句话，不过有一点肯定的是，如果有什么代价，那你一定要承受。如果带来痛苦，那多半是自找的，而决不是为主背十字架。因为这样的例子也很多，甚至可以说更多，比起上一个大家都嘘一口气的例子来说。不要太相信自己的能力或对方的承诺。千万不可因一时的感情冲动而决定了你一生的痛苦。求主怜悯我们。         （4）开始的时候一定要小心、慎重从事，不能急于自己没有充分的依据可以论证的结果。严格说来“一见钟情”是完全违背上帝的心意的。所以我们不会认为这是一个很好的选择，相反，我们认为这很危险。既然婚姻恋爱要涉及互相委身，那么短暂的相处并不能很好地认识和真正了解对方。了解是需要时间的，我深信大家应该明白这个客观。说简单点，大凡“一见钟情”的话，就请小心了，小心些什么，请继续观察对方的动机，都说了，请不要急。         （5）不要拿圣经占卜。有这样的例子，基督徒在读神的话语的时候，很多会在圣经当中得到某句什么话，后来成了他们婚姻中的一些指引。这样的见证，我们都听过。我觉得这是蛮重要的。首先，因为寻求神的人一定会有上帝的指引，这是神的应许，感谢神。上帝的话成为寻求中的基督徒的良好引导，靠着圣灵，可以使人做出正确的选择，我非常相信这一点，求主怜悯我们。         但是这里指出的是，这个不是一个通用的法则或者手段。更不能把圣经作为占卜的工具，比如说想知道他或（她）是不是上帝喜悦你与之交往并怎么怎么样的对象，然后每天就翻开圣经找一些玄妙的东西比如说出现某某人的名字啦等等。不是说这样的做法100%错误，我不敢这么说，因为神给每个人的引导时常是不一样的。但是我要强调，请不要把这个作为你唯一的动机，或者首要的动机来查验，你这么做是在占卜。我个人认为，从圣经中的字句找到引导的前提是寻求神自己的时候得到的，也就是怀这样的动机“主，我愿意在祢的话语中来认识祢，求祢按祢的慈爱和信实光照引导我”，而不是在心里面揣着“我要看看是不是某某人”这样的动机一定要这么占卜的话，可能非常危险或者会带来哭笑不得的后果，你是在拿圣经占卜，你出考卷让上帝为你写答案，不是把自己的主权交给主，真是求神怜悯。个人领受是，这种事情少做、不做。         （6）不要单单只是怀着这样的动机：“ 神啊告诉我是不是他（她）？”感谢神给祂的儿女100%的自由意志。但是你要为你自己的选择付出代价。不要指望着坐在家里上帝给你扔一个恋爱对象过来，然后那个人满足你所有的幻想。请不要这样。首先需要肯定的是，学会求问上帝绝对是一件非常好的事情，比起“管他是不是上帝喜悦的，我喜欢就是”这样的心态来讲，求靠我们的主肯定是好事，而且一定要那么做。但是，恋爱是你在谈，你要以一个成人的形态去面对，去收获，去承担责任和后果。起码要有这样的心志。你不是皇帝（或公主），上帝更不是给你选妃子（或白马王子），一个个带给你挑，满意了留下，不满意就走人。我告诉你没有这回事，你要去找，眼睛睁大了去看，去思考，在一切的事情中祷告求问上帝。而且，选择的结果你要100%去承担，不要说“主啊为什么是他（她）”，喜欢不喜欢你自己清楚，你可以自己决定。要是开始喜欢后来却不喜欢了，你就要小心，因为接纳是需要你100%的责任，又不是上帝塞一个你不喜欢的人给你让你难受痛苦。感谢神，人若负责任100%了，上帝还要为你负责，前提是你把主权交给祂再自己判断。因为，上帝只对那些负责任的人负责。圣灵在圣徒里面，我深信愿意依靠上帝的人必蒙指引。         （7）不要把对婚姻的幻想放在你的鉴定原则里面。不要以为找到了喜欢的人，两个就一定怎么怎么样了。太多的见证告诉我们，新的生活会带来新的麻烦，因为人是有罪的，人是不完全的。人一生都要学习，更何况是一个婚姻呢？谁可以拍胸脯说我们两个在一起一定会成什么什么样？所以，我要强调的，不是让人沮丧，而是让人认识真理，成熟起来，预备好心面对一切的困难，面对两个人一起的时候所有的麻烦。很简单，你不面对它，它要面对你，更何况今天要同世界争战，要同老我争战，还要同魔鬼争战。我们的上帝要磨练我们，要我们操练舍己和敬虔，预备承受上帝的国，该你练的，你就别想跑。求主怜悯我们。对婚姻有幻想本身不是错，要说错的话就是不愿意走出幻想，而偏把幻想作为一切的判断标准，行动的准则，这是十分危险的。         （8）如果失恋了怎么办？失恋了再恋。不要认为：你喜的人也一定会象你喜欢他（或她）一样的喜欢你。所以，请你把这句话背一遍：一，二，三：“失恋了再恋”。恋爱不是婚姻。所以，在决定婚姻或婚约（定婚）之前，一定不可草草决定，就恋爱婚姻而言：“上帝造人，每个人都享有爱人与被人所受的权力，也拥有不爱某人，和拒绝某人爱的权力。”因为，主耶稣说：“神所设立的，人不可以分开，”这话是指已经有了婚约的人。所以恋爱不在范围之内，恋爱失败了，或者说夭折了，真难受吧？痛苦吧？这是真的，我不开玩笑，因为这种情感若是经历起来真不是件愉快的事。可它偏偏发生了，又发生在你身上，那又如何呢？上帝不爱你了吗？真是开玩笑，神若是不爱你怎么会舍下祂的独生爱子为你流血受难复活，还要让你来认识他？所以，痛苦吧，因为痛苦是真实的，不用隐瞒什么表现你好象很坚强很厉害，流眼泪没关系，哭着祷告神也好，在我们的主面前先有一个诚实的心太重要了。把你的忧伤痛苦先告诉祂吧，弟兄姐妹也可以为你祷告，早点走出这情感的旋涡。你若真爱主，这就一定是一个新的赐福，跪下来一起感谢主，因为你长大了。上帝容许这件事发生，就一定不是白白的，万事互相效力，这就包括在里面。可能会
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神有两个诫命∶1.尽心、尽性、尽力、尽意爱你的神。很多人很怕这“尽”字，尽就是百分之百。神是一个完美的神，他必须要完美！2.爱人如己。两个诫命可以合二为一，因为神就是爱，你愈爱神，你的爱就愈多！这也是基督徒与普通人谈恋爱不同的地方，没有信神的找一个爱我的，信神之后找一个爱神的！这里我们看到约瑟高举神，倾出他所有的去爱人，爱神爱人的人也为自己带来祝福，这是我们基督徒一定要学习的地方！《使徒行传》中，保罗劳苦做工，不是单单讲道，两苹手常常供给自己与他人的需要；他不单是心理上帮助人，也在物质上帮助人。在最后旅程的船上，如果没有保罗在那里为全船的人祷告、筹划，可能全船都要沉没！终于全船的人上了岸，并且得了救。那时天冷下雨，大家生火取暖，保罗去取柴┅┅（徒廿八3）；很多时候一个人的品格在这些小事中很自然地表现出来，保罗那种愿意帮助人、愿意用手来服侍人的心态显露出来。在取柴时保罗被一条毒蛇咬伤，岛上的土人以为他一定仆倒死去，但看到保罗一点没事，岛上的人看见神的作为，全部信了神！为神作工，常常服侍人，不单人身体得帮助，灵魂也得了拯救！
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