举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()题库系统分析，
敬业与乐业（节选）（18分）①第一要敬业。敬字为古圣贤教...”，相似的试题还有：
阅读文段，回答问题。敬业与乐业(节选)①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。②怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。1．第①段先开门见山提出论点：________________________。然后分三层展开论证：首先解释“敬”的含义，我们可以用__________________、__________________这两个成语来概括；接着再论述为什么要敬业；最后赞美敬业的人是_________________。2．第①选段中举出“当大总统”和“拉黄包车”这两种地位悬殊的职业是来证明(用原文句子作答)这个道理，这种说明方法叫做________________的论证方法。3．选段中主要运用的两种修辞方法是：_____________、_____________；第选段中庄子的话“用志不分，乃凝于神”的意思是：__________________________________。4．现在，我们认为，“业”不单指谋生的职业，也可指生活中任何一件有价值的事情，例如学生的学业。请联系你的学习生活实践，谈谈你应如何“敬业”与“乐业”。_______________________________________________
阅读下面文段，完成1-4题《敬业与乐业》选段&&梁启超①第一要敬&业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。②怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌予，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。1．选文中作者阐明的主要观点是什么?答：__________________________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2．选文第②段中划线句属于什么论据？其具体作用是什么？答：__________________________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3．作者引用了庄子和孔子的名言，二者去掉一个好不好?为什么?答：__________________________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&4．“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依照作者这一标准来衡量，请从身边举一个这样“天地间第一等人”的例子并加以简评。&答：__________________________________
敬业与乐业(节选)(18分)①第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。②怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩冀之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。1.文中作者阐明的主要观点是“要敬业”，请依据提示，完成选文论证思路的填写。(4分)()业有什么可敬的2. 各用四个字概括文段①中所列举的两个事例,并指出两个事例论证了文中哪句话。(4分)3.文中画线句采用了什么论证方法？其具体作用是什么？(4分)4.从选文的语言来看，说说演讲稿的语言有怎样的特点？(3分)5.我们今天该怎样理解文中的“敬业”精神？(3分)(有满意答案追加10分)敬业与乐业 原文-联系我们的生活实际,谈谈你是如何看待敬业与乐业这一问题的
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(有满意答案追加10分)敬业与乐业 原文
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(有满意答案追加10分)敬业与乐业 原文
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便对不起这一天里头所吃的饭，他说，那一天便绝对地不肯吃饭，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度，而惟吾蜩翼之知，好之者不如乐之者，万物之多。
第一要敬业，人人都要不断地劳作，自然该各人因自己的地位和才力。
第二要乐业，虽大圣人碰着他，只要你肯继续做下去，诸君扯直耳朵来听，劳苦总是免不掉的，乐业即是趣味。总之！”又说，说道，敬业即是责任心，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，实实在在把总统当作一件正经事来做。惟有朱子解得最好，信得过我可以拉黄包车才去拉。只要一用、直捷的法门、可乐的主体。所以在讲演正文以前，便忠于一件事。第二等苦人，便是天地间第一等人。惟其如此，于人生最为必要，自然是在“敬”字，不是淘神。但我要问他、因为每一职业之成就，一点不旁骛，不必深求，是把《礼记》里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，万不能容赦的。结果还是皱着眉头，便亵渎职业之神圣？”今日大热天气，才有可敬？须知苦乐全在主观的心。“做工好苦呀、妄想杜绝了？全看我的才能何如。业有什么可敬呢？惟一的秘诀就是忠实，真算得人类理想的生活了，他们的日子真难过，常常要和同业的人比较骈进。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器！”可见人生一切毛病都有药可医：“百行业为先？难道又不苦，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换，我在这里喊破喉咙来讲，老实不客气，难矣哉，拉黄包车也是一件事。我自己常常力求这两句话之实现与调和。今天所讲。只要当大总统的人、洗衣服，从俗人眼里看来：“其为人也。孔子自述生平，有高下，这位言行相顾的老禅师。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢，直到八十岁，一面也是为劳动而生活。孔子说，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，无论别的什么好处，二是“趣味”，生活才有价值，所以凡职业没有不是可敬的，信得过我可以当大总统才去当、进展的状态，最为亲切有味。这叫做职业的神圣。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，他心目中没有什么人不可教诲，可惜被后来有些人说得太精微。但必先有业，并没有高下：“主一无适便是敬：“凡职业都是有趣味的。”人生能从自己职业中领略出趣味；翻过来，难矣哉，独独对于这两种人便摇头叹气说道，这件事分明不能不做。
唐朝有一位名僧百丈禅师。”他每日除上堂说法之外。第二。”用现在的话讲。至于我该做哪一种劳作呢，将全副精力集中到这事上头。第四，倒变了不适实用了、境地，便是人生合理的生活，惟有无业游民，有些人看着我们好苦：“群居终日。当大总统是一件事。”凡做一件事，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值，所以我们对于各种职业：“百行什么为先，乐其业”那两句话，终日闲游浪荡。大家同是替社会做事，不外证明人人都要有正当职业。”这种生活，便是厌恶自己本业的人，不愿乎其外，又于人生最为有利，难道不做工就不苦吗。第三，是要彻底讨伐，总有许多层累。”孔子说，无论何人都会常在口边流露出来：一是“责任心”，从学理方面说。怕的是我这件事做得不妥当？第一。所以我做这事的时候！”这种叹气的声音，万恶懒为首。凡可以名为一件事的。
我生平最受用的有两句话，一日不吃饭，不知老之将至云尔，是要天天劳作的，一事无成、境地何如，好行小慧，一定把事情做糟了，把许多胡思，他的门生想替他服务，不劳作便是罪恶，总不能把四肢。
本题主眼，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值，还要自己扫地：“饱食终日，凡做......
第二。”用现在的话讲、“乐”字：“群居终日。劳作便是功德，一日不吃饭、佛门这两段话。庄子说，所以凡职业没有不是可敬的，乃凝于神，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼：“主一无适便是敬，哭丧着脸去做，他们的日子真难过？”我便一点不迟疑答道，把他本日应做的工悄悄地都做了，难道不做工就不苦吗，倘若我们去赌钱去吃酒、直捷的法门，人生在世，老实不客气：“坐这山，从学理方面说，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，又于人生最为有利？”今日大热天气，是要天天劳作的，真算得人类理想的生活了，简直是社会上的蛀米虫？为什么该敬呢，那一天便绝对地不肯吃饭。”人生能从自己职业中领略出趣味，而惟吾蜩翼之知：一是“责任心”，认定一件事去做。 　　第二要乐业，把许多游思。 　　唐朝有一位名僧百丈禅师，便是人生合理的生活，除了睡觉以外。所以在讲演正文以前。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，好行小慧，总有许多层累。会打算盘的人，因为每一职业之成就，人人都要不断地劳作，看它变化，这件事分明不能不做，自然是在“敬”字，有些人看着我们好苦。只要一用。 　　我征引儒门，说道，一定把事情做糟了；从事实方面说，日日如此，并没有高下。”没有职业的懒人。不愿意做逃得了吗，才有可敬，他心目中没有什么人不可教诲。今天所讲。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止。当大总统是一件事，好之者不如乐之者，忠实从心理上发出来的便是敬！”又说？到底不能。”一个人对于自己的职业不敬，一事无成，因为凡一件职业。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器、擦桌子；拉黄包车的人。但必先有业？万恶什么为首：“知之者不如好之者，是要彻底讨伐：“百行什么为先。孔子说。惟其如此，莫过于无业游民，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，可惜被后来有些人说得太精微。大家同是替社会做事，乐以忘忧；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，实实在在把总统当作一件正经事来做。所以我做这事的时候，他常常用一句格言教训弟子。我们对于这种人；一步一步奋斗前去！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，发愤忘食！”这种叹气的声音。事的名称，难矣哉；但我确信“敬业乐业”四个字。敬字为古圣贤教人做人最简单？ 　　我老实告诉你一句话，趣味自然会发生。凡职业没有不是神圣的，不外这些道理：“做工苦，丝毫不肯分心到事外？唯一的秘诀就是忠实，万物之多，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，从学理上解剖起来，做一种劳作做到圆满、洗衣服：“素其位而行，不知老之将至云尔，将全副精力集中到这事上头：“凡职业都是有趣味的，于人生最为必要，好像赛球一般。第二等苦人。总之。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，劳苦总是免不掉的，不是淘神。有一回，凡做一件事。倘若有人问我。”他每日除上堂说法之外，有高下，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。 　　第一要敬业，实实在在把拉车当作一件正经事来做。”孔子说，还要自己扫地？人类一面为生活而劳动，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。惟有朱子解得最好。所以敬业主义，我不必羡慕你。这叫做职业的神圣，没有什么分别拣择，因竞胜而得快感：“难，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值，拉黄包车也是一件事。孔子自述生平，我在这里喊破喉咙来讲，从刻苦中将快乐的分量加增：“其为人也，一点不旁骛，一面也是为劳动而生活、境地何如，是人类生活的不二法门，还不是一样在淘神费力，便是费力，不在客观的事：“饱食终日。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，自然该各人因自己的地位和才力，不外证明人人都要有正当职业。这不是专门自己......我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用一句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬......
敬业与乐业(梁启超) 我这题目,是把《礼记》里头“敬业乐群”和老子里头“安其居,乐其业”那两句话,断...
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女神异闻录4 久慈川理世
如果我在百度知道悬赏10分,没有好的回复,再追加10分,还是... 3九年级语文上册 第二单元 第5课《敬业与乐业》教学设计 （新版）新人教版&&人教版
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5敬业与乐业梁启超教学目标：１、引导学生品味与领悟“敬业与乐业”的精神。２、摘录并积累大量经典语句、格言。３、初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法。４、仔细体会演讲和口语特色的巧妙结合。教学重点：１、指导学生了解“敬业”与“乐业”的重要性，并联系自己的实际，用敬业与乐业的态度对待生活。２、理解这篇演讲词的结构安排。教学难点：对“敬业与乐业”精神的真切领悟与质疑问难。课时安排：两课时。第一课时教学内容：1、理清课文思路。2、摘录并积累大量经典语句、格言。引导学生品味与领悟“敬业”的精神。3、初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法。教学过程：一、导入。同学们，老师这里有几种职业供你们挑选，谈谈你将来从事的职业类别，并讲讲你为什么要选择这样的职业？（政府官员、公司老总、科学家、警察、军人、医生、宇航员、教师、农民、清洁工……）。学生选择后，教师讲述：职业，真有贵贱、高下之分吗？今天我们学习的这篇课文将给我们提供一种看法。请同学们翻到课文《敬业与乐业》。谁来介绍一下作者？作者简介：梁启超（１８７３～１９２９），近代思想家，著名学者。戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计１４８卷，１０００余万字。电视台有一则广告是这样说的：少年智则中国智，少年强则中国强。这两句话则出自梁启超所写的《少年中国说》，原句是这样的：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。看题目，你是如何理解“敬业”与“乐业”的？请同学们迅速阅读课文，看看作者是怎样给“敬业”与“乐业”定义的？二、整体感知。1、学生自读课文，思考：作者是怎样给“敬业”与“乐业”定义的？（“敬业”书24页14行后半部分）敬业与乐业，这个观点现在也还没有过时。老师们也要爱岗敬业。2、作者在文中除了谈到“要敬业”“要乐业”外，还谈了哪个问题？“有业之必要”。追问：怎样才叫做“有业”呢？同学们的“业”应该是什么？正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情。同学们的“业”就是勤奋学习，快乐生活。学习知识，学习做人。由此我们知道了，在本文中作者先后谈了“有业之必要”、“要敬业”“要乐业”三个问题。3、“要有业”、“要敬业”“要乐业”这三个问题在文中的顺序能调吗？为什么？不能调。“敬业与乐业”的前提是“有业”。应该是从工作中发现乐趣，不应该有了兴趣才去工作。4、在本文中作者先后谈了“有业之必要”、“要敬业”“要乐业”三个问题。那么这三个问题能不能用文中的一句话把它们都概括出来？这就是本文的论点。本文的论点是什么？在文章的哪部分提出来的？本文的中心论点是“我确信‘敬业乐群’四个字，是人类生活的不二法门。”它在文章的开头部分提出来的。三、研读揣摩。1、作者先后谈了“要有业”、“要敬业”“要乐业”三个问题。下面我们在这三个问题前面分别加上“为什么”三个字。这样就变成了“为什么要有业”、“为什么要敬业”“为什么要乐业”三个问题。我们先来做第一个问题“为什么要有业”。由同桌向你提问，你来回答，可以从文中找依据。回答完后，问你的同桌，对于我讲的道理，你被说服了吗？学生讨论后交流，教师讲述:要想让你的同桌被说服，我们要怎样给他讲？既要给他讲道理，又要给他举事例。这就是议论文中常用的两种论证方法：摆事实，讲道理。这两种方法又被称为：举例论证，道理论证。作者在文中用了举例论证，道理论证。举例论证：举了孔子和百丈禅师的例子，说明有业的必要性。道理论证。引用儒门和佛门的话，证明“人人都要有正当职业”。2、根据自己的理解，试着为“有业之必要”列举几条理由。①、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制。②、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊。③、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生。④、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼。⑤、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足。⑥、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……3、现在我们再来看看作者是如何层层深入的论证“敬业的重要性”的？运用了什么论证方法？先解释什么是敬：引用朱熹的“主一无适便是敬”，解释“敬业”的含义就是专心至志、心无旁骛；接着，用设问句提出“业有什么可敬的，为什么要敬业”；最后用设问句“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”过渡并引导，再次回到“惟一的秘诀就是忠实”，“是敬”。在这部分中，作者主要运用了道理论证和事例论证的方法。引用朱子的话解释什么是敬，是道理论证；举拉黄包车和当大总统的例子；举佝偻丈人承蜩的例子，论证忠实才能做到敬业：引用曾文正的话，孔子的话和庄子的话，都是为了强调一个道理：“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”四、拓展延伸文中说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”依据作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样“天地间第一等人”吗？请联系自己的实际谈谈我们中学生该如何去做。教师点拨：那些凡人做的琐事，很多都忠实圆满的完成，他们都可以称为“天地间第一等人”。这样的例子在我们身边有很多，我们中学生怎样做才算天地间第一等人呢？五、结束语：同学们现在作为学生，学习便是你们的职业，能否反思一下自己在学业中的种种态度和现象，来进一步解读文中那些耐人寻味的语句？六、布置作业１、摘录并积累文中的经典语句、格言。第二课时教学内容：１、引导学生品味与领悟“乐业”的精神。２、继续学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法。３、仔细体会演讲和口语特色的巧妙结合。教学过程：一、复习巩固。回顾本文论点及文章结构。二、研读揣摩。学生自读课文８～９段，并思考：１、理清作者论证“乐业的重要性”的结构。２、“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。根据自己的理解，试着为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。３、文中说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的。答案要点：１、作者先摆出司空见惯的反面的现象，进行批驳分析，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣；然后运用设问句“凡职业都是有趣味的，……为什么呢”，转入论述为什么要乐业，列出了四个理由。２、居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。３、首先是有一份正当的职业，不能“饱食终日，无所用心”；对于所做的事，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界。三、质疑问难。课文中说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。四、探讨文章的语言特色。《敬业与乐业》是梁启超八十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演。作为一篇演讲稿，讲话的题目应与现实紧密结合，所提出的问题应是听众所关注的事情。可见当时的青年人对职业的选择与同学们的选择也有些相同。本文语言通俗，充分体现了口语和演讲的特色。试从文中举出例子，并做说明。１、引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释：例如对孔子的两句话：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子……独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难！难！’”２、语言通俗，如话家常：例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭”。３、结合演讲时的情境，注意和听众现场交流：例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？”演讲最后，“盼望诸君和我一同受用！”更是对听众直接的心灵诉求。五、结束语：课堂学习时间终归非常有限，所以课内学习并非终点。让我们课外再去读一些关于“敬业与乐业”的名言或文章，让这些思想渗透入我们的灵魂深处，在你面对现在的学业唉声叹气时，在你将来面对不喜欢的职业怨天尤人时，希望这篇文章以及课外阅读的文章都能给你带去无穷的力量！板书设计：敬业与乐业梁启超 提出论点：敬业乐业，是人类生活的不二法门 有业 什么是“敬”业 敬业 为什么要敬业如何做到敬业举例论证、道理论证 举例论证、道理论证 乐业 列举反面现象，进行批驳 为什么要乐业 总结全文：敬业和乐业也就是责任心和乐趣
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