各位师兄,佛教十斋日日是怎么与不信佛的另一半度过

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为什么我学佛后运气变得更差了?请各位师兄指点
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今天我和妈妈去大慈寺请药师佛,但是药师佛没有了。我们便去昭觉寺,到了门口准备买票时才发现钱包被盗了,包里有我的身份证、银行卡和社保卡,还有一千多的现金。真是损失惨重。我很郁闷,因为我们俩都没有任何察觉,包也是完好无损,没有拉开的痕迹。难道是我们在公交车上一直念佛太专心所以没注意到包的动静吗?我很纳闷,为什么那么多人学佛后,运气都会变得更好,而我的运气却变得这么差,我和我妈从来没有被偷过。也不是马大哈那种人,今天公交车人也不多,我们俩都想不通在哪里被偷的。请各位师兄指点。
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冤亲债主们,我错了,你们受苦了
业障现前了...努力 回向冤亲债主
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谢谢师兄的解答,我每天都诵4部地藏经,现在心里还有点郁闷
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冤亲债主们,我错了,你们受苦了
回向好重要的.......我开始时也是.母亲甚至于刚一读地藏经就让人抢劫
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请问您是如何回向的?我们今天在车上都一直默念佛号,不知道是不是精神太集中,所以忽略了周围的动静
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冤亲债主们,我错了,你们受苦了
一般都是一天才回向,比如回向自己所有的功德先是给法界众生再是自己的单回向.其实有冤亲债主什么的
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我是每读一部地藏经回向一次,都是只回向法界众生,没有回向给冤亲债主,看来现在也要把冤亲债主加上了
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这是我在网上找到的解答疑问,我觉得很好,希望与和我一样的同修共勉
问: 学佛后有很多障碍,如何来对治?
答: 学佛有障碍,是很正常的。有的人学佛很顺利,事事如意;也有的人学佛障碍很大,麻烦很多。本来什么事都没有,学佛之后麻烦还多起来了,为什么菩萨对他们一点也不关照呵?其实,这就是各有因缘。每个人都有每个人的因缘。有的人业障很多,所以业障很多,但一时还没有显现,因为学佛了,要完善人格、解脱烦恼生死了,业障就显现。就像我们欠下的债务,本来还相安无事,可有一天你要离开这个地方了,债主立刻就会来追着讨还的。学佛也是这样,当我们要向善的时候,往昔的很多冤家债主就上来找了。所以,忏悔非常重要,它能为我们消除业障,排除学佛道路上遇到的违缘。
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感觉跟你相同。
我也是经常放生、念佛的,但这两年很坎坷,尤其在工作上,一直不能如意。
可能自己积德、行善不够,还没能够扭转命运吧。
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也许我们就属于那种坎坷的那种人,我从上个月才开始学佛的。不管怎样,我们要比以前更努力。
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南无药师琉璃光如来
我开始的时候也遇到过不好的事,破财挡灾吧。
本来要你一命的,现在只要你些财物。合算
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南无药师琉璃光如来
本来要断手,断脚的。现在只要被划条口子,愈合留个疤而已。合算
本来要生癌症的,现在只是头痛几天。合算
只是打个比喻
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南无药师琉璃光如来
读《金刚经》被人轻贱。此人本来要堕地狱的,现在只被人轻贱。超级合算,
...受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”...
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南无药师琉璃光如来
更在一下 “此人本来要堕地狱的”中 地狱改成恶道
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一定要坚定信心!
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南无药师琉璃光如来
去年我开始学佛的时候,有一天请了些经咒。没几天,房子进贼了。七千多的笔记本电脑被偷了,身份证,银行卡,港澳通行证,好有些零钱几百,全被偷了。后来还要回老家补办各种证件,加起来损失接近1万左右。
今年我因为某个意外之财,得了1万多。想想失去的都回来了,还消业障。
后来我仔细想想,我信佛之前邪淫那么多,如果不是那次挡了灾,我现在可能就不在人间了。我房间里有经咒,只是被偷而已,如果没有的话,我可能就被害了。因为那个地方治安很不好。还好我那天睡的很早很深,平时没那么早睡的,不知怎么的那天很累就早睡了。如果没睡,或者中途醒了,吓到了小偷,急起来,拔出刀捅我几刀,我不死也够呛了。那个地方治安就是那样,路上经常有人被抢。
好在一切都过去了,失去的,也飞来横财补回来了。消了业障,一切重新开始了。现在感觉顺了很多。
可能人就是要经历些什么,才能成功。将降大任于斯人也,必先苦其心志饿其筋骨,劳其体肤,曾益其所不能
我说的都是真话。自己亲身经历。。。
祝楼主师兄早日走开困境 积德行善 改变命运 拥有幸福的人生
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原广西佛教协会会长荣波法师,他说“毎一个真正修行的人都会有这种现象出现,是很正常的,如果你正处于不顺遂的逆境中,千万不要自暴自弃或怨天尤人,要知道,当业报现前的时候,就是我们修行的因缘成熟的时候,要在当下因缘果报中,努力去圆满它就能够得到佛法的沾益”
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我也有同感,我是很幸福的接触佛教 的,生活没有任何不满,觉得人世就是极乐世界。
可是学佛两年了,当然是不够精进的。现在不知是不是业障现前,我的孩子病的不轻,做了手术也让我看不到希望。
如果学佛是这样业障现前,为什么不让我生病?我只是希望替他生病,不要折磨我的孩子。:'(
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南无阿弥陀佛。我也看到过有人才读了两部地藏经就有感应效果,我也读了几十遍了,发觉并没有什么太大的改变。还是如原来一样。
南无药师琉璃光如来
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南无阿弥陀佛
我也有这种感觉,最近老破财,不过,深信学佛无害,使我更惭愧,努力念佛。。。
Powered by念地藏经十斋日越来越倒霉怎么解请教各位师兄感谢
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随喜师兄读诵佛经的功德!
信佛、学佛、读诵佛经、作诸佛事,福不唐捐,功不唐捐。
南无阿弥陀佛!
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這裏的人會和你説,如果你運氣變好了,那就是地藏經的功力,如果變差了,就是你業障重,反正地藏經一定沒錯 ...
恭喜楼主师兄了。只有学佛的人,才会有现世报,这样业障不用利滚利滚到哪一世去。很多就用现世报来警示你。
这位师兄说得太对了。对于福报大的师兄来说,诵地藏经后,更是锦上添花,各种奇迹贵人好运滚滚而来。
而对于业障深厚的人来说,集中一段时间出奇地倒霉,把一些可消的业提前给你大事化小,小事化了了。
就比如一把刀,好人会说这刀很适合切菜啊,很省力。而坏人会说,这刀伤人挺轻松。
所以凡事都有二面性。
说过现世报的事。我家学佛后就不再杀生。但我父亲未信佛,某年生日时不顾我们劝阻,在菜市杀了一只鸡来烧菜吃。于是这道菜,除了我爸吃,我们全家人都不吃。但当吃到最后两块肉时,因为全是我爸吃,他也吃得不耐烦了,所以有些嫌弃。我妈不忍浪费,就不听我劝给吃了。
& &然后第二天起床,右半边脸没来由地肿很大。我们都知道是什么吃杀的鸡的报业现前,赶紧忤悔,我妈发誓以后再不食现杀的。然后下午,头肿就给消了。
所以要恭喜师兄,这样消业,是福虽未至但祸已远离。
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這裏的人會和你説,如果你運氣變好了,那就是地藏經的功力,如果變差了,就是你業障重,反正地藏經一定沒錯 ...
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恭喜楼主师兄了。只有学佛的人,才会有现世报,这样业障不用利滚利滚到哪一世去。很多就用现世报来警示你 ...
你这现世报相当于告诉我们,信佛的肿了脸,不信的反而没事!
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你这现世报相当于告诉我们,信佛的肿了脸,不信的反而没事!
吃玑杀的果报,肿脸只是小事一桩。如果不报,也许下一次是破财或是生场啥病的,岂能叫没事?
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黔之羊 发表于
吃玑杀的果报,肿脸只是小事一桩。如果不报,也许下一次是破财或是生场啥病的,岂能叫没事?
你不是说现世报吗,那以后出事谁知道因为什么呢,那如果不小心中了彩票呢!那肯定拜佛的中彩票叫“得福报”,不信佛的中彩票叫“害人的财”!这就叫迷信,同一个事,因为做的人不同就给不同的评价,不是迷信是什么,因为信了,什么好事都是他引起的,因为不信,所有坏事都是他引起的!自己想想有没有这样,是不是学佛以后再遇倒霉事全是自己的业障,遇到好事全是佛祖显灵!难道学佛以前你没遇到过好坏事?那时候该怨谁,该归功给谁?
我不是反对学佛,反对的是迷信,要分清楚!
迷信就是只准你信,不信你就是异教徒,这就是宗教,不是佛法!
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南無大願地藏王菩薩
南無大願地藏王菩薩
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你不是说现世报吗,那以后出事谁知道因为什么呢,那如果不小心中了彩票呢!那肯定拜佛的中彩票叫“得福报 ...
& & 那楼主对不可思议的事如何看待?
& & 学佛的弟子,哪怕是六分真诚,都会遇有大大小小不可思议的事。都见怪不怪了。而没学佛的人,一年之中难以遇上一二次说不清道不明的事由。
& & 如果经历过,才知道确实有菩萨会护佑,这不是迷信啊。否则,因果那只写在书上,而不能实际生活中言说了。
& & 以亲身经历说个最简单的事。初学佛时,结结巴巴读诵了五六遍《地藏经》,困扰我四十多年的神经衰弱一扫而光,从那至今,一夜安睡无梦,偶尔有梦都不会是噩梦,不会是千万条蛇来追你,妖魔来打你,或是跌落崖下溺于水中等等非常不安的梦。
& & 这你又作何解释呢?唯有地藏经上说过的,读诵消业障,夜梦安乐啊。果真如此。你说这是迷信吗?当然如果师兄没有经历过不可思议的事,我是非常理解你所谓的不要迷信的话。
& & 再说一桩巧合得不能再巧的事。我同时在的两个亲子群,一个亲子群是学佛组的,前年到今年共计有四位妈妈怀第二胎,她们全部都想第二胎是女孩,全部都按地藏经要求在孕期至少给孩子读诵过七部地藏经。后来果真如愿,全部是女孩。
& & 而我在的另一个一千人的本地亲子群,同样时间段,同样六位妈咪怀第二胎,她们也同样想要女孩,但很失望的时,第二胎全是男孩。当然你可以说这是巧合。我也觉得是巧合。不过我们学佛群的人,真的说起此事特骄傲,觉得这是信佛与不信佛的区别。菩萨真的会慈悲护佑你,哪怕你的一个合理心愿哈。
& & 再试举一个亲身小经历。我是因为孩子生病了才信佛,半信半疑,后来孩子出院,于时间手术费用和预后上,都在我许愿的范围内,深深感恩菩萨。有一天晚上,我在家里打印稿子,突然想到我是因孩子而信佛,这么说来难道孩子是我的引渡之人?但我觉得又不像。我每每哼唱齐豫版的心经来哄孩子入睡时,孩子业障很大,才听得一二句就立即沉入睡眠中,屡试不爽。而且孩子也不太喜欢跟着我诵菩萨佛号。所以我当下心想:菩萨啊,如果孩子真是来引渡我学佛的,希望我的孩子能讲某某某句话。我这个想法刚断,我的孩子就跑到打印机旁来,给我说了某某某句话,你能想像我当时的反应吗?目瞪口呆,然后泪如雨下。
& &对于初学佛的人来说,有一部分人的生活会变得非常精彩。包括可能一下运气很好或是很霉。
& &其实这样的例子太多太多了,一天一夜都说不完。不过就此打住哈。
& &另外,我也很赞同师兄说的迷信,就是不能神经兮兮地、在没有任何感应道交之前提下,就把遇到的好运或是坏运归于诵经结果。因为人本身也有运势。如果不学佛,你也可能照样在某个流年走你的好运或是坏运。我的前提是这样的。一分为二地来说。
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那楼主对不可思议的事如何看待?
& & 学佛的弟子,哪怕是六分真诚,都会遇有大大小小不可思议的事。 ...
不好意思,因为是手机上的,所以今天上电脑才看见您的回复!
我说说我对你的不可思议的看法。
首先,我不否认人的意志力的强大,人的意识是可以改变很多东西的,比如有过实验,蒙住一个人的眼睛,只给他听烧红的铁烧肉的声音,然后造成这个人心里极大的恐惧,等拿一块普通铁去放他身上的时候,他竟然烫伤了!这就是一个人强大的意志力的作用。起码是可以改变一些自身的东西的。这个我不否认,我暂时也不知道拿科学如何解释,但是我相信随着科学的发展总有一天会有一个解释,比如脑电波可以控制细胞形态什么的(现在想也是不可思议)。。。。但是解释不了的事我不太喜欢往神学上靠,喜欢想想可能有别的原因!我想可能是地藏经触动了你的强大意志力,因为你坚信会这样,所以就改变了你自身的磁场和一些结构!!比如人精神高度集中的时候就会忘记很多东西,如疼痛、饥饿等等一样的道理!!换一种方式应该也是可以的,如果可以持续的催眠,我觉得可能也会能达到这个效果。我不敢肯定,只是我的猜测。当然了,你说是地藏经的缘故也是猜测,我们猜测对猜测,没有问题吧。多一种可能,我想你不会反对。
第二个生孩子的事,用统计学来说,样本数量太少,不具有统计意义。
然后我也很认同你的说法,人是有运势的,所以我也喜欢从善,不是因为迷信什么,而是逻辑分析,觉得如果人真心向善,那么这个人一定懂得感恩生活,一定懂得感恩父母亲友,一定懂得珍惜,一定懂得知足,一定懂得快乐。那这个人不论从面相还是人缘都不会差,人缘好,社会就混得开,更多人愿意帮助他。那他自然也会家庭事业两顺。现在来看,起码我是这样的。我在家遇到事也是以和为贵的去解决,父母和丈母娘他们有矛盾,我也是耐心开导,让他们能真的理解和体谅对方。我觉得这样做了,家和万事兴,精力不会被浪费掉,工作也会更好,其他方面自然会有好事,现在我们家庭一切都很好,我就好奇研究起了佛学,我觉得一个流传2千多年的东西一定不是骗子,古人也不是傻子,师兄你说是不是。只是我的方式可能和别人不同,我从不信入佛,所以疑问多,思考多,辩证多,认为的可能性也多,也就是说不会把什么都归结到我念了佛才这样,而是我念了佛改变了什么东西才导致了这样!
感恩师兄!希望您好运!
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大概是重罪轻报吧
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凡是出现相反的事情,一定有他存在的道理。
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真悟无法 发表于
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师兄对现世人生的思考是很理性的。
而从佛法的角度,我们在无量轮回中的每次分段生死却是转瞬即逝,无常幻灭...
我们如果时常思考: 今生灭后,何去何从?父母生前,我在何处?就必须依靠佛法相助,才能站得更高,看得更远...
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师兄对现世人生的思考是很理性的。
而从佛法的角度,我们在无量轮回中的每次分段生死却是转瞬 ...
恩,我从来不否认佛学,我也认为佛学很神妙!但是我不会把所有东西都归结于他,毕竟有那么多可能性呢!人不能失去思考,一失去思考就变成迷信了,很危险!
个人愚见!
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求同存异。师兄其实是很有慧根的。
我是因为孩子生病,需要精神上的寄托然后发现,发的愿果然能实现,这样慢曙一步步地从不信到半信到坚信。总是要经历一个苦,才得着佛。而师兄一帆风顺的生活就去信了佛,所以是很有慧根的。很羡慕。
至于师兄解释不可思议的事,我觉得这应该是男女思维的区别。在将来,相信科学是会慢慢发现并给出正确结论的。无论是气场,磁场或是其他容易受影响的夸克分子等等。
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求同存异。师兄其实是很有慧根的。
我是因为孩子生病,需要精神上的寄托然后发现,发的愿果然能实现,这 ...
恩,所以有位师兄说的我觉得很有可能~···科学是对真相一点点拿,佛学是拿了真相一点点悟~~··所以我不反对大神通,如果能用凡人更能理解的方式去解说去了解,将更有利于佛法的普及,早日帮大众脱离苦海!
希望如此!
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恩,所以有位师兄说的我觉得很有可能~···科学是对真相一点点拿,佛学是拿了真相一点点悟~~··所以我 ...
赞同。实事求是,但不神经兮兮。另外,非常赞赏这句“科学是对真相一点点拿,佛学是拿了真相一点点悟”。
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说是念了地藏经自己以为自己在修行,其实到处乱看乱转喇嘛教的文章,喇嘛教是鬼神教,一沾上能不晦气吗。
呵呵,有些人是这样子,一边吃素一边杀生。还总认为是吃素带来的霉运。
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《大佛顶首楞严经》,修持,或书写或配戴《楞严神咒》者有如下利益、能得如下殊胜护佑:
  一、依持着这个心咒,便能降伏各种魔道,制伏各种外道。
  二、依凭这个咒心,能在十方世界拔除众生出脱苦海,所谓地狱之苦、饿鬼之苦、畜生之苦、盲苦、聋苦、哑苦、怨憎之苦、别离之苦、欲求不得之苦,以及五阴炽盛之苦,大大小小各种横祸之苦等等,一时都可得到解脱。
  三、贼难、兵难、王难、狱难、风火水灾之难、饥渴贫穷之难,应念之间便都消灭散尽。
  四、你们这些有学果位的修行者还没有完全拔离六道轮回,诚心诚意发愿想取得阿罗汉果,但是如果不持诵这个神咒,而能安坐在道场中使自己身心远离各种魔事,这可是做不到的啊!
  五、如果十方世界所有国土中的所有众生,用其国土上生长的桦树皮、贝叶、素纸、白布,书写这个神咒,放在香袋里,哪怕这人记忆昏昧,不能念诵记忆,只要带在身上,或者书写在屋里,那么应当知道,这人尽其一生,一切种种毒害之争都不会加害于他。
  六、如果 佛灭度之后,末法之世的众生有能够自已持诵的,那么教他们诵念这个神咒。应当知道这些诵持神咒的众生,火不能烧着他们,水不能沉溺他们,大大小小的毒害都不能加害于他们,这样乃至于龙、天、鬼、神、妖精、鬼魅,以及它们所持的所有恶咒,都不能够附着于他们。
  七、受了这个神咒的人,一切诅咒、蛊毒、金毒、银毒、草、木、虫、蛇,以至万物的毒气,一旦进入这人的口中,就会化成甘露。一切恶煞及诸鬼怪,心有阴毒者,都不能加害这人。频那夜迦、诸恶鬼王及其眷属都会领受这人的深恩,而对这人时常加以守护。
  八、这个神咒有如八万四千那由他恒河沙俱胝那样无量无数的 金刚藏王菩萨的弟子,他们一一都有 诸金刚作为其眷属,白天夜晚地随时侍奉着,假如有众生由于心念散乱,而出三摩地之外,他们一旦心忆口持这个神咒,这时这些 金刚王就会护随着这些善男子,更何况是那些决心坚定修菩提心的人。
  九、这些善男子不论是默读、诵念神咒,还是写抄神咒,或者是将神咒带在身上、藏在家中,并且以种种事物供奉着,那么他生生世世都不会生在贫穷下贱,没有快乐的地方。这些众生,即使他们自身不作福业, 十方如来所有的功德都会与这些人同在。这样在无法说的无数多的劫中,都能与 佛同在一处,由此生出无量功德,像落在树下的果子那样聚在一起,众生们与 佛同处熏染修习,永远不会起分散心。如此一来,能使破了戒的人,戒根重得清净。没有受戒的人,使其能够俱受戒律。不能精进修习的人,使其能够精进勇猛。没有智慧的人,使其得到智慧。身心不能清净的人,立即得清净身心。不持斋戒的人,自然就能持守斋戒。
  十、当这些善男子持颂这个神咒时,在没有受戒时所犯下的破禁破戒,所有的破戒的罪业,无论轻重,一时之间全都消灭。纵使饮酒、食五辛及种种不净之物, 一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神,都不会以他的过失为过错,假如有穿着不干净及破烂的衣服,其住其行都会是清净的。即使不建法坛,不居道场,也不修道,只要让持这个神咒,就如同入了坛场进行修道一样,其功德没有差别。如果是造作下极恶报背理深重罪孽的人,以及那些犯了四弃、八弃罪业的比丘、比丘尼,一旦诵持这个神咒,那些深重的罪业,就如猛风吹尘散沙一样,全部都会消灭除尽,而不会留下一丝一毫的罪根。
十一、如果有众生,从无量无数劫以来便具有一切或重或轻的罪业,从他前世至今还没有忏悔的罪,如果他们能诵读,书写这神咒,将神咒带在身上,或安放在住宅、园馆之中,那些宿世积下的罪业,犹如沸水消溶冰雪一样灭尽,立即都可悟得无生法忍,能安住于无生无灭的法里而不动心念。
 十二、如果有女人没有生育儿女,想求怀孕,如果能心心念念忆念这个神咒,或在身上带着这悉怛多般怛罗神咒,便可以生育有福有德有智慧的儿女。求长寿的人,能得长寿。求果报赶快圆满的人,果报立即得圆满。其余求身心圆满,生命安然,事物无阻,有大力大德种种的人,都能一一得以实现。在其性命终结之后,都能随其愿望往生十方严净国土,必定不会生在地狱以及远离佛法的恶浊地方,更何况生在种种杂乱秽恶的地方。
 十三、如果那些国土、城市、村落,有闹饥荒疫灾,或兵难贼难、战乱,以及有一切厄难的地方,只要写上这神咒,安置在城的四方城门,以及种种灵塔,或者浮屠幢上,使这些国土中的所有众生奉行这神咒,恭敬礼拜,一心供养,让这里的人民每人身上佩带着这神咒,或安放在他们自己的住宅之地,那么,一切的灾难厄运,全部都会消灭尽除。
 十四、任何一个地方国土上的众生,有了这神咒,都会有天龙欢喜,风调雨顺,五谷丰登,人民安乐,这神咒能够镇住一切恶星,以及种种地方的变怪。能够使灾祸不起,人无横祸,牢狱棚锁不能加于其身。昼夜安睡,不会有恶梦。
 十五、这个娑婆世界里有八万四千灾变恶星,有二十八大恶星是它们的首领,又有八大恶星是它们的主子。在它们变幻出种种形象现在世间的时候,会给众生带来种种的灾难和怪异。但是在有这神咒的地方,这些灾难怪异全都会消除灭尽。十二由旬方圆之地设立坛场的地方,各种恶灾不祥永远不能侵入。
 十六、 如来宣示这神咒,能在未来的世纪,保护初入道修学的修行者,护持他们进入三摩地,能让他们身心获得无上泰然安稳,更不会有一切魔道鬼神以及久远积沉下来的冤债横祸、宿殃、旧业、陈债等等来残害他们。你和众生当中的有学之人以及未来世的各种修行者,要能依靠我的坛场,能够如法持戒。要以清净戒律的比丘为受戒师,对这心咒不生成怀疑后悔,那么,这样善男子的父母所给的俗身不能够开畅通达得证得无上觉心,便是 十方如来在说妄语。
 十七、法会中的 无量数的金刚,一时都在 佛面前合掌顶礼,对 佛说:「遵照 佛所说的,我们当诚心诚意保护那些修菩提道的人。」
 十八、 梵王以及 天帝释、 四天大王,也在 佛面前顶礼膜拜,对 佛说:「如果有依照 佛所说而修行的人,我们当会尽心尽力地保护他,使他一生所作所为能如愿以偿。」
 十九、又有 无量的夜叉、 大将、 各位罗剎王、 富单那王、 鸠盘茶王、 毗舍遮王、 频那夜迦、 各位大鬼王, 以及诸鬼师,也在 佛的面前,合掌顶礼说道:「我们也发誓愿意护持这些人,使他们的菩提心很快得到圆满。」
 二一、还有 无数的日月天子、 风师、 雨师、 云师、 雷师,以及 电伯, 年岁巡官, 诸星眷属,也在法会中对 佛行大礼而对 佛说:「我等也要保护这些修行的人,帮助他们安立道场,使他早得无上觉道。」
 廿一、又有 无量的山神、 海神、 一切土地水陆中的、空中飞行的万物神只和 风神王,以及 种种无色界天的天神,都在 如来佛面前同时礼拜并对 佛说:「我们也要保护这些修行人修得 菩提果,永远没有魔法怪事。」
 廿二、有 八万四千无数计的金刚藏王菩萨都从大法会座上起身。对 佛行了大礼,而后对 佛说:「 世尊,像我们这样的修功业者,很久前就成就了 菩提果,只是不住在涅盘中,经常跟随这 神咒去救护末世之中修三摩提的修行人。 世尊,像这样的修心而追求正定的人,如果在道场或其它的行为中,乃至于放散心思聚落游戏娱乐之时,我等徒众也都应当常常跟随着护持他们。即使是那些魔王大自在天,除非他们是发心乐意修正觉者,不然这些外道要在这些修行的善人身上寻求便宜,终究是不会让其得逞的。那些小鬼神更是让其远离这些善人。 世尊,如果那些恶魔及其眷属要来侵扰这些修行的善人,我等就会用宝杵敲碎他们的头,我们当会使这些修行者的所作所为永远都能如愿以偿。」
 廿三、 佛问 阿难:「阿难,如果有人将遍满十方所有虚空装满七宝,持以奉上 微尘般多的众佛们,一心承事供养,心无虚度。你以为如何呢!这人以此施 佛的因缘,所获得福报多不多呢?」
    阿难回答说:「虚空无尽,珍宝无边。从前有一个众生向 佛施舍七文钱,舍身之后便获得了转轮王位的大好福报,何况现前虚空穷尽十方, 佛土又充满虚空,都施珍宝于其中,虽然穷劫思之议之,尚不能及其分量,这样多的福报如何更有边际呢?」
    佛告诉 阿难:「 众佛如来,说的话从不虚妄,假如有人身犯了小乘的四重罪和大乘的十波罗夷罪,瞬息之间经过这方、那方的阿鼻地狱,乃至穷尽十方无间地狱,没有不经历的,但只要能够以一念将此法门,在末法之世中去开示那些未学之人,那么这人的罪业孽障,应念之间便已消灭,立即变他所受地狱苦因成安乐国土。他所得到的福报超过前面所说那位施者百倍千倍,千万亿倍,如此乃至于算数譬喻所不能及。
    阿难,如果有众生,能诵念这部 经,能够持诵这个 神咒,那么他的功德如我广说,穷劫不尽。依我的教导,如教去修行办道,直到成就菩提圣果,不会遭遇魔业。」
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 尔时,世尊从肉髻中涌百宝光,光中涌出千叶宝莲。有化如来坐宝华中,顶放十道百宝光明,一一光明皆遍示现。十恒河沙金刚密迹,擎山持杵遍虚空界。大众仰观,畏爱兼抱,求佛哀祐,一心听佛。无见顶相放光,如来宣说神咒:
  南无萨怛他苏伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀写(一)萨怛他佛陀俱胝瑟尼钐(二)南无萨婆勃陀勃地萨跢鞞弊(三毗迦切)南无萨多南三藐三菩陀俱知南(四)娑舍啰婆迦僧伽喃(五)南无卢鸡阿罗汉跢喃(六)南无苏卢多波那喃(七)南无娑羯唎陀伽弥喃(八)南无卢鸡三藐伽跢喃(九)三藐伽波啰底波多那喃(十)南无提婆离瑟赧(十一)南无悉陀耶毗地耶陀啰离瑟赧(十二)舍波奴揭啰诃娑诃娑啰摩他喃(十三)南无跋啰诃摩泥(十四)南无因陀啰耶(十五)南无婆伽婆帝(十六)嚧陀啰耶(十七)乌摩般帝(十八)娑醯夜耶(十九)南无婆伽婆帝(二十)那啰野拏耶(二十一)槃遮摩诃三慕陀啰(二十二)南无悉羯唎多耶(二十三)南无婆伽婆帝(二十四)摩诃迦罗耶(二十五)地唎般剌那伽啰(二十六)毗陀啰波拏迦啰耶(二十七)阿地目帝(二十八)尸摩舍那泥婆悉泥(二十九)摩怛唎伽拏(三十)南无悉羯唎多耶(三十一)南无婆伽婆帝(三十二)多他伽跢俱啰耶(三十三)南无般头摩俱啰耶(三十四)南无跋阇罗俱啰耶(三十五)南无摩尼俱啰耶(三十六)南无伽阇俱啰耶(三十七)南无婆伽婆帝(三十八)帝唎茶输啰西那(三十九)波啰诃啰拏啰阇耶(四十)跢他伽多耶(四十一)南无婆伽婆帝(四十二)南无阿弥多婆耶(四十三)哆他伽多耶(四十四)阿啰诃帝(四十五)三藐三菩陀耶(四十六)南无婆伽婆帝(四十七)阿刍鞞耶(四十八)跢他伽多耶(四十九)阿啰诃帝(五十)三藐三菩陀耶(五十一)南无婆伽婆帝(五十二)鞞沙阇耶俱盧吠柱唎耶(五十三)般啰婆啰阇耶(五十四)跢他伽多耶(五十五)南无婆伽婆帝(五十六)三补师毖多(五十七)萨怜捺啰剌阇耶(五十八)跢他伽多耶(五十九)阿啰诃帝(六十)三藐三菩陀耶(六十一)南无婆伽婆帝(六十二)舍鸡野母那曳(六十三)跢他伽多耶(六十四)阿啰诃帝(六十五)三藐三菩陀耶(六十六)南无婆伽婆帝(六十七)剌怛那鸡都啰阇耶(六十八)跢他伽多耶(六十九)阿啰诃帝(七十)三藐三菩陀耶(七十一)帝瓢南无萨羯唎多(七十二)翳昙婆伽婆多(七十三)萨怛他伽都瑟尼钐(七十四)萨怛多般怛[口+篮](七十五)南无阿婆啰视耽(七十六)般啰帝扬歧啰(七十七)萨啰婆部多揭啰诃(七十八)尼羯啰诃揭迦啰诃尼(七十九)跋啰毖地耶叱陀你(八十)阿迦啰蜜唎柱(八十一)般唎怛啰耶儜揭唎(八十二)萨啰婆槃陀那目叉尼(八十三)萨啰婆突瑟吒(八十四)突悉乏般那你伐啰尼(八十五)赭都啰失帝南(八十六)羯啰诃娑诃萨啰若阇(八十七)毗多崩娑那羯唎(八十八)阿瑟吒冰舍帝南(八十九)那叉刹怛啰若阇(九十)波啰萨陀那羯唎(九十一)阿瑟吒南(九十二)摩诃揭啰诃若阇(九十三)毗多崩萨那羯唎(九十四)萨婆舍都嚧你婆啰若阇(九十五)呼蓝突悉乏难遮那舍尼(九十六)毖沙舍悉怛啰(九十七)阿吉尼乌陀迦啰若阇(九十八)阿般啰视多具啰(九十九)摩诃般啰战持(百)摩诃叠多(百一)摩诃帝阇(二)摩诃税多阇婆啰(三)摩诃跋啰槃陀啰婆悉你(四)阿唎耶多啰(五)毗唎俱知(六)誓婆毗阇耶(七)跋阇啰摩礼底(八)毗舍嚧多(九)勃腾罔迦(十)跋阇啰制喝那阿遮(十一)摩啰制婆般啰质多(十二)跋阇啰擅持(十三)毗舍啰遮(十四)扇多舍鞞提婆补视多(十五)苏摩嚧波(十六)摩诃税多(十七)阿唎耶多啰(十八)摩诃婆啰阿般啰(十九)跋阇啰商羯啰制婆(二十)跋阇啰俱摩唎(二十一)俱蓝陀唎(二十二)跋阇啰喝萨多遮(二十三)毗地耶乾遮那摩唎迦(二十四)啒苏母婆羯啰跢那(二十五)鞞嚧遮那俱唎耶(二十六)夜啰菟瑟尼钐(二十七)毗折蓝婆摩尼遮(二十八)跋阇啰迦那迦波啰婆(二十九)嚧阇那跋阇啰顿稚遮(三十)税多遮迦摩啰(三十一)刹奢尸波啰婆(三十二)翳帝夷帝(三十三)母陀啰羯拏(三十四)娑鞞啰忏(三十五)掘梵都(三十六)印兔那么么写(百三十七诵咒者至此句称弟子某甲受持)
  乌[合+牛](百三十八)唎瑟揭拏(三十九)般剌舍悉多(四十)萨怛他伽都瑟尼钐(四十一)虎[合+牛](四十二)都嚧雍(四十三)瞻婆那(四十四)虎[合+牛](四十五)都嚧雍(四十六)悉耽婆那(四十七)虎[合+牛](四十八)都嚧雍(四十九)波罗瑟地耶三般叉拏羯啰(五十)虎[合+牛](五十一)都嚧雍(五十二)萨婆药叉喝啰刹娑(五十三)揭啰诃若阇(五十四)毗腾崩萨那羯啰(五十五)虎[合+牛](五十六)都嚧雍(五十七)者都啰尸底南(五十八)揭啰诃娑诃萨啰南(五十九)毗腾崩萨那啰(六十)虎[合+牛](六十一)都嚧雍(六十二)啰叉(六十三)婆伽梵(六十四)萨怛他伽都瑟尼钐(六十五)波啰点阇吉唎(六十六)摩诃娑诃萨啰(六十七)勃树娑诃萨啰室唎沙(六十八)俱知娑诃萨泥帝隶(六十九)阿弊提视婆唎多(七十)吒吒甖迦(七十一)摩诃跋阇嚧陀啰(七十二)帝唎菩婆那(七十三)曼茶啰(七十四)乌[合+牛](七十五)莎悉帝薄婆都(七十六)么么(七十七)印兔那么么写(百七十八至此句准前称名若俗人称弟子某甲)
  啰阇婆夜(百七十九)主啰跋夜(八十)阿祇尼婆夜(八十一)乌陀迦婆夜(八十二)毗沙婆夜(八十三)舍萨多啰婆夜(八十四)婆啰斫羯啰婆夜(八十五)突瑟叉婆夜(八十六)阿舍你婆夜(八十七)阿迦啰蜜唎柱婆夜(八十八)陀啰尼部弥剑波伽波陀婆夜(八十九)乌啰迦婆多婆夜(九十)剌阇壇茶婆夜(九十一)那伽婆夜(九十二)毗条怛婆夜(九十三)苏波啰拏婆夜(九十四)药叉揭啰诃(九十五)啰叉私揭啰诃(九十六)毕唎多揭啰诃(九十七)毗舍遮揭啰诃(九十八)部多揭啰诃(九十九)鸠槃茶揭啰诃(二百)补丹那揭啰诃(一)迦吒补丹那揭啰诃(二)悉乾度揭啰诃(三)阿播悉摩啰揭啰诃(四)乌檀摩陀揭啰诃(五)车夜揭啰诃(六)醯唎婆帝揭啰诃(七)社多诃唎南(八)揭婆诃唎南(九)嚧地啰诃唎南(十)忙娑诃唎南(十一)谜陀诃唎南(十二)摩阇诃唎南(十三)阇多诃唎女(十四)视比多诃唎南(十五)毗多诃唎南(十六)婆多诃唎南(十七)阿输遮诃唎女(十八)质多诃唎女(十九)帝钐萨鞞钐(二十)萨婆揭啰诃南(二十一)毗陀耶阇瞋陀夜弥(二十二)鸡啰夜弥(二十三)波唎跋啰者迦讫唎担(二十四)毗陀夜阇瞋陀夜弥(二十五)鸡啰夜弥(二十六)茶演尼讫唎担(二十七)毗陀夜阇瞋陀夜弥(二十八)鸡啰夜弥(二十九)摩诃般输般怛夜(三十)嚧陀啰讫唎担(三十一)毗陀夜阇瞋陀夜弥(三十二)鸡啰夜弥(三十三)那啰夜拏讫唎担(三十四)毗陀夜阇瞋陀夜弥(三十五)鸡啰夜弥(三十六)怛埵伽嚧茶西讫唎担(三十七)毗陀夜阇瞋陀夜弥(三十八)鸡啰夜弥(三十九)摩诃迦啰摩怛唎伽拏讫唎担(四十)毗陀夜阇瞋陀夜弥(四十一)鸡啰夜弥(四十二)迦波唎迦讫唎担(四十三)毗陀夜阇瞋陀夜弥(四十四)鸡啰夜弥(四十五)阇耶羯啰摩度羯啰(四十六)萨婆啰他娑达那讫唎担(四十七)毗陀夜阇瞋陀夜弥(四十八)鸡啰夜弥(四十九)赭咄啰婆耆你讫唎担(五十)毗陀夜阇瞋陀夜弥(五十一)鸡啰夜弥(五十二)毗唎羊讫唎知(五十三)难陀鸡沙啰伽拏般帝(五十四)索醯夜讫唎担(五十五)毗陀夜阇瞋陀夜弥(五十六)鸡啰夜弥(五十七)那揭那舍啰婆拏讫唎担(五十八)毗陀夜阇瞋陀夜弥(五十九)鸡啰夜弥(六十)阿罗汉讫唎担毗陀夜阇瞋陀夜弥(六十一)鸡啰夜弥(六十二)毗多啰伽讫唎担(六十三)毗陀夜阇瞋陀夜弥(六十四)鸡啰夜弥跋阇啰波你(六十五)具醯夜具醯夜(六十六)迦地般帝讫唎担(六十七)毗陀夜阇瞋陀夜弥(六十八)鸡啰夜弥(六十九)啰叉罔(七十)婆伽梵(七十一)印兔那么么写(二百七十二至此依前称弟子名)
  婆伽梵(二百七十三)萨怛多般怛啰(七十四)南无粹都帝(七十五)阿悉多那啰剌迦(七十六)波啰婆悉普吒(七十七)毗迦萨怛多钵帝唎(七十八)什佛啰什佛啰(七十九)陀啰陀啰(八十)频陀啰频陀啰瞋陀瞋陀(八十一)虎[合+牛](八十二)虎[合+牛](八十三)泮吒(八十四)泮吒泮吒泮吒泮吒(八十五)娑诃(八十六)醯醯泮(八十七)阿牟迦耶泮(八十八)阿波啰提诃多泮(八十九)婆啰波啰陀泮(九十)阿素啰毗陀啰波迦泮(九十一)萨婆提鞞弊泮(九十二)萨婆那伽弊泮(九十三)萨婆药叉弊泮(九十四)萨婆乾闼婆弊泮(九十五)萨婆补丹那弊泮(九十六)迦吒补丹那弊泮(九十七)萨婆突狼枳帝弊泮(九十八)萨婆突涩比[口+犁]讫瑟帝弊泮(九十九)萨婆什婆唎弊泮(三百)萨婆阿播悉摩[口+犁]弊泮(一)萨婆舍啰婆拏弊泮(二)萨婆地帝鸡弊泮(三)萨婆怛摩陀继弊泮(四)萨婆毗陀耶啰誓遮[口+犁]弊泮(五)阇夜羯啰摩度羯啰(六)萨婆罗他娑陀鸡弊泮(七)毗地夜遮唎弊泮(八)者都啰缚耆你弊泮(九)跋阇啰俱摩唎(十)毗陀夜啰誓弊泮(十一)摩诃波啰丁羊乂耆唎弊泮(十二)跋阇啰商羯啰夜(十三)波啰丈耆啰阇耶泮(十四)摩诃迦啰夜(十五)摩诃末怛唎迦拏(十六)南无娑羯唎多夜泮(十七)毖瑟拏婢曳泮(十八)勃啰诃牟尼曳泮(十九)阿耆尼曳泮(二十)摩诃羯唎曳泮(二十一)羯啰檀迟曳泮(二十二)蔑怛唎曳泮(二十三)唠怛唎曳泮(二十四)遮文茶曳泮(二十五)羯逻啰怛唎曳泮(二十六)迦般唎曳泮(二十七)阿地目质多迦尸摩舍那(二十八)婆私你曳泮(二十九)演吉质(三十)萨埵婆写(三十一)么么印兔那么么写(三百三十二至此句依前称弟子名)
  突瑟吒质多(三百三十三)阿末怛唎质多(三十四)乌阇诃啰(三十五)伽婆诃啰(三十六)嚧地啰诃啰(三十七)婆娑诃啰(三十八)摩阇诃啰(三十九)阇多诃啰(四十)视毖多诃啰(四十一)跋略夜诃啰(四十二)乾陀诃啰(四十三)布史波诃啰(四十四)颇啰诃啰(四十五)婆写诃啰(四十六)般波质多(四十七)突瑟吒质多(四十八)唠陀啰质多(四十九)药叉揭啰诃(五十)啰刹娑揭啰诃(五十一)闭[口+隷]多揭啰诃(五十二)毗舍遮揭啰诃(五十三)部多揭啰诃(五十四)鸠槃茶揭啰诃(五十五)悉乾陀揭啰诃(五十六)乌怛摩陀揭啰诃(五十七)车夜揭啰诃(五十八)阿播萨摩啰揭啰诃(五十九)宅袪革茶耆尼揭啰诃(六十)唎佛帝揭啰诃(六十一)阇弥迦揭啰诃(六十二)舍俱尼揭啰诃(六十三)姥陀啰难地迦揭啰诃(六十四)阿蓝婆揭啰诃(六十五)乾度波尼揭啰诃(六十六)什伐啰堙迦醯迦(六十七)坠帝药迦(六十八)怛隶帝药迦(六十九)者突托迦(七十)昵提什伐啰毖钐摩什伐啰(七十一)薄底迦(七十二)鼻底迦(七十三)室隶瑟蜜迦(七十四)娑你般帝迦(七十五)萨婆什伐啰(七十六)室嚧吉帝(七十七)末陀鞞达嚧制剑(七十八)阿绮嚧钳(七十九)目佉嚧钳(八十)羯唎突嚧钳(八十一)揭啰诃揭蓝(八十二)羯拏输蓝(八十三)惮多输蓝(八十四)迄唎夜输蓝(八十五)末么输蓝(八十六)跋唎室婆输蓝(八十七)毖栗瑟吒输蓝(八十八)乌陀啰输蓝(八十九)羯知输蓝(九十)跋悉帝输蓝(九十一)邬嚧输蓝(九十二)常伽输蓝(九十三)喝悉多输蓝(九十四)跋陀输蓝(九十五)娑房盎伽般啰丈伽输蓝(九十六)部多毖跢茶(九十七)茶耆尼什婆啰(九十八)陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗(九十九)萨般嚧诃凌伽(四百)输沙怛啰娑那羯啰(一)毗沙喻迦(二)阿耆尼乌陀迦(三)末啰鞞啰建跢啰(四)阿迦啰蜜唎咄怛敛部迦(五)地栗剌吒(六)毖唎瑟质迦(七)萨婆那俱啰(八)肆引伽弊揭啰唎药叉怛啰刍(九)末啰视吠帝钐娑鞞钐(十)悉怛多钵怛啰(十一)摩诃跋阇嚧瑟尼钐(十二)摩诃般赖丈耆蓝(十三)夜波突陀舍喻阇那(十四)辫怛隶拏(十五)毗陀耶槃昙迦嚧弥(十六)帝殊槃昙迦嚧弥(十七)般啰毗陀槃昙迦嚧弥(十八)跢姪他(十九)唵(二十)阿那隶(二十一)毗舍提(二十二)鞞啰跋阇啰陀唎(二十三)槃陀槃陀你(二十四)跋阇啰谤尼泮(二十五)虎[合+牛]都嚧瓮泮(二十六)娑婆诃(四百二十七)
  “阿难,是佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微妙章句,出生十方一切诸佛。
  “十方如来因此咒心,得成无上正遍知觉。
  “十方如来执此咒心,降伏诸魔,制诸外道。
  “十方如来乘此咒心,坐宝莲华,应微尘国。
  “十方如来含此咒心,于微尘国转大法轮。
  “十方如来持此咒心,能于十方摩顶授记;自果未成,亦于十方蒙佛授记。
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楼主念完地藏经回向累生累世冤亲债主了?
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