净土法门：欢喜可以，不能贪恋 - 其它法师 - 佛学在线-中国佛学网|中国佛教网|佛教在线|佛法在线|佛学佛教交友中心
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净土法门：欢喜可以，不能贪恋
　　刚刚学佛的人，刚刚用功的人，总是觉的时候少，迷的时候多。古人告诉我们说得很好，「不怕念起，只怕觉迟」。念就是迷!不怕迷起来，怕的是觉太迟了。譬如说我们遇到顺境善缘，心里一欢喜了，立刻觉悟：欢喜可以，不能贪恋!知道「一切有为法，如梦幻泡影」，把这个句子念几遍。《金刚经》上还有一句话，「凡所有相，皆是虚妄」，你念几句心就平了，可以欢喜，不可以有贪恋。遇到逆境恶缘，瞋恚心生起来了，也马上念念：「凡所有相，皆是虚妄」!心平气和。你才能保持「真诚清净平等正觉慈悲」，才能保持!能保持就是佛菩萨。不能保持，心里面贪瞋痴慢疑生起来，这是凡夫。
　　贪瞋痴慢疑是六道的根本，六道轮回从哪里来的?就是从这里变现出来的，贪瞋痴慢疑变现出六道轮回。如果把贪瞋痴慢疑转过来，转成真诚、清净、平等、正觉、慈悲，六道就没有了，你就超越六道了。不但超越六道，还超越十法界，你就到哪里去?你到极乐世界去，到华藏世界去，到一真法界去了!
　　诸位要晓得，你自己修学的功德是任何人不能破坏的。谁能破坏?你自己能破坏。所以魔王外道看你修积功德了，他怎么样来破坏你?他变现种种境界来诱惑你，让你起贪心，让你起瞋恚心，等於说他在旁边看到你发脾气：好!赶快烧，把你的功德都烧光!你就上了当。是你自己烧的，他没有办法。所以顺境逆境，善缘恶缘，我们要有智慧对待，理智，决定不用感情，用感情就上大当。
　　贪瞋痴是因，果报是三途。你造这个因，将来就堕三恶道，决定不能上当。佛在经教里面教导我们，关键是自己会做一个转变。《楞严经》上说得好，「若能转物，则同如来」。这个话对谁说的?对法身菩萨讲的，法身菩萨明了，六道凡夫不明了。所以法身菩萨能转境界，把不善的转变成善的，把染污的转变成清净的，都能与性德相应，这个好。我们得学这个本事，不生瞋恚。
　　这个事情很难，尤其是冤家对头，这个人常常毁谤我、侮辱我、破坏我，我看到他，听到他的名字就生气，我们一般讲是人之常情。可是佛菩萨跟我们就不一样，佛菩萨看到他这种做法，听到他的名字或者他的毁谤，不但不会生气，生感激的心。这是什么回事?怎么会生感激的心?他对我有什么好处?佛菩萨：他替我消业障!我们每个众生无量劫来在六道里头生死轮回，不知道造多少罪业。这个人来消我的业障，我恭恭敬敬的感激他，一点瞋恚心都不生。这是什么?这是觉悟的人、明白的人能做到，迷惑的人、不觉悟的人做不到。所以顺境逆境，善缘恶缘统统是善知识，统统是帮助我消业障，帮助我成佛道。
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&自了法师：贪恋、执著今生的人不是修行人
发布：忏悔改过&［ &］&& 日期: 10:51:00&&
　　古德说「贪著今生非行者」，贪恋、执著今生的人不是修行人。衡量一个人是不是修行人，看他内心是否放下对今生一切事物的贪著?他所作所为是为今生还是为来生、为生生世世考虑?如果没有为未来生生世世的利益去努力奋斗，那就不是修行人了。　　有人请教阿底峡尊者：如果以贪著此生的幸福安乐、恭敬利养等念头行事的人们，其后果将如何呢?「将仅仅获得此等后果。」那么来世又将如何呢?「将深堕地狱、饿鬼及旁生三恶趣。」　　贪著今生，贪著今生暂时的利益，就不是修行人，其他的都无法衡量自己是否是修行人。认为自己皈依时间长，学佛时间长，已经成为老居士、老菩萨了。没有用!自己学佛、修行的目的是什么?行住坐卧的过程中，脑海里主要想的是什么?大部分的精力、注意力放在哪里?是放在获得今生暂时的利益上，还是完全为了后世以及生生世世的利益，为了往生净土不退成佛?这就是标准。拿这些标准来衡量自己，才能分辨自己，认定自己。　　我们打从内心最深处，慎重的省思这一生的境况。无始以来的轮回，直到现在还没有终止，虽然流转生死无数次，多生多劫经历种种苦乐，我们却始终没有从中获得丝毫利益。虽然现在我们获得这么难得的闲暇和幸运，可是，直到目前都是这样空洞而无意义的虚掷生命。「信愿持名，求生净土」，才是尽未来世安乐之本。　　你看起来很精明能干，不过，只要还执迷现世表相的儿戏，就是傻瓜!我们会束手无策的突然被恐怖的死神吞没，毫无希望，无法苟延残喘。这将会发生在我们身上。　　节录自 无量寿经科注第四回学习班　　自了法师、刘素云　　(第一六八集)　　　　香港佛陀教育协会　
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我们看到了许多事实，譬如虚老法师在佛七开示里面所讲的故事，那是真的不是假的。谛闲法师那个徒弟念了三年佛，人家站着往生的，预知时至。死了以后还站三天，等老和尚来替他处理后事，你看人家本事多大？ 这个人不认识字，虽然出了家，谛闲法师给他剃度的，没有受戒，老和尚不...... (净空法师) 我们学佛一定要老实一点，拿佛法好好地对照自己，衡量自己。很多人都觉得，我懂得很多，做得很好，我很善良，我没有做过什么坏事。不好说啊！因为善恶的标准在佛法里，善恶的标准只有佛才知道。我们现在应该想办法明白佛理，然后把佛法当镜子，好好地照自己，才能照出来问题，之前...... (达真堪布) 第一段 观世音菩萨宏愿解脱一切众生的痛苦。自古以来，在世界各地，有数不清的灵感奇迹，都和观音有关。因为观世音菩萨和这世界上的人类，有这样深厚密切的缘份，所以效仿观世音菩萨的修行方法，最易得到感应和成就。 在《楞严经》里，有一段极重要的经文，是记载观世音菩萨自己...... (沈家桢居士) 《地藏经》中有位财首菩萨，他是无毒鬼王所修成的。财首菩萨修行七圣财，就是七种财宝： （一）信。 这是修行的一种财宝。 （二）戒。 这是修行的一种财宝；尤其是在末法时代，传戒受戒都是稀有的事，而出家人一定要受戒，才是完整的出家人。 （三）多闻。 这是修行的一种财...... (宣化上人) 丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。 精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。 烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。 留众以老成为真情。执事以尽心为有功。 语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。 学问以勤习为入门。因果以明白为无过。 老死以无常为警策。佛事以精严为切...... (大智禅师) 修养，是指一个人的品质，道德、气质，对生命的领悟等，是经过锻炼和培养达到的水平。一个有修养的人，不是以地位、金钱、容貌来衡量的，而仅仅只是一个真我的人，一个自律的人，一个守静的人，一个敢于挑战自己的人，一个自省的人；是一个具有高远气度、严谨节操、淡泊情趣、高雅......
大藏经里面有段故事：在一个深山里面，有七个人志同道合，发愿修行，他们认为人生险恶，人在世间几十年时间，生命不长，却在社会上造了很多的业。所以他们想找一个比较清静的地方，共同论道、精进修持，这是他们共同的理想。但是，经过了十二年的时间，每一个人的心态还是一样，起...... (证严法师) (一)对任何东西都没有贪著出家离家是不会错误的。 (二)对上师和善知识恭敬承事是不会错误的。 (三)认真地在佛法的闻思修上用功是不会错误的。 (四)见解高广而行为谨严是不会错误的。 (五)心胸广大而持戒细密是不会错误的。 (六)智慧大而我慢小是不会错误的。 (...... (冈波巴大师) 一、禅悟成功 有一高僧，弟子问其成功原因，答曰：吃饭、睡觉。弟子思索多日不解其意，又问师傅：吃饭、睡觉怎么可以成功？答曰：吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。弟子这才省悟。一个人生活在世界上，该干什么的时候就干什么，干什么都必须一心一意。专心致志，是成功秘诀之一。 有一个......
世法常讲，登天难、求人更难。求人是最痛苦的事情，看人的脸色，好难看！所以我一生饿死，我也不求人，我有这个骨气。我们谚语讲人到无求品自高，我们生活费用很少，一点点就够了，就不要求人。不求人，这是真正得解脱，得大自在！我们生活需求少，生活容易，可以不求人，这是真正...... (净空法师) 我们今天拜佛，求佛保佑、求佛加持，佛教就是保佑、佛教就是加持。佛加持你什么？加持你开悟。你读经明理，道理明白了之后，你晓得应该怎样做人，知道应该怎样处世。 我们学佛，学的是什么？我们修行，修的是什么？一定要懂得。佛法讲，一个人的吉凶祸福，是他自己善恶业之感召，...... (净空法师) 谚语常讲，好事多磨，为什么多磨？无始劫以来，我们造作的恶业太多。换句话说，我们的冤亲债主太多了。 过去别人做好事，我障碍他；现在我想做好事，人家障碍我，这一报还一报，有果必有因，有因必有果，因果循环。所以，我们修一点善法，做一点好事，嫉妒障碍是决定不能够避免，...... (净空法师) 佛法里面决定没有迷信，没有牵强附会，佛法要找的是自己的本来面目。佛法是自悟、自修、自证，即使是净土法门，所谓二力法门，最主要的还是靠自己。如果完全依赖别人，最后一定要落空。 《楞严经》上说得太清楚了，阿难尊者跟释迦牟尼佛是堂兄弟，佛也很喜欢他，也很疼爱他，他遇...... (净空法师) 问： 如果奉行多一事不如少一事的古训，那怎么能众善奉行？ 净空法师答： 这个地方你要懂得，你这个多一事不如少一事，跟众善奉行是矛盾的。多一事不如少一事，它不是讲众善，它是讲众恶；众恶，多一事不如少一事，不是讲的众善。如果善多一事不如少一事，释迦牟尼佛何必出现在...... (净空法师) 修学律宗的有源请教大珠慧海禅师说：和尚修道，有没有秘密用功的法门？ 大珠：有！ 有源：如何秘密用功？ 大珠：肚子饿时吃饭，身体困时睡觉。 有源不解地说道：一般人生活都要吃饭睡觉，和禅师的用功不是都相同吗？ 禅师：不同。 有源：有什么不同？ 禅师：一般人吃饭时百......
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