认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。【以赛亚书11：9】
信徒为什么要去做礼拜?
经文：太18：20 诗84：1-11 95：1-6
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信徒为什么要去做礼拜?
经文：太18：20 诗84：1-11 95：1-6
来10：25 “我信了就行，何必一定要去做礼拜？” “我们不加入教会，不去做礼拜，不一样可以做基督徒吗？”“我们在家庭里祈祷读经，不一样可以吗？”“我太忙了，根本没有时间去礼拜！”“教堂里听道没劲！”以上都是一些人不想去礼拜的种种“理由”，也许太多数基督徒不会同意这些看法。但作为基督徒，对于礼拜的意义究竟是什么的确需要有一个比较清楚的认识。一、礼拜的意义：“主日礼拜”是教会的一大传统，最早应追溯到主复活的那一天，以后门徒常在“七日的第一日”聚集，纪念主的复活及其所带来的救恩。公元四世纪君士坦丁皇帝信主以后，为方便信众礼拜，就把礼拜天定为“国民休假日”。二千年过去了，今天包括中国老百姓在内，常把休息天称作“礼拜天”，尽管他们不一定去礼拜。“做礼拜”是一个通俗的说法，其实礼拜不是“做”的。它的意义就是指信徒去参加教会礼拜天(主日)的聚会，奉主的名进行祈祷、唱诗、讲道、奉献、圣餐等一系列信仰活动。在说文解字中：“礼，所以事神致福也。”所以“礼拜”的意思就是教会通过各种形式的宗教性“节目”向信徒所崇敬的对象献上敬拜。Paul W.Hoon说：“基督教之礼拜乃是上帝借着耶稣基督来启示他自己，以及人们对他的响应与行动。” John.E.Burkhart：“礼拜是对上帝过去所完成、现在正在进行以及未来所应许之事的赞美与回应。”他还强调：当我们为此而响应时，礼拜乃包含了感谢、再聆听与宣扬这三项重点。不论是那一种对礼拜的所下的定义中都强调一点，就是礼拜是“被造者对永恒的响应”。是对这位神的爱和启示的回应，一种发自内心的敬仰、信服、爱戴、崇敬、感恩和外在的虔诚仪态相结合的行动。“礼拜”含有事奉之意，在希腊文中事奉与敬拜常用同一个字。一个真正的事奉包括三个方面：本位的事奉、生活的事奉和工作的事奉，而礼拜就是本位的事奉。所谓本位的事奉，就是受造者站在自己的地位上向造物主献上的赞美、感谢、敬拜！宇宙歌唱、穹苍响应，莫不在述说天父大能。小鸟鸣啼、百花开放莫不见证造物主的奇妙！号称“万物之灵”的人们，特别是基督十字架下的蒙恩者岂不更要向创造主和拯救者发出由衷的敬拜和赞美！因此，每个基督徒主日到圣殿来敬拜事奉是理所当然的！礼拜既然是一个集体的行动，就需要每一位的参与。台下的信徒不是来“欣赏”台上人的“表演”或“演讲”。诚如一场盛大的音乐会，听众以及演奏的人，若二者皆无法感受其音乐的内涵和真谛，那表面的排场又有何用呢？因为只有旋律的优美和场面的吸引人是不够的，应当全面了解音乐所诠释出来其背后的意义，并完全投入在整场音乐会中，视内在、外在都能相互辉映，才可以使音乐能深入人心而产生共鸣。基督徒的礼拜也是如此，崇拜若流于“做”与“礼”，就会形成死板及仪式化，会失去崇拜的真正意义。二、礼拜的好处：做礼拜可以强化信众的教会观念。“礼拜”是基督教会最主要的信仰行动，也是延续信仰的命脉泉源，“做礼拜”是代表教会的一种聚会和团契。基督是教会的头，教会是基督的身体。每一个信徒都应当与教会发生联系。基督教会是一个具有国际性的信仰团契，且有一种译成千余种文字的《圣经》作为全体信徒之信仰宪章。每个做礼拜的人，常将体会到自己身处主内大家庭中的甜蜜。有人因为对教会有许多不满，看教会有许多缺点，就连来礼拜的兴趣都没有了，但他必须知道，全部圣经是何等注重教会的真理，以及教会在神永远计划中所占之地位。神的心意是由每一个得救的个体联络成为教会来成就他的计划。因此一个基督徒若真要遵行神的旨意，就不能不与教会发生关系。就灵意说，古今中外只有一个教会，乃是无形的；但就地域说，教会具有地方性，是多数的，也是有形的，总是有礼拜堂或聚会的地方；故凡基督徒理应与当地的教会发生关系。有人愿做基督徒但认为不必要加入传统的“体制性”的教会中，这个认识是不全面的，也是与神的整个福音计划有冲突的。教会是道成肉身的继续，也是基督在地上的代表。神要藉着教会把他的旨意通行出来。如果，没有教会来群策群力，那么，谁能把福音传到世界各处呢？没有教会，谁来支持基督的仆人，使他们专以祈祷传道为事呢？没有教会，凭着个人的力量，谁能推进服务社会人群的事工呢？没有教会，谁来编篡圣经，保存圣经，而又把它译成千余种文字，使之流行各国呢？没有教会，那里还有主日学，那里还有基督教教育工作，使基督教的信仰得以一代又一代的传下来呢？我们绝不能一个人自命清高，孤芳自赏，自以为天下皆浊我独清，而不屑与地上有形教会发生关系。而应当融入属灵生命的整体中，使之教会在上的见证力更大。一个人真的信主，不要独自留在家里，不与其它信主的人有交往。他应当加入教会，并且参加主日礼拜。做礼拜可以培养信众的团契精神。一个基督徒若只有个人灵修生活是不足以建立其整全的信仰。教会是基督的身体，信徒好象身上的肢体，肢体之间不能缺乏血液的流通；教会是葡萄树，信徒都是树上的枝子，枝子之间也不能相互断开；教会是神的家，一家人是“爱的共同体”，同样不能弃绝交往。基督徒的相爱、合作精神，惟有在崇拜中，在圣徒交通中，在共同事奉中，才能明白得到操练和体现。一个子女不能因为自己家的不完全而随便离家出走。同样信徒不能因为地上教会所存有的缺憾就弃之不顾。每一个有素养的球队成员决不会单顾自己而独立行动，每一个基督徒也必须“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善”，并且“不可停止聚会，好象停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”做礼拜可以培养团契精神，聚会的习惯，互相激发爱主爱人的心；也惟有做礼拜，使我们学习彼此相顾，与弟兄姊妹有交通，不做自私自利的人。天路历程中肢体需要互相照顾，才不至于有人掉队。像一个煤球只有在火炉里才不至于熄灭，属灵追求也然。做礼拜可以改善信众的身心状态。今日社会到处充满着竟争，有竟争就有压力和不安；进入礼拜堂，好似置身“世外桃源”，在另一个恬静的氛围中，安下心来独自面对上帝，让神的圣言来较正被扭曲的心弦，让天使般的歌声来洗涤被污染的心灵。每到七日的第一日清晨，静下来在上帝面前“对对表”、“加加油”，好使自己得着在新的一周里行走道路的力量，这有多好！有人在未去礼拜以前，灰心丧志，甚至失望堕落，但等教堂出来时，依然绽开了灿烂的笑容，获得了新生的活力。有人心中充满烦燥与怒恨，但一进圣堂内，那严肃的空气，幽雅的圣乐，就使他安静下来，终于找回了豁达和宽容。我们完全可肯定地说，至今还没有例子说因为有人去了娱乐场所使他的道德境界比原先高尚了很多，但我们有大量的见证可以来说明许多人因为从教堂里出来，他的生命焕然一新，尤如平淡无味的“水”变成了香飘万里的“美酒”！礼拜堂是启发真、善、美的地方，它叫人瞻望永恒的事物，不再斤斤计较身外之物。它是一个训练公民最好的场所，使人变得高尚，成为世上的光。它是一座精神堡垒，让人更有勇气，做人生的战士；对于是非，使人有更清楚的鉴别力；对于罪恶，有更敏锐的警觉。它是茫茫人海里，一座光明的灯塔；在风浪中，指引将倾的扁舟，去到安全的港口；在黑暗里，光照迷途的船只，驶向坦道，远避险恶的礁石。礼拜天是信徒来到神的面前，崇拜，灵修，奉献，投诚，忏悔，谢恩的日子。做礼拜可让人瞻仰神的荣面，思想神的仁慈伟大，同时看到自己的渺小卑微，从而调整好心态去迎接人生的各种挑战！人的身体与大脑都需要休息，而礼拜日无疑是个最好的休息日子。一周之中有一日“休身养性”，非但有其灵性意义，也有调整身心之科学根据。法国革命时，有人故意将礼拜日废弃，规定十天只休息一天，不久他们便发现这种方法有损无益，不但工作效力减低，人的健康也受损，于是又恢复了基督教的礼拜日。科学家也同样藉着各种测验，证明一周一日的休息，不但可驱逐那六天之内累积的疲乏，且可供给额外的时间，以恢复所消耗的能力。今天我们国内大多实行一周休二天制，而且多数人礼拜天不上班，这大大方便了基督徒来圣堂礼拜，因此说自己太忙而没功夫礼拜的人，除了奉劝你要注意身体之外，也要问你一句：你有没有去礼拜的诚心？
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“心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。”箴14:30基督徒灵命成长的三个阶段
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基督徒灵命成长的三个阶段
&&一个人多大岁数，初略一看，就能猜到其年龄，八九不离十。是呱呱坠地的婴孩，还是天真浪漫的儿童；是活泼可爱的少年，还是朝气蓬勃的青年；是淡定从容的中年，还是饱经风霜的老年。我们马上就能找到相应的称呼，去称呼他们。
同样，每个基督徒在基督里的生命，就是基督徒灵里面的生命（简称“灵命”），也有一个从小到大的成长过程。基督徒灵命的大小，与信主时间的长短有关系，与追求渴慕真理的程度有关系。但是，与基督徒肉体生命的大小不一定成正比，与基督徒信主时间的长短也不一定成正比。例如：有的信徒已经七老八十，但他的灵命还是个小孩子；有的信徒信主已经二十年了，但其灵命还不及那只信主两年的。因为，有许多在前的将要在后，在后的将要在前（太19:30）。
另外，上帝要我们先成为基督徒，然后再按照基督的要求慢慢来改变自己，让我们渐渐模成耶稣基督的样式。这与世界的做法不同，世界的做法是：要进入某个群体某个组织，成为这个群体或组织的成员，首先必须符合某些条件，去努力满足它的要求，达到标准的才能进去。世界的作法是：“先努力，再入门”；基督的作法却是：“先入门，再努力”。
基督徒灵命的大小，只有透过上帝借着《圣经》告诉我们的标准，才能看得出来。大致分为婴幼儿、青少年、成年三个阶段，而婴幼儿阶段的信徒最多，成年阶段的信徒最少。
一、婴幼儿阶段
由于刚信主，或信主虽久但不那么追求，神的道理只是初步了解，许多观念想法还没有转变过来，还带着旧的人生观、世界观、价值观。虽然我们已经认罪悔改，蒙恩得救，与世界分别为圣，归入基督的名下，成为上帝的儿女、天国的子民，我们已经是个基督徒了。但是，我们的老思想、老观念、坏脾气、坏习惯，还依然存在。所表现出来的情形，与世界差不了多少。
不明白神的心意，有嫉妒纷争
【林前3:1-3】
弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？
我们都有过这样的经历，一开始看《圣经》，虽然字都认识，就是看不懂，要看辅导材料，感觉辅导材料容易明白。要听别人讲道，通过分析解释，慢慢才能明白神的话语，渐渐懂得圣经话语中的奥秘。由于信徒的灵命幼小，上帝的话语，若不通过解释，就不能明白。好比婴孩只能喂奶，不能吃饭一样。
明白神的话语，还需要有一个正确的姿态，一颗谦卑的心，一个受教的灵。因为，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。耶稣时期的犹太人，特别是宗教领袖，在《旧约圣经》上没有少花功夫，可他们就是不能明白神的道理。神的儿子——耶稣基督到他们跟前，他们居然不认识，还咬牙切齿恨之入骨，以至于把祂当作罪魁，钉上了十字架。这是骄傲自大所带来的可怕后果。故此，自高自大是我们明白神话语的拦阻，这个规则，今天仍然适用。
还有，罪在灵命幼小的信徒身上，尚有相当大的权势，自我还非常强大，自尊性也非常强烈。不能受委屈，不能受不公的对待，不能吃一点亏，见不得别人比自己好，容不得别人比自己强。不能忍耐，不能包容，不能体谅他人，不能换位思考，说不得，碰不得。否则，心就受伤了，就要生气，就要诉苦，就要告状，就要反击。
这样，与周围人之间就不免会出现嫉妒纷争，这是信徒灵命幼小的另一个特点。
不能分辨好坏
【来5:12-14】
看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。
商品有真假优劣之分，分辨商品，是生活中必要的基本技能。同样，基督信仰中，也有真假好歹，学会识别分辨，是每个基督徒必需学会的基本功课。
我们知道，若有两个成年人，站在幼儿园的小朋友面前，要让他们分辨哪个好哪个坏，他们是不能分辨的。因为他们还没有长大，他们的知识不够，社会经历不足。他们只能看到这两个人的外表：高矮胖瘦，穿着打扮，声音相貌等等，根本不会洞察这两人的内心世界。
同样，刚信耶稣的人，也是看不出信仰的好坏对错。无论是看信徒、教会、传道人，都不能分辨。他们看不出对方道路是否正确，真理是否有偏差，属灵生命的大小等等。
世上的东西，要靠世界的知识去分辨；基督信仰中的事情，必需透过《圣经》，用基督告诉我们的道理，去认识分辨。当人的世界观、人生观、价值观还没被耶稣基督改变，绝大部分还是老旧的思想观念，当然不能分辨信仰领域里的真假、善恶、是非、对错了。
信仰容易动摇
【弗4:13-14】
直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
由于基督的生命尚未长大，没有根基，没有多少主的话语，没有分辨能力，所以很容易受骗上当。例如：听听张三说的有理，就跟从张三；听听李四讲得精彩，就跟从李四。不会用神的话语作标准，来衡量对照，判断对方的是非对错。而是以自己老旧的观念，根据自己的兴趣爱好，按照社会上人们的主流价值取向，来评价判断对方。这样，就容易受骗上当，信仰容易动摇，容易偏离主的真道。
注重外在表面的、礼仪形式的
【加4:9-11】&
现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给它作奴仆呢？你们谨守日子，月分，节期，年分。我为你们害怕。惟恐我在你们身上是枉费了工夫。
【西2:20-23】
你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢？这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
【来6:1-2】
所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。
刚接触基督信仰的时候，一般人们大都比较关心外在的情形，在乎周围的环境，注重信仰的气氛。例如：聚会地点气派不气派？大不大？能容纳多少人？里面有没有雕塑绘画？装潢布置有没有艺术性？有没有钢琴管风琴？神职人员有没有风度？年龄多大？是否留过洋？曾否经过专业培训？有没有资格证书？谁给他们发工资？结婚生子是否有妨碍等等。
当有人决定开始信耶稣了，这人往往会急切地想知道：信耶稣有那些礼仪规矩？饮食方面有什么禁忌？应该守那些日子？要不要付钱？付多少钱？心想：我要么不信，要信，就要信得好，信得纯正。仿佛这些做到了，信仰就纯正了，上帝就满意了，祝福自然就会慢慢临到。
有的人周游了中东和西方列国，这是一般人不具备条件去的。拍了许多当地的名胜和教堂的图片，写了一些文章，出了一些书籍，分发给国内周围的弟兄姐妹们看。仿佛他们比其他人更加亲近上帝、了解上帝，似乎他们比其他人更懂得上帝、明白上帝的心意。
其实，稍微读一点《圣经》，明白神话语的人都知道，我们起初信耶稣的方式方法都不正确，神借着祂自己的话语，慢慢让我们知道，礼仪规矩、起居饮食、日子谨守、钱财奉献等都不重要，重要的是通过这些外在的行为举止，神要启示告诉我们的宝贵道理和深切内涵。建立个人与耶稣之间的亲密关系，让基督的生命在我们里头长大，满有基督长成的身量。
神要我们转变原有的思维方式，改变我们原来的行为准则。神希望我们以祂的观念为观念，以祂的心为心。例如，耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心（撒上16:7）。人往往注重外表，神却看重内心。若我们的思想还没有转变，还带着世界的那一套来信耶稣，势必会像上面经文提到的，去谨守日子，月分，节期，年分；服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条；用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身；仍遵行初级的懊悔死行，信靠神，各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。
这样，我们在基督里的生命状况，仍是婴幼儿时期的生命特征。
二、青少年阶段
【提后2:22-24】
你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，
【罗7:18】
我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
这个时期的基督徒，信主有了一段时间，在《圣经》上花过一定的功夫，知道谦卑顺服是蒙神喜悦的，是一个基督徒应有的姿态，懂得要数算神的恩典，内心要感恩和赞美。明白了上帝的一些基本道理，有过一些生命的经历，曾为主做过美好的见证，周围的人能够看到该信徒有明显的改变。有时，能体贴神的心意，愿意为主摆上被主所用，具有一定的灵命根基。
不过，由于生命尚未成熟，信心还不充足，信仰的根基尚不十分稳固。容易被环境诱惑，时常体贴肉体，让圣灵担忧，被私欲辖制，给魔鬼留地步。当外面诱惑的环境超过里面的信心时，会明知故犯、旧病复发、明白混账，做出违背自己良心和上帝意愿的事情来。
随即，又会懊悔、沮丧、心灰意冷。然后，在神的怜悯饶恕之下，又会认罪、悔改、回归上帝。这样，周而复始许多次，重复在信仰的过程中。保罗所说的两力交战，真切地应验在这个时期的基督徒身上。
三、成熟阶段
【弗4:13】
直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。
【罗8:1-2】
如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
这个时期的基督徒，经历了许多次灵与肉两力的交战，经历了许多次的得胜和失败，知道得胜的秘诀在哪里，也知道失败的根源在何处。随着耶稣的生命在里面长大成熟，基督的生命代替了自己老旧的生命，生命更加丰盛，根基更加稳固。
【罗8:35-39】
谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊，然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。
【腓4:12-13】
我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。
神的道理让我们知道，基督徒的人生并非一帆风顺，神许可我们遇见一些风浪、一些挫折，是为了在风浪中操练我们，让我们的生命长大和成熟。越是被神重用的人，经历的风浪也越大。
从另一方面来看，被神重用的人，也必定是仇敌重点攻击的对象。仇敌会采取各样的方法，耍尽各样的花招，叫信徒迁就、妥协、屈服、动摇、偏离，最终达到放弃信仰的目的。
对于那些真正忠心爱主、愿意跟随主到底的人来说，仇敌的攻击，非但不会影响他们、动摇他们、打倒他们，反而叫他们更加爱主，更加亲近主，他们靠着主更加得胜有余，根基更加牢固、生命更加丰盛。仇敌的攻击，非但没有成为信徒成长的绊脚石，反而成为信徒成长的垫脚石。
【加6:14】
但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。
【腓1:21】
因我活着就是基督，我死了就有益处。
神有一个目的，要把祂的儿女，每一个基督徒，模成神儿子——耶稣基督的形象和样式。通过什么方法和途径呢？通过耶稣并祂钉十字架！天天向自己死，向耶稣活。亚当里老旧的生命逐渐减少，基督里的新生命逐渐增多，最终基督的生命，取代了旧我的生命。
【提后4:7-8】
那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
各个时期的基督徒，无论是婴幼儿阶段、青少年阶段、还是成熟阶段，都需要谨慎小心，危险仍时刻伴随着我们。因为，我们的仇敌——魔鬼撒旦，如吼叫的狮子，遍地游行，在寻找可以吞吃的人。我们虽然已经是神的儿女、天国的子民，我们已经不属于这个世界。当我们活在基督里，我们是新造的人，摆脱了罪恶的权势。但是，我们还在肉身之中，还有罪恶同在。谁一旦
“老我”抬头、体贴肉体、软弱跌倒，仇敌立刻就来攻击掳掠。
【来6：4-8】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
四、基督的生命，只有长大、没有衰老
【箴4:18】
但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。
【林后4:16】所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
我们知道肉体的生命，都有生、老、病、死的自然规律，没有一个人可以例外。但是我们发现，根据《圣经》的总原则，特别是《新约》中《四福音书》耶稣的生平，里面有婴幼儿时期的耶稣，有12岁少年时期的耶稣，有30岁成熟时期的耶稣，却没有中年时期和老年时期的耶稣。
这里神要告诉我们一个宝贵的属灵道理：基督里的生命，只有长大，没有衰老。只有上坡路，没有下坡路；只有上升的太阳，没有落日的光景。一直长大到基督那里，一直成熟到耶稣那里，基督徒与基督的生命完全结合在一起，合二为一成为一体了。神又让我们晓得，神是基督徒的新郎，基督徒是祂的新妇，夫妇原是一体的。
神的话语，给信靠祂的人莫大的安慰。因为，在世上，人们常说“人老珠黄不值钱”，年龄越大，越被人忽视，越被人瞧不起。但是，在基督里，无论我们处在什么年龄段，都有盼望，而且这个盼望永远不会消失，一直伴随我们到离开这个世界。因为，神是看内心的，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。世人可以看不起我们，而神却看我们为宝贝。
五、走下台阶、扶持幼小的上楼
【徒21:17-26】
到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜地接待我们。第二天，保罗同我们去见雅各。长老们也都在那里。保罗问了他们安，便将神用他传教，在外邦人中间所行之事，一一地述说了。他们听见，就归荣耀与神，对保罗说，兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。他们听见人说，你教训一切在外邦的犹太人，离弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行条规。众人必听见你来了，这可怎么办呢？你就照着我们的话行吧，我们这里有四个人，都有愿在身。你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道，先前所听见你的事都是虚的。并可知道，你自己为人，循规蹈矩，遵行律法。至于信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物，和血，并勒死的牲畜，与奸淫。于是保罗带着那四个人，第二天与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足。只等祭司为他们各人献祭。
保罗是外邦人的使徒，是被神大大使用的器皿。除了耶稣以外，没有人能像使徒保罗那样，对基督信仰的发展有这么深远的影响。《新约》二十七卷书中，有十三卷书是出于保罗的笔下。他对基督心意的理解，对基督道理的诠释，超过同时代的许多人。
这段经文说到，保罗结束了第三次的旅行布道，回到耶路撒冷。保罗的信仰已经日趋完全，新生命已经接近成熟。但是，在耶路撒冷的教会，他们中的信徒，有许多还在婴幼儿阶段，有的还在青少年阶段。他们的信仰还没有成熟，还没有脱离传统宗教思想的束缚和捆绑，他们非常注重外在的礼仪形式，仿佛通过遵行这些礼仪形式，才能蒙上帝的悦纳。他们不可能明白保罗早已领悟的：因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文（罗2：28-29）。我再指着凡受割礼的人确实的说，他是欠着行全律法的债(加5:3)。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效(加5:6)。受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人(加6:15)。
保罗这样的看见，对神心意深层次的了解，对上帝道理透彻的解释，不是在短时间内，对一个婴幼儿阶段或青少年阶段的信徒，能说得清楚讲得明白的。故此，为了顾全大局避免冲突，保罗就去做了，那些本不需要再做的事情。目的是：暂时走下几级台阶，帮助扶持那些灵命幼小的信徒。
我们的主耶稣基督，降卑自己，来到人间，成为与我们一样的人。目的是什么呢？目的只有一个，扶持帮助拯救我们，脱离罪恶的束缚和捆绑，超越一切人类的界限，把我们迁入祂爱子的国度里，享受祂无限的恩典和祝福。
幼儿园的阿姨，用她那与年龄不符的身体动作，带领小朋友们做操。蹲下来，用一样高的视线，与小朋友们说话。因为，这阿姨知道，只有这样，小朋友们才能接受领会，才会长大。
教会中，灵命幼小的基督徒越多，出现的问题也越多，这个教会的发展就特别艰难；对比之下，灵命长大成熟的基督徒越多，信徒越有生命的见证和改变，教会就越兴旺越有生命力。通常说来，一个教会中，婴幼儿阶段的基督徒，占的比重往往是最多的，其次是青少年阶段的基督徒，一般不会很多，成年的成熟的基督徒更是凤毛麟角。
这样，我们就明白，有必要走下几级台阶，去扶持那些灵命幼小的信徒上楼，帮助那些还在吃奶阶段的信徒长大。先入幼儿园、再进小学、然后中学、大学，一步步升高，一步步长大。
灵命幼小的信徒有什么特点呢？前面已经详细说过了。总而言之，注重礼仪形式，追求外部表面。例如：十字架是一定要挂起来的，主祷文是一定要背诵的，祷告一定要跪着或站着的，传讲神话语的人是一定要站在讲台上的，崇拜一定要放在主日的，祷告聚会、唱诗聚会、查经聚会、青年聚会、中老年聚会都必须要有的，圣诞节、复活节、感恩节是必须要过的，洗礼、圣餐一样都不可缺少的……。
而神带领我们的方向呢？是从物质世界引向灵性世界；从有形世界引向无形世界；从暂时界引向永恒界。明白这个道理的信徒，要体谅那些尚不明白这个道理的信徒。他们就是在乎礼仪形式，注重气氛环境。好比一个小朋友，就是喜欢幼儿园的卡通图案和鲜艳色彩，喜欢看插图多的小人书。若是把他们带到中学或大学的校园里，他们一定觉得不好玩，色彩单调，书上连图画都没有。若强留他们在这样的环境中，他们就会厌学，甚至放弃学业。
故此，笔者认为：已经长大或成熟的基督徒，应当回想自己当初是怎样信主的，理解那些初信者需求，从他们的接受程度出发，做一些适合于他们的事情，为共同拓展神的国度而努力。
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