年7月20日感悟——站在本位的忠心侍奉 - 商路通
香港商路通商务咨询有限公司
网络推广,排名优化,网络推广,排名优化
您当前的位置： &
& 年7月20日感悟——站在本位的忠心侍奉
年7月20日感悟——站在本位的忠心侍奉
点击图片查看原图
供货总量：
发货期限：
自买家付款之日起
有效期至：
最后更新：
浏览次数：
已缴纳 0.00 元保证金
联系人齐开元(先生)&&
会员 [当前离线]
电话手机地区天津-南开
地址九龙湾宏开道8号其士商业中心
年7月20日感悟——站在本位的忠心侍奉
约翰福音3:27：“约翰说：‘若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说：‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。’”
施洗约翰作为主耶稣基督的开路先锋，给我们留下了美好榜样。从肉身说，他是人子耶稣的表哥，肉身年岁还比耶稣长六个月。他的出生也伴随着轰轰烈烈的神迹：他父母都是敬虔人，都是亚伦的后裔，当时膝下无儿而双双年迈。当他父亲退休前最后一次去圣殿供祭司职分时，进了圣殿看见异象，听到天使对他出生的预言并得知主神赐给他的名字——约翰。因为不信，他父亲出了圣殿竟不能开口说话，直到他出生后才恢复言语能力并开口称颂神。他在母腹中就被圣灵充满。他的出生是如此轰轰烈烈、令人畏惧。他虽未行一件神迹，他讲道施洗却大有能力。然而，他并不因神高举他而沉醉其中，他清楚知道自己只是至高真神爱子耶稣基督在地上的开路先锋。因此，当众人猜疑他是不是基督的时候，他谦卑地回答：“那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”（参：太3：11）当主耶稣基督在约旦河受他的洗，被圣灵充满，出来作工之后，他不断为主作见证，主动把自己的门徒介绍给人子耶稣；当有人告诉他耶稣开始施洗，众人都转向耶稣那里去了之后，他不但没有恼恨、失落，反而还欢喜快乐，因他知道神的美意本就是如此。主耶稣曾在众人面前称赞施洗约翰，说“约翰是点着的明灯”（参：约5:35），这是何等之高的赞誉！相形之下，当年耶路撒冷的那些祭司长和文士，也就是当时的所谓“宗教领袖”，却不服耶稣的权柄，心存妒忌，甚至因为妒忌而把降世为人的真神爱子耶稣基督钉死在了十字架上！当耶稣在大祭司该亚法的府邸接受私审，大祭司问耶稣：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”耶稣明确地做出了肯定的回答。大祭司“义愤填膺”地撕裂衣服，一副为神大发热心的样貌，审断耶稣说了僭妄的话，却不知真正亵渎神、说僭妄话的，就是他自己！
我们的神既是慈爱的，又是公义的。祂其实很看重秩序和权柄！哥林多前书14章在论到教会的敬拜和侍奉时说：“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”（林前14：40）当年那位曾经全然美丽的天使长、遮掩神约柜的基路伯，之所以会堕落成为魔鬼，被取消了在天上敬拜侍奉神的资格，并将要永远沉沦，就是因为心中骄傲、不守本位，想要与神同等、接受敬拜（参：赛14，结28）。人类始祖也是因为听信魔鬼谎言，被其煽动，想要“如神”，结果食禁果而受咒诅，失去伊甸园中美好的福分，从此劳苦度日，被罪和死辖制。（参：创3）由此可见：罪的源头就是骄傲，并由骄傲带出的不守本位。
历史历代神的真仆人们，无不在神在人面前谦卑自己，站在本位，按神旨意忠心事奉。离开本位的侍奉非但不蒙神喜悦，反而会惹动神的怒气。圣经中就记载了不少这样的例子：当年以色列的第一任国王扫罗与以色列百姓在吉甲等候祭司撒母耳，到了约定的时候，撒母耳还未到，百姓离散，扫罗王在急躁之中擅自献祭，结果惹动了神的怒气，撒母耳到来后宣讲了神的审判：“现在你的王位必不长久。”（参：撒上13:1-15）大卫王违神诫命以牛车运送神的约柜，途中牛失前蹄，参与运送的乌撒怕约柜倒地，出于人肉体的好意伸手去扶这本不允许人随意触摸、只有祭司才准予接触的约柜，结果立即被神击杀（参：撒下6:1-7，民4:1-20）……看到这里，也许有人会觉得神过于严厉，然而，神是轻慢不得的，祂在亲近祂的人中显为圣。越出本位的“侍奉”，必定会带来各样混乱；且随从个人想法或喜好、任意而行，也谈不上是在侍奉神。真正的侍奉神，乃是完全放下自己，寻求神的旨意，靠着神与神同工，做神所吩咐的。除了施洗约翰之外，圣经也记载了许多站在本位侍奉神而蒙福的例子：比如以色列国最伟大的君王大卫，他出于对神的敬畏，起意要为神修造圣殿，但神因他是一名战士，多流人血，就不允许他修造圣殿，而是拣选他的儿子——和平之君所罗门，为自己修造圣殿。大卫不但顺服神并向神感恩，也继续站在本位为神全然摆上；虽然自己遵守神命不修造圣殿，却仍然在神许可的范围内为所罗门建殿预备材料，并按神心意教导所罗门，站在本位帮助所罗门的侍奉。（参：撒下7，代上17，代上22）因大卫尊主为大，站在本位忠心服侍，甚至犯罪得罪神之后，他也能知错就改，不但谦卑俯伏在神面前，也敬重神所差来的先知，所以神也大大赐福给他，坚固他的王位和家室，甚至基督也被人称为“大卫的子孙”……
主耶稣自己在世为人子时更是为我们做了美好榜样：他虽本就是神，以神的身份本与父神同等同荣，但他在地上为人子时却从不凭自己做什么，凡事寻求顺服父神旨意，存心顺服以至于死，且死在十字架上。在十字架上，他为了完成救法拯救世人，放弃了作为神的一切“特权”，如同一个普通人那样在痛苦中死去。人讥笑他，叫他为了证明自己的神子身份而从十字架上下来，作为神，他不是没有这个能力，但为成就天父旨意，他仍在十字架上默默忍痛，直到功成。
越出神所设立的本位，其实就是不顺服神，是得罪神的。越出本位的所行，即便在人眼中暂时风风光光，甚至在人看似乎是出于敬虔，是为神大发热心，在神眼中却不过是草木禾秸，当将来向主交账之时，在试验的火中必要被烧毁（参：林前3：10-15）。愿我们都按神的心意，站立在本位忠心服侍，不做糊涂人，而当明白神的心意如何。
主内：鸽子眼姊妹（第三稿，更新中）年7月20日感悟——站在本位的忠心侍奉由香港商路通商务咨询有限公司提供，该企业负责年7月20日感悟——站在本位的忠心侍奉的真实性、准确性和合法性。商务路路通对此不承担任何保证责任。『上帝访问过地球吗？约翰福音第一章』
当前位置：>>>>>>>>>>>>>>>>『上帝访问过地球吗？约翰福音第一章』
主题：『上帝访问过地球吗？约翰福音第一章』
发信人: yuren10000(~人)
整理人: yanboguang( 08:55:52), 站内信件
『上帝访问过地球吗？约翰福音第一章』
著名科学家爱因斯坦说，人类现有知识的总和不过是宇宙总知识
的百分之一，我们怎能敢说没有神？
圣经说，神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已
经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知
的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
上帝不仅是借着他一手所造的宇宙万物让我们看到神的存在，他
还因为爱我们，就是按他自己的形象和样式所造的人，上帝亲自
来到人间，来到这个世界作一个卑微的人，这就是道成肉身的人
子耶稣基督。
约翰福音就是这样的一卷福音书，让我们看到，两千年之前降生
的耶稣，不仅是一个完全的，从没有犯过罪的圣洁的人，他还是
那位创造天地宇宙的主宰！约翰福音的第一章，通过三方面的见
证，让我们清楚知道，这位耶稣到底是谁。
１、圣灵的见证（约翰福音１：１－１８）
我常常问一些认为圣经仅仅是“人写的”那些人，使徒约翰，这
个打鱼出身的人，是“没有学问”的小民，怎么会写出如此开天
劈地的约翰福音第一章的？是他忽然从“幼稚园”的文化程度忽
然变成了“博士”级的使徒呢？我的“引子”里提到，“他们被
认定是跟过耶稣的”，从保罗的《提慕太后书》３：１６我们知
道，圣经都是神所默示的，因此，圣经的真正作者是圣灵，也就
是上帝自己，而神是使用他的仆人们把神的心意写出来。
现在我们来看，约翰福音第一章里，圣灵是怎样见证这位耶稣的。
从第１节“太初有道”到１８节的“只有父怀里的独生子将他表
明出来”，这１８节经文是约翰要写给普世读者的，是圣灵见证
耶稣的记录，是一部伟大史诗的序曲，为所记耶稣的一生揭开序
幕铺陈主题。这位本书的中心人物耶稣，虽然两千年前降生在马
槽，出身如此卑微，但却是宇宙天地的主宰！没有世界之先（太
初）就有了他；从宇宙的创始他就在那里工作，他成为人身，把
上帝为世人所定的救赎计划向我们充充足足地显明。他象晨曦驱
撒了黎明前的黑暗，万丈金光灿烂地照亮了整个的世界。耶稣，
这位来自天上的真光，在人类历史的平地线上出现，要照耀黑暗
掌权的世间一切受造的万物。他就是那永恒的生命，要从为罪所
充塞的人间，驱除死亡，把人类引入一个有永生盼望的新时代！
从第一章里，我们看到，这位耶稣是宇宙的主（１－１８），使
我们看到他与天父的关系，他又是历史的主（１９－５１），让
我们看到全人类都与他有关，同时他也是救世的主（第二章开始
），让我们来了解全世界和人类前途与他的关系。
“道”字的希腊原文是“LOGOS”，英文圣经译本为“WORD”（
话语），在旧约圣经上这个字在文体上有“神的话语”的意思，
但在实质上是神的同义词。圣经一开头就用“神说”，我们从后
来就可以看到，“神口中的话语”是可以安定天地的，神的话语
就用来“指挥人类历史的道路与方向”。
中文将“ＬＯＧＯＳ”翻译成“道”，既有“充塞天地之理”的
意思，也有“言”和“说”的含义。约翰为什么不用希腊文“Sophia
（智慧）”这个旧约常用来代表上帝的词而要用LOGOS呢？很可能
是Sophia为阴性，道成肉身需要一个阳性的词来表示。而这位道
成肉身的神子耶稣，不只是宇宙真理的化身，他自己也是宣讲的
内容。在太初创造万物之先就有了他，他是那未有世界以先就有
的“智慧”（林前１：２４，弗３：１０－１１，西２：２－３
）；他还是那立定天地的“话语”（创１：１－２：２２，诗篇
３３：６），他是上帝的福音信息中的万人生命之道，是道成肉
身的基督！
２、施洗约翰的见证
施洗约翰是比耶稣大半岁的耶稣肉身的表哥，是上帝应许给年还
的撒迦利亚来为神开路的先锋。
当众多的犹太人来到约翰那里行悔改的洗时，他们以为这位约翰
就是他们期盼已久的基督时，约翰告诉他们，那为比他后来的耶
稣才是真正的救主！约翰的见证不仅显明约翰，这位神差遣的仆
人，为了见证真正的救主，甚至牺牲自己的名望和学生，见证了
神的先知是以神的意念为他自己的意念，更重要的是，约翰的见
证是在以色列人把希望寄托在约翰的身上时候，把真正的救主向
以色列人显明出来！
３、首批门徒的见证
约翰福音第一章虽然只记录了几位门徒，但却让我们看到，这位
刚刚出道的耶稣，就是以色列人期盼已久的弥赛亚！这尤其可以
从主与拿但业的对话中看出。
４、耶稣到底是谁？
约翰福音是向全人类宣告耶稣到底是谁。我们每个人都&必须在
耶稣的身份上作出一个选择。有人说，耶稣是位很好的教师，是
为人师表的好榜样，是人类的道德的规范等等。但更多的人是承
认以上的各点但不相信耶稣是无限上帝的肉身，不承认耶稣是绝
对真理的化身！
当我们知道耶稣的所作所说所为，这样的人的逻辑是有问题的，
在耶稣面前，他若不是上帝的肉身，他决不是一个好教师！愿这
位道成肉身的宇宙的主，带领所有有心得朋友看到，这位耶稣，
不仅是位好教师，更重要的，他是天地的主宰！是我们每个人的
盼望，是上帝来拯救我们的唯一的救主！
愿信实的上帝赐福给每一位有心&寻他的人！
鱼人----愿信实的上帝赐福给您和您一家！
┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊
┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊
┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊┊二、&谦卑品格：7-8节：写这人极其谦卑，隐藏自己，高举基督。7-8节：&&&&&&&1:8　约翰说耶稣将圣灵为人施洗，也就是说耶稣将差遣圣灵来住在信徒心里。约翰用水施洗，预备人接受基督的信息。这个洗礼代表悔罪、谦卑、愿意离开罪恶，是属灵生命的起点。当耶稣用圣灵施洗，圣灵就把人完全改变。耶稣赦免我们的罪，更赐我们力量为他而活。&&&&&&得胜诱人的试探（太3:1-12）施洗约翰的影响一时遍于全国，较比许多首领、祭司和君王的影响还大。如果他宣布自己是弥赛亚，揭竿而起，来反抗罗马政府，祭司和民众一定会云集在他旗帜之下的。撒但准备拿一切足以打动世上雄主野心的欲望来怂恿施洗约翰，但是约翰虽然知道自己有那么大的势力，但仍能依然拒绝这个优美的诱耳。他将众人集中在他身上的注意力，转移到另一位的身上去，现在他看见民心的趋向，离开了自己而转向救主。他周围的听众一天一天减少了。约翰的门徒……来见约翰，说：“拉比，从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往祂那里去了。”撒但利用这几句话来试探约翰。虽然约翰的任务似乎将告结束，但他仍可能拦阻基督的工作，如果他顾惜自己，并因被撤换而表示悲愤或失望，这就撒下了争论的种子，助长了嫉妒和猜忌，严重的阻碍福音的进展。隐藏的果效约翰除了在自己使命上找到快乐以外，他的一生是饱经忧患的。除了在旷野以外，他的声音很少有人听见。他的命运是孤苦的，连他自己工作的果效也不许他看见。他没有权力与基督同在，亲见这更大之光所显示的神能。他没有看见瞎眼的人重见光明，患病的人得蒙医治，死了的人得以复活，他也没有看见那藉着基督每句话中所发的光，照射在预言之诸应许上的荣耀，从这方面来讲，那目睹基督大能的作为，耳闻祂训言的最小的门徒，比施洗约翰所得的特权更高，所以说比他还大。约翰的工作并不是像以利亚所作的一样，叫火从天降下，或是使死人复活，也不是奉上帝的名挥使摩西权能的杖。他乃是奉差遣宣传救主的降临，并唤起众人预备迎接祂。他如此忠心地完成了他的使命，以致众人想起他所给他们有关耶稣的教训时，都能说，“约翰指着这人所说的一切话都是真的。”像这样为基督所作的见证，乃是我们今天主的每位门徒要去作的。约翰是我们最好的榜样，当神显示约翰的那些日子里，众人问他说：'你是基督吗？你是先知中的一位吗？你是旧约的以利亚吗？'约翰一一的否认，最后只单纯的吐露几个字：'我是旷野的人声'。希奇，一位基督的先锋只知传扬基督的伟大，尊严，却从来不高抬自己，显露自己。默默无闻，却不讲究名位的人今天在哪里呢？&&&&&&&&但，今天我们不是找到了一个吗？施洗约翰，他像主耶稣柔和谦卑。此时此刻，也许我们的脸正在火辣辣的，因为我们曾为自己一点点的智慧与成绩，感到骄傲，却不知，这一切都是主所赐的。&二、使命的特殊三、勤奋工作：&&心志（路1:5-23）第3节提到这人的工作目标是为了预备主的道。第4节指出这人在旷野传悔改的洗礼。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。【路1:17】　太11:11　从来没有人比约翰更好地完成神给他的使命，但在神将来的国度中，所有人都比约翰能承继更多的属灵产业，因为他们会看见和认识到基督和他在十字架上成就的事上帝已呼召他从事一件最伟大的工作，从来没有人受过比这更大的委托。……约翰是要出去作耶和华的使者，将上帝的光带给世人。他必须给他们的思想一个新的方向，他必须使他们感到上帝所需要的圣洁，感到需要上帝完美的公义，这样的使者必须是圣洁的，他必须成为上帝圣灵居住的殿，为完成他的使命起见，他必须有健全的体格、智力和灵力。因此他需要克服食欲和情欲，他必须能克服自己一切的能力，以致可以屹立人间，不为环境所动摇，1:8　约翰说耶稣将用圣灵为人施洗，也就是说耶稣将差遣圣灵来住在信徒心里。约翰用水施洗，预备人接受基督的信息。这个洗礼代表悔罪、谦卑、愿意离开罪恶，是属灵生命的起点。当耶稣用圣灵施洗，圣灵就把人完全改变。耶稣赦免我们的罪，更赐我们力量为他而活。自从神把他显明在以色列人眼前开始，约翰在不停的工作，并且他不知疲倦的工作。当他出现在约但河的附近传道时，犹大全地，撒玛利亚，加利利四境的人都往他那里，听他的道，受他的洗。约翰在这样繁忙的工作中，经上没有一处记载他歇息的事件。他对工作到了忘我的境界，并细心的回答每一个来求道的百姓，甚至税吏、兵丁，他也不撇下。自古以来，那些知名的人士都是这样孜孜不倦的工作。我们的主何尝不是这样？他为救人的灵魂到了废寝忘食，呕心沥血的地步。马可福音曾两次记载耶稣工作中竟忘了吃饭。我们今日的信徒多么缺少这种勤奋工作的态度，有人以为这种态度是传道人才应该有的，而我们这些一般的信徒，拖拉一点，没关系。岂不知，保罗在罗12：11节提醒每一个基督徒：殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。&&四、&勇敢：&1“4-5犹太宗教领袖分为几派，最大的两派是法利赛派和撒都该派。法利赛人来自不同的阶层，他们把自己从一切非犹太事物中分别出来，严守圣经中的律法和一切口头传统。撒都该人是世袭的祭司与贵族，只相信五经（创、出、利、民、申）是神的话语。这两派彼此敌视，却一同反对耶稣。施洗约翰抨击法利赛人的律法主义和伪善，撒都该人的利用宗教提高自己的政治地位。&&&&约翰宣扬信息，并没有用巧妙的辩论和精细的理论。他在旷野发出声音，用惊人，严厉而仍满有希望的话说：“天国近了，你们应当悔改。”……有许多无学问的乡下人和渔夫从四乡而来，也有罗马的兵丁从希律营里来，有民间领袖佩着剑，预备弹压任何谋反的事，又有从税关上来的贪心税吏，也有从犹太公会来佩带着经文的祭司，……他们都听得目瞪口呆；一切的人……在回去的时候……反因觉得自己的罪而心如刀割。……　特别是一个基督的工人，这种品格非常要紧，我们这里所研究的约翰真有坚贞不屈，视死如归的勇敢。当法利赛人、文士并一些犹大贵族之辈来听他的道，受他的洗时，约翰竟然严肃起来，睁大眼睛大声喊道：'你们这毒蛇的种类，谁能指示你们逃避将来的忿怒呢？不要自以为是亚伯拉罕的子孙就平安无事了，我告诉你们，要结出悔改的果子来，与神的道相称。否则，你们就要被神剪除了。'啊！约翰竟敢这样大胆，真的有眼不识泰山吗？不是的，他的眼睛很敏锐，老早就看出前面来的是宗教领袖与贵族之辈。不久之后，约翰被希律下在监里了，你知道他为了什么呢？太14：1-12节告诉我们：约翰由于斥责希律与希罗底不正当婚姻的行为，所以被下在监里的，由于这件事引起，施洗约翰最后一命呜呼。但他对真理不容情的贡献，功不可抹，这乃是我们一生的模范。&&弟兄姐妹：你有否觉得敬虔、谦卑、殷勤、勇敢是我们这一代基督徒所最需要的品格。所以让我们学效约翰，一步一个脚印地去追求内在的品格。施洗约翰呼召百姓不要只注重言语和礼仪，还要改变自己的行为。神不单看我们的说话和表面的宗教行为，还观察我们的生活与自己所说的话是否一致，我们是否按照行为来判断所说的话。你是否言行一致呢？&&3:11　人们接受约翰的洗礼，代表他们求神赦免他们的罪，又愿意按着神的心意生活。不过，洗礼只是一个外在的标记，真正悔改的标记是内心态度的改变，在生活上流露出来。　　约翰说耶稣要用圣灵与火施洗，这是预指五旬节的事（参徒2章）。耶稣差遣圣灵以火舌的形像降临，赐予信徒能力和权柄去传福音；另外也标志着圣灵将神的审判临到那些拒绝悔改的人。每个人都有接受洗礼的一天──不是现在受圣灵的洗，就是以后受烈火的审判。“在基督将驾天云复临之前的现时代，也该作成像约翰那样的工。上帝呼召人，要预备一班人在主的大能站立得住……我们这信基督快来的人，也当传信息，说‘你当预备迎见你的上帝。’摩：”但愿我们每个人都能像约翰一样，作基督的先锋，为主降临预备道路，将来与约翰一同进入永恒的世界，参加那样有福，欢乐的场面&&&1:2-3&以赛亚是旧约中一位伟大的先知。他在耶稣和约翰出现之前七百多年预言拯救者（耶稣）及其先锋（施洗约翰）将临到以色列。这是神对他的承诺，他把这个预言和救赎的信息记载在以赛亚书后半部中。很多人盼望救赎主来临，以赛亚的话成为他们的安慰。我们想到神必成就他的应许，也能得着安慰。马可福音不单是一个故事，更是神的话语，神藉此向我们启示他为人类历史安排的计划。让我们一起来看看可1：2-8节的记载。第2节：讲约翰是在旧约的预言下出来的。第3节提到这人的工作目标是为了预备主的道。第4节指出这人在旷野传悔改的洗礼。第5节写这人为诚心悔改的百姓施洗。第6节写这人的生活方式之心思。”上帝为何召呼约翰到旷野去生活？“上帝并没有差遣他到神学教师那里去，学习怎样讲解圣经。他召呼他到旷野去，使他可以认识大自然，和大自然的上帝。约翰住在一个幽静的地带，在荒山，野谷和严穴之间。他为求受旷野严格的训练，自愿放弃人生的享乐和奢华。他在这里的环境、对养成简朴、克已的习惯是有利的。”《历代愿望》、约翰住在旷野，所度属灵的生活，给我们有什么启发“施洗约翰在旷野的生活中，蒙受上帝的指教。他从自然界中研究上帝的启示。他藉着圣灵的引导，查考先知的书卷；又昼夜研究基督，思念他，直到他的脑与心与灵，都充满了那荣耀的异象。”&我们看到施洗约翰的生活是十分简单的。他过的是一种超世的生活，不管这个世界的物质生活如何地发展、丰富，这一切都与他无关。&人难耐寂寞孤独。林前9：26-27与参孙相反。主耶稣说：“看哪我必快来”启：、“因为还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延。”来：）“有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们。不愿有一人沉沦．乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样。”彼后：。今日我们已看见许许多多的预兆，“也该知道人子近了，正在门口了。太．、我们的使命&这种生活无疑在一般的人看来是极其单调和没有情趣的，但施洗约翰却以上帝为他的满足和喜乐，这真是我们效法的榜样。当然我并不是说，一个基督徒就是要穿着破破烂烂的衣服，吃最最便宜的饭食，作为一个事奉上帝的人，我们不应该以衣服和饮食为满足，我们的满足乃是上帝，为了主的缘故，我们应当有所放弃。他的敬虔足够我们一生学习。在提前4：7-8节保罗告诉我们：'在敬虔上操练自己，操练身体，益处还少，惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。'什么是敬虔上的操练呢？就是在生活上有节奏，以致心灵时时与神保守和谐。且能自约，节制，端庄。这些方面是我们现代人最缺乏的。主内的弟兄们：回应这个挑战吧！愿我们都成为敬虔的人。&施洗约翰他&1、若不是从天上来的，人就不能得什么。约3:23天上：无论是服事者要得的赏赐，都是从上帝那里赐给的。也唯有从永在的上帝那里赐给的才是真实的，永恒的。施洗约翰劝诫自己的门徒，对上帝所看为尊贵的，我们也要看为尊贵。我们乃是在分享主耶稣的荣耀。2、我不是基督。约3:28尽管施洗约翰的名声很大，尽管有人认为他就是基督，但是他自己知道，自己不是基督。他不敢夺取主的荣耀。施洗约翰知道自己服事的定位&夺取神荣耀的必带给自己莫大的羞辱。有天使窥视神的荣耀就堕落成为撒旦，有人不归荣耀给神就丧掉了自己的性命。一个服事主的人最怕的不是才干和恩赐的大小，而是主人和仆人角色的错位。&&&&我们要知道，自己不是上帝。有时候，我们会不自觉的想扮演上帝。而那时候，都是我们自以为义的时候，我们看自己比别人圣洁，比别人热心，比别人有才干。施洗约翰自比新郎的朋友，迎娶新娘的是新郎，伴郎不会因为自己不是婚礼中心而自卑或生气，倒是因为能够陪伴新郎而满足快乐。我们在事奉中也是这样，约翰说自己不是基督，我们要说，我们是神的子民，跟随是耶稣基督的门徒，是蒙恩得救的罪人，在主面前我们是不配的仆人。&1:2-3&以赛亚是旧约中一位伟大的先知。他在耶稣和约翰出现之前七百多年预言拯救者（耶稣）及其先锋（施洗约翰）将临到以色列。这是神对他的承诺，他把这个预言和救赎的信息记载在以赛亚书后半部中。很多人盼望救赎主来临，以赛亚的话成为他们的安慰。我们想到神必成就他的应许，也能得着安慰。马可福音不单是一个故事，更是神的话语，神藉此向我们启示他为人类历史安排的计划。让我们一起来看看可1：2-8节的记载。第2节：讲约翰是在旧约的预言下出来的。第3节提到这人的工作目标是为了预备主的道。第4节指出这人在旷野传悔改的洗礼。第5节写这人为诚心悔改的百姓施洗。第6节写这人的生活方式之心思。”上帝为何召呼约翰到旷野去生活？“上帝并没有差遣他到神学教师那里去，学习怎样讲解圣经。他召呼他到旷野去，使他可以认识大自然，和大自然的上帝。约翰住在一个幽静的地带，在荒山，野谷和严穴之间。他为求受旷野严格的训练，自愿放弃人生的享乐和奢华。他在这里的环境、对养成简朴、克已的习惯是有利的。”《历代愿望》、约翰住在旷野，所度属灵的生活，给我们有什么启发“施洗约翰在旷野的生活中，蒙受上帝的指教。他从自然界中研究上帝的启示。他藉着圣灵的引导，查考先知的书卷；又昼夜研究基督，思念他，直到他的脑与心与灵，都充满了那荣耀的异象。”&我们看到施洗约翰的生活是十分简单的。他过的是一种超世的生活，不管这个世界的物质生活如何地发展、丰富，这一切都与他无关。&人难耐寂寞孤独。林前9：26-27与参孙相反。主耶稣说：“看哪我必快来”启：、“因为还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延。”来：）“有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们。不愿有一人沉沦．乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样。”彼后：。今日我们已看见许许多多的预兆，“也该知道人子近了，正在门口了。太．、我们的使命&这种生活无疑在一般的人看来是极其单调和没有情趣的，但施洗约翰却以上帝为他的满足和喜乐，这真是我们效法的榜样。当然我并不是说，一个基督徒就是要穿着破破烂烂的衣服，吃最最便宜的饭食，作为一个事奉上帝的人，我们不应该以衣服和饮食为满足，我们的满足乃是上帝，为了主的缘故，我们应当有所放弃。他的敬虔足够我们一生学习。在提前4：7-8节保罗告诉我们：'在敬虔上操练自己，操练身体，益处还少，惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。'什么是敬虔上的操练呢？就是在生活上有节奏，以致心灵时时与神保守和谐。且能自约，节制，端庄。这些方面是我们现代人最缺乏的。主内的弟兄们：回应这个挑战吧！愿我们都成为敬虔的人。&施洗约翰他&施洗约翰出来传道，是一个转折的时代，从律法时代转向恩典时代，预言基督到宣告基督降临的时刻。&为什么说，约翰“比先知大多了。”&&&&“就弥赛亚的先锋而论，约翰‘比先知大多了。’因为众先知都是从远处望见基督的降临，约翰却能亲眼看见他，亲耳听见那从天上来证明他是弥赛亚的声音，并将他介绍给以色列人、为上帝所差来的那一位基督。”&从来没有人比约翰更好地完成神给他的使命，但在神将来的国度中，所有人都比约翰能承继更多的属灵产业，因为他们会看见和认识到基督和他在十字架上成就的事。&路7:28　没有一个人比约翰更能完成神的旨意。然而，在神的国度里，那些在约翰以后来的有更大的属灵产业，因为他们比约翰更清楚耶稣受死和复活的意义。约翰像是一位旧约先知，预备人迎接弥赛亚时代福音的救赎降临。耶稣不是将约翰跟个别基督徒作比较，他是把在基督以前的生命，与在他国度里的丰盛生命作对比。那是很冒险的，可能友谊会因此破裂。我这么说，是历为我经常面对这种事情为难，有时主感动我去对某人讲一些话，对我其实是很不容易的，我怕他听了以后脸色会很难看，也怕他从此躲我躲得远远的，我都是祷告再祷告，然后才敢去讲。有时候确实会面对难看的脸色，但是，真正的爱就不灰心，为了对方的好处而愿意冒这个险。&&&&&如果我们有一个能听的耳，神就可以藉着许多人来祝福我们。一个谦卑且乐意接受别人意见的人，不管什么人说的话他都听得进去，很多人就愿意在爱里对他说诚实话，这个人就会一直进步，这就是谦受益的道理。但是许多人却是连碰一下都不行，别人就不敢再说什么了，有一位弟兄，年纪比我大，他的太太曾经问他：江牧师有没有找过你谈话，告诉你需要改进的地方？他说有，太太就说：感谢主，这表示你还有希望。因为他太太听我说过，如果我对某个人讲话，而他听得进去的话，我就愿意更多的提醒他；如果他不太能被讲的话，我就不会再讲他了。败坏之先，人心骄傲，尊荣之前，必有谦卑，圣经）箴∶。&
TA的最新馆藏}