西游中道教和佛教斗争激烈 佛教优势越滚越大
西游中道教和佛教斗争激烈 佛教优势越滚越大
“西游也疯狂”山川文社说西游第一季第3期电视剧作品的好处就在于能够将原著小说中所暗讽的内容或者潜藏的事情，不着痕迹的演绎出来，使得观众虽然能够投身其中，但是基本感受不到其中的真谛所在，当然从观众的角度来说，这或者又是一种劣处，因为他们将无法看到一些真实但却阴暗丑陋的现实景象。例如《》，相信绝大多数人，或者说是基本上全部的人在看完这部电视剧后，脑海中剩下的只有孙悟空的厉害以及神话世界的美好（但孙猴子到底是不是大家想象中的那么厉害呢？有兴趣的朋友可以参考下笔者《》一文，欢迎共同探讨。）但要知道当初作者在写就这本书的时候，并非只是大众而已，通过小说情节、人物的叙写，让人明白他真正所要表达的意思，也就是所谓的“心照不宣”。事实上电视剧对于这些重要情节，并没有删改，但很少有观众能够发现。例如，小说中与道教之间的激烈斗争，估计在很多人的心目中，玉帝、菩萨俩人就是一伙的，都属于“上面的”，但其实他们隶属完全不同的两个教派，一个传自东方，另一个却是在西方开创。表面上，他们看似和和睦睦，貌似是道教佛教一家亲，但实际上两教都有自己的利益底线，背地里少不了勾心斗角。小说中曾浓墨重彩写过的，就是车迟国、灭法国这两件事，但由于是底层的信徒，所以很多人都没有重视，只当是个乐子看看，完全没有意识到这才是佛道之间的真实关系。当然，两派虽然是素有嫌隙，但也仅限于道不同这一层面上，并没有发展到为了纠正道统而正式宣战的地步。简单来说，就像是两个老学究，都是同行谁也不服谁，在没有确切证据的情况下自然少不了要打嘴炮，但还不至于为了让对方承认自己是对的而发展到动刀杀人的地步。小说中虽然有道士灭佛的情节，但也是为了剧情需要，要是光打嘴炮的话，那碍得着唐僧一行人什么事，那后来自然也就没有了车迟国的故事了。不得不说，在孙悟空大闹天宫之后，佛道两派之间的关系就变得非常微妙起来。无论何时何地，自然是强者为尊，大慈大悲说得好听，但一旦牵扯到教派利益，谁也不会手软。以前的时候，如来碍于中原道教势大，只能老老实实待在他的天竺，犹如宗主国的一位诸侯，虽然觊觎宗主国的地位，但很清楚两者实力相差悬殊，这种想法也就想想罢了。但是经历过大闹天宫一事之后，如来惊讶的发现道教已然出现了问题，他发现道教的整体实力虽然没什么变化，但是彼此之间关系松散，算计他们佛教还是小的，实际上他们更加擅长算计自己人。
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乱世道家兴，盛世佛教兴.0003.mpg..
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{description}每逢乱世道士下山救世，和尚则关门避祸。盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱
　　今日顿悟
　　落户众友，以为如何？
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　　这位道兄请了，小道这里稽首了，无量天尊...
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　　被你发现了！
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　　楼主说的还真是那么一回事，佛家，就是太平时期骗吃骗喝的
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　　道教比较好政治争斗，比如降妖除魔就是政治争斗的隐喻。聊斋志异？
　　佛教更和谐，基本不参与政治斗争。将就舍生取义什么的。
　　治世，喜欢政治斗争的道教，就是被和谐的对象。五斗米教？统治阶级的喜欢天赐祥瑞，谁会喜欢妖孽横行？所以道士只能主动避世或者被动消失。不参与政治的佛教，就成了和谐的代言人，所以酒肉穿肠过了都。少林寺发仗？
　　乱世，相反。道教有术，正好有了用武之地。佛教无为，避世保身。
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　　修死去来世皆为邪教
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　　道士可以娶妻生子，道士是人
　　和尚不是人而已，哈哈
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　　世人都憎和尚、基 督教徒，唯独不憎道士，为何？
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　　古代那些炼丹搞死皇帝的还不是牛鼻子道士
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　　在公元前6-5这时期，印度国内的状况十分糟糕，社会秩序崩溃，几百个小国林立，战乱频仍。又摊上波斯人从外部入侵，整个印度，彻底崩溃了，出现了无数的流民。雅利安人，摧毁了很多土著们的国家，并把他们洗劫一空。这些亡国的土著，失去了国家，也失去了土地，什么都没有了，被驱逐到了树林子里，成了林居人。
　　这些住在树林子里面的林居人，聚在一起，印度的沙门思潮一时兴起。当时出现了几百个沙门教团,这群沙门诸教里面，有几个比较出名的网红，沙门六师，和佛教教团的释迦牟尼。这群住在树林子里面的要饭的帮派组织，为当时的印度正统文化所不容的异端，开始向婆罗门发起一次次的宗教战争。他们没有任何的军事能力，要攻击婆罗门，也只能靠打嘴仗。
　　佛教对婆罗门教的攻击，还是很凌厉的。针对婆罗门教吠陀天启的创世说，佛教提出缘起说，彻底否定了婆罗门的创世论。缘起说认为，世界没有第一因，世界是世界自己生自己，缘就是条件的意思。具备了什么条件，这堆原材料就合成出来什么东西。但是这堆原材料最初怎么来的，释迦牟尼拒绝别人问，问了也拒绝回答。缘起说，是佛教的基本世界观，也是佛教理论大厦的第一公理。
　　根据缘起说，既然整个世界都是碰巧才造就成这样的，那么就可以推导出来“诸行无常”这个推论，诸行无常，没有什么东西是永恒的，这下把婆罗门教里面，那些永恒的永在的神，宇宙的本体梵，也都推翻了。接着，既然世界都是无常的，那么人的自我，也是无常的，也就是诸法无我。这个诸法无我，又打倒了婆罗门教的梵我合一。不能梵我合一了，那么婆罗门的修行就不复成立。没有修行神功不能再和神沟通的人，就无法再保持祭祀万能这个神奇的法力。以前的解脱之道，祭祀万能被破了，那人们以后靠什么解脱呢，佛教说，靠寂静涅槃。
　　针对婆罗门的种姓制度，佛教又提出了众生平等说。至此，婆罗门教的四大主旨，在打嘴仗层面上，似乎是被佛教全推翻了。诸行无常，诸法无我，寂静涅槃，也叫佛教的三法印。三法印是佛教的最基本理论，它并不是释迦牟尼脑袋被闪电击中一样的突然想出来的，而是和婆罗门尖锐斗争的产物。原始佛教的思想和理论元素，都出自婆罗门和沙门诸教。佛教自身并没有什么原创和独创的思想，只是对婆罗门和沙门诸教的思想进行了一些改编。所以，脱离这个特定的历史条件来理解，佛教为什么会有这种思想产生，就只能弄出来一堆的车轱辘废话，甚至是脑残粉的昏话连篇。
　　三法印就是把婆罗门的四大主旨给颠倒了过来。而佛教的四圣谛，苦集灭道，则是改编自沙门诸教的苦修实践。八正道，是综合了沙门和婆罗门的具体修行方法。而到了十二因缘，业力轮回和因果报应，又跑回到婆罗门的怀里去了。再比如，众生皆有佛性，那么佛性则成了一种本体，被打倒的梵，又复活了。原始佛教思想，因为汇编自不同的宗教和宗教团体，所以在逻辑上，很难自洽，处处自相矛盾，整座理论大厦，千疮百孔。
　　比如，佛教的第一公理缘起说，和它的第二公理轮回说，就自相矛盾。既然缘起性空，诸行无常，那么轮回的主体是什么？释迦牟尼拒绝别人问这种问题，问了也拒绝回答。涅槃之后，得到了解脱，成了佛，到了那个真实的世界。而没涅槃的，还得留在现实世界这个假的世界，这依然还是婆罗门的那一套。并没有本质上的革命。这处处的自相矛盾，为佛教的分裂埋下了伏笔。
　　随着佛教的声势壮大，虽然也只是一个边缘性的异端宗教，没有成为真正的社会主流文化，但是大家都跑出去要饭，都没人干活了，对社会生产的危害还是很大的，这招致了统治阶级对佛教的屠灭。释迦族被灭了族，可见佛祖保佑这种事，都是虚的，他连自己的家人都保佑不了，哪里能保佑一大群八竿子打不着的人。不仅是肉体上的消灭，婆罗门教还对佛教发起了文化上的反攻，在理论层面上，进行灭佛。
　　往北流窜的另一支，到了西域。西域那时候的主流宗教是拜火教。从印度流窜过来的要饭团伙，在西域吸收了大量的拜火教思想。佛魔对立的二元思想，就是根据拜火教的善神恶神二元论神话而改编，这是原始佛教里面不曾有的思想。又以拜火教的善神天团，发明出来了一套菩萨天团，根据拜火教的恶神天团，发明出来了一套魔鬼天团。弥勒佛，阿弥陀佛，原型都是拜火教里面的密特拉。
　　原始佛教里，根本没有救世思想。佛教里救世思想的产生，也是来自于拜火教。拜火教的善神，代表着人类中一切光明和慈善面，善神和恶神永远对立和斗争着，在最后的审判中，恶神被打败，人类和善神们一起，永驻第三个宇宙中的天堂和乐园，这便是西方世界和弥勒净土的理论原型。佛教的慈悲概念，也是受拜火教的影响才提出的，原始佛教里面，并不强调慈悲这种东西。苦修追求涅槃才是正经事，哪有时间学雷锋做好事。
　　在西域和拜火教充分混合之后，佛教传入了汉地。进入汉地之后的佛教，再一次变形。汇编了儒家思想中的至善说，提出行善万能论，代替了原始佛教中的苦修万能。又汇编了道儒两家的心性学说，和列子的色空学说，对佛教的基本理论和修行方法，进行了一次大改造。到了魏晋南北朝，佛教对汉地文化的汇编工程，达到了最高峰。
　　这时期出现了两个人，他们对后世的汉传佛教影响深远。一个是支道林，另一个是僧肇。朱熹在《朱子语类》中说，佛教刚传入中国，只是在北朝有坐禅之学，并无义学，汉地佛教当时的经典只有《四十二章经》。朱熹对《四十二章经》的评价是，甚为粗俗鄙俚。而在支道林对汉地文化的佛教化汇编改造中，魏晋玄学，摇身一变，改头换面成了佛教的义学。后来又出现了一个僧肇，这俩人的影响下，佛教玄学化改造差不多完成了，《金刚经》，《心经》，《楞伽经》，《楞严经》等等，这些文字精美义理玄奥的佛经，都是玄学佛教化和佛教玄学化工程的成果。原始佛教的经典，并不这么说话，这点从原始佛教的经典，几部阿含经里面可以看出来。
　　至此，佛教成了一个混杂着婆罗门，沙门，拜火教，儒家，魏晋玄学的大杂烩宗教。到了唐朝，佛教又迎来了一个高峰，禅宗。禅宗，汇编自庄子的思想。它的实际创始人慧能，大概弄明白了一些庄子思想的皮毛，把庄学佛教化了，就成了那本《六祖坛经》。在慧能的思想里，想吃吃想喝喝顺其自然就是自性，见了自性，就能见性成佛。把自性和佛性混为了一谈。佛教到了这一步，彻底的被改编的面目全非。苦修不用了，涅槃不用了，也不用解脱了，随便是个人，该吃吃该喝喝，就能成佛。
　　佛经的理论大厦，东拼西凑汇编的痕迹太明显，连婆罗门和沙门这种水火不容的东西，也能装一起。说明，佛教这个系统，根本就缺乏一个架构师，所以它才会在逻辑上，那么多漏洞，难以自洽。所谓的佛经的几次大集结，严格的说，就是一群码农，到处从网上收集代码，攒的差不多了，大家碰个头，拼成一套程序。可是他们根本就没有架构师和设计师。
　　不过佛教也有一些长处，就是在产品经理的意义上来说，它总是能迎合当时社会的需求和潮流。虽然在基础理论，产品技术实现上乱七八糟浑身都是漏洞一无是处，但是不档佛教体系里的产品经理们的市场意识是很敏锐的。另外，佛教在对信徒的精神控制上，登峰造极，超过了它的老师婆罗门教。连天主教在这方面，也不是对手。
　　真正能彻底打倒婆罗门教的，带领印度人走出愚昧的宗教黑暗，真走向开化和文明的人，不是释迦牟尼这样的走资派，而是提婆达多这种理想主义的不断革命派，他是一个石达开，或者是托洛斯基这样的人物。甚至可以说，他才能代表真正的佛教精神，而不是释迦牟尼。提婆达多的出走，使得佛教分裂，对婆罗门的革命失败。印度文化，又再次回到了一群神棍的控制之下。再次恢复了漫长的黑暗时代。
　　[转载自白云]
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　　济颠表示不服
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　　骗吃骗喝跟佛家其实是没有关系的，只是有人披着他们的外衣罢了
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　　这位道兄请了，小道这里稽首了，无量天尊...
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　　道士可以娶妻生子，道士是人
　　和尚不是人而已，哈哈
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　　有相通点，但一样就太过了！佛家是讲渡己渡人，道家讲自然无为，怎么可能会一样
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　　中国历史上两大盛世文景之治和贞观之治时期都是以道家思想为指导。你说的跟老子倡导的道家思想也不是一回事
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　　年轻段上幼学儒，壮学道，老学佛是最好的。儒家讲仁义礼智信，从小让孩子懂得怎么做人，成年后看看道家的东西让人知道怎么去做事，老了学佛修修心，该放的放下
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　　易经算糟粕？
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　　儒、释、道，三教
　　儒的核心是修身齐家治国平天下。讲究家天下，有利于中国的大一统。是谓现世法
　　释讲求因果报应，扬善抑恶，渡已渡人，得成正果。是通过人的修心养性来成佛（佛即觉者），是谓出世法。出世、出世，总会有带着世间的众多纠纷，且佛学经典又玄妙难懂，所以对佛教的衍生教义众多，打着佛教的旗号招摇撞骗的也很多。
　　道讲求无为，天人合一，道法自然。把自身当作道的化身，而行自然的事。是谓入世法。所以真正的道士都是闲云闲鹤与世无争。乱世、乱世，世间不自然了，自然就要拔乱反正，所以道士多会在乱世出山。
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　　雪庭福裕的时代正是元朝打天下的时候，这些蒙古人实行的政策是屠杀。每次他们攻打一座城池的时候，就会先派人去通知他们，如果反抗的话就一定屠城。当时成吉思汗的身边有一个大臣叫做耶律楚材，这个耶律楚材不是蒙古人，是契丹人。他很受成吉思汗器重，每次有事情，成吉思汗都会找他商量，所以他对成吉思汗的影响相当大。这个耶律楚材很崇尚佛家的禅宗，而且他的师傅是当时天下很有名的和尚万松行秀，而雪庭福裕也是万松的弟子。万松行秀通过耶律楚材来劝解成吉思汗不要乱杀。同时万松行秀的另外一些弟子也劝蒙古人不要杀：“你把他们都杀光了，那谁来养活你们啊？”当时，少林寺起到了安定天下的作用。可以说当时是：雪庭福裕救天下
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　　许世友表示不服
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　　好了，来揭个底吧，别弄得真信了这类东西。
　　佛教信释迦摩尼，但释迦摩尼是人，而且还是个，在凡人看来，人品比较差的贵族。道教好一点，本土世俗一些，但，比差的好，并不是就是好。
　　道家是个不错的学术流派，但道教不是，道教可能有道家的因素在里面，但道教是些信阴阳五行炼丹修体的方士创的，具体时间不可考证，但最早的诸如五斗米教就是反政府邪教组织，后来还起义了。道家讲究清净无为，然后他的继承者起义了。。。可见道教和道家差的不是一点两点。
　　然后，道教对时事有没有什么贡献呢？有，他催生了中国早期化学，国人因此有了烟花。这，就是他唯一的贡献了。当然，借驱鬼鼓励富人散尽家产的事也有，但是在太少了，而且，算诈骗吧。
　　至于恶劣影响，他的名义旗帜下诈骗，煽动，间谍，掳掠，甚至活体实验，一个不少，都有记录。（当然你说那些都只是顶着他的名义，只有用他的名义做好事才能算在他头上，那，就这样了吧）只是近来，我国信社会主义，信现实主义，所以他才有所收敛而已。
　　宗教信也无妨，麻醉剂也是有用的药物，但麻醉剂的原料仍然是毒品，所以一般还是不要议论传播的好。
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　　佛法是以入世法求出世果。
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　　我记得中国古代不少有为明君都是死在道士手里，包括李世民…
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　　楼主说的还真是那么一回事，佛家，就是太平时期骗吃骗喝的
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　　道家修的是天道。也就是万事万物的规则，男婚女嫁，是繁衍后代，属于天道。所以道士是不管不顾的，你们闹啥，我才不管呢？老子修仙长生不老去也。
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　　天主教连自己人都杀...三十年战争 洗劫十字军东征失败洗劫拜占庭...
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　　听起来好像是那么一回事
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　　《金刚经》《道德经》读通后发现说的都一回事，佛教，特别是大乘为什么只在中国流传，就是因为中国人有《道德经》的底子，所以中国人能很轻松地接纳大乘。
　　佛教已经深度溶合到中国文化之中，别挑起佛道的矛盾
　　佛道都具有高度的智慧，相比之下以死烂教和嫉妒教就是迷信的鞋教。
　　虽然我也是佛家信徒，但几乎不和其他信众来往，目前佛教功利化太重，我也不听，现在那些网红的佛教大师的讲经，只看佛主的原经。佛主早就预见到了末法时代魔子魔孙穿上僧衣来讲法。
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　　和尚和尚,本该吃斋念经,渡人渡已，然而。。。。。
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