反基督教书集《失落的奥义:揭开人类世界核心机密的真相》之一《圣经》--天堂的传真？
&&&&&&&&&&反基督教书集《失落的奥义:揭开人类世界核心机密的真相&之一
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& 《圣经》--天堂的传真？
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1．罗马建国与基督教的诞生
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作者：陶淘&&&&&&
出版社：中国商业出版社
第二章宗教的秘密
自发的宗教，如黑人对于偶像的崇拜，或是雅利安民族共有的原始传统，在其产生之时，绝对不含有欺骗的成分；至于人为的宗教，虽然充满着虔诚与狂热，然而在其创立的过程当中，却总是少不了欺骗和伪造历史。而基督教几乎是从一开始就在这方面表现出了可观的成绩。
--弗里德里希·恩格斯
1．罗马建国与基督教的诞生
公元前44年3月15日，恺撒大帝在其前往罗马元老院途中遭遇了反对者集体行刺，最终身染23刀，惨死在庞贝城剧院的环形台阶里。参与行刺者竟然包括恺撒大帝的私生子尤尼乌斯·布鲁图斯（Marcus
Junius Brutus
Caepio），这着实是令人难以理解的一桩轶事。然而相比于这位不孝私生子，恺撒家族中更具有传奇色彩的显然是他的另外一位“儿子”：罗马帝国的开国君主盖乌斯·尤利乌斯·屋大维（Gaius
Julius Caesar Octavianus）。
&&& 插图2-1
公元前63年9月23日，屋大维出生于罗马。因其母是恺撒大帝的侄女，屋大维在其父亡故之后，便选择投靠了这位当元首的亲戚。而恺撒甚是喜爱这位甥孙，将其视作亲生儿子养大，还立下遗嘱，指定其为自己事业的接班人。
及至恺撒遇刺离世以后，年不满二十岁的屋大维勇敢地挑起了家族脊梁，与李必达（Aemilius
Lepidus）以及马克·安东尼（Marcus
Antonius）组成政治同盟，共同实施了“三头执政”的准军事独裁。约在公元前36年，屋大维又联合安东尼设计了一条军政诡计，废黜了李必达的军权，瓜分了罗马共和国。
而就在他俩“并肩作战”共同除掉李必达的大约一年以前，马克·安东尼竟大胆宣布自己要与曾经和恺撒大帝有过某些暧昧关系的埃及女王克娄巴特拉七世成婚。果敢狡诈的屋大维迅速地意识到这是一个可以用来消灭所有潜在政治对手的天赐良机，于是先行联合马克·安东尼彻底斩断了李必达从中渔利的种种可能性，然后默默期待着前者移居埃及。等到安东尼正式移居埃及以后，屋大维便不断地怂恿着罗马公民大会和元老院向那位“越
看越像是埃及人而非罗马人”的“共和国之叛徒”宣战。公元前32年，罗马人民终于“主动顺应”了屋大维的民族呼唤，组织了军队浩浩荡荡地杀向红海之滨。
这场战争的胜负很快就见了分晓。公元前31年9月2日，屋大维所率领的八万罗马海军与马克·安东尼以及克娄巴特拉女王共同率领的十万埃及军会战于希腊西海岸的阿克提姆海角。凭借罗马舰队司令官阿格里帕（Agrippa）神奇的临场作战指挥，屋大维此役大败对手，并顺势而一举攻陷了整个埃及，彻底终结由托勒密·索特尔于昔日所开创的托勒密王朝，迎来了罗马共和的历史性统一。
然而盖乌斯·屋大维的野心远不止如此。公元前27年，他一方面向罗马公民大会表示自己欲修缮共和制度，另一方面却又假惺惺地向元老院请求卸下自己所肩负的行政特权；其结果是热爱民主制的罗马人民“强烈呼吁”要他继续留任，屋大维亦只好“以人民的名义”攫取更多的政治权利，当上了国家的独裁者。于是乎罗马共和国最终演变成了罗马帝国。而处在独裁制度当中的罗马，在屋大维耐心而审慎的统治和管理之下，亦奇迹般地迎来了一场总共长约四十年的帝国政治经济大繁荣，史称“罗马和平”（Pax
Romana）。
正是在这段屋大维掌控的“和平岁月”里，一名被唤作耶稣的犹太男孩出生在以色列北部城市拿撒勒（Nazareth）。此人日后创立了一种有别于正统犹太教的新型宗教，周游列国，四处宣扬爱、仁慈与一神教信仰。而当时罗马国内的主流信仰乃是罗马民族的传统宗教。该种宗教近乎于古希腊神话体系，却并不像古希腊神话一般积极地赋予神祇以各种人类的情感与思想。
这种纯罗马式宗教在当时始终保有着最为广泛的影响力，甚至还曾经一度获得了帝国政府的官方许可和支持。其他形式的宗教则是长期地被压抑在罗马传统宗教的公众与文化影响力之下，即使能够在部分地区短暂流行，亦丝毫动摇不了罗马传统宗教的绝对统治。因此，当局对大多数非官方宗教组织的存在并不会感到介意；各种形态诡异的复古宗教、祭奠和仪式，肆无忌惮地充斥着罗马万神殿里的每一个龛室。而耶稣所创立的以自我救赎为精神基础的新型宗教，在这种开明的环境里亦得到了迅速的普及与发展，直至其发展到因信众过多而主动招惹了一代暴君尼禄。
公元64年7月18日夜晚，罗马城突遭大火。火势整整蔓延了一个星期。城内十四片行政区当中的三个被烧为灰烬，另有七个行政区遭不同程度的焚毁。坊间说是尼禄导演了这场大火，然而这位罗马皇帝却直接将纵火疑犯之矛头指向基督徒。他先是声称这些信仰耶稣的穷苦人、奴隶和异乡客是制造惨剧的罪魁，继而又叫嚣他们是仇视全人类的祸首。而后尼禄亦正是凭借着这些“莫须有”的无端理由，残忍地杀害了数不胜数的基督教信众。
从此开始，罗马帝国对于异教的态度，便经由宽容而转入迫害。哪怕是贤明的哲学家帝王马可·奥勒留亦曾经于公元161年3月7日登基之时，宣布要从国家政策上限制异教的发展。然而伴随着罗马的经济衰败，基督教及其他形式的“异教”却迎来了一场难得的发展机遇，甚至连传统贵族也随着“穷人外来户”的脚步信仰了新的神秘教派。有关这段历史的蹊跷，著名的欧洲史研究学者沃伦·霍利斯特（Warren
Hollister）和朱迪斯·本内特（Judith Bennett）在他们共同合作撰写的《中世纪欧洲简史》（Medieval
Europe: A Short History）当中做出了极其特别而独到的文化性解释：
&&& 插图2-2
“古希腊奥林匹斯山上喧闹的诸神并未被人们所完全抛弃，只不过是随着时间的进程，被新神祇所代替。由于政治经济极不稳定，公元三世纪至四世纪期间，城市里的穷人纷纷转投了神秘教派，而富人们眼见理性宇宙、共和国愿景以及美好生活都渐行渐远，甚至连古典人文主义复苏希望亦化成了一滩泡影，于是乎也都转而改宗信仰了神秘教派。最后的结果是一种缓慢而根本的转变：对现实世界的兴趣逐渐消失，然而对于来世生活的期待却愈发强烈。这种特殊的转变也构成了帝国晚期和后来文明的发展基础。”
正是在这场转变当中，基督教徒数量急剧增长。当然，这还需要特别归功于耶稣门徒圣保罗所做出的积极贡献。作为革新后的犹太教，基督教本来是犹太人传播给其他犹太人的福音，其中保留了诸如割礼和各种饮食禁忌等摩西律法之成分；甚至耶稣本人在其早期传教时也仅是向生活贫苦或无家可归的犹太人传授他那套有关于仁慈和博爱的理念。保罗则撕破了这些严格而陈旧的狭隘教义，主张任何人只要信仰耶稣，就都可以被接纳为上帝的子民，且完全没必要遵守异常复杂的清规戒律。于是乎，皈依之门被宽容地敞开，基督教成为了罗马各民族共同的精神乐土。
基督教取得成功的秘诀事实上还有非常之特别的一项内容：即耶稣毕竟是历史上真实存在过的人物，比较于完全和人类不沾边的神灵们，比如说古希腊神话之奥林匹斯诸神，明显更具有崇拜意义和实践性。况且耶稣生前事迹在小亚细亚和南欧地区被人广为传播，每个人都听说过巴勒斯坦省走出了一位善良、热情且极富人格魅力的神一般的宗教领袖，能够奇迹般地将病人治愈，引导人走向精神的拯救。
不过民间的各种传说，纵使再详尽可靠，难免也会引发一些争论。而有关基督耶稣的传说尤其如此。狂热信仰着耶稣的宗教信众并不愿意接受民间对耶稣的客观看法和描述；他们无比疯狂地坚持认定：耶稣是神，而非像民间传说的那样仅仅是一名“上帝般的人”！十分有趣的是：耶稣本人倒曾经不止一次地将自己和上帝作出了明确的属性区分，且这些内容均以谈话的形式录入了基督教会的官方性文献《福音书》。当然了，这帮耶稣的狂徒式追随者也并非没掌握任何有效的证据，他们紧握着耶稣说过的一句名言死不撒手：
“吾与圣父（上帝）为一体。”
&&& （I and the
Father are One.）
恰恰是这句话将基督教引向了伪造历史的荒唐与可耻。
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2．尼西亚会议：君士坦丁的政治阴谋？
2．尼西亚会议：君士坦丁的政治阴谋？
公元325年6月19日，古城尼西亚（Nicaea）。
罗马帝国皇帝君士坦丁在这里召开了基督教历史上著名的第一次尼西亚大公会议，尝试着商讨解决当时基督教会里最富有争议的话题——阿里乌争论（Arian
Controversy）。
该争论始于亚历山大城枢机主教阿里乌（Arius）于公元320年初所提出的三大问题：即所谓基督耶稣真的是上帝的儿子吗？他是完全的神也同时是完全的人吗？他与其父神即上帝完全相等吗？
阿里乌对于这三大问题的回答是否定的。他指出：所谓圣子耶稣“首先是被创造者”，只有唯一造物主才是真正的完全意义上的神。他还更进一步强调耶稣在各方面都与上帝的本体及特征不同，亦没有人类所拥有的灵魂，因此人们既不应该将其看作是神，又不应该将其看作正常人，对基督最合理的描述应该是“半神”（Demigod）。
有关阿里乌为何会提出这一套新颖洞见的原因在历史上确实留有不少争论。主流历史学家倾向于接受古代基督教宗教史研究专家、法国学者米歇尔?梅斯林（Michel
Meslin）曾在《宗教百科全书》当中给出的这段评论：
&&& 插图2-3
“对阿里乌而言，‘三位一体’中所展现出的神，既不能相等，亦不能被混淆。神性的绝对标志是非被创造性，或者称之非生殖性。可是，只有圣父才能符合这个标准。因此，圣子不可能是同样完满的上帝，因为他是圣父生的。他只能是次上帝。他的座次应该位于最卓越的神和造物之间。这样，阿里乌就不禁走入了某种严格而绝对的一神体系。”
然而，专门研究过古埃及神秘学的历史文化学者们似乎更愿意相信阿里乌驻任亚历山大城期间获得了某些启示和灵感。毕竟，亚历山大图书馆在当时仍旧“健在”，即使恺撒大帝施引的那场大火已经将其烧毁近一半。况且，诸如“半神”这种概念其本身亦源于神话时代的古埃及。更加引人注目的是：在当时来自于东方教区的宗教领袖几乎一边倒地对阿里乌予以支持，而在罗马帝国时期，东方就是指小亚细亚和埃及！
&某种似曾相识的迷乱铺展在人们的眼前：难道说阿里乌因为参考了某些珍贵的古埃及文献而对于耶稣基督有所怀疑？难道说其余的东方教区领袖也曾或多或少地接触过此一类学问而对于阿里乌给予了支持？回想起历史上所有曾经提出“异端邪说”的人——甚至包括认为“上帝是个钟表匠”的牛顿，没有哪一位不是和古代埃及的神秘知识发生过某种联系，人们甚至有理由相信：古埃及的失落典藏不仅仅涉及到科学，还描述过上帝！
不过，君士坦丁并不愿意这样看待问题。他之所以召开了第一次尼西亚大公会议并非是出于宗教上的理由，抑或是有志追求真理；事实上，他所考虑的纯粹都是些政治问题。早在公元313年2月，君士坦丁就曾经联合其对手李锡尼（Valerius
Licinianus Licinius）共同颁布了授予基督教信仰以完全合法自由的“米兰敕令”（Edict of
Milan）。然而，在任何一位严肃的学者眼中，敕令的颁布顶多象征着这两位信仰太阳神的罗马帝王为了让罗马人的国家得到暂时安宁，而选择妥协于基督教众愈发庞大的人口势力。
&&& 插图2-4
待到公元324年12月19日，君士坦丁在一场艰苦鏖战中彻底地终结了其对手李锡尼，解决基督教教义争端的政治任务遂被提上日程。毕竟，基督教内部可能发生的信仰大分裂，足以导致政治不稳定。君士坦丁的解决方案就是宣布要召开一次全教区范围内的教公会议。
这场会议在六个月之后举行。举办的地点是坐落于小亚细亚半岛上的千年古城尼西亚，即今天土耳其西北部的布尔萨省伊兹尼克市。共有318名地区主教与会，除去少数十几位来自于罗马教区的宗教界代表，其余皆为东方教区的主教。
然而，令人颇感意外的情况是：那些支持过、至少是曾经表示过要支持阿里乌的主教们，在这次君士坦丁亲临的大公会议上都有所退缩。除去两名与会者外，大家一致反对阿里乌。会议在一片政治和谐而非宗教虔诚的气氛当中，被导向了令君士坦丁大帝满意的合理终结。而“合理”的含义是指严肃否决阿里乌教义争端，制定《尼西亚信经》（The
Nicene Creed），全面而彻底地“授予”耶稣以“三位一体”的神性。信经的具体内容有：
&1．吾信独一上帝，全能的父，创造大地和有形无形万物的主；
2．吾信独一之主，耶稣基督，上帝之独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而成为真神，受生而非被造，与父一体，万物都是藉他所得造；
3．他为拯救世人，从天降临，因着圣灵，并从童女玛丽亚而成肉身，而为人；
4．在本丢彼拉多（Pontius Pilate）手下，为我们钉于十字架，受难，被埋葬；
5．照《圣经》第三天复活；
6．并升天，坐在天父的右；
7．将来必有荣耀再度降临，审判活人死人；他的国度永无穷；
8．吾信圣灵，赐生命之主，从父和子出来，与父子同受敬拜，他曾藉众先知说话；
9．吾信独一种圣大公使徒之教会；
10．吾认使罪得赦之独一形式洗礼；
11．吾望死人而复活；
12．吾望来世之生命。
&&& 插图2-5
正是《尼西亚信经》的制定和推出真正赋予了耶稣“上帝般的神性”。基督教最核心的教义内容异常之讽刺地通过尼西亚大公会议参会者的辩论和投票而得出。当然，君士坦丁这样做自有其深刻道理：因为只存在唯一真神才能有力地暗示罗马皇帝的唯一合法统治；只有明确神圣的独一性，帝国政局才能永保安定。相比于同时存在耶稣和上帝两个神明抑或是“半神”等容易引起贼人自立为王的宗教观念，绝对而严格的一神论明显有利于统治者编造封建制度的合理性。
当然了，更需考虑的情况是：耶稣信众团体在当时确实太有影响力！任何一位统治者如果不能够有效地做到“顺民心”，那么也就没有机会去谈什么“得天下”。君士坦丁在颁布“米兰敕令”时就已经意识到了基督教的政治潜力与重要性，尼西亚会议不过是一次更大胆的实践而已。正如英国哲学家伯特兰?罗素勋爵在其旷世巨著《西方哲学史》（A
History of Western Philosophy）一书当中给出的中肯评价：
“基督教信众们凭借其团结与纪律，在罗马帝国内形成了一个独立而强大的宗教国度。从政治意义上来说，这是极其、甚至最为重要的。君士坦丁大帝通过对基督教核心信仰的鼎力支持，而换取了基督教徒在政治统治上对于他本人的坚定拥护。”
非常不幸的是，人们今天只记住了君士坦丁于公元四世纪修改的政治化的宗教原理，却完全丢掉了公元一世纪由耶稣所创立的新犹太教之真义。事实上，人们根本就不了解，或者说不愿意了解，这段曲折而有趣的宗教历史。
直到公元日，美国兰登书屋为网络小说家丹?布朗（Dan Brown）出版了一本名为《达?芬奇密码》（The Da
Vinci Code）的新作品，全世界的知识分子才开始关注这段被刻意隐瞒的传奇故事。
君士坦丁的“斐然成就”绝不仅仅是圣化耶稣这么简单的一件事。
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3．《圣经》--天堂的传真？
3．《圣经》--天堂的传真？
“我们今天所知道的《圣经》是由罗马的异教徒皇帝君士坦丁整理的。”
&&& 索菲（Sophie
Neveu）说道：“我还以为君士坦丁是个基督教信徒呢！”
&&& 提彬（Leigh
Teabing）不屑地说：“根本就不是！他一生都是异教徒，只是在临终之时才接受了洗礼，因为那时他已经无力反抗了。君士坦丁在世时，罗马的官方宗教是拜日教--信奉‘无敌的太阳’的一种宗教，而君士坦丁是当时的大主教。然而非常不幸的是，在罗马发生的一场宗教骚乱愈演愈烈。耶稣被钉上十字架三百年后，其追随者成几何倍数般地增长。基督徒和异教徒开始冲突，矛盾加剧，最后双方甚至威胁要把罗马一分为二。君士坦丁决心干预此事。公元325年，他决定用一种宗教统一罗马，那就是基督教。”
索菲吃惊地问：“为什么一个信仰异教的皇帝要把基督教作为国教呢？”
提彬笑了起来：“君士坦丁是个非常精明的商人。因为他看到基督教正处于上升阶段，他无非就是要支持能获胜的一方。历史学家们至今仍然对君士坦丁表现出的雄才伟略极为赞赏，因为他竟然让那些拜日教的教徒们转而信仰了基督教。他把异教的标记、纪年甚至仪式都融入正在不断壮大的教会，从而创立了一种双方都能接受的混合型宗教。”
&&& 插图2-6
以上对话截取自美国作家丹·布朗的畅销小说《达·芬奇密码》第55章。作者声称自己在小说中所提及的事件均为史实，于是整个基督教世界都被这本书所惹恼。因为借助小说人物之口，丹·布朗向读者们传递了这样一种极有争议的历史观点：耶稣的所谓神性是在尼西亚会议上由各地区的教士们经过辩论和投票而得出的！
观点抛出，学术界议论纷纷。绝大多数学者都反对丹·布朗的观点。当然，他们反对该观点的主要依据基本上都是欧洲历史的“正统宗教文献”。所谓“正统”显然是指天主教会在漫长而黑暗的中世纪里“替代”全世界保管的写有相关历史事实的文献。不过，谁也不能保证这群保管者没有为自身利益而对文献进行过适当修改。恰恰是由于对这个问题持有不同主观见解，今天的人们才会因一本有趣的小说而陷入对历史的争论。
&然而，不存在任何学术争论的地方，有时候往往更应该引起读者们的关注。单就以上这段对话而言，君士坦丁融合了异教徒的标记、纪年甚至宗教仪式创立了一种新的混合型宗教便是一例。没有任何宗教历史学家敢否认基督教的“圣物”以及神秘的宗教仪式是对于其他古代宗教，尤其是古埃及宗教的变相继承。因此，丹·布朗小说中有关这一类内容的阐述几乎没有在学术界收获任何非理性的待遇：思想保守的宗教史学家们颠倒是非的能力也是有限度的！还是让我们看看这本充满争议的历史小说是怎样写的吧：
&&& 兰登（Robert
Langdon）说：“实际上是变形。基督教标记中可以找到许多异教痕迹。古埃及宗教中的太阳圆盘变成了戴在天主教圣人头上的光环，而古埃及生育女神伊希斯（Isis）怀抱其子‘光明之神’荷露丝（Horus）的壁画则为圣母玛丽娅抱着小耶稣的画像提供了临摹蓝本。几乎所有天主教的仪式--比如大主教加戴法冠、圣坛、礼拜式上高唱荣光赞歌，以及领圣餐等等，无一例外都直接来自于远古时期的古埃及神秘宗教。”
提彬叹息道：“千万不要让一个符号学家去研究基督教的圣子像。那些圣子像没有一个是基督教自己的。于基督教之前的神灵密斯拉（Mithra）--在古代波斯神话中被尊称为‘上帝的儿子’或‘世界之光’的‘光明之神’--出生于12月25号。他死后被埋进了石墓，三天后就复活了。另外，12月25号还是古埃及神话当中的冥神俄塞里斯（Osiris）、古希腊神话中的美男子阿多尼斯（Adonis）以及葡萄酒神狄奥尼索斯（Dionysus）的生日。而古印度宗教中新出生的毗湿奴（Krishna）也会被供奉上黄金和乳香。甚至就连基督教徒每周都要过的礼拜日也是从异教那里偷来的。”
“为什么这样说呢？”
兰登说：“本来基督教应该遵奉的安息日是希伯来人信仰的礼拜六，但君士坦丁却把它改成了异教徒们敬奉太阳的那一天。”
他停了一下，笑着说道：“时至今日，大部分人都会在星期天早上去教堂做礼拜。但是他们都并不知道，那是异教徒们每周一次供奉太阳神的日子，也就是太阳日（Sunday）。”
以上这段对话所述及的内容，事实上还远不是君士坦丁治下的基督教“借鉴”其他古代宗教的全部成果。号称由上帝亲自传授给人类的《圣经》当中所记载的每一段神奇故事，似乎都能在中东、埃及和印度找到相应的版本。
古波斯光明之神密斯拉的名字在古梵语中的意思为“契约”，而《圣经》据基督教徒们宣称，就是象征着光的上帝与人类签订的契约；毗湿奴在印度神话中则干脆亲自参与了将人类从大洪水中拯救出来的行动；埃及壁画上的冥神俄赛里斯在修成正果、仙登极乐之前经历的人生旅程和摩西完全相同。更引人注目的一个地方在于：以上这三位提彬在叹息中提到的神话人物在各自宗教中竟拥有三条同样的含义：太阳光、死亡以及永生（俄赛里斯或许是一个例外，其神话传说之中有关太阳光的寓意被古埃及新王国时期窜红的新太阳神阿顿彻底取代了。不过还请留意：摩西恰是在此时期带领古以色列人走出埃及，犹太教和基督教的《圣经·旧约》亦正是在此期间创立）。
基督教试图教育人们的无非以下几点：上帝是光、上帝是宇宙创造者、人类在其肉体死亡之后会到达永生的极乐世界、耶稣即是上帝本身。除了最后一条，基督教矢志宣扬的其他内容似乎都源自古埃及、古印度和古波斯的玄学、传说以及宗教。我们甚至可以更加大胆地这样假设：要么是基督教对其他古代宗教开展过一场“大剽窃”，将其成果全部赋予耶稣一人，要么是所有这些宗教都试图在描述同一种深奥的宇宙秩序，只不过各居一角、盲人摸象。或许只是因为基督教是后来者，所以她必须照搬前人总结的成果和神话故事，尤其是一系列极富象征意义的图案和仪式，比如从古埃及壁画上搬来了代表着灵魂永生的十字架交予耶稣，将一位伟人哄抬至上帝的高度。让我们再来听一听提彬是怎样说的吧：
“绝大多数受过教育的基督徒都知道相关历史，都知道耶稣是个伟大而能力超群的人。君士坦丁卑鄙的政治花招一点儿也抹杀不了耶稣的伟大。没有人会说耶稣纯粹是个骗子，或否认他曾行走世界各地，激励了千千万万的人，过上了美好生活。我们所说的只是君士坦丁通过利用耶稣之重大的影响以及尊贵的地位，塑造了今天的基督教。其中曲折在于，由于君士坦丁是在耶稣去世四百多年后才把他说成是神，因此有成千上万份记录耶稣凡人生活的文件依然还在流传。为了能改写历史，君士坦丁知道他必须采取更加大胆的行动。由此基督教史上影响最为深远的事件发生了。君士坦丁下令并亲自出资赞助编写了一本新圣经。这本圣经删掉了那些夸赞耶稣作为一个凡人牧师所表现出来的美德的种种福音书，而将把他描述得神一般的福音书添油加醋了一番，早先的福音书被查禁焚烧掉了。”
在小说当中，丹·布朗借助提彬之口表达了自己的看法：圣经不是来自天堂的传真！细究起来，我们也可以宣称：圣经来自古埃及的壁画、古印度的寺庙、波斯高原的羊皮卷以及罗马人的烂笔头。然而，需要注意的一点是：除了历史最为悠久的古埃及壁画之外，其他类似的古代文献亦都难以逃脱与基督教圣经相似的命运，即屡次遭受到后人的篡改。因此，如果我们愿意本着认真严肃的态度，寻访历史的真相，那么古埃及人诡异的宗教便成为了最理想的出发点--只因为其年代最久远、历史确定性也最强。
古埃及宗教实际上对于整个西方文明都产生了最根本的重大影响。
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4．解码古埃及宗教
4．解码古埃及宗教
丹·布朗的畅销小说《达·芬奇密码》确实在世界范围内引起了一场宗教大讨论。批评和指责的声音居多。不过学者们所能够举出的反面证据大都集中于是不是君士坦丁将基督信仰立为国教，抑或是尼西亚会议究竟有没有“通过投票而确立耶稣的神性”。真正最核心的话题，比如说基督教的各种神圣符号与仪式“其实都源自某种古埃及神秘宗教的变形”，却从来都没有受到过严肃的挑战和质疑。
事实非常清楚：这些内容确实来自古埃及。
而牵线搭桥者，竟是一位古希腊的“酒神”。
古希腊神话中的狄奥尼索斯（Dionysus）亦即古罗马神话当中的巴库斯（Bacchus），是一位掌管着醉心力量的色雷斯葡萄酒之神。在神话传说中，这位“酒神”推动了古代的社会文明原始发展，制定了惩恶扬善的法则，通过庇佑农业与文化而保卫了世界和平。在希腊同罗马时期，专门被用来祭祀“酒神”的宗教狂欢仪式是最具神秘感的时代现象；而且没有人知道为什么这些选择叩拜“酒神”的狂歌热舞之徒会严格地遵守着禁欲主义。事实上，这是个极不寻常的历史与宗教之迷。
&&& 插图2-7
这套以禁欲为其行为模式的“酒神”崇拜，由于曾经被一位名叫奥尔弗斯（Orpheus）的祭司加以宗教式的规范和修改，因而被后世的欧洲主流知识界称为奥尔弗斯禁欲主义。这种被罗素评价为“增添了生活之乐趣亦增加了生活之危险”的宗教思想，主要包含着以下四大基本哲学观点：
1．灵魂可以轮回转世；
2．灵魂能够获得福祉，还是会遭受苦难，主要取决于人们在现世的生活方式；
3．人身体里的一部分属于天空，而另外一部分属于大地，生活上的苦修禁欲可以有效地增加属于天空的部分，同时减少属于地的成分，宗教净化仪式是为帮助人们实现其“纯洁”；
4．狄奥尼索斯抑或称之巴库斯，分别从其父母那里诞生了两次，按照其所教导的方式来生活，便能够发现藏在人类身体之内的最纯洁的神性，从而最终获得了灵魂的拯救，彻底地逃脱永无休止的生死轮回，重返于天堂。
这套思想所产生的影响极其深远。通过毕达哥拉斯及柏拉图种种努力，灵魂不朽及轮回转世的宗教哲学思想，成功地潜伏进了古希腊与古罗马的神话和文学体系；君士坦丁推动的“基督教教义大摘抄”亦毫无保留地调和、吸纳了这些思想作为其理论根基。
然而，这一整套所谓的奥尔弗斯禁欲主义，却完全不是爱琴海文明的自由思想之产物，虽然绝大多数研究古希腊的历史学者们倾向于这样认为。主流学界之所以走向了错误理解，主要是由于在研究古希腊哲学史的专家群体中，几乎没有谁同时具备过硬的古埃及学知识；因此希腊人发扬光大的源自古埃及的非凡成果，都被贴上了前者首创的时代标签。事实上，古希腊人的几乎所有谓之科学或者宗教的东西，尤其几何学、数学、医学、哲学和工程学，以及所谓的灵魂不朽等理论，尽皆来自古埃及。
古希腊早期几乎每一位最杰出的思想巨匠，例如泰勒斯（Thales）以及梭伦（Solon），都是自埃及游学归来的学者。泰勒斯之所以能够准确地预言公元前585年5月28日发生的那场大日食，完全是凭借着其在尼罗河畔学到的天文学知识。
而开启了西方理性时代的数学天才，比如说毕达哥拉斯，亦算是深得古埃及人的真传：其流芳百世的勾股定理正是古埃及人用于三角测量学的绝技；而他的另一项顶尖科学成就，即闻名遐迩的和谐音程定理，则直接取材于古埃及玄学体系中所谓的宇宙共振频。
至于所有关于灵魂体系的思想和独特观点，则更是谜题一般的古埃及宗教信仰之核心。该宗教信仰所关注的唯一问题即是生命的提升。在古埃及人看来，人类之所以活在地球上，就是为了锻炼和提升自己的精神能量--灵魂，以方便更好地活在死后才得以前往的天堂。古埃及人的所有宗教智慧用美国电影《木乃伊》当中的某句台词就可以完美概括：
&“死亡才是生命真正的开始。”
&&& （Death is
only the Beginning.）
&&& 插图2-8
这套极为奇特诡异的宗教哲学观几乎体现于古埃及人日常生活中的方方面面；以近乎政治却又明显高于纯粹政治的宗教力量主宰着文明每一处细节。史学巨著《世界文明史》（The
Story of Civilization）之原始作者威尔·杜兰特（Will
Durant）就曾经在其书中对古埃及宗教的超级渗透力给出过以下这番评价：
“埃及的各种事物，可以说彻里彻外都带有极其浓厚的宗教色彩。文学、艺术、政府，以及一切的一切，莫不是直接受到了有关宗教的强烈影响。我们甚至可以这样大胆地说：你若是没研究过古埃及的神，便休想要了解古埃及的人！”
早期基督教借由犹太教而获得的一切有关精神不朽、末日审判、天堂与地狱甚至复活等核心观念亦都是这种古埃及灵魂信仰的变形--甚至连故事情节都没有丝毫改变，只是更换了人物的名字。就连犹太教最有名的割礼也是埃及的宗教产物；逃出埃及以前，闪族从来没有如此习俗。要知道，摩西创立犹太教恰逢古以色列人逃出古埃及，而他本人甚至曾经担任过古埃及的大祭司！犹太裔心理学家西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund
Freud）在其历史学作品《摩西与一神教》（Moses and
Monotheism）当中干脆将这位犹太民族最伟大的儿子描绘为一位情愿去拯救古以色列人的埃及皇室成员；而犹太教在这位杰出的心理学家眼中不过就是埃及宗教体系中某种特殊教派的巧妙变形：
&&& 插图2-9
“要证明一位被其民族赞誉为最伟大儿子之一的人物其实并非该民族的成员，确实不是一件轻松愉快的事儿；尤其是当证明者本人也属该民族成员时，情况更加如此。然而任何维护所谓的民族利益之考虑都不能使我将真理弃置于不顾……”
“我现在冒昧地作出以下这番结论：如果摩西是一位埃及人，如果他将自己的宗教传给了犹太人，那么这种宗教就是阿肯纳顿（Akhenaten）法老笃信的阿顿神教，即太阳神教。在此之前我比较过犹太教和古埃及宗教，注意到了两者之间存在极大差别。然而我们比较阿顿神教和犹太教之后就可以发现它们从起源上来说是同一的。”
值得留意的是：这位阿肯纳顿法老的统治时间距离摩西率以色列人走出埃及的年代，上下相差不足百年。根据不同体系推演，阿肯纳顿生于公元前1379年至前1362年之间，死于前1351年至前1334年间；而摩西率以色列人走出埃及是在公元前1445年抑或公元前1290年左右的光景。阿马尔奈出土的阿肯纳顿时期流行的《阿顿颂词》甚至与《圣经诗篇》第104章如出一辙，更进一步说明了犹太教起源于埃及的历史属性。
“西方文明的两大源头”，即“创造”了科学理性的希腊城邦和“构建”了道德律法的犹太民族，其实在某种意义上来说都是古埃及文明的扭曲以及继承。就好像令狐冲和杨过各自领悟了“剑魔”独孤求败留下的部分本领，足以“天下唯我横行”。然而历史的魅力在于疑惑总是会不断地出现：留下如此深刻影响的埃及宗教究竟是科学还是迷信？
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5．埃及宗教--隐藏尖端科学的手段？
5．埃及宗教--隐藏尖端科学的手段？
“古埃及《亡灵书》（The Book of the
Dead）当中有关亡灵天际旅行的详尽描述之所以会被翻译成神秘难懂的宗教对话，原因一定是这些文字被看成了用意不祥的咒语。现代的宗教历史学翻译工作者们对他们这些为所欲为的翻译结果感到异常自信，就算《亡灵书》里使用了多达370个特殊的天文学术语，也依然不能让他们意识到自己判断有误。若根据这些拙劣翻译，我们需要到地球里面去寻找冥府，而不是仰望天空……”
&&& 插图2-10
以上这段极其辛辣的学术评语源自美国麻省理工学院科学史教授佐治奥·德桑蒂莱纳（Giorgio de
Santillana）和法兰克福大学科学史教授赫塔·冯德琴（Hertha von
Dechend）共同合作出版的一本划时代作品《哈姆雷特之石磨》（Hamlet’s
Mill）。在这部书里，这两位科学史研究者提出了新颖而大胆的学术见解：古埃及宗教是一种用来“隐藏”科学知识--至少是天文学知识的“人工神话”！
类似观点事实上得到了许多科技史学家的鼎力支持，其中当然也包括之前曾经提到的老一辈天文学工作者、《自然》杂志的创始人约瑟夫·诺曼·洛基尔爵士。希罗多德亦在其名著《历史》当中为后人留下了这样一段简洁却发人深省的古埃及天文学评语：
&&& 插图2-11
“古埃及人最早发现了太阳年，并在其宗教崇拜体系当中将太阳年划分为了人们今天所熟知的12等份。唯有通过对星辰运转的持续观察才能做出这样清楚的区分。”
另外一位享有盛名的古希腊历史学家，生活于公元前1世纪的狄奥多罗斯·西库路斯（Diodorus
Siculus）在其总计约40卷的作品《历史丛书馆》（Bibliotheca
Historica）当中同样为今天的我们提供了一份值得关注和思考的证词：
“星辰的位置、排列及其运动，长久以来一直都是古埃及人天文观察的重要内容。自古开始，他们就在持续不断地记录几乎每颗星体的移动。这种做法其历时年代之久远，简直令人们难以置信。”
芝加哥大学东方研究所埃及文物学专家珍·塞勒斯（Jane
Sellers）女士则用实际行动支持了《哈姆雷特之石磨》所分析阐述的观点。她出版的重要学术作品《古埃及众神之死（The Death
of the Gods in Ancient
Egypt）》列举了大量十分具有说服力的天文学和历史学新证据，大胆而不失严谨地论证了古埃及宗教是对于天文学，尤其是“岁差”等专业概念的寓言型科普诠释。塞勒斯女士在其作品中写道：
“历史和考古学者们并不了解‘岁差现象’。这些方面的知识缺失难免会影响到他们对古埃及神话、神祇以及神殿结构的研究和结论。对职业天文学家来说，岁差是一个已经被广泛确认过的物理事实；而研究古代人类文明的历史学者们必须赶紧掌握这些重要知识。”
这里有必要粗略讲解一下什么叫做“岁差”。“岁差”其实就是物理学当中所谓的“旋进”（亦可以称之为“进动”）。即自转之物体由于受到外力作用而致使其自转轴围绕某一中心旋转的特殊运动。生活中最常遇到的例子是陀螺。当陀螺自转轴未能垂直于水平面时，观察者就会发现：陀螺自转轴围绕与水平面垂直的铅直线做旋转运动--这就是旋进。而地球就是一只大陀螺。在日、月引力影响之下，地球自转轴轴线在通过地心并与黄道所在平面相垂直的直线上旋进；其导致黄赤交角和春分位点的周期性变动。
这种周期性的运动，涉及好几个非常美妙的“特征性数字”：即黄道带星座的数目12、每一种星座所占据的度数30、春分位点沿黄道完成1度“岁差运动”所需时间72年以及黄道带总度数360。这些特征数字都“刚好”是古埃及宗教传说当中的标志性数字。对于埃及人而言，这些数就好像是“三国”中的3对于中国人那样的通俗和简单。科技史学家罗伯特·坦普尔（Robert
Temple）在其著作《水晶太阳之谜：现代人失落的宇宙奥义》（The Crystal Sun: Rediscovering A
Lost Technology of the Ancient
World）一书当中更是深入考察了隐藏在这些特征数字背后的“奥义”：
“关键在于，热切关注天文学历法的古埃及人早就发现了我在1971年所发现的东西：一年365天5小时49分的真实长度比较于360天的‘理想长度’相差了大约是0.014倍。他们大概已经在乐理中发现了这个毕达哥拉斯常数。由于碰到了两次，于是他们确信这是诸神最重要的数字。古埃及的月亮与智慧之神透特被称为‘第八’，因为他‘完成了七’；其代表了八度音程。音乐中的五度音程则由包括俄塞里斯（Osiris）及其妻伊希斯（Isis）在内的五位埃及神来代表。而且古埃及历法中恰是将这五位神祇作为额外的五天加到一年360天当中形成了365天。”
&“古埃及曾经设置有专门奉献给‘八神’和‘五神’的神庙甚至城市，埃尔穆波利斯城（Ermoupolis）俗称‘八音之城’，其主要神庙被称为‘八度神庙’，而神庙的大祭司叫做‘五音之大者’。类似这方面案例还有许多。”
“事实上古埃及人没有先后相继地得到这些不同长度的年，更没有随着计算变得愈来愈精确而一个接一个地抛弃它们。古埃及人为所有形式的年都举行宗教祭祀活动。360天一年所造成的5天缺陷在短短72年之内就积累成一整年，他们将其看作太阳神环绕天宇飞行的时间。因此太阳神在《亡灵书》中用72个名字称呼。只有毕达哥拉斯音差常数才可以解释为什么古埃及人保留和膜拜其自己早就知道不准确的以360天为单位的纪年：就是因为不准确，刻意地保留它并与精确的纪年相比较，才能够精确地计算出毕达哥拉斯音差常数。否则，这个如同圆周率一样重要的核心数字就会有失传风险；后代有可能不知怎样计算。从而这宇宙间最大的秘密就极有可能重新归于湮灭。”
至于罗伯特·坦普尔为何要说毕达哥拉斯音差常数是宇宙间最大的秘密，并不是本章能够解释和讨论的内容。因为这其中需要涉及更多、更加令人感到不可思议的诡趣知识。不过有意思的是，在古埃及宗教传说当中曾经流传过一个“预言”：埃及文明从神创开始，直到最后一代国王为止，整个过程将长达36525年。
没有人知道为什么一种宗教愿意去“预言”其所在文明的终结，尤其考虑到这种文明和宗教才刚刚开始。况且，根据现代人所掌握的知识，古埃及文明从公元前三千年左右出现直到托勒密王朝的覆灭，最多也不过几千年的历史。然而，如果能清楚地知道这些“迷信”数字代表着一年的365.25天（即365天零5小时49分钟），或许对古埃及宗教体系的科学研究将会被整个学术界以更加开明的方式延展下去。
事实上，谁也不能否认宗教曾经是科学的载体。古埃及神秘宗教体系，若究其本质，无外乎是先人对于某种客观自然规律的抽象和隐喻。在漫长而悠远的历史进化过程当中，宗教正是以其这种内在的科学属性强力引领着社会主流思想不断向前发展与迈进；其最终演变结果就是形成宗教化的政治思想，而非政治化的宗教体制。然而，罗马帝国因政治之考虑而发起的“耶稣造圣运动”，彻底地伤害了宗教的科学属性；恰是从这里开始，宗教才逐渐地脱离了“古代科学寓言”之角色，走入了纯粹的封建愚民。非常之讽刺的是：这一场科学与宗教的“历史性大分家”，最终却导致了科学越来越近乎于宗教，不断假借着真理之名义，磨亮了手中挥向异见者的屠刀。
&&&&&&&&&&&&&现在的圣经不是真正的圣经，是由罗马的异教徒皇帝君士坦丁整理的！
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“我们今天所知道的《圣经》是由罗马的异教徒皇帝君士坦丁整理的。”
&&& 索菲（Sophie
Neveu）说道：“我还以为君士坦丁是个基督教信徒呢！”
&&& 提 彬（Leigh
Teabing）不屑地说：“根本就不是！他一生都是异教徒，只是在临终之时才接受了洗礼，因为那时他已经无力反抗了。君士坦丁在世时，罗马的官方宗教是拜日教--信奉‘无敌的太阳’的一种宗教，而君士坦丁是当时的大主教。然而非常不幸的是，在罗马发生的一场宗教骚乱愈演愈烈。耶稣被钉上十字架三百年后，其追随者成几何倍数般地增长。基督徒和异教徒开始冲突，矛盾加剧，最后双方甚至威胁要把罗马一分为二。君士坦丁决心干预此事。公元325年，他决定用一种宗教统一罗马，那就是基督教。”
索菲吃惊地问：“为什么一个信仰异教的皇帝要把基督教作为国教呢？”
提彬笑了起来：“君士坦丁是个非常精明的商人。因为他看到基督教正处于上升阶段，他无非就是要支持能获胜的一方。历史学家们至今仍然对君士坦丁表现出的雄才伟略极为赞赏，因为他竟然让那些拜日教的教徒们转而信仰了基督教。他把异教的标记、纪年甚至仪式都融入正在不断壮大的教会，从而创立了一种双方都能接受的混合型宗教。”
以上对话截取自美国作家丹·布朗的畅销小说《达·芬奇密码》第55章。作者声称自己在小说中所提及的事件均为史实，于是整个基督教世界都被这本书所惹恼。因为借助小说人物之口，丹·布朗向读者们传递了这样一种极有争议的历史观点：耶稣的所谓神性是在尼西亚会议上由各地区的教士们经过辩论和投票而得出的！
观点抛出，学术界议论纷纷。绝大多数学者都反对丹·布朗的观点。当然，他们反对该观点的主要依据基本上都是欧洲历史的“正统宗教文献”。所谓“正统”显然是指天主教会在漫长而黑暗的中世纪里“替代”全世界保管的写有相关历史事实的文献。不过，谁也不能保证这群保管者没有为自身利益而对文献进行过适当修改。恰恰是由于对这个问题持有不同主观见解，今天的人们才会因一本有趣的小说而陷入对历史的争论。
然而，不存在任何学术争论的地方，有时候往往更应该引起读者们的关注。单就以上这段对话而言，君士坦丁融合了异教徒的标记、纪年甚至宗教仪式创立了一种新的混合型宗教便是一例。没有任何宗教历史学家敢否认基督教的“圣物”以及神秘的宗教仪式是对于其他古代宗教，尤其是古埃及宗教的变相继承。因此，丹·布朗小说中有关这一类内容的阐述几乎没有在学术界收获任何非理性的待遇：思想保守的宗教史学家们颠倒是非的能力也是有限度的！还是让我们看看这本充满争议的历史小说是怎样写的吧：
&&& 兰登（Robert
Langdon）说：“实际上是变形。基督教标记中可以找到许多异教痕迹。古埃及宗教中的太阳圆盘变成了戴在天主教圣人头上的光环，而古埃及生育女神伊希斯（Isis）怀抱其子‘光明之神’荷露丝（Horus）的壁画则为圣母玛丽娅抱着小耶稣的画像提供了临摹蓝本。几乎所有天主教的仪式--比如大主教加戴法冠、圣坛、礼拜式上高唱荣光赞歌，以及领圣餐等等，无一例外都直接来自于远古时期的古埃及神秘宗教。”
提彬叹息道：“千万不要让一个符号学家去研究基督教的圣子像。那些圣子像没有一个是基督教自己的。于基督教之前的神灵密斯拉（Mithra）--在古代波斯神话中被尊称为‘上帝的儿子’
或‘世界之光’的‘光明之神’--出生于12月25号。他死后被埋进了石墓，三天后就复活了。另外，12月25号还是古埃及神话当中的冥神俄塞里斯（Osiris）、古希腊神话中的美男子阿多尼斯（Adonis）以及葡萄酒神狄奥尼索斯（Dionysus）的生日。而古印度宗教中新出生的毗湿奴（Krishna）也会被供奉上黄金和乳香。甚至就连基督教徒每周都要过的礼拜日也是从异教那里偷来的。”
“为什么这样说呢？”
兰登说：“本来基督教应该遵奉的安息日是希伯来人信仰的礼拜六，但君士坦丁却把它改成了异教徒们敬奉太阳的那一天。”
他停了一下，笑着说道：“时至今日，大部分人都会在星期天早上去教堂做礼拜。但是他们都并不知道，那是异教徒们每周一次供奉太阳神的日子，也就是太阳日（Sunday）。”
以上这段对话所述及的内容，事实上还远不是君士坦丁治下的基督教“借鉴”其他古代宗教的全部成果。号称由上帝亲自传授给人类的《圣经》当中所记载的每一段神奇故事，似乎都能在中东、埃及和印度找到相应的版本。
古波斯光明之神密斯拉的名字在古梵语中的意思为“契约”，而《圣经》据基督教徒们宣称，就是象征着光的上帝与人类签订的契约；毗湿奴在印度神话中则干脆亲自参与了将人类从大洪水中拯救出来的行动；埃及壁画上的冥神俄赛里斯在修成正果、仙登极乐之前经历的人生旅程和摩西完全相同。更引人注目的一个地方在于：以上这三位提彬在叹息中提到的神话人物在各自宗教中竟拥有三条同样的含义：太阳光、死亡以及永生（俄赛里斯或许是一个例外，其神话传说之中有关太阳光的寓意被古埃及新王国时期窜红的新太阳神阿顿彻底取代了。不过还请留意：摩西恰是在此时期带领古以色列人走出埃及，犹太教和基督教的《圣经·旧约》亦正是在此期间创立）。
基督教试图教育人们的无非以下几点：上帝是光、上帝是宇宙创造者、人类在其肉体死亡之后会到达永生的极乐世界、耶稣即是上帝本身。除了最后一条，基督教矢志宣扬的其他内容似乎都源自古埃及、古印度和古波斯的玄学、传说以及宗教。我们甚至可以更加大胆地这样假设：要么是基督教对其他古代宗教开展过一场“大剽窃”，将其成果全部赋予耶稣一人，要么是所有这些宗教都试图在描述同一种深奥的宇宙秩序，只不过各居一角、盲人摸象。或许只是因为基督教是后来者，所以她必须照搬前人总结的成果和神话故事，尤其是一系列极富象征意义的图案和仪式，比如从古埃及壁画上搬来了代表着灵魂永生的十字架交予耶稣，将一位伟人哄抬至上帝的高度。让我们再来听一听提彬是怎样说的吧：
“绝大多数受过教育的基督徒都知道相关历史，都知道耶稣是个伟大而能力超群的人。君士坦丁卑鄙的政治花招一点儿也抹杀不了耶稣的伟大。没有人会说耶稣纯粹是个骗子，或否认他曾行走世界各地，激励了千千万万的人，过上了美好生活。我们所说的只是君士坦丁通过利用耶稣之重大的影响以及尊贵的地位，塑造了今天的基督教。其中曲折在于，由于君士坦丁是在耶稣去世四百多年后才把他说成是神，因此有成千上万份记录耶稣凡人生活的文件依然还在流传。为了能改写历史，君士坦丁知道他必须采取更加大胆的行动。由此基督教史上影响最为深远的事件发生了。君士坦丁下令并亲自出资赞助编写了一本新圣经。这本圣经删掉了那些夸赞耶稣作为一个凡人牧师所表现出来的美德的种种福音书，而将把他描述得神一般的福音书添油加醋了一番，早先的福音书被查禁焚烧掉了。”
在小说当中，丹·布朗借助提彬之口表达了自己的看法：圣经不是来自天堂的传真！细究起来，我们也可以宣称：圣经来自古埃及的壁画、古印度的寺庙、波斯高原的羊皮卷以及罗马人的烂笔头。然而，需要注意的一点是：除了历史最为悠久的古埃及壁画之外，其他类似的古代文献亦都难以逃脱与基督教圣经相似的命运，即屡次遭受到后人的篡改。因此，如果我们愿意本着认真严肃的态度，寻访历史的真相，那么古埃及人诡异的宗教便成为了最理想的出发点--只因为其年代最久远、历史确定性也最强。
古埃及宗教实际上对于整个西方文明都产生了最根本的重大影响。&&&
(责任编辑：陈德正)
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