修真勘误之五：什么是诵经（三）
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修真勘误之五：什么是诵经（三）
突然就又不想写下去了。
就像去年写那个“中医六艺”的系列时一样，写着写着突然就不想写了，没有任何理由，就是突然就不再想继续下去了。
就在昨天，我还在说不知道自己什么时候又会不想写了，但是说曹操曹操就到了。
本来这个“修真勘误”系列计划了十个主题的内容，除了已完成的，还包括《什么是忏悔》、《什么是舍利》、《什么是心法》、《什么是顿悟》、以及《什么是居士》等五个主题。但是不想继续写了，就以后看有机会集结成书的时候又把它补上吧。
&&&&&&&&&将来再有机会提起笔来的时候，我可能会写点别的什么东西，比如小说之类。
下面我们就切入正题。
三，什么是诵经&&&&&&&
前面的文字里，我详细分析了“经文”这种东西只是用来供人们“念诵”的本质属性。那么，人们通过这种“念诵”，能达到一个什么样的目的呢？我们又要通过一个怎样的方式，才能达到这个目的呢？
我们说“经文”是那些仙佛圣众们修证圆满后，所留下来的他们证悟到的关于宇宙大道和生命真谛的一个描述和说明性质的东西。但是，由于文字本身的局限性，它其实并不能真正把这个“道”完全表述得清楚。所以仙佛们就只能是通过一种“比喻”、“顾左右而言他”的形式，来把这种“道”的本质寄喻在字里行间。当后人对这些“经文”进行一个“不加思索”的反复读诵的时候，他就能逐渐的和当时留下这部“经文”的仙或佛建立起一种“气场”上的连接，从而在无形中渐渐的开启我们自身所固有的一种“慧识”，当这种“气场”的连接和这种“慧识”的开启随着日复一日、年复一年的反复“念诵”积累到了一定程度的时候，就会突然“哗啦”一声，在你面前像放电影一样展现一个画面，你就会彻底明白当时那个“仙”或是那个“佛”写这个“经文”的时候到底是表达了一个什么样的“道”在里面。
这就如同我们拿起柴可夫斯基的《F大调小夜曲》来练习。一开始的时候我们只是认真的按照他所谱写的曲谱，一板一拍的、严格的按照他曲谱里面的各个音符的时值和节拍来僵硬的弹奏，这个时候我们眼睛要盯着曲谱，手上要摸索着键盘，你能“弹奏”出来的，就只是一个个单纯的“音符”；等到你把那个曲谱给完全记下来了，你就可以不用眼睛去盯着那个曲谱了，你就可以在心里哼着那个“旋律”，只要专注于手上的键盘，这个时候你就能弹出一点“旋律”来了；等到你手上也完全熟练了，你可以把眼睛闭起来进行弹奏了，这个时候你就可以完整的把这个“曲子”给弹奏出来了。
但是，这就达到最高境界了吗？
没有！当你已经可以把这首曲子给完美的演奏出来的时候，你只是达到了一个“专业演奏师”的程度，你还达不到一个“音乐家”的程度。
要等到你已经完全把那些“音符”和“旋律”融会贯通到一个“虚无”的程度了，当你的“心”既不关注那个“曲谱”、也不关注那个“键盘”；既不留心那个“音符”、也不在意那个“旋律”，要到了这个时候，你才能真正体会出作者当时创作这首曲子时的心境，你才能“演奏”出作者所要表达的那种“意境”。
同样的，当我们选择了一部“经文”来开始念诵的时候。我们一开始必须要眼睛看着那一个个“字”，心里同时慢慢的辨认着那些“字”，嘴里也就慢慢的跟着“心”在那里“念”。这个时候我们“眼”也在用，“心”也在用，“口”也在用。这时的这种念诵方法，我就把它叫做“口诵”；
等到慢慢的你念的很熟练了，眼睛只要随便“瞄”着那些文字，不需要怎么费心的去辨认那些“字”，嘴里就可以“叭啦叭啦”的在那里念诵了，这个时候的这种念诵方法，我就把它叫做“脑诵”；
等到你念的非常熟练了，熟练到你已经把它“背下来”的程度了，你就完全不需要那本“书”了，随时想起来就可以在那里“飞快”的念诵了，这个时候我就说你已经达到一种“心诵”的境界了；
等到你达到一个“想都不用想”、你可以做到一边干别的杂事一边“诵经”的时候，我们说，你就已经达到一个“金刚诵”的水平了。
上面的所有这几种念诵方法，你都可以用“出声”，或是“无声”的方式进行。“出不出声”只是一个单纯的外在形式，而并不影响到任何内在的实质。
你看吧，真正的“金刚诵”其实是这样的！
真正的“金刚诵”，它既不是什么“最高的气功修炼法”，也不是什么高深的“般若……”等听都听不明白的东西。它就是一个你已经达到了可以不用“脑”、也可以不用“心”的一种念诵方法。
直白点说：平常人们俗说的那个“小和尚念经、有口无心”的那个诵经境界，就是最高深的“金刚诵”的本质！
无数的人们要张口结舌了。绕那么大的圈子，你就来跟我们说这个东西啊？“小和尚念经有口无心”这句话我小时候就听过了，还要你来在这里告诉我？
但是没错！这个“有口无心”的念经方式，的的确确就是普通经文念诵的最高境界！
世间的很多东西都是这样的。越高深的东西，其实往往越简单；越深奥难懂的大道至理，往往越是就摆在我们眼皮子底下。
这就是“大道至简”的真诠。
我们每个人都有这样的经历：当你听到一段自己非常喜欢的曲子时，你就会不知不觉的在嘴里面跟着“哼哼”，虽然你在专心的工作着，可是它丝毫也不影响你“哼”这个曲子，你可以一天到晚的在那里边干活边“哼哼”而并不自知。而当你“哼”到一定程度的时候，你会发现自己怎么也停不下来了，尽管自己已经不再想“哼”那个曲子了，可是心理上却已经形成了一种强大的惯性。尽管你强行让自己不再去“哼哼”了，但是过一会，你还是发现自己不知不觉的又在进行这个讨厌的“哼哼”了。
我们说，为什么这个时候你会停不下来了，因为你已经进入一个“金刚哼”的状态中去了。
我们说这种“金刚诵”的威力是相当可怕的！因为一旦当你进入这种“金刚诵”的状态中的时候，你的整个身心都不知不觉的就被它“控制”住了，而它所产生的强大威力，它所激发出的经文中所包含的那种天地间至“正”至“刚”的威力，足以让世间任何妖魔鬼怪闻声丧胆、逃之夭夭。为什么它会被称为“金刚诵”，就是因为它所包含的这种巨大威力。
一个普普通通的曲子，当你进入一个“金刚哼”的状态中的时候，它尚且能完全控制住你的心神，让你要花费很大的功夫才能摆脱，何况是仙佛圣众们留下的这种包藏有宇宙大道和生命玄机的“经文”，你一旦进入一个“金刚诵”的状态，激发出经文中的那种强大威力时，它能够瞬间就把你自身的很多气脉都给“震开”，从而大大减少你进行实修所要花费的时间。这就是为什么无数的修行人都要去苦苦寻求、要去达到一个“金刚诵”、并真正进入那个状态中去的真正原因。
当世人说“小和尚念经有口无心”这句话的时候，它是有一种贬义在里面的，是说你这个人做事不用心，“一心二用”。但是，那只是对于一个刚开始进行“学习”的人们所要做出的要求。一旦你已经达到一个“熟极而流”的专业程度时，这种“不用心”的做事方式，就成了可以产生一个超高质量成果的不二方式了。
这就是俗说的“返璞归真”的真诠。
但是，这种威力无比的“金刚诵”，它已经是经文念诵的最高境界了吗？
当然不是！如果说“金刚诵”只能达到一个“驱魔”、“降魔”作用的话，此外还有种叫做“梵音诵”的念诵方式，却是可以达到一种“伏魔”、“化魔”的效果了。但是那已经不是普通人能达得到的了，这里就不详细介绍了，只要了解个概念就行了。
这种“梵音诵”，当一些修证有成的人们进行这种经文念诵的时候，天地万物都将停下各自的活动，来用心聆听这种宇宙中最终极的音声。当这种音符响起来的时候，再凶残的动物，双眼中也会放出温柔的光芒；再泯灭的人性，也会泪如雨下的展现出他的良知；再暴戾的魔鬼，也会匍匐下它桀骜不驯的身躯......这种“梵音诵”，是宇宙中最终极的音符，是无所不在的“道”的化身,是佛对苦难众生的恩赐！
一个看起来“很简单”的“诵经”，它其实也是有着很多很多你并不知晓的深奥道理在里面的。
所以，它也并不是说你只要在那里“叭啦叭啦”的念就可以了，刚开始的时候你还是要有一个“学习”的过程的。你要先用“口”，再用“脑”，继之用“心”，然后又“返璞归真”，“心”也不用了，“脑”也不用了，光只要在那里“有口无心”的念诵就可以了。你今天念，明天念，今年念，明年念，这个十年在念，下个十年也在念。你不用去想你到底念的是什么“东西”，你就只管像个白痴一样的在那里“重复重复再重复”的去念诵就好。
等到将来的有一天，你会突然发现那些你枯燥的念诵了千万遍的一个个的字，它们突然就“活”起来了，它们会一个个的在你面前“跳舞”，它们会在你眼前组成一副世间任何高妙的画家都画不出来的图画，在这副图画中，你会看到宇宙天地的演化，日月星辰的运行，世间万物的化生，以及，你自己的来历，你生命的根本，你在宇宙中亿万年以来的艰辛历程……
诵经，就是这么一件“长期”、“无聊”、“枯燥”、却又会给你带来永久“利益”的事情。
诵经，就是这么一个看起来简单，但是你要想真正“学会”，却又必须要你去花费几年甚至几十年的时间都不一定能真正“学会”的东西。
道家《黄庭经》中有句话叫做“诵之过万义自鲜”，就是说的这个诵经的真诠。
一个真正正确的“诵经”方式，不需要你去懂得什么高妙的佛法道妙，不需要你去进行多繁琐的一个“准备”仪式，更不需要你去耗费什么“心智”来思考和了解，你就只要简简单单的去找部自己喜爱的佛道经文来，用一个“跪坐”或“盘坐”的打坐姿势坐下来，然后花上几十分钟的时间把它静静的读诵一遍或几遍就可以了。你只要一直的坚持下去，随着时间的推移，你会自然而然的、按部就班的、逐一的、自动的就会掌握我上面所说的那个“口诵”、“脑诵”、“心诵”、“金刚诵”等各种念诵方法。它并不是像某些“高僧大德”说的是有多神秘和多不可思议的东西。
现在的那些所谓的“高僧大德”们，他们从来也没有真正教会过人们什么东西，他们从来都只是在那里故作玄虚，把佛祖和道祖的话偷过来胡乱揣测一下，就出来到处胡言乱语的去忽悠世人了。
自古以来，他们一直都在干着这样的事。因为真正的高僧大德们，他们知道自己没有本事“讲”得了经，“说”得了法，就都跑去躲藏在人间、埋没在山谷了。
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图书馆Special column修真勘误之五：什么是诵经（二）
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昨天留下的一个“关子”，不知道朋友们有没有花点心思去猜我到底是想说个什么。但是先不忙揭秘，为了要说明到底什么是“诵经”这个主题，就还得花点时间扯点别的东西。
二，什么是“讲经说法”
从“经文”这种东西在世界上诞生那天开始，世间就相应的产生了一种叫做“讲经说法”的东西。
现在有一种无稽的说法，说是这些“经文”是一些“聪明人”自己写出来的东西，那些“聪明人”为了让人们能相信他“写出来”的这种东西，就假借神佛的名义，说这些东西是神佛留下来的，这样人们才会愿意去相信这些文字，也才会整天的去“念诵”它们。
我不知道这种说法最初是什么人提出来的，但是可以肯定的一点是：说出这种话来的人，他永远都只是一个局限于用“脑袋”去思考问题的人，他并不懂什么是“用心”去思考问题！
世界上哪个“聪明人”，能写得出一部可以让无数时代的亿万万的信众们都奉为“金科玉律”的经文出来？世界上又有哪个“聪明人”，能写得出像《金刚经》、《道德经》、《可兰经》、《圣经》这样的经文来？世界上更有哪个“聪明人”，能写得出这种真正达到了“放之四海而皆准”的天地间至真妙道出来？
不要说宇宙天地运行的那些高妙玄奥的至真妙理了，也不要说自然万物的那些化生繁衍的因果轮回了，只要说说连我这个“门外汉”都已经证到了的人体自身“气脉”的运行路径和规律，你把世界上最最最“聪明”的那个人叫来，你让他给我写写“肾经和膀胱经为什么会‘互为表里’的”这个“中医基础理论”中最基本的原理给我看看，你让他给我画一张人体的脚上这个气脉是怎么运行的图出来、肾经和膀胱经是在哪里交汇的、肝经和脾经又是在哪里交汇的、肾经又是怎么跟胆经挂上钩的……你能找得出这样的“聪明人”，能给我写出这些最简单不过的原理、能画得出这种最简单不过的运行图来，我就承认《金刚经》、《道德经》的确是你们这些“聪明人”写出来的。
我为什么要说讲那种话的人是不懂“用心去思考问题”的人，因为这些东西根本就不是用脑袋可以“想”得出来的东西！
但是，正是因为世间有这种“只会用脑袋去思考问题”的人，世界上才产生了无数的“哲学家”出来，并且，世界上也才产生了一种叫做“讲经说法”的东西出来。
“经文”是什么？我们说经文是仙佛圣众们在证悟道妙之后留下的一种记录宇宙大道和生命运行的内在规律的一种文字。它里面所包含的真正的“道妙”，那是必须要人们通过一个艰难而长期的修证之后，才能够真正领悟并掌握的。它绝对不是说你只要用这个“后天思维”就可以认识得到的了。假若说我们只需要坐在那里“苦苦的思索”一下，就可以彻底领会它们中所包含的那些宇宙真理和生命真谛的话，世界上就没有“修证”这个词了，古往今来也就不会有那么多“苦行僧”式的实修者了。任何一部佛道经典，或是其他宗教的经典，它都是包含了一些很深奥的宇宙真理和生命真谛在里面，深奥到我们要花费我们毕生的精力和时间去“修证”和探讨它们，深奥到我们就算花了那么多时间和精力，也还未必能探寻到它的“边边”，深奥到我们就算花了那么多时间和精力，说不定还反而让自己越走离那个“真理”越远的程度！
你看吧，这就是那个“经文”的本质，这就是那个在我们普通人看来根本就“不起眼”的那个“经文”，世人老爱说：“哎呀！我要是能得到部‘天书’就好了，就可以像葫芦娃那样学会无穷的法术了。”可是，真正的“天书”就在你眼皮子底下摆着呢。问题只在于：你知道它的“天书”的本质吗？你读得懂这本“天书”吗？
有的人会要大惊小怪的嚷嚷了：“什么？你说那个《金刚经》、《道德经》什么的就是‘天书’吗？把它读懂了就可以‘升天’了吗？你不是在忽悠我们吧？”
但是我要在这里肯定加绝对的告诉你：没错！那个就是“天书”！你要真能把它们给“读懂”了，别说想“升天”了，你想做佛祖道祖都可以！
可问题的关键在于：你不可能真正的“读得懂”！所以你永远只是个凡夫俗子，肉骨凡胎。
可是，还是会有人要出来反驳我的。
有的人说：“一个《道德经》有什么稀奇的！我老早就背的滚瓜烂熟了！我老早就用里面的知识发了大财了！而且我还到处给人们讲这个《道德经》的课，好多人都从中受益了！你怎么敢说我没有‘读懂’它呢？但是也没见我有什么‘法术’呀？”
还有的人说：“《金刚经》吗？我倒着都背得出来了！我刚开始念《金刚经》的时候，你还在玩过家家呢吧？我天天在给信众们‘开示’着里面的深刻人生道理和意义呢！你怎么敢说我没‘读懂’呢？”
对于这些“大德”和“高僧”们，我当然不敢说他们“没有”读懂这些经典。因为各人学到的东西只会装在他自己肚子里，我又不是他肚子里的蛔虫，怎么会知道他到底是“懂了”还是“没懂”。但问题是：你们这些高僧大德的些，你们确实跟别人讲的是“经”、说的是“法”吗？
我怎么费心劳神的去想，也觉得你们在那里讲的应该只是“哲学”这个东西吧？它好像跟这个“经”和那个“法”并没有什么实质的关系吧？
佛祖当年在灵山大会上传“法”给伽叶尊者的时候，他好像并没有“说”什么“法”的吧？他就是拿了枝花出来给大家看看，伽叶笑了，佛祖就说这个“法”已经“传”给他了，还说了句“不立文字”的话作为结尾。后来佛家修证中一直有所谓“开口便是错”的说法，就是因此而来的。
佛祖从来不承认他自己讲过什么“经”，说过什么“法”！他警告说：“后人要是有谁敢说我讲了什么‘经’，说了什么‘法’，那他就是在诽谤我！”
但为什么千载以下，佛祖的那些徒子徒孙们，会那么的热衷于这种“讲经说法”呢？
很简单！因为那些人他们讲的并不是什么“经”，说的就更不是什么“法”！他们成天在那里说的口沫横飞的，只是一种被叫做“哲学”或是“谬论”的东西！
现在大家该知道我为什么要一开始就来谈什么“宗教和哲学”这个“牛头不对马嘴”的话题了吧。因为我要说明这些天天去给人做什么“开示”的“高僧大德”们，他们从来都没有讲过什么“经”、说过什么“法”给人们听。他们自始至终都只是在那里讲“哲学”或“谬论”这个东西。“经”跟“法”这个东西，它既不是可以拿来“讲”的，更不是可以拿来“说”的！它只是修真界自己拿来去“证”的、去“悟”的一个东西。
佛祖尚且不敢说他讲过什么“经”、说过什么“法”！那些“高僧大德”们，他们凭什么要厚着脸皮到处跟人们说他是来给人们“讲经说法”的、是来给人们做什么“开示”的呢？
倒是社会上的一些不相干的人、那些“哲学家”，人家倒是堂而皇之的把这个“经文”拿过来正儿八经的去研究研究，从后天思维的角度出发，反而从里面研究出很多很多可以指导人们现实生活的东西出来。
但是这些成天到处给人们“讲经说法”的“高僧大德”们，他们却是把佛祖的经典给糟蹋到了一个怎样不堪的地步了啊！什么你好好学佛就可以家庭和美了，好好学佛就可以财源广进了，好好学佛就可以继续高升了……更有甚者，什么现代高科技的发展也要通过“好好学佛”来加以提升了，婆婆和媳妇闹别扭也要通过“好好学佛”来加以化解了，甚至上网打个游戏，他也要来告诉你：你在游戏里杀人是不对的！你同样犯了“杀生”的大罪了！你要忏悔！你要对佛祖菩萨忏悔你的罪过！你不能动恶念！你一动念你就堕入轮回了！你一动念你就要下地狱了……
但是，我只是个凡人好不好？我只是个有着喜怒哀乐情绪的正常“人类”好不好？你去看看西游记里，护送唐僧一路西去的路上，孙悟空打死了多少坏人，消灭了多少妖怪？你再去看看封神榜里，千年修炼的真仙都要犯了杀戒！太上老君都要拿拐杖打通天教主几扁拐，原始天尊都要拿如意给通天教主几下，西方教主都要叫孔雀明王围困下通天教主。你怎么能说我在游戏里打几个怪物、“杀”几个坏人就是“犯”了杀戒了？
你说那“只是”小说么？你觉得能写出那种小说的人只是跟你一样的“聪明人”么？那你去写部这种能在世间永久传世的小说出来给我看看？
我也是个“学佛”的人，但是我从来不知道佛祖还要去管世人的什么“升官发财”的事情，我更从来都不知道佛祖还要去管世人的家长里短、儿女情长的杂事！我尤其不知道的是：佛祖竟然会来“要求”所有的世人都要做到什么“戒律精严”。凭什么说我不信你这个佛教，我死了就要下地狱呢？全世界不信佛教的人有多少？地狱里装得下吗？
但是，这些高僧大德们，如果只是抬着张嘴到处“说说”也就罢了，更还要有另一种奇葩的行为：就是一种拿着“经文”来逐字逐句解释的东西！
这种“说文解字”一样的东西，千百年来，就更是有众多的高僧大德们都要乐此不疲的“解说”的不亦乐乎了。当然，但凡是这种高僧大德，不管怎么说，他敢把自己对于“经文”的理解“白纸黑字”的写下来，比起那些整天光抬着张嘴到处胡说八道的“高僧大德”们，就还是要有水平的多了。
但是，即使你对“佛法”理解的再深刻，你对“经文”中所包含的宇宙真理和生命真谛证悟的再透彻，这个东西真的是可以用“文字”这种东西表达得出来的么？你确信你真的弄明白了当年在灵山大会上伽叶尊者到底是明白了什么“东西”的吗？你用你自己的认知解读的那个“经意”，真的是佛祖或道祖的本意吗？如果是的话，是不是说明你已经完全“证悟”到了佛祖和道祖的高度了呢？是不是说明你已经成佛做祖了呢？如果不是的话，如果你还没有达到“成佛做祖”那个高度的话，那么你文章中写的又是些什么样的东西呢？你又是阐述了些什么样的谬论出来呢？
所以，我们说：那些“逐字逐句”解读“经文”的、那些“说文解字”一样的去注释“经文”的高僧大德们，无论他达到了多高的一个修证层次，无论他有多不得了的渊博学识，他所写出来的东西，就永远都只会是一个“哲学”范畴的东西，永远都不会有什么真正意义上的“讲经说法”这样的文字出现在这个世上！
道祖很聪明！他到最后要走了，被人逼的迫不得已了，才稍微说了几句话，给别人记录下来传世；佛祖就更聪明了，他直接来一句“不立文字”，非但如此，他还要警告后人不要诽谤他讲过什么“经”、说过什么“法”，他根本就不会留下任何可以让后人对他说三道四的把柄！但是相比之下，孔子就要稍逊一筹了。他千不该万不该，不该跑去注释个什么《易》，要在世间留下这个“把柄”来。这就是他比道祖和佛祖要稍微差那么“一点”的原因。当然，就因为差了那么“一点”，他就只能是做个人间教主去了，享不了尘世间的香火供奉。
所以，文字这种东西，从来都只是一些垃圾，并不可能真正讲述得了什么大道至理。
至于我在这里写的这些东西，那就连“垃圾”都算不上了！只不过是暂时哄骗下世人的耳目罢了。这些文字里面的臭气，如果拿到仙佛们面前的话，那是足以把他们隔夜的饭菜都要呕出来的。
但是，不管怎么说，我在这里写的，只是我自己的一个认知，虽然它臭不可闻，但是怎么也不会熏到那些仙佛圣众们的。倒是那些拿着仙佛们留下的“经文”，凭借自己的认知水平就要去进行一个胡乱的“讲经说法”的高僧大德们，不知他们“圆寂”后见到了佛祖和道祖后要怎么解释他们自己那些胡说八道的。
可叹千百年来，无数聪明绝顶的高僧大德们，却竟然连这点最起码的常识都认识不到，要费尽心血的去弄那些半点用处都没有的“说文解字”一样的“经文注解”出来，要去陷入一个“误导后进”的泥潭而不自知！因为，如果说这些东西光只是“没有什么用处”，那又还好了。关键是他们费尽心血弄出来的这样一种“哲学”不像“哲学”、“经典”不像“经典”一样的东西，世人拿来看看呢也倒还没什么，因为反正他们也不懂那些经文到底是讲些什么，既然你是个“高僧大德”，那么你怎么说我就怎么听也就好了。问题是如果是修真界内部的末学后进、那些真正想要进行一个“修真”或是已经进行一个“修真”的修行人们，如果他们看到你写的这些“经文注解”，就绝对不可避免的要受到极大的误导而走入歧途。因为你并没有修证圆满了，你并没有像那些已经真正修证圆满了的人们写的是他们自己的修证“经文”，你只是凭着你目前的修证所达到的认知水平来“解读”的那个“经文”，那么当别的修证者看到你写的这些东西后，他必然要想：“这是某大德高僧说的耶！他既然这样说的话，那肯定就是这样了吧！”但是实际上呢？你并没有修圆满，你的那些“注解”就一定会是错误的！这会导致什么后果呢？
后果很严重！世人说“救人一命胜造七级浮屠”，我在这里要说“误导一人胜造十世冤孽”！
你说你有那个才华，你直接去做个哲学家多好！你从经文里面诠释点人生至理出来，还能让你流芳千古！你何苦拿着仙佛圣众们的经文去胡言乱语，要去误导修真后进，给自己造业？
“经”，永远不是拿来“讲”的；“法”，也永远不是拿来“说”的！
那么人们肯定要问我了：这个“经文”不拿来“讲”，那个“法”不拿来“说”，那这些东西留在世上是干什么用的？
我告诉你：这个“经”只是拿来供人们“念”的；那个“法”也只是拿来让人们“证”的。
自从世上有了“经文”这种东西，世界上就同时有了“诵经”这个词汇，修真界也就同时有了“诵经”这个修证的“法门”。
“经文”只是被用来“念诵”的！这是它在世间存在的唯一理由，也是它在世间存在的唯一用途！
这就是为什么我在一开始要说“经文只是我们用来和仙佛们进行联系的一个‘电话号码’”的真正含义。“经文”这种东西，你只可以拿来“念诵”，不可以用你的任何“后天思维”去“想”它到底是说个什么意思。你一旦动用了你的后天思维去“思考”了，去“解释”了，它就不再是“经文”，而变成了一个“哲学”或是“谬论”一样的东西了。这就是佛门中为什么要说“开口便是错”的真正涵义所在！
“经文”中所包含的真正意义，它是要靠你在修证中去实证才能真正明白的！它不是可以“讲”得清楚的，更不是什么“高僧大德”可以加以“开示”的！天下没有哪个人有那个本事可以给另一个人“开示”得了这个真诠。哪怕是佛祖也不能！他也没有那个本事给世人“开示”得了那个“法门”！这就是为什么佛祖要说他从来也没有“讲”过什么“经”、“说”过什么“法”的真正原因！
佛祖都没本事“讲”得了的“经”，“说”得了的“法”，你是何方神圣，要动不动就去给世人“讲经说法”，要动不动就去给世人做“开示”？
经文，不是给你们拿来随便凭自己的认知胡乱解说的！它永远只是拿来供人们瞻仰和念诵的！
好吧，这就开始切入我们要谈论的主题啦。
（附：昨天最后说的那个“关子”，其实我就是想要说这个“经文”跟那个“哲学”之间这个“反着来”的关系。当你认为你是在那里“讲经说法”的时候，其实你在那里研究的是“哲学”；而当你闷着头在那里“研究”（也就是“修证”）经文的时候，其实你反而就已经“说”出那个真正的“经”和“法”了！只不过，我不说出来的话，你当然猜不到我是想说什么。是不是？哈哈！）
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