说说雷音寺
　　楼主多说点孙悟空的故事吧！
13:32:25　　玉帝与王母不是夫妻。玉帝的老婆是后土娘娘，王母的老公是东王公。　　玉帝和王母被很多人认为是夫妻关系，其实不是，他们只是同事。一个是首席执行官，一个是技术总监。　　玉帝在前面说过了，是三界联邦中央政府天庭的最高行政首长，众神之主。直接下属是行政人员，“神”。玉帝修为不高，但神权，也就是行政权最高。　　王母娘娘又叫西王母，是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛和瑶池。注意是女仙，不......　　-----------------------------　　提问 1 神仙可不可以辞职的
比如 雷神说 我工作压力好大 不想干了 我辞职吧
　　大雷音寺记　　中古，中印度摩揭陀国首都王舍城北方，即今拉查基尔北方约十一公里处之巴达加欧，有一座漂亮的花园叫庵摩罗园。这庵摩罗园漂亮之极，方圆五公里，层层叠叠的各式建筑中，栽满了奇花异草，园中开辟了幽静的山间小道，小道旁是潺潺流水。　　人们在惊叹庵摩罗园的鬼斧神工时，万万不会想到这壮观的花园只是一个大门，一个通往一座山、一座庙的门。　　普通人进不去那座山。只有西方教徒在花园中间竹林精舍前，默念教主接引之名，才会被一束能温暖到灵魂的光接引到一座山。那座山叫灵山。　　奇妙美好绚丽得无以复加的神山。山高十万丈，看似陡俏无比，走起又平坦如原;空中、地面飘浮着一座座的宫殿，所有的一切都由金、银、琉璃、水晶、砗磲、赤珠、玛瑙等七宝组成，富丽堂皇之极。无量宝香和合在泥土中，整个灵山时时弥漫香气，处处散发芬芳。　　在这灵山最高处，却只有一座普普通通的寺院——那烂陀寺。说它普道，也只是相对于那极致华贵的灵山来说的。相对凡世寺庙，那烂陀寺规模宏大，雕刻精细，美轮美奂。　　那烂陀寺的两位佛祖名为接引、准堤。他俩发四十八大宏愿度尽世人，并以此宏愿为核心思想，创建了西方教。这灵山世界是他们开创，这烂陀寺是他们建立，这西方教每一个教徒都是他们徒子徒孙。甚至三干红尘客、八部天龙、观音、文珠都是他们千辛万苦到东方渡过来的。他们在西方教的领导权和指挥权应该如须弥山一样坚不可摧。但是今天却有人对他们的地位发起了挑战。发起挑战的是接引最器重的弟子释迦牟尼。　　当年，封神大战，接引、准提协助阐教元始天尊和人教太上老君打败截教通天教主。截教教徒四分五裂，一部分死后封神上天庭任职，另一部分三千红尘客被准提带回西方教。阐教的燃灯道人、文殊道人、慈航道人等高手也主动投入西方教。一时间西方教声势大振，实力猛增。但这种井喷式增长，基础不太稳固，留下了深层的隐患。　　截教通天教主的首徒多宝道人，人品功力均是道家人、阐、截三教三清之下第一人，在道家三教弟子中威望极高、广受拥戴。封神大战最后一战中，多宝道人被太上老君擒获，最后兵解肉体，灵魂投胎而去。　　多宝道人投胎成古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，名为乔达摩.悉达多。19岁时，悉达多有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他以超凡的悟性在菩提树下大彻大悟，世人尊称他为释迦摩尼。释迦牟尼得道后，并不因前世的原因心向道教，而是与西方教思想相符相吻。　　对于觉悟的释迦牟尼，接引并无门户之见，毫不犹豫的将他接纳进了西方教，收他为徒，让他在圣地雪上修练，毫不藏私地传授他功法。在接引全力栽培下，释迦牟尼功力剧增，很快成为接引、准提之下第一人，是西方教众望所归的接班人。　　然而，释迦牟尼在西方教教义教法上与接引产生了较大分歧。接引的教义凌散不成系统。接引的教法是开放性的，不主张过多的仪式、形式，也不用什么清规戒律。教徒们组织也不严密，彼此间的等级也不分明。　　释迦牟尼前世作为截教掌教大弟子，深知严明的组织和纪律对一个团队战斗力的重要性。他极力想将西方教改造成理论系统、组织严密、等级有序、戒律严明、活动规律的团队。他将西方教零散杂乱的渡世理论整编为三法印、四圣谛、四无量心、八正道等逻辑系统的创新理论体系，更容易被教徒和信众接受理解。他建立僧团，以一套正确有序的生活方式规范僧众的行为，让他们更易觉悟。释迦牟尼在创立僧团的同时，还给在家的信徒以相应的地位。凡遵守不杀生等“五戒”的俗人，均可以成为佛弟子。他们在修行中同样可以证得涅盘。相传，耶舍的父母是最初的在家弟子──优婆塞和优婆夷。此后，在家信徒人数不断增多，成为与僧团并行的拥护佛教的社会力量。　　释迦牟尼佛的威望越来越高，势力越来越大，终于灵山内部的修行者也纷纷投向他，尤其是原截教、阐教的师弟师妹更是全部归于他麾下。最终，绝大部分修行者都成了释迦牟尼的拥护者和追随者。他们提议，改组西方教为佛教，尊接引为万佛之祖，称为阿弥陀佛。尊准提为万佛之母，称为准提王佛母。佛教仍以两佛为至尊。他们又提议尊释迦牟尼为释迦尼佛，简称佛陀，俗称如来佛。最后，众人终于提出了根本目的，他们声称阿弥陀佛、准提王佛母为佛教操劳多年，应该颐享天年。教务可由释迦牟尼佛全权负责。　　阿弥陀佛和准提王佛母纵是法力无边也无法改变人心向背。他们的确可施展大神通压服众人，但那又有什么用?难道杀了反对者，杀得血流成河，杀得无人敢明着反对内心却恨不得自己死无葬身之地?::于是心灰意冷的阿弥陀佛和准提王佛母放下一切荣耀、权利，离开一手创建的灵山和教团，甚至离开了这方世界。他们要去另一方世界，按自己的意志创建一个不生不灭，不垢不净，不增不减的极乐世界。只要达到“涅槃寂静”的修佛者都可以去极乐世界。达不到此种境界，只要有善行，存善心，常念阿弥陀佛法号，阿弥陀佛也会在其死时将其灵魂接引到极乐世界。释迦牟尼知得了后，深知极乐世界美好，也支持信佛者以达到极乐世界为目标。　　释迦摩尼佛接掌本世界佛教后，将相对普通的那烂陀寺搬出灵山，搬到外面庵摩罗园的位置，作为灵山新的山门。美仑美幻的庵摩罗园从此消失在世人视眼。灵上顶上新建了一座雄伟壮观到极致的寺庙。此寺顶摩霄汉中，根接须弥脉。巧峰排列，怪石参差。悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。彩凤双双，青鸾对对。彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。　　在庄严雄伟的雷音寺里，释迦牟尼佛雄心万丈，他发下宏愿:一定要不断宣传佛家思想，不断增强佛家势力，让佛光普照宇宙，使佛法深种人心，创建一个人人信佛、人人爱佛的美好三界。　　
15:45:34　　大雷音寺记　　中古，中印度摩揭陀国首都王舍城北方，即今拉查基尔北方约十一公里处之巴达加欧，有一座漂亮的花园叫庵摩罗园。这庵摩罗园漂亮之极，方圆五公里，层层叠叠的各式建筑中，栽满了奇花异草，园中开辟了幽静的山间小道，小道旁是潺潺流水。　　人们在惊叹庵摩罗园的鬼斧神工时，万万不会想到这壮观的花园只是一个大门，一个通往一座山、一座庙的门。　　普通人进不去那座山。只有西方教徒在花园中间竹林精舍前......　　-----------------------------　　封神演义中，多宝道人在老子面前，一个回合都没走过，就被老子用蒲团让黄巾力士给抓走了，就这水平到西方教下，居然能成佛祖，你可别糟蹋佛教了。连多宝道人的师父通天教祖都被准提打了一加持杵。真是青出于蓝胜于蓝。
15:45:34　　大雷音寺记　　中古，中印度摩揭陀国首都王舍城北方，即今拉查基尔北方约十一公里处之巴达加欧，有一座漂亮的花园叫庵摩罗园。这庵摩罗园漂亮之极，方圆五公里，层层叠叠的各式建筑中，栽满了奇花异草，园中开辟了幽静的山间小道，小道旁是潺潺流水。　　人们在惊叹庵摩罗园的鬼斧神工时，万万不会想到这壮观的花园只是一个大门，一个通往一座山、一座庙的门。　　普通人进不去那座山。只有西方教徒在花园中间竹林精舍前......　　-----------------------------　　释迦牟尼佛为了宣传佛家思想，增强佛家势力，实现他伟大的雄心，不断计划着。刚好这时候，天庭的玉皇大帝要他捉住闹天宫的孙猴子。立刻一个完美的计划在佛祖心中完成了。猴子是要捉住的，但捉住后不是交给玉帝，也不是杀了，而是等他的弟子金蝉子转生为唐僧，再放了猴子，令他保唐僧取经，来实行佛教东扩的伟大计划。其他人保唐僧取经，玉帝是肯定不允许的。而是由于孙悟空的背景，令玉帝忌惮。而不敢阻扰唐僧一路西去。
　　极乐世界按需分配，甚好。　　
　　我记得你前面说过：阿弥陀佛某个时间做国王时候，释迦摩尼做过他的大臣　　
　　发布了图片　　　　
　　好贴！！！！！！！！！
　　@ty_在下雨
19:09:03　　我记得你前面说过：阿弥陀佛某个时间做国王时候，释迦摩尼做过他的大臣　　-----------------------------　　在释迦牟尼佛之前，银河系也是有佛祖的，它叫燃灯古佛。燃灯古佛与释迦牟尼佛的关系，大致相当于博古与毛主席老人家的关系。当过释迦牟尼佛的领导，现在让位了，也做些工作。释迦牟尼佛的法定继承人叫弥勒佛，等几十亿年后释迦退休后继位。可有得他等。这三佛是过去、现在、未来纵向三佛。 　　佛教是释迦摩尼创立的，燃灯放哪了？　　
　　佛能知前世之事，为何世人不知呢
　　……　　
　　讲一讲《心经》　　LZ前面讲过，学佛经，最好先学《心经》。当然LZ不一定正确。好在《心经》不长，共268个字。我一点点讲，大家不愿听，提出来，LZ就不讲了。　　1、心经全称《般若波罗蜜多心经》　　般若，就是终极智慧，大智慧的意思。　　波罗，就是彼岸，目的地的意思。　　蜜多，就是达到，修行到的意思。　　般若波罗蜜多，就是如何修行到达终极智慧的彼岸的意思。　　心就心灵、思想的意思。　　“般若波罗蜜多心经"，全义就是:教导人如何从心灵、思想上修行到终极智慧彼岸的经书。　　我们每个人其实都可以有大智慧。现代科学研究表明“大部分人类的大脑只开发了10% ”。所以人人都有很大潜力可挖，人人都有拥有大智慧的可能。这就是佛家所言人人都可成佛的生理依据。关键是要会发掘。怎么发掘?这就是心经要告诉你的。　　2、笫一句:“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”　　“观自在菩萨”，不少人将其误以为是观音萨萨，其实不完全是。　　观是观察、对照的意思。　　自在菩萨是没有挂碍和烦恼的菩萨。　　“观自在菩萨”的意思是:观察那没有烦恼的菩萨。　　行深，行（读作heng，同“横”音），这里是作名词用，意思道行。深，甚深广大。“行深”意思是说道行广大。“行深般若波罗蜜多时”，意思是:修行到终极智慧的彼岸的道行广大的时候。　　照见:观察而见到;五蕴:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，就是各种感觉到的、承受的，想到的，做的，认识到事物;皆空，全都有充足空间。空不是指没有，而是指有空间。“照见五蕴皆空"的意思是:观察见到各种感觉到的、承受的、想到的、做的、认识到事物，从不满足，始终有充足空间。　　度一切苦厄:度过一切困难苦难，解决所有烦恼问题。　　第一句话整体意思就是:观察那没有烦恼的菩萨，为什么能拥有达到大智慧的高深道行呢?通过观察发现，(菩萨)对实践中掌握的各种知识各种规律从不满足，始终留有学习空间。所以(菩萨)能度过一切困难苦难，解决所有烦恼问题。　　我们要向菩萨学习，从不满足，绝不固步自封，始终保持开放空灵的心。掌握的规律越多，本领越强，解决问题的能力自然越大，烦恼自然越少。反过来，学一点就不空了，就满足了，就不努力学习，不努力掌握规律，人无远虑就必有近忧，问题不断累积，烦恼痛苦自然会多。　　
23:57:00　　讲一讲《心经》 　　LZ前面讲过，学佛经，最好先学《心经》。当然LZ不一定正确。好在《心经》不长，共268个字。我一点点讲，大家不愿听，提出来，LZ就不讲了。 　　1、心经全称《般若波罗蜜多心经》 　　般若，就是终极智慧，大智慧的意思。 　　波罗，就是彼岸，目的地的意思。 　　蜜多，就是达到，修行到的意思。 　　般若波罗蜜多，就是如何修行到达终极智慧的彼岸的意思。 　　心就心灵、思想的意思。 　　...　　—————————————————　　私货终于拿出来了，不过很好，度一切能度之人。　　
　　讲一讲《心经》　　3、"舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。"　　“舍利子”，通常指佛或高僧肉体火化后留下的圣物。但心经里不是这个意思，而是指佛十大弟子中智慧第一的舍利弗尊者，他的母亲名叫舍利（梵文的音），他是舍利的孩子，所以称为舍利子。代指大智慧的人。　　色:就是眼晴看到的一切事物。异:就是否定排斥。我们要承认事物是不断变化发展的。“色不异空，空不异色”:就是不能因为眼晴所看到的事物，就否定排斥新事物或还没发现的事物;也不能因为追求新事物就排斥旧事物。“色即是空，空即是色”:就是已经看到的事物是发现新事物的前提和基础，发现新事物是对已看到新事物的继承和发展。　　“受想行识”，简单地程解就是：接受(他人教的)、思考到的、行动实践中收获的、认识到的各种事物和其运行规律。
　　“亦复如是”，也像是这样。 复：又，再。是：代词，这样。如：像。亦：也。　　整句话的意思就是:有智慧的人啊，他不会因为已看到的事物和规律，就排斥追求新事物和新规律。也不会因为要追求新事物就排斥旧事物。他知道已经看到的事物是发现新事物的前提和基础，发现新事物是对已看到事物的继承和发展。看到的事物是这样，接受(他人教的)、思考到的、行动实践中收获的、认识到的各种事物和其运行规律，也都是这样。　　我个人认为有智慧的人真应如此。我们有很多人容易走极端。要么极其看重传统的已有的事物，非常排斥新事物。比如有同事看见女儿搞了个杀马特发型，那个痛心疾首哟。我劝他，这点发型小变化有什么好接受不了的。当年清朝时都留辫子，辛亥后，人们把辫子剪了，留起了短发。辫子变短发，那变化比留个杀马特大多了，还是时代进步的象征呢。　　当然也有一些人走另一极端，因为追求新事物就否定老事物。很多年青人对老辈的经验和建议总不屑一顾，心里会想着“你们早过时了，古董。”其实，他们已逝去的青春，匆匆那年也曾一起追过女孩，老司机怎么都得有点干货，不是自家子女还不愿教呢。听着点，有好处。还比如:有人看着起点里的书觉得全身畅快，觉得传统书简直无法下咽。大可不必如此，象金庸、琼瑶等经典作家的书，耐着性子试着读一读，那滋味还是让人回想的。　　
　　重要的来了
　　楼主的问题提得很好，为什么有段时间玉帝想要猴子死，后面却没有这个想法了呢？这要从一开始说起。猴子出生的时候动静太大，确实引起了玉帝的注意，于是派顺风耳，千里眼去探查。然并没有证据表明顺风耳，千里眼是女娲娘娘的人，所以姑且算是玉帝的人，因此没有必要骗玉帝，玉帝一听这块石头和女娲娘娘没有联系，就放心了，不再去管。后来菩提祖师教了猴子本领，猴子一放出来就闯祸了。本来玉帝是要灭了猴子，关键时候，相当于是皇帝身边第一大太监，资格最老，最老谋深算的太白金星出来提醒玉帝，太白金星和猴子毛关系都没有，为什么要建议玉帝把猴子收上来当个官呢。因为太白金星视乎从猴子身上觉察到什么了，因此提议把猴子收上来放在身边好仔细观察，好探查出猴子背后到底有什么人。后来猴子不满意，撂担子又回到了花果山，玉帝大怒，派人来捉猴子，又是太白金星，似乎觉察到了猴子更加不简单，猜到了什么。于是猴子的要求都满足，这一次猴子被安排到更加离皇宫近一点的蟠桃园。确定一下这个安排猴子出来的背后的人到底想要什么，然而猴子又闯大祸了。猴子先是要齐天大圣的称号，后来有闹蟠桃。玉帝彻底震怒了，这时候确实想要猴子死。可是怎么也杀不死猴子，太上老君是什么人，从杀不死猴子第一个猜出猴子背后是什么人了，太恐怖的存在了，才会调教出这么恐怖的猴子。杀死了猴子，只怕猴子后面的人会震怒。整个天庭都会招到大劫。于是太上老君假装说能杀死猴子，要过来猴子后，却放在家里假装炼化，自己找个理由出去了。好放了猴子，卖猴子背后的存在一个人情。猴子于是跑了出来，怒了，一路杀到南天门，这时候众神仙都知道猴子背后的恐怖存在，没一个人敢去阻拦猴子，猴子就轻轻松松打到了玉帝的宝殿了。玉帝剩下的就只有忠实的护卫保护，玉帝这时候派不动一个神仙，大家都躲起来了，玉帝没有办法，只好去请西天的如来佛祖来帮忙。这时候，玉帝才明白猴子背后的是自己根本不能得罪的神仙。和鸿钧一个等级的存在。所以玉帝化解了这一次危机之后，提都不敢提猴子，更不要说和猴子算账。后来猴子西天取经，众神仙都明白，纷纷热情的来帮忙，不停的拍猴子的马屁。而路上的妖怪怎么知道猴子的背景，所以看见猴子就笑猴子是弼马温，结果是笑话猴子的没有一个好下场的。
　　？　　
　　讲一讲《心经》，(要从818楼开始看，否则很难看懂)　　4.“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。”　　诸法空相:所有事物都有发展空间，都是处于永恒发展变化的状态，不会有事物处于永恒静止状态。　　不生不灭:不会永恒处于生的状态，也不会永恒处于死的状态。　　不垢不净:不会永恒处于污垢的状态，也不会永恒处于洁净的状态。　　不增不减:不会永恒处于增长的状态，也不会永恒处于减小的状态。　　“是故空中无色”。是故:因此，所以呢。空中无色:学习研究发展中的新事物，不要被以前看到的事物所局限所禁锢住。要善于打破僵化，解放思想。　　“无受想行识”。学习研究发展中的新事物，不要被以往接受(他人教的)、思考到的、行动实践中收获的、认识到的各种事物所局限所禁锢住。　　“无眼耳鼻舌身意”，学习研究发展中的新事物，不要被眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、思维方式等感官处理器所感受的简单物质局限和禁锢住。　　“无色声香味触法”。眼耳鼻舌身意，是六根，色声香味触法是六尘。可以把六尘理解为六根的结果，此句意思是:学习研究发展中的新事物，不要被看到的、听到的、闻到的、尝到的、摸到的、思考到的事物局限和禁锢住。　　“无眼界，乃至无意识界”，眼界不要被局限和禁锢，以至于思维意志也不要被局限和禁锢。　　全句的意思是:有智慧的人啊，他知道所有事物都有发展空间，都是处于永恒发展变化的状态，不会有事物处于永恒静止状态。所以呢，学习研究发展中的新事物，要善于打破僵化，解放思想，不要被以前看到的事物所局限所禁锢住，不要被以往接受(他人教的)、思考到的、行动实践中收获的、认识到的各种事物所局限所禁锢住，不要被眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、思维方式等感官处理器所感受的简单物质局限和禁锢住，不要被看到的、听到的、闻到的、尝到的、摸到的、思考到的事物局限和禁锢住。总之，眼界不要被局限和禁锢，以至于思维意志也不要被局限和禁锢。　　创新、改革、发展是变得更好的唯一途径。我们常说格局决定结局，态度决定高度!一个人，你的格局有多大，成就也就有多大，成功率也就有多大，无论在各行各业中，皆是如此!你能叱咤风云，做事如鱼得水，都是得益于你有近乎完美的格局。有什么样的人生，就有什么样的结局!诸葛亮有句名言:'志当存高远，志者，心也，超然于物外，方能品味极致人生的重大意义。'胸有鸿鹄之志，方能产生大动力，大意志。个人的潜能才能得到最大限度的开发和挖掘。人生的格局才能树立一个好的开端!　　有些兄弟，喜欢一个女孩子，就觉得全世界只有她，如果不被她所接受，就觉得天地化为零。这就是眼界太局限。看看世界，天涯何处无芳草，何必单恋一枝花。还有些兄弟，看西游记之后，眼界就被局限，思想就被禁锢，连封神都要排斥，更遑论其他。无眼界做不到，扩大一下眼界也固执地拒绝，真的好么?　　
　　讲一讲《心经》　　5.“无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智，亦无得。”　　“无明”即痴昧，无慧，昧于事理，系从梵语Avldya意译而来。无无明就是:没有糊涂愚痴的烦恼。　　“亦无无明尽”，意思是:也没有去除糊涂愚痴的烦恼。　　“乃至无老死，亦无老死尽。”，以至于不会为老死而烦恼，也不会因为思考怎样躲避老死而烦恼。　　“无苦集灭道”，不用为怎样面对问题、分析问题、处理问题、创造新道路而烦恼。　　“无智，亦无得”，不用为智慧而烦恼，也不用为收获而烦恼。　　整句话的意思是:(大智慧的人)，没有糊涂愚痴的烦恼，也没有去除糊涂愚痴的烦恼。以至于不会为老死而烦恼，也不会因为思考怎样躲避老死而烦恼。不用为怎样面对问题、分析问题、处理问题、创造新道路而烦恼。不用为智慧而烦恼，也不用为收获而烦恼。　　佛教常有一些看似矛盾的话，比如佛祖在“四圣谛”中，明确倡导“苦集灭道”。心经又说要“无苦集灭道”。看似矛盾，其实不矛盾。这是修行层次不同。　　比如一间公司。初级阶段肯要要强调考勤、打卡等纪律。但这个公司非常好了，人人不待扬鞭自奋蹄，就要忽略考勤打卡。很代表性的例子是:以前工业生产强调流水线作业，计件计时算工钱。高科技公司的高等人才就不能这么干。　　一个人要进步，需要有人天天提醒他、催促他，这道理是不错。但也说明这个人还不是很上进很优秀。一个很上进很优秀的人，不需要别人监督他都会努力做到最好，天天催促反倒会起反作用。　　同样的道理，一个智慧还不太够的人，遇到困难痛苦，需要“苦集灭道”来解决问题。但大智慧的人反倒不要拘泥于此。就比如射击，初学者要严格遵守三点一线瞄准、有意瞄准无意击发等规定，真正的高手却要不被这规定所局限。正所谓，初学者做到“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”达到一定程度后应做到“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”　　
　　下来讲讲禅宗吧
　　说的西游记，又扯什么封神?直接开题就错了，
　　精彩！有很多观点与我相似！必须点赞！　　
　　讲一讲《心经》　　6.“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”　　“以无所得故”，意思是:因为不用为追求什么而烦恼的原因。　　“菩提萨埵”，就是平常所说的菩萨，指求无上菩提之大乘修行者。埵念duǒ。可方便理解为:自己追求并帮助大家一起追求觉悟大智慧的圣阶修行者。相对应的是自己独自修行的圣阶修行者，叫罗汉。　　“依般若波罗蜜多故，心无挂碍”，意思是:因为按照到达终极智慧的彼岸的正确修行方式修行，所以心中没有挂碍。　　“ 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”　　远离:永远的离开。　　颠倒梦想:错误的虚幻的追求。　　究竟:最后达到。　　涅槃:掌握一切规律，懂得一切联系，不再迷惑，不再妄想，不再烦恼的状态。　　整句话的意思是:因为不用为追求什么而烦恼的原因，菩萨能按照到达终极智慧的彼岸的修行方式修行，所以心中没有挂碍。因为心中没有挂碍，所以菩萨无畏无惧，永远的抛弃错误的虚幻的追求，最后达到掌握一切规律，懂得一切联系，不再迷惑，不再妄想，不再烦恼的状态。　　看了这小段心经，我脑子里蹦出四个字“无欲则刚”。一个人如果太计较利益，就会总是患得患失，为人蝇营狗苟，怕这怕那，没有一点骨气。我们确实是要现实的面对生活。但现实不是只剩下利益。当然我们做不到“无所得”无所求，不能无欲则刚。但至少不能因为满足欲望，毫无底线。比如，为买苹果6，去傍大款。　　
　　顿悟！！！！
　　7.“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”　　耨:nuò
藐:miǎo　　三世诸佛:过去、现在和未来的三世诸佛。　　阿耨多罗三藐三菩提。梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是“无上”之意（阿为无，耨多罗为上），三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。 　　整句话意思:过去、现在和未来的三世诸佛，按照到达终极智慧的彼岸的修行方式修行，得到了最高的智慧觉悟。　　8.“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”　　“故知般若波罗蜜多”，意思是:所以说到达终极智慧的彼岸的修行方式。　　咒:咒语被佛学称为宇宙最庄严声音，普巴说不同咒语属于不同菩萨之教导，《般若波罗蜜《心经》》据说是最圆满咒语，而且属于最神圣咒语，咒文代表佛学无上的智能。　　大神咒 :是变幻莫测的咒语。　　大明咒 :是神光普照的咒语。　　无上咒:是无上的咒语。　　无等等咒:是最高的咒语。　　整句意思是:所以说《般若波罗蜜多心经》提供的这个到达终极智慧的彼岸的修行方式，是变幻莫测的咒语，是神光普照的咒语，是无上的咒语，是最高的咒语，能够解除一切痛苦，真切实在，毫不虚妄。　　这段没太多实际意义，宣扬一下心经的作用。如同公司开完后总结说:这是一次团结的大会，胜利的大会，必将指导我们公司走向更辉煌的未来云云。　　9.“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”　　揭谛揭谛 ，意为:努力去(掌握真理)吧，努力去(掌握真理)吧。　　波罗揭谛，意为:努力到(大智慧)彼岸去吧。　　波罗僧揭谛 ，意为:大家一起努力去(大智慧’彼岸。　　菩提萨婆诃，这类似于西教的阿门，是个落款语。菩提”是内在的光明，是觉悟，是觉醒。“萨婆诃”是一种喜悦或兴奋的呼喊，就像“欢迎！”。那“菩提萨婆诃”可理解为:祝你觉悟成大智慧者。　　整句话的意思:所以说般若波罗蜜多咒，其咒语的目的就是引导众生，努力去掌握真理吧，努力去掌握真理吧，努力到大智慧彼岸去吧。大家一起努力去大智慧彼岸。祝你觉悟成大智慧者。　　整个《心经》讲完了。LZ觉得它主要告诉世人对自己要充满信心，人人都有成就大智慧的潜力，人人都可成佛。要成就大智慧必须始终保持开放空灵的心，不断学习研究规侓。要懂得事物是恒久变化的，要解放思想，打破僵化，不执着于所得，不被利益所迷，努力去追求真理，和志同道和的人一起努力去大智慧彼岸。　　祝各位兄弟姐妹，早曰成就大智慧。南无阿弥陀佛。南无本师释迦摩尼佛。　　
　　楼主大才！　　
　　讲一讲禅宗 　　前面讲过，佛教的禅宗初祖是摩诃迦叶尊者！ 禅的起源，据《大梵王问佛决疑经》记载，有次大梵天王将一枝金色波罗花献给释迦牟尼佛祖，请佛祖为众生说法。释迦面对众生，默然不语，只手拈花，环示大众。众人皆不解其意，祇有大弟子摩诃迦叶，会心地展颜一笑，于是释迦便当众宣布："吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。"这便是禅宗的开始。　　禅宗的起源注定了禅宗的特点:“教外别传，不立文字 ，直指人心，见性成佛”。　　1.教外别传。什么叫做教外别传?我们前面讲过，佛陀立佛教后，以戒(法令规矩)为本，组建成立僧团，有一套完整的组织生活，有严密的学习体系，有严明的清规戒律。僧侣们严格遵守各项戒律规章，按照程序一步一步规范言行，扎扎实实学习，稳步提高觉悟。他们的悟是逐渐提高的，谓之渐悟。这是佛陀立教执教的基本修行规范。　　但佛陀是大智慧的人，他深知总会有部分人，不需要或者不想要如此繁琐和严格的规矩。好吧，那就在佛教基本修行规范之外，再传一套学佛修行规范。这套修行规范，不太注重形式，不用苦行，不用专门坐禅念经，提倡“搬柴运水无非是道”。戒律执行也不严格，像济公一样酒肉穿肠过也能被接受。这要是律宗，至少被开除。 僧侣学习也不主张按步就班的学，他强调觉悟通过灵感来完成，就时间来说可能是瞬间，所以叫顿悟。　　总之，佛陀的佛教主体是以戒为本，凡事讲法令按规矩，学习要扎实，主张渐悟。教外别传的禅宗，不拘形式，对戒侓重心不重形，较为宽松自由。学习靠灵感，主张顿悟。　　
　　LZ写的非常好，受益匪浅，真心佩服！！　　请教下观音菩萨何以佛道通吃？他在两教之间是否有特殊的作用？还有他众多法像的意义。
　　看来禅宗与路德新教有相似之处
　　南无阿弥陀佛。南无本师释迦摩尼佛。　　是什么意思？南边没有阿弥陀佛？
　　南无是致敬的意思吧　　
　　讲一讲禅宗　　2.不立文字　　大家不能把不立文字当作是不要文字，不要经书。事实上，要想掌握禅宗的思想及修行方法，《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》、《维摩诘经》和《六祖坛经》等经书也是很有必要甚至必须读的。　　不立文字，主要含义就是不拘泥于经书。一是因为经书经过翻译、转述，与佛祖的原义或多或少有了偏移。二是时代的变化、风俗文化的不同，具体问题还是要具体分析。　　不拘于经书，主要以师徒心心相印，理解契合，传法授受。而师徒传授也不依托经书进行讲解，而是师徒间互相提问与回答进行。或者是写偈子供他人赏评。牛津的教授带研究生也是这样带的，一周见学生一次，回答学生遇到的迷惑，再提几个问题来检验和启发学生。如果学生写了论文，就点评一下。　　这种不立文字的方法，对教学双方的水平都要求较高。苏东坡是古代一等一的天才人物。苏东坡在瓜州任职时。金山寺的住持佛印禅师与他相交莫逆，亦师亦友。一日，苏东坡静坐之后，若有所悟，便撰一偈子，遣书童送给佛印禅师印证：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”禅师从书童手中接过诗作，莞尔一笑，拿笔批了两个大字，叫书童带了回去。苏东坡见书童归来，以为禅师一定会赞赏自己修行的境界，急忙打开诗作，却赫然看见上面写着“放屁”两个大字，不禁怒火中烧，立刻乘船过江，找禅师理论。船到金山寺时，佛印禅师已在岸边恭候多时。苏东坡见禅师，大声质问：“大和尚！你我是至交道友，我的偈子，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎么可以恶语中伤？”禅师若无其事地反问：“我骂你什么了？”苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。禅师看过，哈哈大笑：“哦！你不是说‘八风吹不动’吗？怎么‘一屁就打过江’来了呢？”苏东坡呆立半晌，终于恍然大悟，惭愧不已。禅师是在心心传授“不以物喜，不以己悲，遇事荣辱不惊，泰然处之。”　　以东坡先生千古人才，心心相传时，还难免误会，还难免动怒。由此可见，禅家不立文字修行一道需要的悟性和修养确实非同一般。　　
　　@我是楷
10:51:04　　南无阿弥陀佛。南无本师释迦摩尼佛。　　是什么意思？南边没有阿弥陀佛？　　-----------------------------　　哈哈哈，老弟你太搞笑！
　　3.直指人心，见性成佛　　“直指人心，见性成佛”，是达摩祖师提出来的。前面讲了印度禅宗第一祖是佛的弟子摩诃迦叶。传到第二十八代达摩。他老人家从西而来，把禅宗带来中国。所以禅宗在中国的初祖是达摩，被确认为中国禅宗的第一代祖师。不能看不起阿三，阿三里牛人也不少。　　嵩山五乳峰中峰的上部，离峰顶不远的地方，有一个天然石洞，这个石洞高约3米，深约有5米。达摩祖师在洞里面壁9年，有一天突然顿悟了。去少林寺参观，这个洞还是应该看的，虽然极其普通毫无景观。顿悟的达摩祖师创了很多武功绝技，少林72绝技有多少他老人家亲创的不可考，但少林武功由他开创是不会错的。但对达摩来说，武功是末道，练武是为了强身健体，可以更好的修佛。他面壁9年一朝顿悟的主要成果是这8个字“直指人心，见性成佛。”　　前面讲了，佛迦牟尼佛创立以后，在关于如何修行成佛的方式上，创造了很多成文成系统的实践方法。至今还流传的除禅宗以外的佛教其他宗派还保留着当时的宗教实践方法。 比如西藏密宗所主张的成佛方式是“身口意”的方法。就是说只要你做到你的身体、说话和思想和佛一样了，你就成佛了。　　达摩祖师认为，成佛的宗教实践根本不是那么复杂，甚至那些方法与成佛是有妨碍的。他认为，一个人能否成佛关键在于他心中对人世之苦的认识 ，只要他认识了，就可以成佛。所以达摩提出了“直指人心，见性成佛”的成佛宗教实践方法，就是说一个人只要心中明了人世之苦，见到了自己的佛性就可能立即成佛。而且这是成佛的唯一途径。 　　比如，一个禅师下山买肉吃。他对屠夫说:“给我来块好肉。”屠夫回答:“请问哪一块不是好肉?”禅师立即顿悟了。这里说明一下，顿悟不是指直接觉悟成佛。那怎么可能。顿悟指的是一下子就觉悟一个道理。这个禅师直接顿悟了无分别心。不用读很多经书，不用苦苦打坐，去买块肉吃就能直指人心，就能见到佛性。禅宗的成佛之路比那些苦行的僧人，确实还是轻松愉快得多。　　
　　还不错，LZ加油
　　看帖就要顶
　　南无阿弥陀佛。南无本师释迦摩尼佛
　　楼主讲一下密宗吧，佛本里说喇嘛信密宗，藏传佛教是不是密宗啊？　　
　　讲一讲密宗　　密宗是相对于显宗来说的。显宗又称显教，其教义是释迦牟尼公开宣说（即“显”）之教，故称显宗。　　密宗又称密教、密乘、真言宗、金刚乘等。密宗受大日如来秘密传授（即“密”）。密宗以密法奥秘，不经上师亲自灌顶，不经上师亲自授三昧耶戒，并持执不怠，不经传授不得互相传习及显示非密宗信众，因此称为“密宗”。　　通俗的讲显宗是开放的，随便教，随便学，比如禅宗，我们普通人私下学点禅没关系。密宗要经一套规矩进入他们组织才能学。私下学可能会惹麻烦。　　密宗的终极信仰是大曰如来。但他们认为大日如来是释迦牟尼的法身。　　密宗本不是专指藏传佛教，唐朝时在汉地也还流行。事实上最开始中国密宗的祖庭(组织总部)是在内地——陕西西安的大兴善寺和青龙寺（毁于北宋）。只是禅宗的简便自由透明更受汉人和朝廷喜欢，所以密宗逐渐在汉族地区消失。　　西藏在唐朝以前有自己的原始宗教苯教。吐蕃王朝建立不久，佛教开始较大规模地传人西藏。苯教和佛教斗得天昏地暗，最后佛教大胜。现在苯教又叫本教，因为保护文化遗产的关系也还有，只是势微。但藏传佛教也吸收了苯教的一些思想，如我们在佛教中常常见到的佛号“卍”万字符，藏语就叫做“雍仲”,因为这原本就是“雍仲本教”的吉祥符号。　　藏传佛教一直是密宗。说藏传佛教是密宗没有问题，但不能说密宗是藏传佛教。藏传佛教就是俗称的喇嘛教。喇嘛意为上师、上人，为对藏传佛教僧侣之尊称，长老、上座、高僧之称号。喇嘛也就是原本汉人所称的和尚。但和尚现在已没有以前尊称尊敬的意思，所以两者现在的含义已不对等。　　刚说了，密宗必须传承，不能私学。西藏密宗传承有的是师徒传承，有的是家族传承，但最具特色的还是活佛转世制度。 　　活佛转世的意思。藏传佛教早期把学佛有成悟得佛义又能引导他人觉悟的人称为“上师”（喇嘛），进而认为他是转生来到人间的佛，从而创立了寻找佛的化身，作为宗教和寺庙首领和法位传承方式。所谓“佛的化身”，是指那些学佛修行有成就的人，能够根据自己的意愿，在死后投胎转生为另一个肉体，重返人间，继续普度众生。　　转世的活佛主要是具有一定名望的大喇嘛和活佛。普通喇嘛就不要这样了。但大大小小能转世的活佛也有几百，据说现在是358名。其中最主要的是达赖与班禅。　　藏传佛教分为黄、白、红、花四派。在清朝顺治、康熙分别策封了黄教的达赖与班弹。由于达赖和班禅都是朝廷正式册封的，因此这两个活佛系统的地位也远高于其他活佛转世系统。在清朝政教合一的年代，他们也实际统治西藏。他俩各管一片，不分大小。但达赖地盘大点，地位稍高。解放后，政教分开，他们都没有了行政权。　　活佛转世:最首要的工作是确定转世灵童，要经过一系列程序:1、辨别预兆。2、神谕启示。3、观巡圣湖。4、寻访灵童。5、辨认遗物。　　灵童确认后，清朝时还有金瓶掣签制度。也就是要经中央政府批准认定。　　最后，特别介绍六世达赖仓央嘉错。仓央嘉措是康熙年间人。虽然他家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。没当达赖前，他在老家有个初恋情人。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。他广为人知的诗有:　　1、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。　　世间安得双全法，不负如来不负卿。　　2、住在布达拉宫里，我是雪域最大的王。在拉萨的大街上流浪，我是世界上最美的情郎　　3、《那一世》　　那一刻，我升起风马不为乞福，只为守候你的到来。　　那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。　　那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。　　那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。　　那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。　　那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。　　那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。　　那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。　　4、　　第一最好不相见，如此便可不相恋。　　第二最好不相知，如此便可不相思。　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。　　第四最好不相惜，如此便可不相忆。　　第五最好不相爱，如此便可不相弃。　　第六最好不相对，如此便可不相会。　　第七最好不相误，如此便可不相负　　第八最好不相许，如此便可不相续。　　第九最好不相依，如此便可不相偎。　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。　　但曾相见便相知，相见何如不见时。　　安得与君相诀绝，免教生死作相思。　　5、《见与不见》　　你见，或者不见我　　我就在那里　　不悲不喜　　你念，或者不念我　　情就在那里　　不来不去　　你爱，或者不爱我　　爱就在那里　　不增不减　　你跟，或者不跟我　　我的手就在你手里　　不舍不弃　　来我的怀里　　或者　　让我住进你的心里　　默然相爱　　寂静欢喜　　
　　写的真不错　　
23:57:25　　讲一讲《心经》 　　LZ前面讲过，学佛经，最好先学《心经》。当然LZ不一定正确。好在《心经》不长，共268个字。我一点点讲，大家不愿听，提出来，LZ就不讲了。 　　1、心经全称《般若波罗蜜多心经》 　　般若，就是终极智慧，大智慧的意思。 　　波罗，就是彼岸，目的地的意思。 　　蜜多，就是达到，修行到的意思。 　　般若波罗蜜多，就是如何修行到达终极智慧的彼岸的意思。 　　心就心灵、思想的意思。 　　“般若波罗蜜多心经"，全义就是:教导人如何从心灵、思想上修行到终极智慧彼岸的经书。 　　我们每个人其实都可以有大智慧。现代科学研究表明“大部分人类的大脑只开发了10% ”。所以人人都有很大潜力可挖，人人都有拥有大智慧的可能。这就是佛家所言人人都可成佛的生理依据。关键是要会发掘。怎么发掘?这就是心经要告诉你的。 　　2、笫一句:“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 　　“观自在菩萨”，不少人将其误以为是观音萨萨，其实不完全是。 　　观是观察、对照的意思。 　　自在菩萨是没有挂碍和烦恼的菩萨。 　　“观自在菩萨”的意思是:观察那没有烦恼的菩萨。 　　行深，行（读作heng，同“横”音），这里是作名词用，意思道行。深，甚深广大。“行深”意思是说道行广大。“行深般若波罗蜜多时”，意思是:修行到终极智慧的彼岸的道行广大的时候。 　　照见:观察而见到;五蕴:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，就是各种感觉到的、承受的，想到的，做的，认识到事物;皆空，全都有充足空间。空不是指没有，而是指有空间。“照见五蕴皆空"的意思是:观察见到各种感觉到的、承受的、想到的、做的、认识到事物，从不满足，始终有充足空间。 　　度一切苦厄:度过一切困难苦难，解决所有烦恼问题。 　　第一句话整体意思就是:观察那没有烦恼的菩萨，为什么能拥有达到大智慧的高深道行呢?通过观察发现，(菩萨)对实践中掌握的各种知识各种规律从不满足，始终留有学习空间。所以(菩萨)能度过一切困难苦难，解决所有烦恼问题。 　　我们要向菩萨学习，从不满足，绝不固步自封，始终保持开放空灵的心。掌握的规律越多，本领越强，解决问题的能力自然越大，烦恼自然越少。反过来，学一点就不空了，就满足了，就不努力学习，不努力掌握规律，人无远虑就必有近忧，问题不断累积，烦恼痛苦自然会多。　　-----------------------------　　楼主大才。心向往之。貌似桀骜的须菩提尊者初见佛陀，被其尊严法相震慑而扭捏在门外不敢求见。承蒙楼主辛苦挤出牛奶又巴氏消毒的让我们饮用。自存仰慕心，恭聆楼主教化。　　只是楼主所讲的心经，可能略微有些笼统。有些许细节略微瑕疵的感觉。。。我稍微几句我的不同观点哈　　心经，通行本，玄奘法师的译本。字数是260。就算日本的汉译通行本，也只是玄奘法师的译本基础上增加“远离一切颠倒梦想”的“一切”。日本的心经，字数是262。　　心经在佛教中地位不言而喻。就从开头不是“如是我闻”略窥一斑。有人说，心经是浩如烟海佛经的一个目录。有人说，心经是般若系的一个总则。。。总之，讲解心经的高僧大德，一句话用万言讲解也是平常。　　观自在菩萨，或许不是我们说的那位观世音菩萨。但应该是听佛陀讲法的一位自在菩萨。第一句大概是说，有一个叫观自在的菩萨，修炼般若波罗蜜多，修为高深拥有大智慧，看世间万物流转，无色受想行识，度一切困难苦难，超脱没有烦恼　　第二句，色不异空空不异色色即是空空即是色就是第一句的色蕴。不是所谓的这个妹子有姿色或者云白的天蓝色这个妹子衣服透明的。简而言之的第二句意思，是说所见非所得，一切在流转流动在遵循着自身的规律，唯变不变。　　。。。。。　　手机打字不太方便。大概意思心经在我的理解，就是观自在菩萨修炼般若波罗蜜多，远离颠倒梦想，证大智慧，就勤修行多念咒。揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。去吧去吧，一起去吧，一起去到解脱的彼岸极乐世界，菩提萨婆诃。心经咒梵语发音，时常念诵有神奇效果。这里不好语音，网上找一下很多本师发音　　
10:57:03　　讲一讲密宗　　密宗是相对于显宗来说的。显宗又称显教，其教义是释迦牟尼公开宣说（即“显”）之教，故称显宗。　　密宗又称密教、密乘、真言宗、金刚乘等。密宗受大日如来秘密传授（即“密”）。密宗以密法奥秘，不经上师亲自灌顶，不经上师亲自授三昧耶戒，并持执不怠，不经传授不得互相传习及显示非密宗信众，因此称为“密宗”。　　通俗的讲显宗是开放的，随便教，随便学，比如禅宗，我们普通人私下学点禅没关系。密......　　---------------------　　文采飞扬
　　湾区张杰
　　讲一讲怎样引导儿童读《西游记》　　《西游记》这种名著，不可能不让儿童读。但儿童的判断能力有限，如果家有小孩的朋友，LZ建议还是应该加以引导。　　1、猴子出生能成为猴王为什么?是因为他:勇于承担责任——去探索水帘洞;乐于分享——没有独享水帘洞，而是与猴群一起分享。所以，小朋友要得到其他小朋友的承认与尊重就要勇于负责，乐于分享，分享零食、玩具等，不能自私自利。　　2、猴王外出学艺。他为什么要学艺?为了长生，为了更好的生活。那小朋友为了以后生活好，也应该象孙猴王一样努力去学校学习。学习就如同猴王学艺一样，会很辛苦。但为了活得更好，辛苦是值得的。　　3、猴王闹事被压五台山。做错事，就会被处罚。不管是谁，都要受一定规矩的约束，哪怕是神力惊人的孙大圣。小朋友一定要遵守各项规定，听师长的话。做错了事要坦然接受惩罚。　　4、孙悟空保唐僧取经。这是孙悟空的一个人生目标。小朋友们也应树立目标，比如期末考试前三名。并为实现这个目标，付出最大的努力。　　5、取经途中遇到很多妖怪，最后都被孙悟空消灭了。小朋友想考前三名，也会遇到很多困难，会有很多难题。一呢，要认真听老师讲课，象孙悟空一样有解难题的本领。二呢，要积极开动脑筋，用不动方法解决不同问题。孙悟空，遇不能力敌的妖怪，就用钻到人家肚子等方法解决。三呢，自己解决不了的，要主动求助他人，这不丢人。孙大圣那么牛还四处求人帮忙。四呢，困难总会不少，不可能一劳永逸，不要烦，也不要丧失信心。妖怪那么多，孙大圣总是充满信心，也总是耐着性子来一个解决一个。　　6、取得真经后，孙大圣被封战斗圣佛。有付出就有回报。小朋友努力学习也会有好的成绩。孙大圣成为战斗圣佛会继续努力练功降妖，取得更大功绩。小朋友取得好成绩后，也应继续努力学习，争取更好成绩。　　小朋友这样读《西游记》，LZ认为正能量很多。成人这样读也可以。　　
13:14:31　　讲一讲怎样引导儿童读《西游记》 　　《西游记》这种名著，不可能不让儿童读。但儿童的判断能力有限，如果家有小孩的朋友，LZ建议还是应该加以引导。 　　1、猴子出生能成为猴王为什么?是因为他:勇于承担责任——去探索水帘洞;乐于分享——没有独享水帘洞，而是与猴群一起分享。所以，小朋友要得到其他小朋友的承认与尊重就要勇于负责，乐于分享，分享零食、玩具等，不能自私自利。 　　2、猴王外出学艺。他为什么要学艺?为了长生，为了更好的生活。那小朋友为了以后生活好，也应该象孙猴王一样努力去学校学习。学习就如同猴王学艺一样，会很辛苦。但为了活得更好，辛苦是值得的。 　　3、猴王闹事被压五台山。做错事，就会被处罚。不管是谁，都要受一定规矩的约束，哪怕是神力惊人的孙大圣。小朋友一定要遵守各项规定，听师长的话。做错了事要坦然接受惩罚。 　　4、孙悟空保唐僧取经。这是孙悟空的一个人生目标。小朋友们也应树立目标，比如期末考试前三名。并为实现这个目标，付出最大的努力。 　　5、取经途中遇到很多妖怪，最后都被孙悟空消灭了。小朋友想考前三名，也会遇到很多困难，会有很多难题。一呢，要认真听老师讲课，象孙悟空一样有解难题的本领。二呢，要积极开动脑筋，用不动方法解决不同问题。孙悟空，遇不能力敌的妖怪，就用钻到人家肚子等方法解决。三呢，自己解决不了的，要主动求助他人，这不丢人。孙大圣那么牛还四处求人帮忙。四呢，困难总会不少，不可能一劳永逸，不要烦，也不要丧失信心。妖怪那么多，孙大圣总是充满信心，也总是耐着性子来一个解决一个。 　　6、取得真经后，孙大圣被封战斗圣佛。有付出就有回报。小朋友努力学习也会有好的成绩。孙大圣成为战斗圣佛会继续努力练功降妖，取得更大功绩。小朋友取得好成绩后，也应继续努力学习，争取更好成绩。 　　小朋友这样读《西游记》，LZ认为正能量很多。成人这样读也可以。　　-----------------------------　　小朋友只对七十二变 筋斗云 打得妖怪屁滚尿流感兴趣　　
　　楼主正能量
　　绵绵润心，我没读过经！　　
　　南无阿弥陀佛。南无本师释迦摩尼佛!!　　受益匪浅
　　写得真长见识啊
　　写写八仙的前生今世吧
　　民间流传神仙住在九重天上，佛则是在西方极乐世界，照理来说没什么谁大谁小，顶多就是大国小国这样的关系　　
　　韩湘子列传　　灵灵从小喜欢《诗经》，到了少艾，尤爱里面的爱情诗句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”她憧憬一次邂逅的爱情，那种不听父母之命，不要媒妁之言，不经意间闯入心中占满心房的爱情。　　大汉朝，元宵节是少男少女的狂欢日。满满的彩灯让夜晚天空亮堂堂起来，各种鲜花把街市装扮成梦的世界。生为大汉丞相安抚的女儿，一年中只有这一天，灵灵才能带着丫环到街市自由地玩逛。灵灵那个美貌啊，让满城的美景都黯然失色。万人中央，无数目光围着灵灵转，让她有些慌乱，一脚踩空，从高达一丈的台阶上摔了下去。生活真奇妙，当然你也可以说剧情很狗血，一匹白马加速而来，一个年轻有力的手臂温柔地抱住了灵灵。　　好帅的小郎君，这是灵灵从极度惊恐中缓过来第一个想法。她情不自禁哼了一句:“野有蔓草，零露漙兮。”那帅郎君眼睛一亮，回应道:“邂逅相遇，适我愿兮。”这一下，灵灵完全沉沦了。又帅又有才学又善良又有救命之恩，灵灵完全爱上了他。　　他叫王宇，瑯玡王家嫡子，被举孝廉来京面圣。灵灵好高兴，竟然连门户都这样匹配。经过几个小时的卿卿我我，灵灵和王宇闪定了终身。王宇答应，一旦被授官职，既刻到相府提亲。　　灵灵整日都幸福地在等待王宇的提亲。半年后，却等来了皇帝的赐婚，将灵灵赐予皇侄刘德为妻。丞相安抚夫妇喜出望外，不为权势，而是刘德是出名的才、貌、德冠绝京城，女儿嫁给他一定会幸福。刘德的好，灵灵知道，但她心里已经住满了王宇，再容不下别人，她坚决地拒绝了。抗旨是要杀头的，幸亏安抚以辞职来赎罪，刘德也亲自求情，皇帝才网开一面放过了灵灵，代价是安抚被贬为平民。　　灵灵虽然愧疚于父母，但想到终于可以和情郎王宇双宿双飞，还是高兴的。又是一年上元节，灵灵大清早让丫环送信给王宇，约他黄昏时在当初那台阶下见。灵灵精心准备一天，连见面时的呼吸都反复练习，早早地在花灯如旧的良辰美景下等待，被万人围观也毫不在乎。好久，好久，灵灵的绝世笑容都冻僵了，却只来了一个小厮送来一封信。信上说:王家乃名门旺族，绝不会允许嫡子与平民女成亲，人在豪门身不由己，勿怪云云。　　灵灵悲呼一句:“只闻情深女，未见有情郎。如果有来生，直愿身为男”，嘴角渗出凄美的血丝，就此香消玉殒。　　地府秦广王是个厚道人，愿意让灵灵投个男儿身，但要选个才貌双全的男儿身不容易，等吧，不能将就着让灵灵投个彪形大汉吧。　　很多年后，大唐御史韩愈那天作之合的弟弟、弟媳不幸双双遇难，留下了还在襁褓之中的小儿子韩湘子。韩愈待韩湘子如同亲子。韩湘子就是灵灵的第二世，少年时就不仅貌比潘安而且才如子健，令韩愈老怀大慰。但渐渐长大的韩湘子有一点很让韩愈生气和伤心，他太崇尚自由了，就连韩愈为他安排的完美婚事也被他拒绝，他要自己邂逅爱情。这一世，韩湘子成功了，迎娶了自己相中的如花美眷林英。　　家有美妻，韩湘子自是发愤读书，争取行测高分通过，不对，是科举金榜题名，好封妻荫子。然而，林英病了，遍访名医无药可救。　　韩湘子决意放弃科考外出寻仙为妻子求药。他叔韩愈是最早的无神者，自然暴怒而坚决反对。当然没能阻止自由战士韩湘子的脚步，他还是走向了远方的梦想。他幸运地遇上了吕洞宾。对，就是那个受罚转世的东华帝君。吕祖为人真心不错，毫不藏私地手把手教韩湘子。短短几年，韩湘子就神功小成。得知韩湘子妻重病，吕祖又送了颗九转大还丹给他。吕祖不愧是东华帝君转世，身家真厚，这么珍贵的仙丹，上次见猪刚鬣可怜给了一颗，这次又送出一颗。　　韩湘子拿着仙药喜滋滋向家飞去。快到家时，或许是恶趣味，或许是考验爱情，他下到地面，摇身一变。他把自己变得极其穷困潦倒，衣服破烂邋遢，面目苍老而丑陋，而且还长了一个大瘤子，让人看了就讨厌恶心。回到家，丫环都没认出来。韩湘子自报身份后，满屋尴尬，对这个主人全体奴仆竞无一承认。他想先吃顿饭也无人理睬。他们的态度，韩湘子不在乎，他眼睛微笑着看向病床上的林英。林英眼神里带着挣扎，她认出了他，然而他已不是原来的他。林英闭上双眼，挥挥手对众奴仆说:“他不是老爷，把这骗子赶出去，以后不准放他进家来。”众奴仆欣然领命。韩湘子留下仙药，哈哈大笑而去。只是不知这笑声里是否会有稍许忧伤。但这一次是湘子矫情了，亲情都经不起考验，更何况爱情。　　叔叔韩愈还是认了韩湘子，只是对他学道很不满，令他弃道从儒。道不同不与为谋，韩湘子为韩愈留下一副对联“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”然后再度离家去寻找梦和远方。后来，韩愈被贬印证了此对联。韩愈在潮洲与鳄鱼对战，湘子也偷偷施法帮忙报恩。这都是后话，不详述。　　韩湘子很伤感，人间的感情为何如此脆弱。他来到了东海边，搭了一个面朝大海的茅房，天天到海边吹箫，以抒发心中的情气。　　这一日，三月初三，正是东海龙女出海春游的日子。夜里，龙女闻听海边传来一阵悠扬悦耳的长箫声， 听得惊呆了。 　　韩湘子的箫声扰乱了龙女的心。那声声妙曲把她的魂勾去了似的，便身不由已地向海边走来，化作一条银鳗来会吹箫郎。 　　韩湘子一曲吹罢，大潮退去十里远。 　　这时，他发觉滩头上有一条误了潮的搁浅银鳗，正泪光滢滢地抬头望着他。看她的神情似乎还陶醉在乐曲声中，韩湘子又好气又好笑，说：“鳗儿呵鳗儿，难道你也懂得其中的奥妙？ ”鳗儿听了，连连点头。 　　韩湘子十分惊异，出于好奇心，他又吹起了玉屏箫。想不到，银鳗深通人性，居然在明媚的月光下，婆婆起舞，跳起神奇的舞蹈。舞姿之优美，神态之奇异，世上罕见，连闯荡江湖游遍名山的韩湘子也愣住了。 　　那银鳗在月光下不停地闪腰，盘舞，旋转……速度越来越快，节奏越来越紧，突然，银光一闪，鳗儿不见了。只见月影中翩跹着一个天仙般的龙女，柳叶眉，杏花脸，玉笋手，细柳腰，金纱披身，莲花镶裙。舒腰，好似嫦娥舞，起步，赛过燕掠水，把个韩湘子也弄糊涂了。 　　龙女边舞边唱： 　　碧海清平呵月似镜， 　　寂寞龙宫呵闻箫声。 　　使君一曲呵凤求凰， 　　妾愿伴舞呵到天明。 　　看着龙女妙曼的身姿，韩湘子觉得自己还是相信爱情的。　　歌舞声中，月儿渐渐西坠，潮水慢慢回涨，天快亮了。忽然，一个浪头扑来，鳗儿，龙女都不见了。 　　这样情景，一连发生了三个晚上。 　　这一天，韩湘子又来到海边吹箫。不知什么缘故，吹了大半天，龙女就是不出海来。难道玉屏箫失灵了？气得他把心爱的玉箫摔断了，龙女还是没有上来。 　　韩湘子正沮丧地往回走，忽闻背后有人喊他。回头一看，却是个陌生的老渔婆。老渔婆朝韩湘子道个万福，说：“相公，公主感谢你的美意，特地差我出来传话。实不相瞒，前几夜在月下歌舞的乃是东海龙王的七公主。因事情泄露，被龙王关在深宫，不能前来相会。今天她叫我奉献南海普陀神竹—枝，以供相公制仙箫之用。望相公制成仙箫，谱写神曲，以拯救龙女脱离苦海！”说罢，老渔婆递上神竹一枝，便化成一阵清风不见了。 　　韩湘子将神竹制成紫金箫，从此断绝了在尘世厮混的念头，进了深山古洞，日夜吹箫谱曲，果然练出了超凡绝俗的本领。后来，八仙过海，韩湘子神箫收蛇妖，妙曲镇鳌鱼，大显仙家神通。而东海龙女呢，却为了偷送一枝神竹，被观音大士罚为侍女，永远不得脱身。观音大士这事做得小气了点，一根竹子至于么?。 　　传说，东海渔民至今还常常听到海上有深沉的箫声，那是韩湘子想念龙女，心中烦躁，在天上吹箫呢。　　
　　楼主博学，每天看一点儿，多了看不清
　　楼主有求必应啊。泡杯白茶，细品韩湘。
　　新聊斋，新聊斋，韩湘原是韩愈侄儿，好现实的爱情。
　　坐等下一更！！！！！！！！！好文
　　何仙姑列传　　大唐中宗时期，在湖南零陵一座大山里有一个小姑娘叫何琼。何琼就是个普普通通的小女孩，不丑也不太漂亮，不傻也不特别聪啊，家境不好也不坏。她更不是什么大能转世，相信她的前世也就是一个普通人。　　唯一与常人不一样的就是何琼特别喜欢帮助人。三四岁时，邻居张阿婆外出，突然下雨，何琼就主动帮她把禾摊里的晒的稻子都收进了屋。五六岁，何琼每天给在地里干农活的父亲送茶水时，总要带大大的一缸，让周围干活的叔叔伯伯们也喝一点。那重重的茶缸把小何琼的小腰都压弯了，但她童真的脸却堆满甜蜜的笑容。七八岁，家里开了个小面馆，何琼看见没钱吃饭的人，总会免费提供面条给他们吃。小本生意维持不易，父亲因此很生气，多次责罚她。小何琼也依然如故。　　七岁的一天，村里来了三个乞丐，特别的邋遢，全身还散发恶心的臭味。村人纷纷躲避，唯恐避之不及。三人饿昏倒在路边也无人理睬。只有小何琼用幼小稚嫩的身体把他们一个个吃力地扶进面馆。面馆的客人嫌臭味，纷纷走了。父亲暴怒，要把乞丐扔出去。小何琼跪在地上苦苦哭求，父亲无奈转身离去。小何琼自己煮面做菜给三人吃，最终三个乞丐被救活。　　三个乞丐不是凡人，是寻找有仙质的铁拐李、吕洞宾和张果老。什么是有仙质?对正道神仙来说无非就是矢志行善济人。铁拐李和张果老对何琼的仙质很满意。吕洞宾却认为人一辈子做一件好事不难，难的是始终如一的善良。接下来一个月，吕洞宾每天向小何琼讨吃的，她有索必与，毫不吝啬。吕洞宾被感动，便给何琼吃了一颗九转大还丹，让她脱胎换骨。吕洞宾毫不藏私耳鬓厮磨地教何仙姑仙法，为增强她功力又把她带到云母山上，教她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按照他的话，每天到云母山上采食云母，功力极剧增长，很快臻致天人合一的境界，得道成仙了。　　吕洞宾和何琼在耳鬓厮磨地教学过程中，其实互相对对方已有深深的爱意。但两人总是念念不忘人间的疾苦，尤其是何琼总把注意力放在救助百姓上，忽略了感情，或许她认为神仙寿命长，要谈恋爱以后有的是时间吧。　　成仙后的何琼经常在南方一带行云布雨，消除疫灾，解救苦难。凡是善良人需要她帮助，只需默默向天空祈祷，她就能像“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。她最常做的事是采摘山中的各种仙草灵药，为远远近近的百姓治疗各种疾病。她还经常预测人事帮助百姓趋福避灾，因此人们都称她是“何仙姑。　　有一次，吕洞宾和何仙姑结伴云游天下。当然是边游边济苍生，两人云游一千里，好事做了一千件。这天他俩来到号称金庭洞天的桐柏山，发现大地抖动，房屋倒塌，九峰欲崩。他们定睛一看，原来是一只穿山甲在作怪。他们与穿山甲战斗了一场，输了。吕洞宾气恼之下，迅速召集各路山神，共商擒拿穿山甲拯救百姓的大计，仍输了。高手在民间，古人诚不我欺啊。　　接下来，一向高洁的吕洞宾做了件没屁眼的事。他得知制服穿山甲最好的武器是王母娘娘的玉簪。王母是他前世的老婆，他去求的话，王母会借给他的。他偏不。他在王母娘娘举行的蟠桃会上，竟然三次勾引牡丹仙子，成功后又怂恿牡丹仙子偷了王母的玉簪，以便自己下界降妖。更可气的是，降妖成功之后，吕洞宾竟然不偷偷还回玉簪，而是自己去把玉簪还给王母，主要目的是为了显示自己厉害呗。男人的虚荣啊!这简直是陷牡丹仙子于不忠不义的境地。王母很生气，但始终还是不舍得处罚吕洞宾，毕竟他前世是自己心爱的东王公啊。倒霉的牡丹仙子被逐下天庭降为凡人，投胎成了一名歌舞名妓，名字叫做白牡丹。　　这事连忠厚的月老都看不惯了，偷偷在吕洞宾和白牡丹脚下拴了一根隐形红线。后来的事就俗了，两人相遇相爱相睡，“自夜达旦，皆至倦而始息。”　　何仙姑不知是否会稍许后悔下手太慢，早先为何没有表白。但到了这个时候，以何仙姑善良的品性，当然是永远不能表达自己的心意让吕洞宾为难了。　　其实这样对何仙姑也好，以朋友的身份永远守着吕洞宾，不需要让他知道自己爱他，而何仙姑也尽量让自己以为自己不爱他。　　从此，何仙姑以更加饱满的热情，更加专注的态度，投身到为人民服务中，好吧，是行善济人中，得到广大人民的称颂。每年三月初七仙姑诞、八月初八仙姑得道日，湖南永州、安徽颍上等地善信自发举行盛大纪念活动，万人空巷，场面蔚为壮观。　　
　　致何琼曾逝去的青春
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　　关于菩提祖师，大致这样分析一下，多宝道人被太上老君化胡为佛，精研佛家的教义，可是却和自己本身学的道家体系冲突，于是类似于七龙珠里的神，干脆把自家的道家修为，记忆等分裂，化成菩提，不过这毕竟属于内幕，知道的也就不多，但是大能看到孙悟空的本领，会八九玄功的大能就那么几个，大致猜的到猴子的背景，然后在大闹天宫的时候要么直接关起门睡觉，要么出工不出力，也就玉帝的嫡系认真了，被猴子打的落花流水也是当然的（天庭的高手都是截教的，都是猴子的师兄师叔）
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　　春节前后应拜祭哪些神和怎样祭拜　　一、祭拜神主要分岁末谢神还愿和春节拜神祭祖　　1.岁末谢神还愿。　　今年曾向哪些神灵许过愿，得到了神灵护佑，那是一定要还愿的。再怎么样，对神灵要信守诺言。比如年前向文昌君许愿:小孩考上清华即为他老人家塑金身。如真考上了，就要去塑。 即使没许过愿，如果今年一家人过得不错，也可答谢天地和护佑你家的一切神灵。还愿时间通常在除夕晚饭前完成。在庙里神像前许的愿，最好还是哪里许的到哪里还好。　　2、春节拜神祭祖　　春节期间，尤其正月初一宜设供祭拜祖先和各路神灵，祈求一年平安顺利。我们的列祖列宗的“在天之灵”，时时刻刻地在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。春节时必须祭祖，缅怀自己的祖先，激励后人。退一万步说，自己祖先已转世或在阴间混得不好，不求保佑，只是追思缅怀自己的祖先也是好的。　　而给各路神仙拜年，一来表示尊敬崇拜感谢，二来就是祈福。　　二、应祭拜哪些神　　1.灶王爷。为什么要把他老人家放第一位呢?因为容易被人忽视。有些兄弟知道给大领导拜年，却时常放记自己直接上司。这样不好。灶王爷又叫灶神，是在锅灶边供奉的掌管一家祸福的神。灶神于农历腊月二十三日至除夕上天陈报人家善恶。被尊为“一家之主”。我们对老人家还是应有必要的尊敬。　　2.土地公公、社稷公公、城隍爷。土地公公、城隍爷是基层干部，社稷公公是管农业的，保佑五谷丰登。有需要的，尤其要建房买宅的，还是有必要拜祭一下。县官不如现管不是。　　3.天公地母。玉皇大帝夫妇，天庭最高行政首长，初一拜祭时理当排第一位。而且他老人家又特别在意这个。凤仙郡的前车之鉴不能忘。　　4.初五迎财神。现在以经济建设为中心，这事很重要，不能忘。　　5.其他神。那就要看需要了。求仕途和学业，就要拜三清、东岳大帝和禄星(文昌文曲星比干);求健康长寿就要拜三清、东岳大帝和寿星;求爱情婚姻，就要拜女娲娘娘、泰山奶奶(东岳泰山天仙玉女碧霞元君)和月老;求子，就拜女娲、泰山奶奶和送子娘娘(注生娘娘)。更多神仙的职责分工，参看16楼和24楼。　　6.神仙年。当初怪兽夕祸害人间，神仙年下凡来帮助人们除掉了夕。这才有了除夕和过年两个节日。神仙年现已不知所终，但饮水思源，春节给他上柱香也应该。　　三、祭拜方法　　如果去道观、寺庙烧香礼拜，前面已有详细介绍自不待多言。在家中祭拜，农村设有神坛的，自然是在神坛祭拜。如没有，在正屋正厅朝门外设香案。城市，开门是楼梯口。所以香案宜设在阳台上，朝外。　　香案上设蜡烛一对，清香三柱。斋饭一碗、三碗皆可。斋饭需要是一锅饭里的第一碗，取以供神。以此表示恭敬。　　贡品用蔬果也可以，用酒肉也可以。（一般来说，岁末傍晚的祭祀包括祖先在内，宜设酒肉。正月初一早上的祭祀，是祭天的，以素食斋供为主。）样数则三品、五品、七品、九品皆可，丰俭随人，但是必须是单数，取单数为阳也。　　一般来说，家里有一个人来主祭就好，家中其他成员可参与，可不参与。　　另外，请财神和请福寿禄三星的方法前面介绍过，就不再述。　　注意:上面讲的是拜祭祖先和神仙。如果拜佛又自是不同，98楼有拜佛、菩萨的注意事项和方法。特别提醒，拜佛菩萨不得用荤腥。　　
　　孙悟空要经历的“天雷、阴火、赑风”三灾　　《西游记》第二回，孙悟空先学“显密圆通真妙诀”。学成后，菩提说想长生还要经雷火风三灾，然后就学了72变化。　　菩提老祖说的“三灾”为“天雷、阴火、赑风”。这是修练过程中三大灾难，其实也是三大机遇，切切实实的是机遇与挑战并存。下面LZ详说一下三灾。　　1.天雷。孙悟空修练显密圆通真妙诀小成后，会与天地(大自然)感应。天地会“天降神雷”打他。雷打他有什么用呢?无非是让孙悟空的骨肉皮脱凡，变得异常坚固。但这个过程很危险，度不过“就此绝命”。度过了“寿与天齐”。这里的寿与天齐指的是骨肉皮足够坚实可与天地同寿。不是指整体寿命与天地一样。不然的话，整体寿命都与天齐了，下面的阴火、赑风还算什么灾?总之，天雷的作用是炼化外表身体，算是天地对修练者第一次阶段性考试。通过了考试，修练者进入下一阶段学习修练。通不过，就此over。　　这一阶段，菩提祖师估计孙悟空要500年才能修炼成。事实上，悟空因偷吃了蟠桃、仙丹，以极短时间就练成了。大闹天空后，孙悟空被抓，刀砍斧剁、雷打火烧，他一毫不损。可见他已渡过天雷劫，外表身体已经可与天地同寿。当然，眼睛除外。他的眼睛在太上老君八卦炉里烧薰坏了。　　2、阴火。度过天雷劫后。孙悟空继续练功达到大成后，再与天地(大自然)感应。天地会“天降火灾”烧他。这火不是天火，亦不是凡火，唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫。　　非常明显，这阴火是让孙悟空内脏变得坚硬无比的。同样，这过程非常危险，相当于天地对修练者第二次阶段性考试。通不过的话“五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。”拜拜了您呐。通过的话，寿与天齐。这里的寿与天齐指的是内脏的坚实程度寿与天齐。　　菩提祖师估计，孙悟空在度过天雷劫后要500年能达到要度阴火劫的程度。实际上由于孙悟空被压在五行山，无法正常练功，没有达到这种程度。与红孩儿打斗时，孙悟空被他三味真火烧后，再到冷水里一激，孙悟空差点没回过气，说明他心肺还不够坚不可摧。在女儿国被蝎子精扎一下，孙悟空就头痛难忍，说明他大脑也没练得金刚不坏。总之，孙悟空取经时，还没修到第二阶段考试，还没经受过阴火劫。　　3.赑风。度过阴风劫后。孙悟空继续练功达到圆满后，再与天地(大自然)感应。天地会“又降风灾”吹他。这风唤做‘赑风’，自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍。很明显，这风是炼化灵魂的，让孙悟空灵魂变得坚硬无比的。同样，这过程最是危险，相当于天地对修练者第三次考试。通不过的话骨肉消疏，其身自解。通过的话，自然是身体内外和灵魂均金刚不坏与天地同寿。只有达到那个程度，孙悟空才能算把“显密圆通真妙诀”练得圆满了，才能算是三界一方高手。　　菩提祖师估计，孙悟空在度过阴火劫后要500年才能达到要度赑风劫的程度。取经时，他阴火劫都没度，就勿谈赑风劫了。　　总之，这“天雷、阴火、赑风”三劫是天地对修“显密圆通真妙诀”者的三次阶段性考试。通过了，分别奖励身体外表天地同寿、身体内部天地同寿和灵魂天地同寿。通不过，就此完蛋。修炼之事就是这么残酷。当然这三灾是针对“显密圆通真妙诀”修练者的。其他功法是否如此，不得而知，应该会有所不同吧。　　72变是度过三灾的辅助方法，明日详议。　　
　　关于菩提祖师传孙悟空的“显密圆通真妙诀”　　这功法名字中的“显密”是什么意思?是佛家显宗和密宗的意思。显宗和秘宗是按修练或者说传法的不同来区分的，“显”者，佛祖公开传法，验之于外，用刚道也；“密”者，佛祖秘密传授，存之于内，用柔道也；现行藏传佛教属密宗，内地佛教属显宗。关于显宗、密宗849楼有详细介绍。　　功法名字中 “圆通”是什么意思?是道家的思想，“圆”者，不偏不倚，执中也；“通”者，变通不拘，行权也。道家认为:天圆地方，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。可见，方圆处世，乃是责天法地的大智慧，顺应了天地万物生生不息的大规律。观世音菩萨还是道教“慈航道人”时的尊号就叫圆通自在天尊。　　整体来看，这功法就是菩提老祖融合了佛、道两家的长处，创立的一门奇功。510楼里专门介绍了菩提老祖如何能融汇贯通佛道两家。　　总之，孙悟空所练“显密圆通真妙诀”，既不完全是道法，也不完全是佛法，而是菩提老祖一脉特有功法。　　
　　自己回不了贴了，神马情况?　　
　　一、首先72变，是72类变化之术。要确定这72变就是指具体数字72，是确切的72类变化，而不是有些人说的72变是形容很多，是代指无穷变化。当然也不是指孙悟空只能变成72个东西，而是指他有72类变化之术。　　
　　原因如下。1.原文第2回，祖师说：“也罢，你要学哪一般?有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。如果72变是“无穷变化”的意思，那36变也应是“无穷变化”的意思。那都是“无穷变化”的意思，哪还需分什么三十变和七十变?　　
　　2.原文第41回，孙悟空大战红孩儿的时候，一度晕厥，沙僧担心他的安危，当时猪八戒对沙僧说“他有七十二般变化，就有七十二条命”。　　
　　3.有人统计过西游记里孙悟空变化的东西超过了72个。这是必然的，比如变人，他肯定见到谁的样子都可变，但不管变多少人也只算1种变化。　　而最重要的是练成72变，就能有72个分灵魂或者叫真身，也就是说可死71次也会不真死。　　
　　三、七十变到底是哪七十二类变化？西游记没说。清代的《历代神仙演义》有详细列出。很多人连《封神演义》都不让拿来解释西游，这书就更不说。姑且就这么一看吧。幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魂、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、指化、尸解、移景、招徕、迹云、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开避、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。　　
　　六、72变的使用有条件限制。在五行山下、装在红葫芦、玉净瓶、人种袋里时，孙悟空都无法变成微生物或气体等脱身。此外，书中明确写过，刺穿琵琶骨可以破解72变。　　
09:01:41 　　@a楼
07:44:00 　　道家创始人不是张道陵吗？这个如何解释？ 　　————————————————— 　　不能这么说，比如我党创始人是李大钊、陈独秀，但共产党的创始人是马克思。张道陵是道教在中国或者说西汉的传播者，相当于陈独秀。但思想根源来自鸿钧老祖。当然这是就神话来说。你如果是无神论者就不要较真。本来就是就书论书。 　　-----------------------------　　@OracleVsSAP
15:27:17 　　用创始人这个词很不恰当，明显是坐实了 人创 这种马列主义唯物论。 　　正确的提法是张天师是先知或布道者。就好比真主一直存在，只是默罕默德“发现”并传播了，类似的是上帝先于宇宙存在，耶稣重启了信仰。 　　道生一，一生二。。。。后来那些老子，张天师什么的只是一些先知和智者而已。 　　这样宗教才能自圆其说。　　-----------------------------　　张道陵是人间的形象代言人　　
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　　孙悟空的后台背影　　很多人因为孙悟空大闹天宫却只判了500年有期徒刑，所以猜测他的背景大得惊人，玉帝、如来都不敢得罪。事实真如此吗?Lz详细说一下他的背景。　　1.家庭背景　　有谣传说孙悟空是女娲娘娘的补天石变的，纯属讹传。女娲补天石只剩下一块，是贾宝玉那块玉。这在《红楼梦》第一回有明确记载。　　《西游记》第一回:那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。　　孙悟空是块仙石里的石卵，注意是仙石不是补天石。那石卵是什么呢?《西游记》第七回：孙悟空大闹天宫时，作者是这样讲孙悟空：“圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。”　　吴承恩这写得就很明确了，孕育孙悟空的石卵是摩尼珠。摩尼珠是什么东西？摩尼珠即“过去久远佛舍利，法既灭尽，变成此珠，以为利益”　　所以我们得出第一个结论：孙悟空是由佛舍利变的！　　具体是哪个古佛舍利呢?《西游记》里没有说明。有关书里说是燃灯古佛的。看燃灯对孙悟空的友好度，迦叶给他们空白经书，燃灯还派白雄尊者去拆穿。因此可暂且采信。　　佛舍利不会无缘无故化为生灵，花果山这颗怎么能通灵呢?有人说原著之中有“王母下凡路过小河歇息，有感，有血渗入此石”，每日吸收天地精华日月之光才幻化成神猴。(LZ没在原著见到，暂且采信)所以我们得出第二个结论:佛舍利之所以能变成孙悟空是因为吸了王母的血。　　总之，孙悟空是古佛舍利吸了王母的血，再吸收天地精华变来的。所以，要说孙悟空无父无母天生地养，没任何家庭背景也行。但他与古佛(燃灯?)和西王母有莫大渊源。所以，西王母一脉的吕洞宾(东王公转世)、蓬莱岛众仙、昆仑山众仙都与孙悟空交好。这两家对他有事会行个方便是肯定的。但要说把他当嫡系护着却不可能。
　　2.师门背景　　孙悟空老师是菩提祖师。菩提祖师即须菩提是释迦摩尼佛的十大弟子之一，号“解空第一”。释迦摩尼佛又是截教大师兄多宝道人投胎转世而来。当然，须菩提因为主张兼容佛道，被佛教掌教大弟子迦叶排挤而出走，自立了门户。这在前面菩提祖师列传中有详述。虽如此，但须菩提对佛祖仍敬重，与众多佛家同门关系友善。尤其与同是佛道兼修的观音、地藏、文殊等亲近。　　所以，佛家对孙悟空的态度要分两派。一派是迦叶、阿难这种中央掌权派，与须菩提本就不对付，恨屋及乌，对孙悟空也不会友善。西游最后给孙悟空他们经书都给无字经书。你当迦叶真要索点钱?佛教掌教大师兄会穷?刁难一下而已。另一派是与须菩提交好的观音、地藏等，对孙悟空还是蛮护短的。孙悟空大闹地府，地藏王菩萨怎么不制止，护犊子罢了。　　另外，从多宝道人算来，孙悟空与截教众仙也颇有渊源。当然，封神后截教被迫解散，但天庭大部分正神都是原截教弟子，且是最重师门感情的那部分，而他们都对玉帝不满。所以，孙悟空闹天宫时，他们严重放水。比如奎木狼一人其实就与孙悟空实力相当(见《西游记》第三十一回)，但大闹天宫时，二十八宿齐上阵都挡他不住，这当然有猫腻。　　总之，说孙悟空的背景大到玉皇大帝、如来佛祖害怕，那是笑话。但因为王母娘娘、古佛(燃灯?)、菩提祖师的关系，包括玉帝、老君、佛祖在内的满天神佛大部分会给孙悟空面子，不与他太较真那倒确实。　　
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