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“与智者对话”系列—问题16—持密咒和诵经效果一样吗?
达真堪布开示于2015年第一届大学生体验营
& &问：我清净身语意，念诵《金刚经》《心经》，或持密咒，效果是不是一样的呢。
&&仁波切：差不多。无论是持密咒还是诵经，主要是看心态。如果自己没有这些心态，即使念，作用也不大。若是有这些心态，有这些境界，这样念就有大的作用。如果你要发挥它的作用，真正想得到加持，还得有好的心态，有一些境界，这样才能够发挥它的作用，才能得到它的加持，否则很难。
比如，你们现在早晨修文殊法，祈祷文殊菩萨。每个人根基不同，若是有一些境界，有一些禅定，那就保持这种境界、这种禅定去念，这样就更好；若是没有，就观想文殊菩萨在自己的前上方，一心祈祷，文殊菩萨发光，照耀自己及一切众生，消除了业障、魔障等，增长了自他的智慧和福德。如果能这样一心祈祷，真的有加持，因为“一心”也是一种力量。
佛菩萨是无处不在、无所不知、无所不能的。因为真正的文殊菩萨或阿弥陀佛都指的是我们的自心，也是我们的佛心。它是没有时间和空间的，它是无处不在、无所不知、无所不能的。但是自己要有这种善根和福德，自己要有这种忆念，自己要有虔诚的祈祷，才能感应道交。否则，如果你不祈祷，也没有这样的忆念，不具足善根和福德，这些也是不存在的。
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有关回向以及诵经持咒念佛等实修，与愿望达成之间的原理关系
一、佛经告诉我们，学佛可以做到【一切所愿任意满足】& & 一般来说，学佛必有所求，从大的方面说“上求佛道，下化众生”，从小的或世间角度来说，总有一些愿望想达成，无论是健康、家庭、事业还是财富等。& & 佛法也不排斥一些世间的善愿，甚至给我们描述了种种获得世间福报的方法，如《楞严经》说“欲求果报速圆满者，速得圆满；身命色力，亦复如是”；《宝箧印经》说“...不求自得...一切所愿,任意满足”；《大悲心陀罗尼经》说“诵持大悲神咒，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也”；《地藏经》说“若未来世......如是所愿所求，悉皆成就”。& & 【特别提醒】：佛经里面并没有提到要把读经的功德怎么回向，才能达成佛经的愿望。所以类似这些回向"愿以此功德，回向给xx疾病消除，或xxx愿望达成"，有些画蛇添足，而且障碍了[回小向大]，请看第四点。二、愿望能否达成，以及达成快慢的原理& & 但是很多人不仅有疑问，为什么按照佛经去做了，但有些愿望能达成，有些总难达成？为什么有些愿望达成比较快，有些很慢，甚至看不到希望？&&& 那我们每天诵经、持咒、念佛等种种修行，和愿望达成之间是否有什么关系？& & 前面列举的几部佛经告诉了我们方法，为什么读佛经就可以成就这么大的利益？是因为佛的福德智慧圆满，我们读佛经，可以增加我们的【福德资粮】（【因】），这个福德资粮就决定了我们能否做成某件事情或能做到多大的程度。有多大福德资粮，才能办多大的事情。& & 而愿望达成【果报】的速度是快、还是慢，取决于我们修行的“精进程度”，越精进这个【缘】越提前，越懈怠这个【缘】越推后，甚至懈怠会消耗自己的福德资粮。佛经上说[“精进”可提早享受福报，犹如雨水滋润种子]三、如何累积[福德资粮]？& & 明白了精进的重要性，那进一步简单探讨如何积累福德资粮。& & 简单来说，可以从六度波罗蜜入手，包括：【布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若】，布施为六度之首，般若又是六度的最妙方法，因为[般若统摄布施持戒忍辱精进禅定5大波罗蜜多]，我们日常的实修，包括诵经、持咒、念佛、拜佛等，不外乎上述之六度波罗蜜。四、如何最快速增长福德资粮？& & 大量佛经已经告诉我们【回小向大】的原理，任何一个小的善行回向法界众生回向无上菩提，可以获得大果报，多做无量的福报功德。佛经云”所获功德回向一切众生。如是善利无有穷尽。譬如天雨降大海。一一水滴数不可知。相续流注无有穷尽“，又云"所有功德果报。悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提.......是为菩萨少修善本获大果报。多作功德福报无量。"& & 也就是如果按照佛经的方法进行回小向大，可以获得把福德资粮扩大无数倍，而且展转相续无有穷尽。如果仅仅【直接回向】给某个人或某件事，可能就是1：1的比例。 [有关回向专题...]五、如何把回小向大和自己的愿望结合& & 按照回小向大的原理进行回向，自己当然就可以快速获得福德资粮了，那自己的愿望还有什么不能达成的呢，如来悉知悉见，即使我们什么也不说，佛菩萨也知道了。当然，还不放心的，在大回向之后，说一下愿望也可以，比如”愿佛菩萨加持xxx，xxxxxx愿望能够达成“更多精彩学佛文章：佛门网 >> 学佛知识
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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