原文解经：箴言五：15-23《迷恋个人的妻子与迷失个人的方向》
经文：“你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外。你的河水岂可流在街上。惟独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀，使你时时知足。她的爱情，使你常常恋慕。我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？因为人所行的道，都在耶和华眼前。他也修平人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住。他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲，就必死亡。又因愚昧过甚，必走差了路。”(箴5:15-23)
原文翻译：
15.你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。
你要喝从你井中出来的水，就是从你自己的井中流出来的。
16.你的泉源岂可涨溢在外。你的河水岂可流在街上。
你的泉源能溢流在外，水的渠道吗？
17.惟独归你一人，不可与外人同用。
让它们独自属于你，没有给陌生人，是你的。
18.要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。
要让你的泉源蒙福，你要从幼年的妻的欢乐。
19.她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀，使你时时知足。她的爱情，使你常常恋慕。
可爱的小鹿和恩典的母羚羊。让她的乳房在所有时刻满足你。你将要时常迷恋在她的爱中。
20.我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？
我儿，你为什么迷恋异族妇女？拥抱外邦女子的胸怀？
21.因为人所行的道，都在耶和华眼前。他也修平人一切的路。
因为人所行的道路在雅伟眼前，他要修平你所有的路径。
22.恶人必被自己的罪孽捉住。他必被自己的罪恶如绳索缠绕。
恶人他将被他的罪孽抓住，并且他将被他罪恶的绳索缠绕。
23.他因不受训诲，就必死亡。又因愚昧过甚，必走差了路。
他将死在没有训诲中，并且他将迷失在更多的愚昧中。
释经：迷恋个人的妻子与迷失个人的方向
作者所罗门进一步鼓励人要有道德方面洁净的行为，池、井、泉源、河等都是控制水流，免得流在街上。与妻子在婚姻方面的爱情，被描绘成好像享用自己的池中之水，和自己的泉源一样。性欲应当加以控制，善用在婚姻生活上。每个人都有自己的池子，所以人不会从别人的池子里取水。（王下十八31）人在情欲上的需要，应当从自己的妻子那里得满足，而不是从别人那里寻求满足。接下来作者告诫自己的儿子，妻子的胸怀和陌生女子（淫妇）的胸怀，两者之间一个是要恋慕，一个要远离。恋慕自己妻子的胸怀，丈夫应当应妻子的爱情而恋慕她，而恋慕陌生女子的胸怀，最终使人走向灭亡。在这里作者提出四个远避淫妇的原因;1.神的眼目鉴查人所行的道路；2.神也修平人的路；3.罪恶会抓住人；4.放纵自己的结果就是死亡。在希伯来原文中，‘迷恋’跟‘迷路’都是一个字h"gv;，意思是，摇晃，使人走偏。迷恋自己的妻子的胸怀，会使丈夫时常得满足，但应不受训诲愚昧过多，将会使人迷失。
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解决光棍问题岂能拿满足兽欲做标准？
解决光棍问题岂能拿满足兽欲做标准？作者：赵丹阳
0 0根据国家统计局发布的数据，2012年我国出生人口性别比下降到117.7。有的媒体对此深怀忧思：我国是出生人口性别比偏高最严重的国家，预计到2020年，我国将会出现大约3000万光棍。这将引发一系列的社会问题。面对“光棍危机”这个民生热点，有些朋友和学者能够清醒认知，理性发言，譬如资深网民李少海，便应此时机，就我国“重男轻女”的封建道统大加挞伐，认为这种观念无形之中使得“无辜瓦玉，横受夷戮”，遂令不少地区的父母迄今为止，仍对“弄璋之喜”津津乐道，一旦女婴降世，便漠视、删刈，使其寿命早夭，难以成活。纵览此文，叙述虽不免偏激、极端，但也算切中时弊。中国人民大学社会与人口学院教授杨菊华在接受记者采访时，回答的也比较客观：“出生人口性别比是一个全球性的问题，不论是中国，还是外国，基本的出生比应该是100个女孩相对应102个到107个男孩，出生的时候就是这个比例，这是世界性的，是漫长岁月中自然选择的结果。”可以说以上二者不管说的是对是错，起码听上去还像句人话，大家还都能接受。但有些人仿佛是名利熏心一般，绝不放过任何能够大出风头、哗众取宠的机会，非要“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”谢作诗教授就是其中之一！一，“人伦道德”怎能轻易沦为经济学中的商品？在经济全球化如火如荼的今天，效率最大化目标的机制正踏着“血潮骸波”逐步建立。是的，无论市场化的洪流是善是恶，谁也没有能力螳臂当车，阻其前行。但是，什么可以当作商品，什么不能当作商品，是应该有一个底线和原则的。我们从“为人师表”的谢作诗身上，显然没有看到这种底线和原则。他在《“3000万光棍”是杞人忧天》一文中声称：“我不否认3000万光棍的事实，但我否认一定会出现这样严重的社会问题……既然价格是调节供求的，重要的是实际价格，不是名义价格，而人为能够控制货币价格，但是控制不了实际价格，那么又怎么会有‘短缺’、‘过剩’一说呢？光棍的存在只是增加了女性的相对稀缺性，提高其价格，绝不意味着*的市场就不会出清，就会出现剩男。”通过谢先生那浅俗鄙陋的措辞，我们不难发现：在他眼中，女性已经沦为了可供交易的商品。这不禁让笔者想起了大明藩王朱典楧在洛阳行使“初夜权”时的情景，史料载曰：“闭河南府城，大选民间子女七百余，留其姝丽者九十人。不中选者，令以金赎。”但这是尘封已久的前代恶迹！时下，谢先生竟又以经济学家的面孔承接晚明之余弊，对最基本的人伦道德丝毫不顾，究竟是想向我们展示商业文明的进步，还是复古与倒退？！十八世纪末至十九世纪初致力女权运动的巨将埃米琳·潘克赫斯特、秋瑾、康克清等人如果泉下有知，看见谢先生这副德行，又会否慨叹一生事业付诸东流了呢？！当然，谢先生的下作还不止于此，在《“3000万光棍”是杞人忧天》一文中，他还继续恬不知耻的说道：“收入低的男人怎么办呢？一种办法是几个人合起来找一个老婆。这并不是我的异想天开，在那些偏远的穷地方，就有兄弟几个合娶一个老婆的，而且他们还过得其乐融融。不愿意合娶，或者法律不允许一妻多夫怎么办？那可能真的只能光棍了。”谢先生这番“建言献策”，莫说是在自古以来就极力倡导“贞絜陆沉，志裂金石”的中国，即便是在较为开放的美、日，恐怕也为人所鄙。在被天主教、东正教和新教奉为圭臬的《耶经》中，尤其强调婚姻的神圣性，要求夫妻贞洁，反对淫乱。其中有一段很形象地说：“你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？”这就是说任何人都应当忠于配偶且守护配偶，夫妻都不可心猿意马、得陇望蜀，吃着碗里望着锅里的！所以西式婚礼在举行的过程中，双方除了以爱情的名义宣誓，表明海枯石烂，此情不渝之外，新娘还要佩戴SomethingOld（母亲传下来之婚纱，头饰或首饰，代表承受美好的一切）、SomethingBlue（新娘的一些小饰物或花束用蓝色，意味着新娘的纯洁及贞洁）。日本的认知心理学家、心理学报副主编滨口正一也曾有言：“夫妻之间的相处之要，在于道义上的相濡以沫与及彼此为对方保持‘心理贞洁’。任何一方只要有意的身从多主或心有二骛，便是可耻的背叛！”由此可见，谢先生所言之“一妻多夫”，实为毁弃伦常的谬论，为一般先进文明之国家所不容！假若谢先生仍旧自视所言诚为不二真理，何不身先垂范，与别的男人共侍一女？！二，解决光棍问题岂能拿满足兽欲做标准？常言道：“智者乐其道，庸人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。”这句话诚如某些市侩所说，是有点道德高标、不食人间烟火的意思。但是它给我们提供了一个不错的标准，即：一个人分析事情是以‘理’为先，还是以‘欲’为主，真实的反映了这个人的精神世界和品格优劣。我们不妨看看谢先生对于“光棍问题”的分析着眼何处？“但光棍不意味着他们就不能获得性生活。由于3000万光棍的存在提高了女性的性价格，这会增加其供给。改革开放后，在一些沿海地方，男女比例严重失衡，但性的问题是不是就因此而不能解决呢？你听说过搭伙过日子的吗？听说过几个女孩子养一个男朋友的吗？那几个男人养一个女人不可能吗？再说了，还有发廊妹、站街妹……这些不也是解决性的途径吗？性的问题，总是要解决，不能合法解决，就会非法解决；不能在阳光下解决，就会在黑暗中解决。3000万光杆是既成的、短期改变不了的事实，而市场总是要以某种方式出清，问题只在于我们愿意以哪一种方式出清。”——（摘自谢作诗博客）以上即为他的“金玉良言”！也就是说，在谢先生看来，如果一个男人拥有一个女性可供他随时发泄生理上的欲望，那么这个男人就从真正意义上“摆脱光棍”了。换句话说，在他眼中，“光棍们”想要成双入对的最终目的，就是为了缠绵床第、风流快活。不容置喙，“求欢弄爱”也是*之间日常生活的组成部分，忽略不得。所以《汉·艺文志》也直言不讳的提出：“房中者，情性之极，至道之际。”但是，这绝不能成为两个人在一起的全部内容。“光棍们”诚然需要鱼水之欢，可这仅仅如同江河之一流、大树之一枝，学者看问题岂能“一叶障目，不见泰山”？！他们不是母猪、野狗，更需要彼此间心灵的交流、思想的碰撞、信仰的契合、观念的认同、目标的一致！否则即令走到一起，又能维持多久？到头来，“光棍们”还是不免形单影只。蜚声中外的动物学家杰恩斯波特曾十分辛辣的说道：“人与动物有着相同的、最基本的原始欲望，但人之所以不同于动物，还在于人不耽于单纯的享受母猪、野狗等牲畜的快乐，人还需要为自己时刻注入生机的精神养料……因此，要想使一个人真正的免于‘孤独’，就必须让他（她）拥有一个赖以为信的灵魂伴侣。”对于这句诤言，谢先生怕是难解其中奥义了！当然，让人义愤填胸的，还不止是谢先生将光棍们“作为动物的需求”盲目扩大，对他们“作为人的需求”视而不见，而是其看待问题的世界观和方法论极为有害。其既身处师长之尊，就更加误人子弟、遗祸无穷！《礼记·乐记》上说：“夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故，强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。”人和其他动物一样，都有欲望。但人之所以有别于其它，就在于人懂得自我节制，以期达到物质世界和精神世界的协调。一旦人抛却德行，把“欲望”作为一切行动的落脚点，物我两界的“平衡”也就被打破了，届时，我们将坠入一个怎样的深渊？！那些一味强调母猪、野狗之乐的人，或许本身已与禽兽别无二致！
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说个有点可能被坛友喷的话：谢砖家的话对于解决光棍问题还是有点作用的：光棍太多了，会造成一系列社会问题，这些问题的解决，是一个长期的过程，而这个过程中间，既有长期的，政府层面的引导，政策扶持等，也得有短期方面甚至临时性的措施，一些人伦方面的共妻对于文明社会是不可接受的，但是那些你懂得大保健店还是不错的，还是那句话，市场的需求，如果在阳光下得不到解决，就得在黑暗中解决，其实，国家政府层面搞搞第三国女性来华定居也是不错的，毕竟种花家还是很有吸引力的个人观点，不喜勿喷
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解决光棍难的问题到底是个人问题还是国家问题啊很难说，首先官老爷绝对不缺女人，而且可能二奶都不只一个。所以他们不会替光棍们操心没老婆的事。其次中国嫁女的聘金越要越多，这也不是法律能约束的啊，谁让中国男多女少呢，活该你做单身狗。实在不行娶老外了，便宜实惠的也有啊，八仙过海各显神通拉。再不行那只能撸管，买充气娃娃了，还很环保也卫生，最大的好处还增加了GDP呢，你说是吧。
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“那些一味强调母猪、野狗之乐的人，或许本身已与禽兽别无二致！”，楼主这句话值得点赞！如果一个社会用“欲望”来规避道德和法律的约束，还说得那么堂而皇之，那这个社会一定会沉沦和毁灭。
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quán yuán
当挪亚六百岁、二月十七日那一天、大渊的 、都裂开了、天上的窗户、也敞开了。
但是 、或是聚水的池子、仍是洁净．惟挨了那死的、就不洁净。
就与首领和勇士商议、塞住城外的 、他们就都帮助他。
于是有许多人聚集、塞了一切 、并通流国中的小河、说、亚述王来、为何让他得着许多水呢。
他们经过流泪谷、叫这谷变为 之地．并有秋雨之福、盖满了全谷。
歌唱的、跳舞的、都要说、我的 都在你里面。
耶和华使 涌在山谷、流在山间．
他叫磐石变为水池、叫坚石变为 。
你的 岂可涨溢在外．你的河水岂可流在街上．
要使你的 蒙福．要喜悦你幼年所娶的妻。
没有深渊、没有大水的 、我已生出。
义人的口是生命的 ．强暴蒙蔽恶人的口。
智慧人的法则、〔或作指教〕是生命的 、可以使人离开死亡的网罗。
敬畏耶和华、就是生命的 、可以使人离开死亡的网罗。
人有智慧就有生命的 ．愚昧人必被愚昧惩治。
人口中的言语、如同深水．智慧的 、好像涌流的河水。
我妹子、我新妇、乃是关锁的园、禁闭的井、封闭的 。
所以你们必从救恩的 欢然取水。
发光的沙、〔或作蜃楼〕要变为水池、干渴之地、要变为 ．在野狗躺卧之处、必有青草、芦苇、和蒲草。
我要在净光的高处开江河、在谷中开 、我要使沙漠变为水池、使干地变为涌泉。
耶和华也必时常引导你、在干旱之地使你心满意足、骨头强壮．你必像浇灌的园子、又像水流不绝的 。
因为我的百姓、做了两件恶事、就是离弃我这活水的 、为自己凿出池子、是破裂不能存水的池子。
但愿我的头为水、我的眼为泪的 、我好为我百姓〔原文作民女七节同〕中被杀的人、昼夜哭泣。
耶和华以色列的盼望阿、凡离弃你的、必至蒙羞。耶和华说、离开我的、他们的名字必写在土里、因为他们离弃我这活水的 。
所以耶和华如此说、我必为你伸冤、为你报仇．我必使巴比伦的海枯竭、使他的 干涸。
他在弟兄中虽然茂盛、必有东风刮来、就是耶和华的风从旷野上来、他的 必干、他的源头必竭、仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。
到那日、大山要滴甜酒、小山要流奶子、犹大溪河、都有水流．必有 从耶和华的殿中流出来、滋润什亭谷。
那日必给大卫家和耶路撒冷的居民、开一个 、洗除罪恶与污秽。
人若喝我所赐的水就永远不渴．我所赐的水、要在他里头成为 、直涌到永生。
从一个眼里能发出甜苦两样的水么。
因为宝座中的羔羊必牧养他们、领他们到生命水的 ．　神也必擦去他们一切的眼泪。
第三位天使吹号、就有烧着的大星、好像火把从天上落下来、落在江河的三分之一、和众水的 上．
他大声说、应当敬畏　神、将荣耀归给他．因他施行审判的时候已经到了．应当敬拜那创造天地海和众水 的。
第三位天使把碗倒在江河与众水的 里、水就变成血了。当前播放列表↓
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箴言5:15 你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。5:16 你的泉源岂可涨溢在外。你的河水岂可流在街上。5:17 惟独归你一人，不可与外人同用。
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歌曲名：&&歌手：&&所属专辑：
作词：&&作曲：&&发行公司：未知&&发行时间： 17:00:37
歌曲ID：528973&&分类：基督教歌曲&&语言：国语&&大小：1.36 MB&&时长：01:29秒&&比特率：128K&&评分：5.分
介绍：《你要喝自己池中的水》 是 瓦器 演唱的歌曲，时长01分29秒，由作词，作曲，该歌曲收录在瓦器2012年的专辑之中，已累积试听超过346次，如果您觉得好听的话，就把这首歌分享给您的朋友共同聆听，一起支持歌手瓦器吧！
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