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王琬：宗教搭台经济唱戏 信仰必然被绑架
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真相在这找宗教：重要的问题是教育干部-福音时报--基督教资讯门户网站
尊重和保护宗教信仰自由，是中国政府对待宗教问题的一项长期的基本政策。例如：日全国政协第一届全体会议通过的《共同纲领》第五条规定：中华人民共和国人民有宗教信仰的自由权。1954年公布的中华人民共和国宪法规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由”。宗教自由政策在具体落实到宗教事务中，却出现了一些偏差，表现在以下几个方面：
一是宗教信仰自由政策只是口头上承认，实际上不落实。例如《兵役法》第3条规定，“中华人民共和国公民，不分民族、种族、职业、家庭出身、宗教信仰和教育程度，都有义务依照本法的规定服兵役。”然而，在最近的社会调查中，我们发现，在部分地区，存在着拒绝基督徒参军的潜规则，即在招兵过程中，对于信仰基督教家庭的成员，均不予录取。这实际上是违法行为，但多年来一直如此执行，使宗教信仰自由流于口号，伤害了信教者的对祖国的感情。
二是对宗教事务重要性的认识，与干部的级别成正相关。也就是干部的级别越高，对宗教事务的认识越全面深刻，反之则越偏狭肤浅。多次用括弧突出“下级”、“中下级”干部的情况，最为不如人意。在最近的调查中，一般的反映是，中央一级、省部级的领导现在对宗教事务的认识已经有较高水准，但在县级领导中，对宗教事务把握不准，处理简单粗暴、不细腻的情况还不时出现。
三是负责宗教事务的干部，在宗教知识、宗教政策方面有较高的水准，而其他部门的领导，甚至是主要负责同志，对于宗教事务了解不够，影响决策的科学性与民主性。如近年来非常流行的“宗教搭台，经济唱戏”的现象。将宗教作为一个经济元素操作，也暗含着巨大风险，一些地方将宗教活动庸俗化，成为获取商业利益的直接手段，短线操作，最终损害了地方的旅游及经济事业。
宗教在和谐社会建设中的重要性，将越来越高
宗教问题无小事。在全球化、现代化的背景下，宗教在和谐社会建设中的重要性，将越来越高。调查中我们发现，在目前条件下，干部的宗教知识和政策水平，是关系宗教和谐发展的关键因素。凡是宗教发展平稳健康的地方，一般那里的干部对于宗教事务都有较为客观与科学的认识，能够按照宗教发展的规律办事。而大凡宗教成为社会敏感问题的地方，都存在着领导干部对宗教的意义与作用认知偏狭，不尊重宗教发展规律的情况。
如何提高干部的宗教知识与执政水平呢？
一是利用高等院校，对各级宗教干部进行培训。自2006年开始，受中央统战部委托，中国人民大学对省级以上的爱国宗教人士进行为期4个月的培训，现已进行到第4届，每届人数50多人。这个培训班取得了超乎想象的正面效果，无论是长期在基层工作的道长，还是在国外获得过博士学位神父，都认为很有收获。虽然他们也都参加过政府部门举办的各种类型的培训班，但在高等院校学习，能够直接接触到高校与科研单位的最新研究成果，对于开阔眼界，更新思维，具有不可替代的意义。这一经验，可以推广到宗教干部的培训中去。
二是就是从在中学、大学的公共课体系中，增加宗教知识的分量。目前，《民族团结》课程已经进入中学课堂，民族宗教不分家，相关的宗教知识应当得到充分体现。如果能在学校教育中对宗教现象有客观与科学的介绍，这对于提高全社会对宗教的理性认识，特别是改善领导干部的宗教认识水平，将具有决定性的意义。
(注：魏德东，哲学博士，副教授。年于南开大学哲学系学习，获哲学学士学位，年在中国人民大学哲学系学习，先后获哲学硕士和哲学博士学位。年任职于天津社会科学院《道德与文明》杂志社，1997年至2002年任中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员，2002年3月至今在中国人民大学哲学系宗教学系任教)
(编辑：张路得)
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微博和微信：91门户剖析“宗教搭台&经济唱戏”的劣根性
剖析“宗教搭台&经济唱戏”的劣根性
从自然属性讲，“劣”指恶劣、低下，“根”则是本源、根本。劣根性是指人类固有的不良品质和不健康的心理需要；从社会属性讲，劣根性在根本上是与社会谋取进步，人类共同发展相悖而行，劣根作为源头，衍生出许多与社会不相适宜的“恶劣、低下”的负面因素，最终对社会进步起到破坏的作用。
一，国宗局等十部委发文要求叫停“宗教搭台、经济唱戏”。
“宗教搭台、经济唱戏”的口号是在改革开放以后，随着宗教信仰自由政策的逐步落实、宗教文化的对外开放，在上世纪80年代初期有人“创意”提出的。90年代后，“宗教搭台、经济唱戏”甚至堂而皇之地出现在某些地方执行层次的行政文件中，日，国宗局等十部门发布（《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》）文件，旗帜鲜明地要求叫停一些地方“宗教搭台、经济唱戏”的问题，由于“宗教搭台&经济唱戏”的劣根性，加之地方利益盘根错节，异常复杂，至今在一些地方难以解决这一问题。
二，以宗教捆绑经济，最终把宗教推向商品化、社会化是“宗教搭台、经济唱戏”的实质。
“宗教搭台、经济唱戏”实质上是指在我国改革开放以来，一些地方假借宗教名义为发展地方经济服务为幌子，以经济捆绑宗教，最终把宗教推向商品化、社会化的一种做法。其主要表现是：“一些地方、企业和个人以弘扬传统文化、促进地方经济发展为借口，投资新建或承包寺观，借教敛财；有的非宗教活动场所雇用假僧假道，非法从事宗教活动，违规设置功德箱，收取宗教性捐献，甚至威逼利诱信众和游客，骗取钱财，以教牟利；一些经依法登记的寺观尤其是处在风景名胜区的寺观，或被投资经营，或被作为企业资产上市，或存在强拉或诱导游客和信教群众花高价烧高香、从事抽签卜卦等现象”。
&三，“宗教搭台、经济唱戏”在根本上违背了“宗教与社会主义社会相适应”的基本原则。
宗教要和社会相适应，这个提法是来之不易的。文革后，1982年初，时任中央统战部顾问、建国后第一任中央统战部长，中国著名的政治家同志提出了宗教与相适应的问题，李维汉是经历了宗教为“控制性上层建筑”到“宗教是文化”的理念转变，几乎同一时期，也提出了宗教与相协调，1990年中共中央“关于加强工作的通知”明确提出“要引导爱国宗教团体和人士把爱教和爱国结合起来，把宗教活动纳入宪法和法律的范围，同相适应”。1991年中共中央、国务院制定下发的《关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》（中发1991年6号文件）指出：“动员全党、各级政府和社会各方面进一步重视、关心和做好宗教工作，使宗教与社会主义社会相适应。”这是党的中央、国务院文件中第一次正式提出这一提法。此后，我国党和国家领导人江泽民、胡锦涛、习近平等中央领导同志多次在重要的讲话中，都提到了这一问题，指出“贯彻党的宗教信仰自由政策也好，依法加强对宗教事务的管理也好，目的都是要引导宗教与社会主义社会相适应。”
宗教与社会主义相适应，不是说让宗教道场或宗教团体变成一个个商业单位在社会上合股经商做生意，重要的一条就是要使信教群众把思想意识引导到中央提出的科学发展观上来，要通过信教群众自身开展引进技术，通过科技脱贫、勤劳致富以及相互帮扶等活动帮他们积极参加经济建设，创造财富。
“宗教搭台、经济唱戏”是把宗教当做手段，最终为经济服务，把宗教捆绑在经济上，这就不仅在根本上违背了“宗教与社会主义社会相适应”的基本原则，亵渎了宗教的纯洁性，而且偏离了党中央关于科学发展观指导经济社会的发展方针，严重的甚至导致腐败的产生，不能不引起我们的深刻注意。
&四，用马克思主义、毛泽东思想哲学观看待宗教与经济关系。
马克思主义、毛泽东思想认为：“物质决定精神，精神反作用于物质”，物质是第一性的，第一性的东西在一定条件下不一定第一重要；相反，作为第二性的“精神”有时比第一性的东西更为重要。例如当没有正确的理论就不可能有正确的实践，没有先进的文化意识就没有先进的生产力等，这里的“理论”和“文化”相对于“实践”和“生产力”，“理论”和“文化”的重要性就高于“实践”和“生产力”。但在任何时候，我们都不能忘记“物质决定精神”这个总原则，它要求我们想问题办事情坚持一切从实际出发，使主管尽量符合客观。
相对于经济基础，宗教是上层建筑。不错，作为宗教的上层建筑既为社会经济基础所决定，又反过来服务于社会的经济基础，正是基于这一点，党提出了“宗教与社会主义社会相适应”的这一原则，这是非常正确的。引导宗教与社会主义社会相适应，要求宗教界人士爱党爱国爱教，遵法守律，在从事宗教活动中要服从和服务于国家的最高利益和民族的整体利益，为实现中华民族伟大复兴，加强民族团结、社会进步和祖国统一这个民族梦多作贡献，所谓适应，是这一层面的适应。绝不是宗教捆绑经济，宗教为经济搭台而发展某些地方甚至个人经济的“适应”。
共产党人虽然不可要求宗教界人士也运用马克思主义、毛泽东思想哲学观来认识宗教与经济的辩证关系，但必须欢迎宗教界人士依据本教义对宗教与经济作出类似或相同的诠释，对于不同的部分则本着求同存异的原则进行经常性的交流与探讨。同时，党的各级组织都必须要求每一个党员必须坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观作为自己的行动指南，公然申明自己的立场和观点，在看待宗教与经济关系上，党内必须要用马克思主义、毛泽东思想哲学观来进行有效的统一。
五，道场经济是通过至本至善的宗教文明、道德层面赢得至诚信众的信仰而取得的“香火”，不容亵渎。
作为宗教道场经济，其主流并不直接从事物质资料的生产活动，而是通过至本至善的宗教文明、道德层面赢得至诚信众的信仰而取得的“香火”来用以维持道场的生存和发展，这种“道场经济”，归根结底应属于非生产劳动。而物质资料的生产活动是人类赖以生存的本源，社会经济是人类物质生产过程中的产物，宗教作为社会文化，作为社会意识正是人类物质生产过程中相对应的人类精神生产的产物。
宗教主要以其特定的道德说教方式,&理念上对教徒有着教化和约束的作用，这是行政手段难以凑效的。客观上有利于现实社会的稳定。&有的信徒在信教前精神空虚，&信教后却对生活充满希望,&对本职工作增加了热情;&有的信徒在信教后广行善事,&助人为乐,&事业有成,&家庭和睦。这些所作所为无论对个人、家庭,&或是对经济社会、国家利益都是有益的。　
宗教的至本至善的宗教文明信念能够规范人的生活态度及其行为,&从而综合释放出巨大的社会前进的推动力。就五大宗教而言,&其各教义、教规都渗透着禁欲、节俭、勤劳、奋斗以及扶贫济困、尊老爱幼等严谨的生活态度,&规范的行为作风必然对规范社会进步、国家稳定，促使人类发展起到不可估量的社会作用。
“宗教搭台、经济唱戏”最终损坏宗教至本至善的宗教文明、道德层面的影响力，导致信众的不信任，产生宗教、行政的双重腐败。
上世纪80年初，一部电影《少林寺》的热映，把一座千年古刹和中国佛教团体高层寺僧（该寺方丈，担任佛教协会副会长）推向了沸沸扬扬的无休止地商业化大潮争论中。《少林寺》电影作为文学作品，艺术地反映一个时代的某一生活本来就是一种艺术欣赏，然而，这部电影却真实地伴随“宗教搭台、经济唱戏”相当长的过程，在艺术欣赏的社会效果上使少林道场社会化，商品化起到了推波助浪的作用。一时间与少林相关的冠名企业，涉及运动、健康、休闲、餐饮等公司门店蜂拥而起，少林食品包括少林火腿、少林香胀、少林饼干琳琅满目，少林武功也被推向了社会甚至登上了国际舞台，这位寺僧自然也就成了“商业和尚”备受争议。可以说，整个少林一直笼罩在“宗教搭台、经济唱戏”的乌烟瘴气的商业运作中。少林寺商业化、社会化的过程只是一个典型，只是“宗教搭台、经济唱戏”一个缩影，一些地方滥批乱建，先建后批寺院道观，有些地方合股经营，分级承包宗教道场，行政部门也从其中分得一杯羹等等不正常现象都应该列入整改内容，违反法律法规的必须以追究，依法处罚。
由于我国奉行“政教分离”政策，完全靠教内解决“宗教搭台、经济唱戏”的问题力量有限，加之各级佛教协会属于团体组织，内部很难有规范制约、客观处理的最佳方案，加之地方各种利益盘根错节，故使一些地方的“宗教搭台、经济唱戏”所带来的问题不是下一次文件就彻底可以解决的。
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