藏传佛教的禁忌发布日期：访问次数:
信息来源：信息中心字号：[
]　　（1）藏传佛教的佛事禁忌
　　西藏的佛教徒往往把佛看成向众生指明究竟真理的先驱者。所以，佛与佛教经典（法）被认为是造就福慧资量之根。诸恶除制于根，就能产生利乐一切有情之善行。因此，在西藏，无论是金属制作的佛像、佛经、佛塔、佛殿，还足木雕、塑制、绘制的唐卡以及大小各异的彩绘坛城等，一旦经由具足功德的上师、活佛大德以及僧团开光，统统视为佛的真身，需保持经常上供颂偈，庄严观修。
　　一般人需要接触某一僧人大德法师时，必须尊重僧伽礼仪；禁止在佛前或殿内吸烟、饮酒或酒后进殿；更不得喧哗、放屁，越穿僧队；佛像经典不能够随意搬拿，更不可放在床凳及坐垫上；灯水镜乐和香花果食等供品类、宝瓶铃杵与腰鼓曼达等法器类、坛城面具与彩缎法具类等，禁忌乱动摆挪，更不得对之近面喘气使供品受污；在集体念经或喇嘛修诵时，禁忌瞪眼或直视久看喇嘛的脸；举行法会期间，禁忌越过僧人队列和与喇嘛攀谈闲聊；高僧大德处，禁忌谈论与佛教有关的文物生意，禁止用庙中文物作成交谋利之言论和行为；执行公务或采访期问，未得允许之前，禁忌在殿内或僧团中间摆放采访器材，也不能直接与喇嘛和主持访谈；代表政府向僧团发布施时，一般应先持香熏排污气——转香后再进殿发放或委托僧人发放。接触高僧大德时，首先应献哈达以示尊敬，哈达只许献在手中，忌献在脖子或头上；高僧互为拜献，也在手中交换。向党和国家领导人敬献，须先致至高敬礼，然后躬身献于手中，绝不能把哈达献在领导人的脖子上，这是对领导人的一种不敬。只有父母或长辈、师傅给自己子女、晚辈或徒弟哈达时，才能挂在脖子上。
　　随着佛教的广泛传播而与各地文化融合，形成形状和大小各异的佛塔文化。当我们处在佛塔周边时，禁忌取用信徒献在佛塔上的任何供品；在塔前诵经或磕长头、绕塔，禁忌拥挤和争抢先行，应循序而进；路过寺庙、佛塔以及玛尼堆、经旗杆时，都应按顺时针方向绕行；对塔前烧施的桑烟，禁忌扔投污食或其他物品；手中的转经筒不得逆时针方向转动和打开筒盖等；寺庙以内，禁忌吸烟等不净行为。藏文、汉文或其他任何文字中带有佛法内容的字纸都应妥善保护，禁忌撕碎抛弃，更不得作卫生纸用；禁忌携带佛像、佛经以及有关法物上厕所等。
　　（2）与藏传佛教有关的民俗禁忌
　　杀生是整个佛教禁忌的主要内容。而西藏由于地处青藏高原的地理现实，宰杀牛羊又是维持生活所必需，很难禁忌。雪鸡的羽毛色彩艳丽，被认为是贤劫千佛之灵鸟，杀一只雪鸡，就有毁千佛之罪，因此，当地特别忌杀雪鸡。
　　天葬。西藏一直把老鹰视为神鹰，有的地方还认为是无量光佛的一种化身。天葬时，请喇嘛念经并请有经验的天葬师，按照仪轨将整个尸体肢解，骨头砸碎，和起来喂老鹰吃，表示死者最后还把自己仅有的肉身布施给了其他生灵，必获无量功德；而且神鹰还能把他的灵识带到极乐世界，从而摆脱轮回之苦。其他民族对这种葬礼方式一般很难理解，但从西藏的传统观念，尤其是从佛教思想来看，则是非常容易理解的自然行为。民俗文化中，禁忌围观天葬和伤害神鹰也是重要内容之一，因而西藏自治区政府已明令禁止参观和拍摄天葬活动，禁止猎杀和伤害鹰鹫。对天葬师赠送给我们的任何物品，不能产生厌恶或疑念；尤忌讳在采访或与天葬师交谈时，有不符葬礼仪轨和不尊重其人格的各种言论。
　　在西藏南部峡谷地区，山高谷深，加上气候炎热，鹰鹫很少，因而多采用水葬，将尸体肢解喂鱼。但在多数藏区，水葬只足经济条件十分困难者才采用。有名望的大活佛和高僧采用塔葬（建灵塔），一般活佛、高僧和社会名人采用火葬。恶性传染病患者和重大罪犯，死后只能挖坑掩埋，不立墓碑，以示惩处。还应该说明的是，西藏的门巴族和夏尔巴人虽也信仰藏传佛教，却不流行天葬。夏尔巴人和僜人多实行火葬，门巴族和珞巴族多实行水葬。
　　藏族婚姻，也有许多讲究，几乎各地区都有不同的婚礼方式。在一般情况下，男女双方相爱，除了解家庭经济状况等外，还要观察双方的属相是否对合，双方家庭供奉的护法神是否相合，若发现家中供奉不一、属相不合时，一般双方父母不会同意他们交往，更忌结婚。僧尼出家以后，均需起教名，不再沿用俗名。多年患病或家庭不和等常遇灾难之男女老少，除正常治疗外，也有请喇嘛做法事并改换名字的做法；改名以后则禁忌称呼前名，否则会令人不快。
　　藏族人在13、25、37、49、61、73等虚岁时，处在本命年，也是厄年，一般不出远门，禁忌参加娱乐活动，尤其忌讳参加婚礼或葬礼活动。藏族人平常在家中做饭时，禁忌用勺子尝味，尤忌用勺子直接喝水后将剩下的水再倒人缸中，以免因给护法神的供水不净而导致灾难。吃饭、喝茶、喝酒，一般忌讳大口猛喝和发出响声，而且忌讳自己去取用，应由主妇酌人。喝茶、喝酒时不能只喝一杯，认为一杯成仇人，须喝三杯以上才吉祥。家中供奉的佛堂，未经允许，不得私自观看，以免触怒神佛而带来灾难。西藏一般禁忌借他人衣帽，尤其寡妇、鳏夫之衣帽。若必须借用，则需在借和还时先熏香去污，否则会带来晦气。借用别家扫帚后，归还时只能当面摔在地上，切忌直接递人人家手中。三个对藏传佛教的错误认识
洛桑陀美仁波切
这些年来藏传佛教弘法非常的广大，世界各地都有藏传佛教的高僧、寺院、禅修中心等等，现在密法也非常受欢迎，许多人喜欢学密法，认为密法成就快。但对于刚接触藏传佛教和密法的人来说，对一些问题认识比较混淆。藏传佛教和密法（资料图）1.认为藏传佛教就是密法。许多人听到藏传佛教就联想到密法，并把藏传佛教等同于密法，这种观点是不正确的，佛法分为小乘、大乘和金刚乘，密法是指金刚乘，而大乘和小乘又可以并称为显宗，因此佛教又可分类为显宗和密宗。藏传佛教以密法而闻名，这是因为在藏地，修行者普遍修行密法而取得较高的成就，但不能把藏传佛教等同于密法，藏传佛教不论是哪一个教派，都有显宗及密宗的完整的理论和修持方法。它的教义原则是“外修声闻戒”，“内修菩萨戒”、“密修金刚禅”。藏传佛教学习和修证的处所分为讲道院和修道院两种，也有综合者。藏传的寺院都有规定学制。并建立一套从显到密完整的闻、思、修程序，我们格鲁派更是强调先显后密、显密圆融，所以我们要正确理解藏传佛教。2.认为皈依了上师就是学密法。上师为古代印度人或一般修行者对其师之尊称。藏传佛教对具有品德高尚、堪为世人轨范者之尊称上师，上师是无上尊贵老师的意思，是善知识的意思。有的人认为皈依上师后，上师所传的法都是密法，自己修的法也是密法，但又知道密法对于修行者的要求很高，戒律很严格，如果不能做到，自己会有危险，所以有些担心、害怕。这种观点是不正确的，皈依是进入佛门的标志，皈依了上师，是说明进入了佛门，成为了一个佛教徒，皈依上师后是要跟随上师修学佛法，这时是仅取得了一个佛教徒的资格，上师给其传的法也是基础的佛教，不是密法，密法是以灌顶为标志的，只有当弟子各方面的条件具备时，上师认为符合密法规定弟子的要求，才会进行灌顶，传密法。刚入佛门，修四加行，是修学密法的基础和准备，并不是说四加行就是密法。3.显宗基础没有打好，直接修密。密宗之所以成就快，是因为在出离心、菩提心、缘起正见的基础进行修行的，密法有很多更方便，更快捷的方法能够迅速积累福报资粮。修学密法必须建立在显宗的基础上，宗喀巴大师说过，光修显宗，虽然慢一些，时间长一些，但可以成佛，但不经过显宗，光修密宗是无法成佛的。修密的弟子是宝藏，是法器，各方面的条件都很严格，如果自己的条件没有达到就修密，确实很危险，不但弟子危险，上师也一样有责任。小乘佛法的戒行和大乘显宗的慈悲的善行是修行密法的基础，也是修行密法成功的必然条件，正如罗扎大成就师说：“若无慈悲和正见，只念烈性咒语，死后会变成邪恶的精灵。”（文：洛桑陀美仁波切）
正文已结束，您可以按alt+4进行评论
相关阅读：
看过本文的人还看了
点击关注“腾讯佛学 ”
扫描左侧二维码即可添加腾讯佛学官方微信；
您也可以在微信上搜索“腾讯佛学”，获取更多佛学资讯。
[责任编辑：airyzhan]
热门搜索：
Copyright & 1998 - 2017 Tencent. All Rights Reserved浅谈藏传佛教与汉传佛教的区别_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
浅谈藏传佛教与汉传佛教的区别
&&佛教文化 作业
阅读已结束，下载文档到电脑
想免费下载本文？
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢}