尼泊尔凤眼和国产凤眼，无论在皮色，密度还是盘完效果上都有极大的差别，
价格更不可同日而语。不怕不识货就怕货比货。真正的尼泊尔凤眼在北部
山区六千米以上的海拔长着，所以无论国内哪里去嫁接，
肯定出来的东西有差别。特别是国产近年嫁接出的小凤眼，
所以请看清楚再做价格方面的比较。
尼泊尔凤眼普遍在1.2CM以上，小的极其罕见。
密度和皮质是直接影响盘完最后效果和皮壳包浆的最最关键因素，
同样都是尼泊尔凤眼菩提子，建议选择自然黄皮籽，黄皮籽变色慢，
但是过了尴尬期会给您脱胎换骨的美丽颜色，
而红皮子所谓熟透了的籽可能起初变色很快，但是颜色月盘越重，
越来越黑，最终失去凤眼最美的枣红色效果。
凤眼菩提子的纹路选择十分重要，以往我们选择金刚菩提子时发现，
即使我们选择的纹路不是十分接近，当我们穿在一起时整体感还是会提升，
纹路不是很一致的籽也不那么明显了，而这个情况在凤眼菩提子来说恰恰相反，
如果单看就是异类的籽，那么串在一起时就更加明显，很不统一，
严重影响整条凤眼菩提的整体感。因此我们在选择的时候，
建议您如果选择致密细纹的那就都选这样的，如果喜欢纹路较深比较粗狂的，
那就尽量都选这样的，包括凤眼的菩提的“眼”尽可能都选择比较正的，
样子一样的。是突眼的都突眼，是凹眼的都凹眼。
如前所言，11mm以下会有没成熟即采摘的炒作品种无价值但价格高，
正常的成熟的凤眼菩提子百分之九十九的尺寸都是13-15的。
12mm以下，16mm以上的都少。因此小尺寸的凤眼菩提子比较珍贵。
因为凤眼小的很少，而酸枣核尺寸小的很多，而且有些酸枣核价格便宜，
所以有些人把酸枣核冒充凤眼卖，这时候有个凤眼标本就不容易被骗。
下图为真品尼泊尔凤眼
下图为酸枣核
6、处理方法
因为处理方法不一样，凤眼习惯被划分为酥油凤眼和水凤眼，
这是指处理凤眼原果的时候是用酥油浸泡和用水浸泡的区别。
传统尼泊尔凤眼都是酥油处理的，近两年酥油涨价，
一些无良商家开始采用水浸的方法，但这样得到的凤眼不地道也不耐用，
同时有的商家用其他油脂浸泡炸煮凤眼，
说是酥油煮，这样的凤眼容易分辨，手摸上去感觉油乎乎的，不爽手，
故而应该购买时应该警惕。
很多藏传佛教徒使用的凤眼念珠都需要一番很复杂的供养程序。
一般当年下树的原籽被采购回来都要先经大喇嘛加持去煞，
然后磨成藏式桶珠用酥油进行煮制。煮制过程中会依据藏区各地的不同习俗
加入红茶、朱砂、麝香等材料。这样煮过的凤眼皮色一般都呈深红色甚至
暗黑色并且会带有一股天然的酥油奶香，尤其是尼泊尔人在煮制过程中
会加入印度大吉岭的特产红茶，珠子上出来的香味比**这边单纯的酥油香
还更多一股清爽的感觉，闻之非常殊胜。这种凤眼不仅颜色藏范儿十足，
而且手感绵软舒适，最适合日常盘念。
凤眼菩提的形制
最初大部分印度教徒的念珠都是将剥下果皮的原籽清洗晾干之后直接使用。生长成熟的原籽皮色呈淡红色，眼纹清晰，眼珠突出。传统汉传佛教的凤眼念珠也多见这种形制，配饰简单清爽，非常符合古代中国人的简约审美。现在国内好多老牌的凤眼迷们还在坚持玩这种自然型原籽，把玩数年后外表会呈深红色甚至紫黑色，包浆厚重，皮质玉化，视觉效果清新朴素却古风盎然。
受到藏传佛教审美的影响，现在凤眼的主流就是切片。把原籽两端部分磨掉，
做成藏式念珠，已经成了凤眼玩家的首选。磨多磨少，
切片薄厚的形制已经五花八门：微切桶珠、倒角鼓珠、车轱辘、极限薄
各种工艺无所不用其极。一般来说切片基本上都保留了原籽的外皮和眼型不动，
矮桩的形状更适合搭配一些漂亮的藏饰，不仅把玩出来和原籽是一样的效果，
还可以融合藏饰鲜明颜色的繁复搭配，视觉冲击力极强，年代越久越是美不胜收。
磨掉原籽的凹凸纹路，只留下眼型和斑纹，形状正圆。
这种形制并无古老依据可循。
藏区传统工艺，就是将酥油供养过的老凤眼漏眼的部分或者将新凤眼的
眼仁部分挖掉，然后嵌进松石、南红、珊瑚、蜜蜡等等藏传佛宝；
也有将凤眼菩提中间一圈全部挖掉镶嵌的，
这样做出来的单珠效果五颜六色，
不仅可以将眼型不正的珠子也一并利用，
而且也营造出一种藏传美学的典范。
说到凤眼镶嵌，想起现在有不少人开始出售镶嵌银钉的星月，我个人不提倡星月镶嵌，
第一是无古法可循，第二我认为星月镶嵌过程对星月本身结构会有破坏，
第三这也是商家的一种噱头。
最后在文化多元的今天，还有其他凤眼的形制，就不一一罗列了。
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带你了解凤眼菩提，龙眼菩提，麒麟眼菩提为什么这么贵
阅读&76806&发表& 14:14:43
多文玩迷通过文玩迷微信、微博最近提了很多关于凤眼、龙眼、麒麟眼的问题，我想一定是很多文玩迷不知道怎么挑选，所以今天文玩迷小编和您说说，希望订阅文玩迷微信的朋友喜欢。最近文玩迷微信，得到很多圈内朋友的鼓励，在此表示感谢，我们会更加努力的！凤眼菩提的挑选凤眼菩提是菩提子中，很重要的，得到了很多文玩迷的喜欢，因为它有一二条深刻的纹理，看如眯眼，美其名曰凤眼。具体的凤眼菩提的介绍，在原来的文玩迷微信分享过，这里不多说了，直接入正题：尺寸正常的成熟的凤眼菩提子百分之九十九的尺寸都是13-15的。12mm以下，16mm以上的都比较少，相对价格了是高很多，大家说的小凤眼就是12mm以下的，一般选择10mm以下的。眼形好的凤眼，眼形要正，眼线分明，眼睛微凸起（尽量不要内凹），眼角结合整齐形体整体比较规整，尽可能的正圆无椭圆，变形，结合图看看就知道了。串孔穿孔的工艺，也要在挑选的时候多注意，一定是在眼的正直角的部分，不要偏的龙眼菩提凤眼玩得人多，可是龙眼大家有没有玩，其实龙眼很稀少，其在凤眼菩提中出现的机率为1‰，这跟金刚有多瓣一样，龙眼也是自然异变的产物，还有麒麟眼，更少，真正的龙眼菩提是尼泊尔木瓜龙眼，不是普通市面上的山地龙眼：真正的龙眼菩提形体、眼型好的龙眼和好的凤眼要求其实是一样的，龙眼多一个分布是否均匀，咱们看看分布不均的：麒麟眼菩提麒麟眼菩提是凤眼菩提中最为少见的异变品种，其稀有程度不亚于金刚菩提的15瓣，出现机率仅为万分之一或几万分之一，价值在于大小越大或者越小。0.8大小的麒麟眼菩提108颗可以过万。而麒麟眼菩提也有山寨版，见下图真正的麒麟眼菩提形体挑选标准，和凤眼一样，均匀的眼，均匀的大小，但是麒麟眼很少，不要过于追求完美不是！介绍完以上这些，文玩迷微信小编再和您说说凤眼中最为独特的两种菩提，天使凤眼与龙中龙眼。天使凤眼龙中龙眼凤眼、龙眼、麒麟眼的盘玩其实说到盘玩，记住一点就可，就是净手盘玩，原因很简单，很多文玩迷盘出来的凤眼都是黑乎乎的，原因是手不干净，每次盘玩儿一定要把手洗干净，不干净就容易黑。
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最具有代表性和个性的菩提佛珠介绍
& & & 文章来源：红灿古 & & &浏览量：789& & & 分享：
　　现如被人们广义称之为菩提子的佛珠已多达几百种，其中有些十分罕见，异常难得。这些在大自然精心呵护抚育下成长、结成的果实，具有天然的灵性。它们集自然和谐之美与一身，颗独一无二，粒粒与众不同。这其中有依原产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等;有依纹理来命名的，如、等。有依形状来命名的，如莲花菩提、牛头菩提等等。但由于个人收藏的限制，这里只能将其中最具有代表性和个性的菩提佛珠介绍如下：
　　星月菩提佛珠
　　星月菩提佛珠，具有深刻的宗教内涵。佛教认为它具有修身、辟邪、养心、普度众生和佛主心中留等多种含义。据佛经记载，持用菩提子念诵佛菩萨的名号和咒语，会吉祥如意，增添无量福德。因此，星月菩提佛珠，历来是佛教信众持用最为广泛的一种佛珠。
　　星月菩提子，质地坚硬，呈灰白色或乳黄色，形状不规则，像个小元宝。由于珠面中间有一个凹的圆圈，其纹如月：同时珠面还呈现许多均匀分布的黑点，细点如星，整颗珠子看起来状如繁星托月，因此被称为"星月菩提"。市面上销售的星月菩提子形状有圆的、有扁的，显然这是经过后处理加工过的产品，人们一望即可知晓。
　　老星月菩提子佛珠因其神奇的宗教力量和幽雅美丽的外观，备受人们喜爱。
　　金蟾子菩提佛珠
　　金蟾子菩提，是星月菩提子中的一类，因其比一般星月菩提坚硬，状如金蟾，而被命名为金蟾子。佛教认为，持用金蟾子佛珠会给人们带来安宁、吉祥，具有增长智慧之效。因此，金蟾子佛珠也就成为了显宗修行者必不可少的法器之一。
　　用以制作金蟾子佛珠的植物，为属于棕榈科黄藤属的木质藤本植物——黄藤，又称为红藤、省藤、藤根、正藤、真白藤、赤藤等等。
黄藤，通常生长在低海拔至2000米的阔叶林环境中。东南亚热带的中南半岛至马来群岛，以及巴布亚新几内亚均有分布。我国广东东南部、香港、海南、广西西南部、云南西双版纳也有栽培。黄藤每年1l～12月份果实成熟，为椭圆形核果，长l～5厘米，果皮薄，具光泽，黄熟，外被黄色鳞片，种子一粒，柱头宿存。黄藤采种后，需要先用木锤轻击果实，去皮脱肉后，把种子浸泡于水中掺沙揉擦，待除净粘附于种子上的残留果肉和种子的外胶质层之后，洗净阴干，然后才能用来制作佛珠。
　　由于黄藤质地强韧，富有弹性，且可弯曲，因此常被人们用于制作成藤床、藤椅、藤篮等各种家具、手工艺品、生活用具或用作捆绑的材料。野生黄藤在被人们长期掠夺式采伐后，现如今在平原或低海拔地区几乎很难见到，唯中高海拔原始林中方可发现野生黄藤的踪迹。因此，金蟾子佛珠也就显得愈加珍贵。
　　莲花菩提佛珠
　　莲花菩提，是菩提子中最为名贵的一种。为一种原产于印度和尼泊尔古老的大叶蕨类植物种子，共有十余个亚种，因其形状酷似莲花而得名。目前市场上常见的莲花菩提子，一般有磨盘形、宝塔形和蘑菇形等五六个品种。
　　莲花菩提子，呈圆锥形，质地坚硬，由于珠身表面通常有若干不规则的棘状凸起，因此摸起来会略感刺手。莲花菩提子的密度、颜色与山核桃相似。人们通常挑选那些颗粒饱满个头大和莲花全、品相好的莲花菩提子串成佛珠。经过长期持用和把玩，表面会形成一层温润透亮的包浆，颜色也会逐渐变成红褐色，不是玛瑙胜似玛瑙，非常漂亮。由于目前莲花菩提子数量日趋稀少，即便是在原产地也很难采集到了，所以弥足珍贵，具有很高的收藏价值。莲花菩提，通常以形似磨盘，珠体较大
(一般在14毫米左右)，边缘饱满连贯，且棘状凸起较少者，为上品。与莲花菩提相近的，还有一种莲花座菩提，为一种稀有植物果实蒂，呈枣红色，质地坚硬，状似一个小小的莲花座，并以此而得名，又称"小莲花"。
　　莲，一般分为荷花与睡莲两种。为生于沼泽之宿根革本植物，通常于夏季开花，味香色美，虽生在污泥浊水之中，却盛开洁净圣雅之花。也正因为如此，才使得莲花与佛教的关系十分密切，有人甚至认为，莲花其实就是佛的象征。佛教中以莲为喻的词语，不胜枚举。例如，佛座，通常被人们称为"莲花座"或"莲台"：结跏趺坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，通常被人们称为"莲花坐";佛教还将净土宗中的西方极乐附界，比作清净不染的莲花境界，而将其称为"净土莲邦"。
除此之外，佛教经典中，还常以莲花来比喻佛菩萨所修行的种种善法。例如，《除盖障菩萨所问经》，就以莲花出于污泥而不染，妙香广布，令见者喜悦、吉祥等等，来比喻佛菩萨所修的十种善法。此外，也有人取莲花清净无染之义，将佛教僧人穿着的袈裟称为"莲花衣"或"莲花服"。例如，《释氏要览》中就说："袈裟名染杂服，又名莲华衣，谓不为欲泥染故。"
　　莲花之所以与佛教关系如此密切，主要是因为在佛教的诞生地印度，自古以来就有珍爱莲花的传统习俗。例如，印度史诗《摩诃婆罗多》中就曾记载，传说开天辟地之始，毗湿曼奴神之脐中生出莲花，花中有梵天，结跏趺坐，创造万物。在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作拼中，莲花通常都是美好、善良、圣洁、宽容人度的象征。释迦牟尼创立佛教时，主张废除古印度等级森严的种姓制度，实行种姓平等，并以慈悲为怀，普度众生。为了弘扬佛法，使广大人群众能够理解和接受佛教教义，便迎合民众的爱莲心理，并以莲喻佛，信众广泛，使得佛教得以迅速传播开来。
　　除此之外，更重要的是莲花的品格和特性，基本与佛教教义相吻合。众所周知，佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教。佛教将人生视作苦海，希望人们能从苦海中挣脱出来，也就是说，要摆脱烦恼尘世抵达净界彼岸;断尽诸恶止于尽美尽善;从凡夫俗子修行到觉悟成佛。这与莲花生长在污泥浊水中而能超凡脱俗，不为污泥所染污，并最后开出无比洁净圣雅鲜美的花朵如出一辙。还有，佛教通常以炎热表征懊恼;以水表征清凉。由于莲花开放于炎热夏季的水中，会给充满懊恼的娑婆世间，带来无比的清凉境界，这便是莲花所表征的美德，并由此表征佛教清净的功德和清凉的智慧。佛教常有"花开见佛"之说。这里所谓的"花"，指的就是莲花，也就是莲的智慧和境界。并以此说明如果人们具有了莲花的心境，佛性自然就可以得到显现。
　　由此可见，日常生活中若有一串莲花菩提佛珠伴随其身，足可使人祛除烦恼，心安神定，常保清净。
　　凤眼菩提佛珠
　　古朴幽雅的凤眼菩提，是菩提子中较为突出的一种。它也是一种植物的种子。因其表面的芽眼犹如一颗凤凰似的美丽优雅的眼睛，而被美其名日"凤眼菩提"。由于数量非常稀少，所以显得名贵。凤眼菩提，质地坚硬且富有光泽，若经长期持用，颜色会愈加深沉，光泽如玉，更加招人喜爱。
　　凤眼菩提佛珠，是藏传佛教极为推崇的佛珠品类之一。佛教密宗认为，持用凤眼菩提佛珠有助于修行，能给人们带来深智妙慧，将无尽的烦恼化为清净，从而觉悟成道。因此，凤眼菩提佛珠是密宗修行者必不可少的法器之一。近人金安一居士在其所著《密宗辑要》一文中说："修一切法均可用凤眼菩提子珠。"
　　汉传佛教中，青睐凤眼菩提佛珠者也大有人在。净土宗大德黄念祖居士，生前就特别喜欢持用风眼菩提佛珠。而且在他往生之后，他所持用的那串凤眼菩提佛珠还随他化为念珠舍利。台湾著名散文家林清玄居士也偏爱风眼菩提，他曾以自己珍爱持用的那串凤眼菩提佛珠为线索，撰写了那篇引人入胜的著名散文《凤眼菩提》。
　　风眼菩提也可以分为若干种。例如，通常人们将原产于尼泊尔和印度等国，在珠体一端具有一只小凤眼者，称为"小凤眼菩提"。将那种眼发生变异介于凤眼和龙眼之间者，称为"龙凤眼菩提"。将那种眼的形状比一般凤眼菩提略扁一些者，称为"扁凤眼菩提"。还有一种在西藏地区十分流行的所谓"藏式凤眼菩提"，其实就是将凤眼菩提两头磨平而制成的。
　　由于眼下市场上所售的佛珠良莠不齐，因此读者在选择凤眼菩提佛珠，可以重点从以下几个方面来考虑：
　　1.看大小：一般而言，凤眼菩提佛珠越小，品质越高。
　　2.看凤眼：每一粒佛珠上面都有一颗凤眼，其凤眼越优雅美丽，品质越高。
　　3.看色泽：凤眼菩捉佛珠的品质与颜色呈正比。常见的有两种颜色：一种颜色淡黄，长期持用，色泽会由浅变深;另一种颜色偏金黄色，色泽圆润，有清香味。
　　4.看打磨：凤眼菩提佛珠表面的斑纹越自然，颜色越深，品质越高。
　　龙眼菩提佛珠
　　龙眼菩提也是一种植物种子，因每一粒上均有一只三角状眼而得名。龙，梵语音译为"那伽"，在佛教中具有特殊的意义。例如，佛教认为，龙具有呼风唤雨的能力，并且是守护佛法的护法之一。因此，佛教中有很多与龙相关的名相。例如，用"龙象"来形容和比喻菩萨的威仪;而"龙应"，则是观世音菩萨三应之一。由此，很多人相信，持用龙眼菩提佛珠，具有驱邪增慧的效能，是潜心修行者的必备之物。将那些未经打磨，珠体正面具有一个突出的三角形图案，类似龙眼的菩提，称为"原始龙眼菩提"。将那种虽然形状不圆，但在珠体表面呈有三个棱，并与龙眼的三个角相对应者，称为"三棱龙眼菩提"。
　　金刚菩提佛珠
　　金刚子，通常人们认为是金刚树所结之子，也有人认为是菩提树所结之子，甚为名贵。其实，用来制作金刚菩提佛珠的植物本为恶叉聚(梵语aksa)，又作呜噜捺哕叉、乌嘘吒罗迦叉(梵语rudraksa)，意译为埏贯珠或金刚子。既为树名，也为果实名。以其果核似大自在天之眼珠，因此也有人将其称为"天目珠"。《慧琳音义》载："呜噜捺啰叉，西方树木子，核文以排核，大小如樱桃。颗或如小弹子。有颗紫色，此名金刚子，堪作数珠。金刚部念诵人即用此珠。甚坚硬。"丁福保在《佛学大词典》中也对此解释道："呜噜捺啰叉，植物，梵语rudraksa。树果名。译日天目，由叶之形取名。如樱桃颗，紫色，名金刚子，堪为数珠。金刚部念诵人，即用此数珠。珠甚坚硬。"由此可见，若将其视为菩提树子，显系误传。
　　恶叉聚，是一种大型常年生常绿阔叶乔木。高可达30米。喜温暖湿润环境，一般生长在尼泊尔、缅甸、孟加拉、不丹、马来西亚等热带和亚热带地区海拔 2000
多米以上的雨林山地之中。我国海南、云南、广东等地也有栽培。恶叉聚主干为圆柱形，树皮呈白色，小枝粗大，有灰褐色柔毛。叶革质，叶柄短，倒卵状披针形，长11～30厘米。总状花序生于枝项腋内，花瓣白色，呈伞房状，先端7～8裂，花期为4～5月。根基部有板根，枝条层层伸展，整个株形如高耸的尖塔，巍峨壮观;开花时节，犹如悬挂了层层白色的流苏，迎风摇曳，并散发着奶油味的香气，惹人喜爱。果实呈核球状，大如樱实。皆三粒同一蒂，充分成熟后，有着蓝色的外壳，因此也被称为"蓝莓果"。果实内之核有沟，稍坚，一般分为两瓣到十七瓣不等。印度人多用以染物或榨油。佛教信众常将其制成佛珠。由于其果实落地后多聚集于一处，因此将其称为"恶叉聚"，以此寓意惑、业、苦三者问之互相关连。佛教经论中多引之譬喻为多数或众多之意。例如，《瑜伽师地论》中说："譬如世间大恶叉聚，于此聚中有多品类。"《成唯识论》也说："一切有情无始时来有种种界，如恶叉聚，法尔而有。"
　　佛教还因金刚子坚硬无比，将其借喻为无坚不摧。并且认为若将金刚子佩戴身上，便可避灾驱邪，摧毁一切邪恶之力。并依其瓣数不同，而赋予不同的神秘含义。因此，密宗在修练金刚部时，需要持用金刚菩提佛珠。
　　目前市场上，以金刚菩提命名的佛珠有若干种。通常以其瓣数不同，而命名。例如，将珠粒脑纹混乱无法分清瓣数者，称为"无瓣小金刚菩提"。将珠体瘦长具有两个瓣者，称为"两瓣金刚菩提"。将珠体状似心形的两瓣者，称为"佛心两瓣金刚菩提"。将珠体瘦长具有三个瓣者，称为"三瓣长寿金刚菩提"。将珠体犹如筒状具有四个瓣者，称为"四瓣金刚菩提"。将珠体扁圆似南瓜，具有六个瓣，且具印度金刚特点者，称为"六瓣金刚菩提"。其他瓣数者，通常也以此类推。有些人还根据自己的想象和爱好，为其命名自以为高雅好听或满意的名字。例如，将在坚硬的小金刚菩提子之上又长出的凤冠状籽瘤的异形子，称为"凤头小金刚菩提"。而将那些珠体外表像被风化了的摩崖石刻状者，称为"摩崖金刚菩提"。
　　金线菩提佛珠
　　金线菩提，又作"金丝菩提"，也是一种生长在热带、亚热带，经过打磨、抛光的稀有植物的种子。因其质地坚硬，历久不变，大多呈白色，且每个珠子上面都布满了黄褐色或紫红色的纹线，而被命名为"金线菩提"。金线菩提，外观高雅精美，洁净清爽，白皙无瑕，独具韵味。随着持用、把玩时间的推移，其光泽度会越变越好，具有极高的欣赏收藏价值。佛教认为，持用金线菩提制成的佛珠，有助于修身养性，增加功德。
　　金线菩提的珠体，有的大，有的小。纹线，有的粗犷，有的细微;有的呈网状，有的则呈枝杈形;有的方向明确，有的则杂乱无章。形状，有的瘦长，有的扁圆。人们通常依据其珠体的大小、形状和不同纹线样式，而将其分为若干种。例如，将珠体稍大，纹线粗犷有力且有一定方向者，称为"大金线菩提";将珠体稍小，表面纹线相互交错且较细者，称为"小金线菩提"。将珠体形状类似元宝者，称为"元宝金线菩提";将珠体形状类似古代银锭者，称为"银锭金线菩提";将珠体瘦长且略大，表面纹线交错，寓意因缘交错，财源广进者，称为"长寿大金线菩提";将珠体长圆且稍小，表面布满黄褐色细纹线者，称为"长寿小金线菩提"。并将那些未经打磨抛光，带有粗糙外皮者，称为"原始金线菩提"。
　　天意菩提佛珠
　　天意菩提，其实，就是人们常吃的蟠桃的果核。有红、黄、紫红等几种颜色。
　　我国自古以来，就有桃木驱鬼，桃梗禳恶，桃符避邪的传说。蟠桃桃核，不仅质地坚硬，同时又具有上述功能，因此，用蟠桃桃核制成的佛珠应该能量不凡。相传，蟠桃为王母娘娘亲手所植，食之，可以成仙得道，益寿延年。因此，人们又将蟠桃称"仙桃"。在我国古代四大名著之一的《西游记》中，孙悟空曾为偷吃蟠桃，对前去桃园摘桃的宫女行施定身之法，并为此而受到惩罚。
　　蟠桃果核，形状扁圆，表面上许多凹凸不规则的纹理和瓣瓣奇特的
　　曲脊，不需任何加工雕琢，即饶有别致。采用古铜色蟠桃核制成的天意菩提佛珠，古色古香，韵昧十足，别具一格，令人爱不释手。同时，由于佛经中有描述天意树的相关记载，并认为这种树会随天意而转，悉遂人们所求。因此，更赋予天意菩提以特殊的宗教涵义。很多人相信，持用天意菩提佛珠修行，可以顺遂天意，增长福慧。
　　缅茄菩提佛珠
　　缅茄菩提，也是一种稀有的热带植物种子，因其形状扁圆而长，酷似茄子而得名。缅茄菩提，由联结紧密的果身和果蒂两部分组成，非用大力，不能将其分开。缅茄菩提，果身呈深紫色，蒂呈黄褐色，大小不一，干后坚硬如木。缅茄菩提这种自然形成的特有形状和特性，本身就具有一种诱人的魅力。
　　据说，很多人相信，缅茄菩提本身特有的能量，既能驱魔避邪，镇宅护身;也能改变人的磁场，可令持用者长命富贵，并给主人带来吉祥好运。因此，历来为持用和收藏者所珍爱。眼下市场上，既有用多粒串起来的佛珠;也有用单粒，或双粒，或三粒制作的可以佩挂在身上的饰物。
　　天竺菩提佛珠
　　天竺，是印度的古称。由于佛教诞生于此，因此受到佛教信众的向往和尊崇。在我国浙江杭州灵隐山之南，有一座山就叫做天竺山。该山里生长的一种呈椭圆形，外表有不规则斑裂纹，大小不一的植物种子，即被人们称为"天竺菩提"，又作"广陵子菩提"、"龙珠菩提"。
　　制作天竺菩提的植物，称为木鳖子，又作漏苓子、藤桐子、木鳖、骚头龟、龟头子、天竺子等等。在植物分类中，为葫芦科苦瓜属。植物形态为多年生草质藤本。茎有棱，无毛，卷须单一，与叶对生。口十互生，圆心形，直径7～1
4厘米，3～5中裂或深裂，偶有7裂，裂片卵形或长卵形;叶柄顶端或叶片基部有2～5腺体。花单性同株;雄花梗细长，每花具l大苞片，花萼黑褐色，有黄白色斑点，花冠浅黄白色;雌花梗短，苞片较小。瓠果长椭圆形，长9～1
5厘米，熟时红色，表面有软质刺突。种子暗黑色。花期6～8月，果期8～11月。原产于印度巴卜那都。我国的湖北、广西、四川等地均有分布。
　　采用天竺菩提制成的佛珠和饰物，具有典雅深邃的韵味和魅力，因此受到人们的普遍喜爱。
　　天竺菩提，通常分为原籽和经打磨过的两种。
　　三眼金鼠菩提佛珠
　　三眼金鼠菩提，又作"三眼金红鼠菩提"、"三眼多宝鼠菩提"、
"三眼招财鼠菩提"等等，也是一种植物的种子。这种菩提子，质地坚硬，形状奇特，表皮光滑，有金星似的花纹斑点，一般呈金黄色或深褐色。蒂落后，项部稍尖的三个天然的种核小孔，酷似老鼠的嘴和眼，并因此而得名，是比较少见和难得的菩提之一。
　　在中国传统文化中，老鼠具有吉祥的寓意。例如，中国古代年画中，即绘有诸如"老鼠娶亲"、"老鼠搬家"等欢乐热闹场面。在十二生肖鼠年春节到来之际，很多人家也常常在大门上贴有"豕去呈丰稔，鼠来报吉祥"
以及"人欢为体健，鼠硕因年丰"之类的对联。此处所谓的"豕"，就是猪。除此之外，鼠还有象征灵性的意义，这其中包括它的机灵和性能通灵两个方面。因此，民间很多人认为鼠性通灵，能预知吉凶灾祸。从这种意义上说，持用三眼金鼠菩提制成的佛珠，也就蕴含了禳灾辟邪，吉祥如意的寓意。
　　通常，人们会根据其形状和颜色，将三眼金鼠菩提分为若干种来命名。例如，_般将那些珠体略小，形似橄榄核，颜色类似鼠毛光亮者，称为"三眼金鼠菩提"。将那些珠体稍大，质地十分坚硬，底部略显胖圆，顶部呈尖嘴鼠眼，表面具有皮毛般纹理者，称为"原始三眼多宝鼠菩提"。将那些珠体酷似一只搬仓纳财的小老鼠者，称为"三眼招财鼠菩提"等等。
　　五眼六通菩提佛珠
　　五眼六通是一种不寻常的植物果实，蒂落后，顶部有五个小孔，里面有五粒种子，看似像五只小眼睛，将其首尾贯穿打洞，制成佛珠，便称为"五眼六通佛珠"。这种佛珠，具有丰富的佛教涵意。
　　所谓"五眼"，指的是佛教所说肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼等五种眼。佛教认为：(1)肉眼，为世间人肉身所具之眼。(2)天眼，为色界天人因修禅定所得之眼。这种眼，前后、远近、内外、昼夜、上下悉皆能见。(3)慧眼，为二乘人之眼，能识出真空无相，也就是说能轻易洞察一切现象皆为空相、定相。(4)
法眼，即菩萨为救度一切众生，能照见一切法门之眼。(5)佛眼，即具足涵盖前述四种眼之作用。这种眼，无不见知，乃至无事不知、无事不闻;闻见互用，无所思维，一切皆见。
　　所谓"六通"，又作"六神通"，指的是佛教所说的六种超人间而自由无碍之力，即：(1)神境通，又作"身通"、"身如意通"、"神足通"。即自由无碍，随心所欲现身之能力。(2)天眼通，能见六道众生生死苦乐之相及见世间一切种种形色，无有障碍。(3)天耳通，能闻听六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之声音。(4)他心通，能知六道众生心中所思之事。(5)宿命通，又作"宿住通"，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。(6)漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。佛教认为前五种通，通过各种修炼都可能达到，惟漏尽通为佛家唯一具有的境界。
　　十八子菩提佛珠
　　十八子菩提佛珠，又作"菩提花串"，在菩捉类佛珠中，既是最传统、最原始，也是最常见、最时尚并为人们所公认的一种串制方式。也就是将各种不同的菩提予，按照人小比例分配串编在一起使之成为一串佛珠。通常由红菩捉、千叶莲花、蝉宝、麻蝉、蜜瓜、沙腾、凤眼、半圆金线、大金丝、白玉牙、龙眼、太阳籽、球莲花、天意子、瓷金线、花菩提根、金莲子、龙珠等组成。当然，这并非定式，很多人也会根据自己的喜好，或手头现有的菩提子种类，穿编而成。
　　"十八"这个数字，在中国传统文化中被人们认为是一个吉祥数字，中国的许多行当都用十八这个数字来表征吉祥。例如，文人中，有"十八学士";武人中，有"十八般武艺"等等。佛教中更是不胜枚举。例如，既有前面讲过的"十八界"，也有诸如"十八变"、
"十八罗汉"、"十八层地狱"等等。娃然都与这种"十八"情结有些许关联。
　　菩提花串，不仅有十八子，依据珠子规格的大小和佩戴者手腕的粗细，还有十六子、十四子、十二子等多种其他不同的组合。
　　樱桃核菩提佛珠
　　樱桃核菩提佛珠就是将樱桃核洗干净经抛光后制成的佛珠，这是典型的果核类菩提佛珠。
　　前面讲过，菩提类佛珠有二百多种。除了上面所说的最具有代表性的十几种菩提佛珠外，还有类似百年不腐莲蓬的"莲蓬舍利菩提"，颜色和质感类似圆寂高僧、肉身不腐的"圆寂肉身菩提"，表面具有梭形竖纹、十分坚硬的"小艾草菩提"，表面粗糙、形状就像一个出土宝瓶似的"老宝瓶菩提"，体态类似春蚕织成蚕茧的"
蚕宝菩提"，体积小而薄、类似金鱼鳞似的"金鱼鳞菩提"，形状类似一只黑色小蝙蝠的"黑福藏菩提"，表面有很多类似麦穗状黑色纹理的"千岁菩提"，表面具有龙鳞般花纹、花纹浅于底色的"素色龙珠菩提"，貌试一颗红色桃心的"大红心菩提(血菩提)"，形状类似一盏小小莲花灯似的"小宝莲灯菩提"，形状像从观音菩萨柳枝上滴下来一滴甘露水似的"小水滴菩提"，形状像佛教法器——木鱼、外表呈自然红色的"红木鱼果菩提"，表面被黑色花纹覆盖、形状像一个哈密瓜似的"黑丝蜜瓜菩提"，表面具有很多麦穗状花纹、造型类似佛教法器——铃铛的"铃穗菩提"，表面上凹凸不平图案极像古代图腾中鬼脸的"小鬼脸菩提"，形状像一只蜗牛壳似的"蜗牛菩提"，手感粗糙、表面上具有凸起的棱、籽的顶端天然的孔较大、类似供佛使用香炉的"香炉菩提"，形状极像蝉蜕的"蝉蜕菩提"，形状类似原始切割工艺制作的钻石的"金钻菩提"，好像人们经常食用的大菱角似的"菱角菩提"，形状像寺院里倒挂的金钟的"金钟菩提"，籽的整体成陀螺状、顶部具有不规则裂纹的"原始广陵子菩提"，质感和形状都与万年龟甲相似的"龟背菩提"，以及带有原始外皮、外皮表面呈现花纹的"原始菩提根"等等，不胜枚举。
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