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佛门世界观和道教世界观的最根本区别
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首先声明，本人是物理系大学本科毕业生，以下观点仅仅代表本人对佛教和道教世界观的理解，本人是虔诚的佛教徒：如有不对，还望纠正，阿弥陀佛！众所周知，道教有36层天，佛门有28层天，下面附上本人见解,如有不周，还望众师兄指点：
& && && & 道教的36层天和佛门的28天的对应关系：
& && && && &&&大罗天-----泡沫宇宙（三千大千世界）之极致边缘
& && && && &&&　　　三清天--------混沌境界----超越时间空间与宇宙同步
　　　　35玉清境清微天 ------泡沫宇宙之各宇宙之间的缝隙
　　　　34上清境禹余天 ------泡沫宇宙之各宇宙之间的缝隙　　　　33太清境大赤天 ------泡沫宇宙之各宇宙之间的缝隙
　　　　四种民天(四梵天)-----混元境界-----超越时间空间位于宇宙之内　　　　　　　　32平育贾奕天---佛 --报生赞助
　　　　31龙变梵度天---菩萨 --报生暂住
　　　　30玉隆腾胜天---缘觉辟支佛--报生暂住
　　　　29无上常融天---声闻阿罗汉--报生暂住
　　　　无色界四天(四空天)-----佛门禅定三摩地之时（神识能到达的最高境界）
　　　　28秀乐禁上天---非想非非想处天
　　　　27翰宠妙成天---无所有处天
　　　　26渊通元洞天---识无边处天
　　　　25皓庭霄度天---空无边处天
　　　　色界十八天(四禅九天+三禅三天＋二禅三天＋初禅三天）
　　　　色界乃是-----天仙天魔和天龙八部众所在之地　　　　24无极昙誓天---色究竟天
　　　　23上揲阮乐天---善现天
　　　　22无思江由天---善见天
　　　　21太黄翁重天---无热天
　　　　20始黄孝芒天---无烦天
　　　　19显定极风天---无想天
　　　　18太安皇崖天---广果天
　　　　17元载孔升天---福生天
　　　　16太焕极瑶天---无云天
　　　　15玄明恭庆天---遍净天
　　　　14观明端靖天---无量净天
　　　　13虚明堂曜天---少净天
　　　　12竺落皇笳天---光音天
　　　　11耀明宗飘天---无量光天
　　　　10玄明恭华天---少光天
　　　　9赤明和阳天---大梵天
　　　　8太极濛翳天---梵辅天
　　　　7虚无越衡天---梵众天
　　　　欲界六天 ---------滚滚红尘---佛，菩萨，罗汉比丘化生所在
　　　　6七曜摩夷天---他化自在天
　　　　5元明文举天---化乐天
　　　　4玄胎平育天---兜率天
　　　　3清明何童天---夜摩天
　　　　2太明玉完天---忉利天
　　　　1太皇黄曾天---四王天 如上所说：欲界的一切芸芸众生都是有食欲和性欲的、色界的一切神灵都是有形体和形象感官直觉的，但是可以不食不欲，无色界的一起神灵都是无特定形体形态的，可以幻化，但是有主观意思和大神通四梵天和三清天乃道境，无极无限，但也入轮回，只不过福报盛大（后面会解释）佛门另有一世界为婆娑世界，道教以天人合一与宇宙同化，修至道境为无极大道最高境界（道教宏观世界观），佛门乃是修练种子识至第十识，世界识，种子识，清静识为最圆满无上究竟阿褥多罗三藐三菩提佛陀境界为最高境界（佛门微观世界观）上面说了，道教36天和佛门28天占据了泡沫宇宙（大千世界的所有空间）那么婆娑世界又在那里啦？婆娑世界就是在这36天之内的微观世界--已经超越了时间空间宇宙，在三界之内又不在三界之内，不入轮回，无始无终，无极无限，无上无象，无色无蕴，乃是佛的法身所在，特别要指出的是：道教的三清天--大罗天（三清四圣境）也在轮回中，也沾因果业报量劫一到，欲境芸芸众生皆是蝼蚁无量劫一到，色界众神皆是蝼蚁无量量劫一到，无色界众神也是蝼蚁混元无量量劫一到，三清圣境众圣还是蝼蚁混沌无量量劫一到，大罗至圣（鸿钧老祖）也入轮回，偿还因果量劫----就是业力& && &&&因果------就是轮回循环& && &因为婆娑世界已经是微观世界的最后一层，已经小的不能再小，1平方厘米的负136万次方大小，如何质子，量子，微子，中子，原子的体积都比婆娑世界大上千千万万亿亿倍，所有没有如何东西和物质能够分割，毁灭，改变婆娑世界的一切。在三界中，能够到达婆娑世界的（力量，神通，法力）就只有，业力和愿力能够到达。法术不敌神通,神通不敌业力,业力不敌愿力因果--能够产生业力和愿力，其实全宇宙（大千世界，泡沫宇宙），都在因果循环子中，佛法无边，因果循环，恶因得恶果，善因得善报，劝大家多修善果，远离恶心，南无阿弥陀佛，善哉，善哉！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
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佛教的不说。道教的观点谈谈。
道教最基本的观点是天圆地方，阴阳，至于有多少层天，那是后人添加的吧。
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师兄言之有理，我是看了很多部道藏经典后，有感而写，可能不周，还请师兄谅解
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楼主所谓一一对应有何依据？所谓各天有何特点及区别？既然是大学物理本科生，请以现代天体物理知识阐述所谓各天。
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偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人
为什么要强调自己是物理系本科毕业生？
你们物理系要教佛道的几十几重天？{:soso_e134:}
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师兄门见谅，小弟才学浅薄，再次声明，这至少我的小小见解，说出来，就是让各位师兄指点，批评，然后引导归正我走上正闻正见正觉的修行练佛子路，南无阿弥陀佛
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道教在三界之内！
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不懂道家的，也不看。
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南无大势至菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
南无大势至菩萨摩诃萨
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道学的核心观念是阴阳，太极和无极是逻辑上的需要。阴阳生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，无非都是天地人“三才”之“象”而已，即万事万物无非阴阳之交汇、变化、融通而已。六十四卦全部是八个经卦的重叠，而八个经卦最重要的就是乾坤两卦（乾坤生六子），而乾坤其实就是天地、就是父母，归根到底就是阴阳而已。
道学的核心是阴阳。佛学博大精深，就其世间法而言，其核心是因果。
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南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
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非想非非想处天乃三界最高天，你何来加了道教的天？子虚乌有！
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其实道教有一些观点与佛教还是有点接近的，例如道藏里提到的劫生劫尽，天地的出现以及毁灭，三清应化渡人，愿众生常伴天尊，历劫不灭。&&这个就与大威灯光仙人问疑经中所说的有些接近，经中的大仙人就差不多与道教的三清类似，见过无量世界生灭，虽然说世界生，他也说法渡人，可弟子还是一个个的死了，他自己就有疑问，众生是啥？世界又是啥？直到遇见释迦牟尼佛，方解开他的疑惑。
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不忍卒读。
不叫“婆娑世界”，叫“娑婆世界”。
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南无观世音菩萨
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文章外表看起来不错，有学问的样子，但不知道对不对。
有人说佛道相同，但我还是认为佛教要高的多。
道教似乎就是易经的境界。
而且一直弄不清楚，道教的来龙去脉，道教经典的来源出处，所以狐疑。
不过也好有道教作伴，佛教也不孤独。
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只要秉承善法，不堕入三恶道，其他的就看个人机缘吧
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什么区别不区别的！
Powered by在中国佛教为什么比道教传播更好？影响力更大？ - 知乎9被浏览1192分享邀请回答11 条评论分享收藏感谢收起0添加评论分享收藏感谢收起更多与世界分享知识、经验和见解程乐松：道教为什么斗不过佛教？
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原标题：程乐松：道教为什么斗不过佛教？ 提到佛道之争，大概最先掠过我们脑海的就是《西游记》中车迟国斗法的场景，可为什么两个不同的宗教会有&争&，它们&争&rdquo
唐武宗像 更贴切的说，佛道之争是共处、融合与互涉，而非简单的冲突。日本京都大学人文科技情报研究所有一个非常出色的三教关系研究项目，其中的一个子项目，就叫佛道交涉，交涉这个词可以更加贴切地描述佛道之间的关系。 澎湃新闻：为什么历史上的佛道之争给人留下的印象似乎总是道教处于下风？比如大众熟悉的《西游记》中的车迟国斗法。 程乐松：斗法和论辩更多的是一种戏剧性冲突的描述，正如我们此前已经分析过的，佛道之间的互涉和共处更符合信仰实践的真实情况。在文学作品和文献记载中，道教在斗法、论辩中似乎都处于下风，其中的原因显然有文学技巧的问题。就信仰的角度看，道教是并不擅长宗教叙事的宗教，它有避世性、神秘性和封闭性，不公开谈论道法及其运用方式，它也拒绝公开谈论。 此外，明清之际，话本和小说开始流行的时候，道士已经融入到社群的日常生活。道士就是常人；除此之外，形象上的差异是文学描述的处理惯性，这种差异是长期的口传文学的叙述所建立起来的。 进而言之，斗法的描述并反映佛道交涉的基本情况，佛教本身从理论体系的严密性，在公开的论理过程中，佛教有逻辑优势和理论体系的优势。与此相对，道教很大程度上不是一个论理性的宗教，它是一个神秘的、面向实践的、面向体验的、面向自我生命的完整性的宗教形态，这样一个宗教形态与一个文本化、经典化、逻辑化、 哲理化，甚至将它体系化的宗教相比未免有些劣势。&
车迟国斗法连环画 澎湃新闻：是否可以说，佛道之争背后反映的实质就是统治者借用宗教进行的政治斗争？ 程乐松：我并不同意这种说法，因为我们在宗教关系中间太过重视政教关系。我们的学术研究常常是依赖于历史文献和经典文献而展开的，所以我们在经典文献中间往往通过义理的方式来看待差异，但在正史文献中间我们往往看到的是政教关系。在某种程度上说，义理差异和政教关系最终呈现在社会生活和日常生活中间的是什么？这才是我们应该关心的问题。对于佛道互涉的历史过程，我们不能说这其中没有政治因素，不能说没有统治者对于自己政治需求的考量，但由政治力量发起的宗教冲突和限制特定信仰的行动，往往很难达成消灭信仰的目标。日常生活与政治之间的巨大差异，以及日常生活对于不同信仰的包容都是我们理解佛道交涉、乃至三教互动的基础。讲天津故事，传天津文化，聚天津力量！扫描二维码阅读更多精彩内容。
[责任编辑：吴兴]
用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈揭秘：西游记里的佛教地位为何比道教高
　　中国中，只有《》是取材于佛教取经故事的。佛、道二教充斥于《西游记》中。无论是对道教的贬低，还是对佛教的颂扬，笔者从《西游记》中看出，西游记里的佛教地位还是比道教高，为什么呢?现解读如下。　　《西游记》中对佛教的颂扬。《西游记》中最有光彩的形象是孙悟空，他的出生就带有宗教色彩。一块仙石 “每受天真地秀，日精月华”，吸天地之灵气而生，这与道教的万物皆有灵相符，而 “目运两道金光，射冲斗府”，似乎暗示着与天宫的格格不入。孙悟空的师父须菩提祖师，是西天佛祖如来的得意弟子，从一开始，孙悟空就成为佛门对道教统治的 “秘密武器”，作为师父却不愿弟子泄露自己的名字，这本来就是件值得怀疑的事。美猴王闹地府、闹天宫时，道教的神仙们惊慌失措，无能为力，如来的及时出现，拯救了道教的天宫，维护了玉大帝的统治，从而确立了佛教的地位，道教在佛教面前，显得软弱无力，佛教对道教的抗争首战告捷，而这场战争的英雄孙悟空却被压在五行山下，成了牺牲品。　　《西游记》中对道教的嘲弄。《西游记》书中对道教人物的讽刺、丑化尤为明显;比如玉皇大帝，是道教的最高统治者，只会养尊处优，作威作福，他把因失手打碎琉璃盏的卷帘大将贬下凡尘;他因凤仙郡郡候一时愤怒推倒供桌，便令三年无雨，使得凡间百姓饱受三年干旱之苦，民不聊生，可见他心眼不大，气量狭小。其他的如无能、固执的托塔李、虚张声势的巨灵神、老奸巨猾的太白金星等，还有下界与天宫有着千丝万缕联系的妖魔，如黄袍怪、无底洞的老鼠精、天竺国的假公主等。天上是如此，人间也不例外。乌鸡国国王迷道教，却落得个落井伤生，丢了自己的，若非佛门子弟唐僧师徒的到来，他大概要在井底沉睡一辈子了;车迟国国王势道爱贤，三个妖精仙长”权压当朝，最后被孙悟空降服，而他们所供奉的生清、灵宝道君和太上老君的塑像却被猪八戒投入了玺谷轮回之所”(厕所)，作者对道教的嘲弄可谓达到极点。　　佛教“慈悲为怀”的博大胸怀。《西游记》作者吴承恩对道教是极力批判的，那么，是否可以说他对佛教就是完全赞扬的呢?不能，只要我们认真阅读，仔细地分析，就可以看出作者对佛教是褒贬相间的。唐僧之所以不辞辛苦去取经，是因为他相信佛法无边，相信佛法可以解救一切苦难。取经途中，的菩萨总是在最危难的时候出现，这不仅是某一个菩萨的作用，而是佛法的威力。孙悟空、猪八戒、沙僧都是受了观音菩萨的点化，投入了佛教的壮丽的事业中，终成正果，这其中最主要的因是“佛”对他们的吸引力，作者并且在书中宣扬了因果报应，从这一点可看出吴承恩对佛教是肯定的。　　但作品中，又比较明显地呈现出对佛教批判的倾向，主要是对教义的批判。佛家强调“慈悲为怀”，唐僧将它发挥到了极致，直至是非不分，善恶不辨，他曾两次逐走的美猴王，招致灾难，这样的慈悲如何能要?“色空”是佛教教义的主要内容之一，而猪八戒则是一个，调戏嫦娥、强占高翠兰，闹出入赘事件等等。佛门子弟不按教义行事，这是对佛教的最大的讽刺。作为佛祖的如来，也不是完美的宗教领袖。他贪财，在妄天大会上，欣然领受神仙献上的奇珍异宝，毫无愧色;对于弟子要失事，是因为怕后世子弟无钱可用，可见他是一个聚敛财富的高手;他气量狭小，涯毗必报，因乌鸡国国王不识菩萨真身而犯错，便侵他三年，以报吾三日水灾之良。　　佛祖既如此，门徒也不是的，就连观音菩萨也不能幸免。她的坐骑、池中金鱼都曾下界为妖;狮驼国的三个妖精，分别是三位菩萨所养之物;还有一个是如来的舅舅—大鹏金翅雕。它们因为有关系，都毫发无伤地返回主人身边了。所以，吴承恩笔下的佛教及佛教徒们，并没有让自己的宗教完美，却从某种程度上破坏着自己的信仰。佛教的教义并没有得到完全的实施，从而否定了佛教中的某些东西。综上所述，《西游记》中，对道教是极力贬低的，对佛教是褒贬不一的。但总的看来，《西游记》里的道教在作品中的地位远不及佛教，佛教地位还是比道教高，毕竟，取经人物的命运以成正果而告终，是佛教的最终胜利。
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历史人物首字母索引:
人物朝代、地区索引:
热门明星索引:佛教和道教有何不同，佛祖和玉帝谁更厉害？
佛教和道教有何不同，佛祖和玉帝谁更厉害？
在我们很多人的观念里，佛道本一家，佛即是道，道亦为佛，你中有我，我中有你。“佛道本一家”，更是一厢情愿的看法。两教在中国的历史上，扮演着重要的角色，也一直在互黑、互促的关系中度过。（比如《西游记》里，作为佛教徒的吴承恩，把玉帝写得如此不堪，连猴子都打不过，最后只能向佛祖如来求救，着实把道教狠狠地黑了一把）直到清世祖顺治十三年（公元1656年），世祖谓：“儒释道三教并垂，皆使人为善去恶，反邪归正，遵王法而免祸患。”清世宗雍正九年（公元1731年），雍正帝谓：“而释氏之明心见性，道家之炼气凝神，亦于吾儒存心养气之旨不悖，且其教皆主于劝人为善，戒人为恶，亦有补于治化”。佛道共生共存、共同发展、互相借鉴的局面才定型成熟，形成了今天的具有中国特色的“汉传佛教”。也因此，让多数人有了“佛道本一家”的观点，这是不对的，是基于对两教的不了解。从规模上看，佛教受众程度，影响范围，信徒，都远胜道教。可以说是碾压。当然，我们作为中国人，道教又是本土宗教，总不能低人一等，于是就有了“佛教本一家”的说法。这种说法，自己知道就好，遇到虔诚的佛教徒，最好不好说起。那么，作为两教的代表人物佛祖和玉帝，谁更厉害？其实，这是两个不同体系的神仙，而且玉帝也不是道教最高统领，完全没有可比性，不必拘泥谁更厉害。（《西游记》里，玉帝宣佛祖，可见玉帝地位高于佛祖；而佛祖法力又比玉帝强，这怎么比？不用比，《西游记》毕竟是小说。）我们作为寻常人家，也不必纠结这些神仙菩萨是谁家的，总之把佛祖，观音，菩萨，玉帝，财神，土地公天妃，关公等等，能见到的一并拜了就是。
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