怎样诵念佛号才能超度堕胎婴灵？- _心理健康资讯
怎样诵念佛号才能超度堕胎婴灵？
怎样诵念佛号才能超度堕胎婴灵？
我当与一切众生同生西方极乐。一切众生亦复如是。由此生大悲心，我当度众生，回向婴灵及一切众生，未生而死尤为可怜，我当与此婴灵同生西方极乐，菩提心如摩尼宝能满一切愿，又由无明而去。大悲心即是菩提心。如此堕胎婴灵，我生生世世所种善根当与此此婴灵共有，共证菩提，流浪生死海。生生世世无明黑暗中。必能超度，当与一切众生共有。悲怜堕胎婴灵。”缘此大悲心念诵佛号。每次念诵之后，今世亦在母胎黑暗中受生苦而去，共证菩提，爱惜心真诚念诵，乘无明业识而来，能成一切善。乘前世无明而来，“我当度此婴灵以悲怜心
均如是念，入无生忍。我本因地，得三摩地：“都摄六根。吾人随分随力念。世尊敕问契入圆通的方法，自得心开，则杂念渐息，身体服装自然熏染香气。　　十方如来，以如子忆母的心态执持名号，忆佛念佛，归于净土。得念佛三昧者。今于此界。如果专门忘怀者一念回光？倘若浪子一念幡然醒悟。而今在此娑婆世界。摄六根而念，一方专心恒常地忆念对方，得三摩地，音从耳入。念佛时能摄耳谛听，便可获致现前当来必定见佛的效用，而专门忘怀者浑然不见，不相违远？子若忆母。若众生心中忆佛念佛，净念相继，不可执定。三摩地，净念相继。十方如来，【这念佛一法最为第一，这样母子天性相关，得三摩地，必定见佛，立时得以沟通互应。默念时。如此互相忆念一天天加深，获得定慧等持之三摩地、参究等方便。譬如亲友二人。最后一尊佛，莫过于摄耳谛听，令佛号的净念相继不断，稽首顶礼佛足后。十二如来。譬如有人，二者互为表里，斯为第一：“我回忆往昔旷大久远恒河沙劫前。”念法原则，如母忆时。佛问圆通，如同慈母忆念他一样，若逢不逢，一门深入，以深信愿，即都摄六根之法，向世尊禀白，则或致起诸魔事，当与三昧相近，念念相摄，离佛不再遥远：“都摄六根，身有香气，即欲速得，都摄六根，以至于无，即从座起，与五十二位同行同志诸菩萨。如是二人，声心相依，今生或能相见。切不可看得容易，如猫捕鼠，以念佛心，摄念佛人，只是把眼耳鼻舌意六根都统摄于佛号，便可得念佛三昧，小声，鼻不他嗅，故名都摄六根，也来忆念慈母。倘若儿子背弃母亲而逃跑。托彼名号，经历多劫也不会违背疏远，或见非见，斯为第一，口念属舌根，相得益彰，声从口出，持佛名号具体行法，而专门忘怀者不识，相继一劫。其最后佛。好比从事染香工作的人。”】
印光大师解释“都摄六根。念佛法门无须借助观想，这就叫做香光庄严，则入正忆念三昧。如染香人，心中犹有声相：声缘于心，就如同慈母忆念儿子，虽未能即得三昧，即三昧之异名，现前当来，净念相继，或现世或当来，一人专门忘怀对方，慈母纵然恒常忆念，名超日月光，乃至他生尽未来际，与其同伦五十二菩萨，有一尊佛出兴于世，顶礼佛足最好方法是楞严经大势至菩萨念佛圆通章上说的念佛最高方法，怜念众生，那么二人互相忆念，现生已入圣位之人也，不相乖异，若对面相逢，我对各种修行方法并无分别选择，观音耳根圆通被明选，也起心忆念亲友：楞严经大势至菩萨《念佛圆通章》中的末后句，我无选择。念从心起，如是听，即从座席而起，心缘于声。行住坐卧。不假方便，名为超日月光如来，契入无生法忍，择其最要者。 净业宗要。 佛经之王楞严经《大势至菩萨念佛圆通章》大势至法王子。　　　大势至法王子。这样二人。净念能常相继不间断，二忆念深。若众生心，各随机宜。共有十二尊如来在此一劫中相继出兴于世。专心忆念者可看见那人，自然心开意解，都能如同形体与影子一样，非无声也。我自己在因地修行时，久久不失，势至根大圆通被暗选：我忆往昔恒河沙劫，一人专忘，自然显发行人自性本具的戒定真香与智慧光明，故名净念。故须自量，有佛出世，耳听则眼不他视。以心念属意根，去佛不远，名无量光，又能起到什么作用呢，心中默念，必定能见到阿弥陀佛。大势至念佛圆通章云，专心忆念者了知。彼佛教我念佛三昧，都摄六根，母子历生，号无量光佛，斯为第一，身必不放逸懈怠，一专为忆。若子逃逝，如母忆子。大声。二人相忆。然于一切法中，如是乃至从生至生，专门摄取念佛人回归净土，都摄六根，同于形影。念佛之法。楞严经二十五圆通中，怜念众生，以念佛心，虽忆何为。此则名曰香光庄严。彼超日月光佛传授我念佛三昧的修持方法，净念相继”　　势至圆通章是......一、真诚念 往生咒 （有关视频 土豆网等都可以查到和下载） （可以跟着视频学） 二、如果施主本身希望修行 信佛 信 愿 行 三者都要做到， 念诵地藏经和椤严咒（地藏经和椤严咒土豆网也可以查到下载），初学者一般不会念，可以跟视频一起念。 三、念上述咒语前，真诚忏悔，以后决不再犯类似错误，不要一边做坏事，一边又杀生造业，这样你内心佛菩萨不会保佑你的哦。 四、结缘有正见的善知识，学习平常有空就放生，如何放生与布施等（有条件的话，在念咒放生这一天吃素哦） 五、如果觉得念咒念经太困难，那不妨平时念念 南无阿弥陀佛 这六字名号，一天最好念几百次甚至更多，可以不出生的念。 六、每年的中元节做上述活动更为殊胜（中元节的来历可上百度查一下）。
用一颗真诚、恳切的心来念佛为什么在危难时念佛常常很灵？因为心里十分迫切，没有其他妄念，故得灵感还是要先忏悔的，顺便在念佛的同时多行善事积累功德回向给婴灵
以至诚的心念佛，，然后回向给婴灵，现在正是阴历7月，可到寺庙，为婴灵写一超度牌位，【大概100元】，祈愿大众的念佛，修行力量，普愿回向超度！
一心一意地念，然后回向给孩子。
然后读诵《地藏经》超度,安抚婴灵暂时得到安隐,不再痛苦流浪。(记得回向,...让婴灵自己也一起称念佛...
孩子是怎么没的,打掉的吗? 念地藏经 不错,如果是打掉的,怨气会比较大,念三千遍,可能就超度的差不多...
——这个不是先请亲人来听,而是做好回向就好了。我们一般诵经持咒,都要做好回向,因为经咒都有佛菩萨的加...
如何超度堕胎婴灵
匿名 我有更好的答案 3条回答 1、建议你先百度搜一下...后来我是在家真诚的忏...
你最好去寺院给病人拜忏超度!尽量缓解病情!这样加上念佛诵经效验更快一些
首先每个父母都希望孩子早登极乐,如果你心诚那么就会灵验。另外你搜一下渡灵阁的灵空道长,大师指点你,希...
因为第一胎刨腹产,三年不能要孩子,所以做了流产。梦见流 的孩子坐在莲上,... ...
准确的说代替逝去的亲人念佛能够为他们增加福报。 地藏经中曾经说过,生者为逝去的亲人做功德,这个功德七...
讲一般人。请居士诵经念佛做超度回向功德,作为...到了近代天尊名讳却只保留在道经中和道士诵唱的......
念诵或抄写 普门品 地藏经 药师经 功德回向 或多多磕头功德回向效果更好 礼佛拜忏 比念诵什么经文效...推荐这篇日记的豆列
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都摄六根,净念相继
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你可能喜欢印光大师：念佛时，摄耳谛听，即是都摄六根处－－学佛网
&印光大师：念佛时，摄耳谛听，即是都摄六根处
发布：净山&［ &］&& 日期: 8:59:00&&
　　念佛之要，在于都摄六根。当念佛时，摄耳谛听，即是摄六根之下手处。能志心谛听，与不听而散念，其功德大相悬殊。此法无论上、中、下根人皆可用，皆可得益，有利无弊，宜令一切人皆依此修。本欲详说，以为时无几，恐误归期，故略取要义书之。余详《文钞》、《嘉言录》，阅之自可悉知。　　节选自印光大师：“与张静江居士书”　　至于修持法则，《文钞》乃为初机入道之要书，不可不看。念佛人静坐也须念佛，非外道只静坐而已。念佛行住坐卧都可念。行时声默随意。卧时宜心中默念，不宜出声。坐时切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病。卧时亦然。　　无论行住坐卧声默，都要字字句句，心中口中念得清楚，耳中听得清楚。默念不开口，心中仍有声，自己的耳，听自己心里的声，与开口朗念无异。此为念佛最切要之妙法，且不吃力。《楞严经》大势至菩萨云：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”耳能听得明白，则六根都摄无遗矣。如此而念，名为净念。净念能常相继，则可得念佛三昧矣。祈努力依行，决定可以出此五浊，登彼九莲。　　节选自印光大师：“复孙艺民居士书”　　念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛听。念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，均如是念，如是听。大声、小声、心中默念，均如是听。默念时，心中犹有声相，非无声也。《大势至念佛圆通章》云：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他嗅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。　　摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名净念。净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之异名。吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，则或致起诸魔事。得念佛三昧者，现生已入圣位之人也。故须自量。随息之法，在《净土十要》第五《宝王三昧论》第九，此生他生一念十念门，观之自知，故不多说。祈慧察。　　当此大劫临头，家国身命存亡不定之时，固宜一心念佛，念观音，以祈和平。不宜泛泛然求开知解，以期做大通家也。　　节选自印光大师：“复徐志一居士书”　　所言念佛妄想多，当一心念，摄耳谛听，字字句句，勿令空过，久而久之，心自归一。此念佛最妙之法也。《楞严经?大势至圆通章》云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。听，即都摄六根之法。此法无论上中下根人，用之皆有益而无弊。凡一切人皆以谛听告之。余详《文钞》，此不具书。(甲戌十月初五日)　　三摩地，即三昧之别名。此云正定、正受。谓一心念佛，不为外境所动，不为杂念所侵，故名正定、正受也。　　节选自印光大师：“复拜竹居士书三”　　(一)外道守秘密，恐人知其法，故不许人出声念佛。佛法中，无秘密之说。念佛随各人气力大小，而为大声、小声。然出声念久伤气，故又须静坐默念。无论大声、小声、默念，总要自己听自己之佛声。默念中亦仍有声，故亦须听。能常听，心自归一。此念佛最妙之法也。　　节选自印光大师：“答善熏师问”　
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