汉族为什么能成为世界第一民族？
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曰，商洛地委、商洛地区行署召开紧急会议，会上通报了案情，正式将此案定名为“5.28案件”，急速上报陕西省委、党中央，请求公安部和陕西省公安厅协助指导破案。
　　“5.28案件”引起了党中央高层领导的强烈震惊，当时的的中央总书记胡耀邦、中央政治局常委胡启立、中央书记处书记兼中央政法委书记陈丕显、公安部部长刘复之等，先后作出批示，要求省、地县对这一骇人听闻、触目惊心的特大凶案予以高度重视，狠抓不放，查个水落石出。同时要通过此案，深入检查党政工作中的问题和漏洞，要注意当地干部队伍问题。由陈丕显和公安部副部长俞雷率领的中央工作组进驻商县。　　
　　一个中央、省、地、县、乡各级领导和各级部门参与的侦破组织迅速成立。核心领导小组由省公安厅副厅长张景贤挂帅，地委副书记王殿文任副组长，下设审讯组、调查走访组、现场勘验组。6月4曰，在地委书记白玉杰的建议下，又成立了群众破案小组……
　　曰白天，当发掘、勘验工作正在紧张的进行的时候，就有失踪者的家人在围观的人群里大放悲声。他们在围观者善意的鼓动下，数次试图冲过警戒线前去认尸，均被武警拦截，这样一来引起了他们及围观者的不满、哭闹、指责，甚至有一些好事者呐喊起哄，在人群中造成一阵阵骚乱。到了下午，约有一百多人聚集在商县公安局门前，要求领导出来说话，要求认尸。其中有人鉴于48人被杀而事前公安局竟无丝毫觉察这一点，骂道：“养了一群白吃饭的？”
　　曰，王墹村又传出一条惊人的消息，现场勘验组于当曰在龙家厕所东墙下50厘米处，又发现一堆已完全骨化的尸骸。经过整理鉴定，计为4具。是为“1号坑”。　　
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在对龙犯的一次审讯中，当审讯者一再追问龙犯除了573元，是否在别处另匿有赃款时，龙犯回答说：“不用再问了，就那573元。我杀人也不只是图钱财，我是为国家除害哩！”
　　“什么？”
　　我有三不杀，”龙继续说，“一不杀科技人员，二不杀国家干部，三不杀职工、工人。我只杀残废人，只杀愚昧无知憨憨傻傻……”　
　　语惊四座。
　　不论龙出此言原因何在，(愚蠢可笑的自我开脱？戏谑之言？龙犯认为那三种不杀之人之外的人均属于社会无益的多余之人？)但调查结果证明，被害者和侥幸逃生者除少部分智力低下和有某种残疾的人外，大部分都是智力健全，并且为乡村的强壮劳力，是农家顶门立户的人。
　　这就引发了一个疑问，也是省城和北京来的领导干部及工作人员百思不得其解的疑问：龙犯为什么能轻易诱来包括死者和逃生者在内的如此众多的人？以龙犯本人的情况--形象猥琐，衣冠不整；以龙家家境--一贫如洗，污秽不堪，何以能诱得那么多强似他的人，甚至官员、复员军人、乡村干部来给他家干活呢？
　　这与商州具体的社会和自然环境以及由此形成的商境人(尤其是农民)的生活习性有一定关系。
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商州乃贫困山区，交通不便，地力欠丰，古代多作谪官之所便可说明这点。20世纪70年代，“四人帮”沿袭古例，就曾将彭真同志“谪贬”到了这里。民国时期，商境的状况诚如志书所言：“军阀混战，政令不通，社会治安状况恶化，人民生活尤为清苦，农无存粮，形成农不敢食馒头，三餐只喝玉米糊糊，出现麦价廉而玉米贵的怪现象。如遇灾荒，中人之家落为贫户，贫困之家沦为乞丐，甚至盗匪……”“……正如本地谚云：‘睡在炕上看星星（屋破），端上饭碗照影影（饭稀），半年糠菜半年粮，半年出外去逃荒’……”新中国成立以后，商洛人民的生活得到了一定程度的改善，但商洛的经济发展仍较为缓慢，远低于全省的平均水平，属中央扶助救济的特贫地区。
　　所以，每逢灾年，青黄不接时节和冬闲时节，不少农民出走他乡，老幼乞讨，青壮年卖工，女人投亲靠友或给人当临时媳妇，一去不返的也多有人在。1975年，洛南县一县委书记曾从华山脚下的罗浮车站一次拦回18车外流人口！然而此数字又能占全县外流人口的百分之几？新时期实行联产承包责任制以后，除了一些土地极为贫瘠的偏远山区，境内的农民基本上“食可裹腹”了，但仅仅是“食可裹腹”而已。龙案审理完结之后，全国人大常委会曾有两位年轻的工作人员来商考察，他们说：“我们在北京听到这件事时，觉得不可理喻，现在走访了一些被害家属，理解了，这里好多人家家境比龙犯家好不了多少。”
　　人口外流在商境习以为常，在此请读者注意前文提到过的数字比：案发前到商县公安部门报失有37人，案发后才增报60余人。可见这60余人的亲属对他们的失踪抱着一种听天由命的态度（实际上商县失踪人数远不止此）。自古注重合家安顺的商州人却对家庭成员的出走不归如此“想得开”，这不能不令人深思。一位当地老者一针见血地指出：“咱这儿的人不值钱嘛！”
　　商洛人民的流动，突出反映了他们的“安土重迁”的习性。他们不像江浙和四川的农民，敢于迈出省境，到全国各地寻求发展，而是基本上在本地区流动。能在山外揽个长活如姜三合者就算有本事的人，他们的流动都不愿远离家门。并且从事手工业者甚少，多是出卖体力。出门三五曰者有，曰出而出，曰落而归者有，只图挣个小钱以补家用。他们漫无目标地在本地游来荡去，寻觅雇主，甚至赶集或外出办事也寻着零活。当人们都在寻活儿，活儿能有多少？大家都当雇工，雇主又有几人？这就给龙犯的犯罪活动提供了方便。当龙犯叫这些人去做活时，他们除了庆幸自己的运气，还能作何猜想呢？
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十五、南斯拉夫分裂的人口因素
　　　　随着2006年黑山共和国的全民公决，曾经辉煌的“南斯拉夫联邦”在十几年内一分为六，“南斯拉夫”这个曾经光荣的名字彻底消失。南斯拉夫的解体很大程度可以说是因为人口和民族政策，“得益于”铁托的民族政策。整个铁托时代对“大塞尔维亚主义”的打击十分严厉，其影响一直持续到70年代，据说有4万塞族干部因此被整肃。战后南共五人领导核心之一的兰科维奇正是因为塞族民族主义而被被铁托整下台。在压抑处于人口和经济强势的塞尔维亚族的同时，却照顾和优惠人口较少的其它民族、尊重民族区域自治和民族自决权。在制度上，铁托时代作了有利于 “压制塞尔维亚”的安排。例如在历史上首次承认“讲塞尔维亚语的穆斯林”为另一民族(穆斯林人，或称波斯尼亚人)，并据此建立了波黑共和国；首次承认过去所谓“塞尔维亚语的马其顿方言”为另一语言(马其顿语)，并据此确认马其顿民族和建立了马其顿共和国。这样，就使联邦中的塞尔维亚共和国大为缩小，不仅小于“南斯拉夫王国”中的塞尔维亚，而且也小于“一战”前未有南斯拉夫时的塞尔维亚王国。同时还在塞尔维亚共和国里设了其他共和国所没有的两个“自治省”。除了从塞族中划出新民族、缩小其版图以外，铁托还别出心裁地设立了“南斯拉夫族”，鼓励人们放弃原有族群认同而去改宗这一新的群体。到1981年，人口调查中填报这个“新民族”的已达121万人，占全南人口5.4％。铁托时代这样做，明显是要把“南斯拉夫”认同与塞尔维亚认同分开。经过这种种措施，塞尔维亚人的认同不断弱化。战前南斯拉夫王国时塞尔维亚人（当时马其顿人与波斯尼亚人都算塞尔维亚人）占绝对优势，而到1961年全南人口中自认塞尔维亚人的只占42.1%，到1981年更降为36.3％。这些人为制造出来的“新民族”相继独立。在没有主体民族的国家与地区，“谁想独立就让谁独立”的结果必然是爆发旨在争夺土地、资源与统治权的无止境的种族战争与极其残酷的种族清洗，这对任何一个民族都没有好处。
　　--------------------------------------------------------------------------应该列为中央学习组教材
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社会保障制度的建立削弱了养儿防老的功能，也同时削弱了人们生儿育女的动力。一旦掌握了控制生育的技术，生育率低于替代水平就不可避免。我辛苦养育3、4个孩子，可我并没得到什么好处，反而是我的孩子缴税养活那些不生或只生一个的自私的人，我凭什么要养这么多孩子？
　　养3、4个孩子的人实际上是不怕辛苦为社会作贡献。西方国家政府是聪明的，所以对这些人进行奖励。我国政府却对这些不怕辛苦为社会作贡献的人做了什么呢？叫嚷“普世价值”的精英们为什么在这个问题上却集体“失身”呢？
　　养儿防老意识的建立是人区别于动物的显著特征，也是人类文明得以延续并成为地球主宰的强大动力。一旦“养儿”和“防老”脱节，人类文明的消亡就只是个时间问题。西方是在想法挽救和阻止，中国却在用强力的行政手段来加速这个消亡的过程。一个政府不惜用破坏法制、践踏人权来加速本民族的自杀行为，以达到快速找死的目的，见过愚蠢的，可从没见过这么愚蠢的。临死前，还沾沾自喜于西方曾经有人主张把“落贝儿”奖授予伟大的强制一胎自杀政策的制定者。可悲，可叹！
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实行强制一胎化这种极端的人口政策是否能达到缓解资源压力，提高人均“jdp”而快速致富的目的还不一定（实际上是物极必返，欲速则不达），但实行这一政策而导致破坏法制、侵犯人权、削弱国防、恶化人口结构、降低人口素质、挑起民族矛盾却是一定的了。出现这么多傻子也明白的问题，再有什么天大的理由也该停止这个政策了。对虚无缥缈的东西醉心追求，对明摆着的问题视而不见，这样的“不恤人言”、“不畏天命”值不值得？什么叫“高瞻远瞩”？什么叫“求真务实”？作为执政党只有采取雷厉作风革除扰民乱国的弊政，才可能重拾民心，稳固政权。光喊口号是治理不好国家的，也不要以为自己比王安石强多少。30年的强制一胎政策是国家的耻辱，是民族的伤痕，是历史的笑话。如果不赶快废除，今天的执政者将与这个荒谬政策的制定者一起站在历史法庭的被告席上。在人情为重的中国，历史和政治却异常无情！
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独生子女政策始作俑者陈慕华
面对低生育水平时代的到来，无论是我们的人口研究还是我们的人口工作，都走到了一个新的历史十字路口
　　从如何应对人口的快速增长，到如何认识和应对人口低生育水平的挑战，人类正在从一场“静悄悄的全球革命”转到另一场完全相反的“静悄悄的全球革命”。
　　20世纪上半叶人类先后经历了两次世界大战，到上世纪50年代，久违的和平时期终于到来，随着医学卫生的进步和死亡水平的下降，世界人口出现了前所未有的快速增长的局面。尽管许多人口学者和有识之士对人口的快速增长表示忧虑并纷纷呼吁，但由于种种原因，这种呼吁难以得到当时人们的认同和政府的关注，甚至受到批判和指责。
　　各国人口学者在上世纪五六十年代数次开会，希望引起对人口快速增长对世界影响的广泛关注，但第一次由联合国召开的世界人口大会迟迟到1974年才在罗马尼亚首都布加勒斯特召开。
　　这种世界人口的快速增长会继续向什么方向发展？会对世界的未来带来什么样的影响？是什么因素导致了人口的快速增长？应该如何有效应对并尽快扭转人口过快增长的局面？它对人口研究提出了一系列的课题，对各国政府提出了一系列的挑战。
　　由此，20世纪的上半叶迎来了世界人口研究的蓬勃发展，各国政府应对人口挑战的政策方案频频出台。降低生育水平成为扭转世界人口过快增长的关键一着。学者们从社会学、经济学、政治学、人类学、心理学、生物学等不同的角度对人们的生育行为加以研究；各国政府组织实施种种计划生育项目，提供避孕节育服务。随着研究的深入和实践的展开，人们对高生育水平的影响因素和后果以及促使生育水平下降的机制的认识越来越深化、对策越来越完备、效果越来越显著。
　　到了20世纪后期，世界人口的生育水平不断下降、世界人口的增长速度不断放缓，人们感谢人口研究的开展促进了对人口变动规律性的认识和把握，欢呼各国政府开展计划生育的伟大胜利。在国际组织、各国政府、人口学家、服务提供者的共同努力下，世界人口的过快增长得到明显遏制，这甚至被誉为“20世纪人类的奇迹”，“一场静悄悄的全球革命”。
　　但在人们欢呼生育革命成功的同时，地平线上却出现了另一种人口情景，即越来越多的国家和地区出现了生育水平下降到更替水平以下的情况，并呈不断下降的势头。
　　人们原本以为这只是欧洲的独有现象，开始时对低生育水平到来的关注主要是出现在欧洲的人口会议上和欧洲的议会大厅里。但随着事态的发展，特别是进入21世纪以后，这种所谓的“欧洲现象”正在向世界各地蔓延，变成了一种全球性的趋势。以至于一位德国学者不久前在《科学》杂志上惊呼：2004年人类正在跨过一道历史性的但几乎不为人注意的门槛，即人类的大多数已经或即将生活在长期处于低于更替水平的社会中。并且，有越来越多的国家和地区将先后步入低于1.5的“极低生育率”的行列。
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我们知道，一个国家人口如要实现世代延续就需要把生育水平保持在一对夫妇生育2.1个孩子的更替水平。简言之，如果一个国家人口的生育水平保持在更替水平以上，那就会出现下一代比上一代人数更多的情况，人口规模就会越来越大，出现人口膨胀；如果一个国家人口的生育水平保持在更替水平以下，那就会出现下一代比上一代人数更少的情况，人口规模就会越来越小。因此，一个国家人口的生育水平是否保持在更替水平以上还是以下，成为考察一个国家人口的生育水平高低及其对人口增长的影响的重要标志。
　　人口学家原来认为，当一个国家人口的生育水平降低到更替水平后就会保持在这样一个维持人类世代更替的水平，但这一假设却被各国的事态发展所无情推翻。并且，这种情况不仅出现在欧洲，也出现在了亚洲；不仅出现在发达社会，也出现在发展中国家。比如，亚洲的日本、韩国、新加坡、泰国、伊朗的生育水平纷纷跌入更替水平以下，并还在继续下降，从2.1下降到1.8，又下降到1.5，又下降到1.3，甚至更低。
　　什么才是这种下降的终点？这种下降趋势说明了什么？又是为什么会发生的？它对各国和人类的未来又意味着什么？这种下降趋势在发展中国家的出现与在发达社会的情况又有哪些不同？
　　面对低生育水平的到来，各国的关注也在不断增强，并积极应对，完全不亚于当年面对高生育水平的劲头。但迄今为止，无论是在欧洲还是在亚洲，无论是在发达社会还是发展中国家，投入虽著，但收效甚微。到目前为止，在那些已经进入低生育水平的国度中，不论政府和社会的努力有多大，除了瑞典和法国，还没有一个人口在生育水平降到如此之低后能再把生育水平提升回到1.5的，更没有任何一个可以把生育水平提升回到2.1的更替水平的。
　　当一个国家人口的生育水平降低到更替水平以下后，尽管由于人口惯性的作用，人口在一段时间内还会有所增长，但它最终将必然跌入人口负增长的境地。但这种由低生育水平而来的人口负增长却是人类历史上从未经历过的。它的规律性，它的未来趋势，它对社会经济的发展可能产生的影响，所有这一切，我们对它的认识还非常肤浅，才刚刚开始。
　　我们过去的人口研究成果虽然辉煌，但难以解释今天面对的人口态势；我们过去在应对高生育水平方面的经验虽然丰富，但无法应对今天的低生育水平的挑战。显然，面对低生育水平时代的到来，无论是我们的人口研究还是我们的人口工作，都走到了一个新的历史十字路口，我们面对的是一个历史使命，回避彷徨、畏难退缩是不可取的，墨守成规、固步自封也不足为道。我们必须像当年面对高生育水平对人类的挑战一样奋起努力，我们一定能不断地加深我们对低生育水平下的人口规律性的认识和把握，我们一定能寻找到应对低生育水平挑战的有效途径，为人类和后代争取一个美好的未来，为世界的可持续发展开创一个良好的人口环境。
　　但作为所有这一切的第一步，我们必须正视世界已经进入了低生育水平时代这一基本点，再不能溺于高生育水平的思想定势之中，必须要换个眼光看人口问题。
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一胎化&的始作俑者是陈慕华
　　　　先由陈慕华的&一胎化&，然后才有宋健田雪原参与宣传。
　　　　宋健田雪原蒋正华在&一胎化&之前并不从事人口学专业、也不是人口学家，由于有了政府的&一胎化&而开始有了人口学家宋健、田雪原和蒋正华、更有了因人口预测而做出“巨大贡献”的国务委员宋健和人口学家出身的全国人大常委会副委员长蒋正华了
　　＂一胎化＂的始作俑者陈慕华
　　=================================
　　去死吧,老妖精!!!
　　你这个吃人的女魔鬼!!!我诅咒你被雷劈死!!!
　　无数的被你夺去生命的胎儿,将向你这个老妖精索命!!!
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还在刷啊`~~~
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惨绝人寰的计划生育恐怕只有天不怕地不怕的无所敬畏的马教才做得出来!马教是外来的宗教,信马教的根本不是中国人!他们背离了中国的古老传统,否定了中国的一切文化,他们卖卖宗卖孩子,他们不仅不是中国人,而且根本不能称得上&人&!他们是一群从地狱里钻出来的恶魔!!!
周恩来(信马教之前):
　　我将为中华之崛起而读书.
　　周恩来(1976年):
　　我将为中华之崛起而减人.
搞计划生育的，卖祖卖宗卖孩子，是一群地狱里钻出来的恶魔！
　　搞计划生育的，卖祖卖宗卖孩子，是一群地狱里钻出来的恶魔！
　　搞计划生育的，卖祖卖宗卖孩子，是一群地狱里钻出来的恶魔！
　　搞计划生育的，卖祖卖宗卖孩子，是一群地狱里钻出来的恶魔！
　　搞计划生育的，卖祖卖宗卖孩子，是一群地狱里钻出来的恶魔！
　　我们的祖先奉行的是＂不孝有三，无后为大＂，他们却在鼓励人民不生孩子！！！这不是出卖祖先，出卖孩子是什么？？？
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　　　　　　是中国人就使劲生！！！
　　　　　　管它养不养得活，活得怎么样！！！
　　　　　　我们中国人就是要用数量压服世界！！！
　　　　　　我们就是吃糠咽菜坐牛车也要生！！！
　　　　----------------------------
　　去掉你心头可笑而幼稚的价值观，恭喜你，你说的是真理。
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毛泽东人口思想是毛泽东关于中国人口问题的理论和观点的概括。近现代以来，任何寻求有关中国人口问题的解决途径，都离不开如何认识中国社会性质、中国向何处去、以及如何解决中国社会问题和中国如何发展等基本问题。所以，毛泽东人口思想首先是作为一种历史观出现的，是毛泽东运用马克思主义基本原理解决中国革命和建设问题的实践过程中产生的。毛泽东人口思想具有十分丰富的内容，是毛泽东思想整体不可分割的部分。毛泽东思想是马克主义与中国革命实践相结合的产物。研究和理解毛泽东人口思想，既不能与毛泽东思想整体割裂开来，也不能离开毛泽东在革命和建设实践中探索的具体历史背景。由于历史发展的原因，我们过去对毛泽东人口思想的学习和认识，一方面要受到对毛泽东思想整体的评价和认识的局限，另一方面往往只能接触到毛泽东人口思想的一些孤立的话语片段而不得不语录式地学习，所以对其整体的研究和认识都是很不够的。近10几年来，随着国家经济社会的巨大发展，人们对新中国自己的历史和毛泽东思想的认识都更为客观和深入了，相继产生了一大批研究毛泽东历史和毛泽东思想的新成果。特别是一些毛泽东的文稿、文集和有关毛泽东的一些文献的相继出版，再现出许多过去无法了解的历史情节，使得我们有了一定的条件能够回到具体的历史中去研究毛泽东人口思想。
　　一、在革命实践中获得马克思主义人口理论
　　毛泽东早期革命活动就十分注意和重视人口问题。毛泽东起草的20年代末到30年代初期的红色根据地的许多政策性文件和其他各类文献，都有对人口状况进行具体的分析。 这一时期的毛泽东十分重视农村调查，先后进行了寻乌、湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙、永新、宁冈等一些比较系统的调查。譬如在寻乌的调查中就有“人口的成分和他们在政治上的地位”、“农村人口成分”等方面的内容。 在《长冈乡调查》中，首先就向读者交代了该乡的“政治区划和户口”。 1931年，毛泽东起草文件通知，要求红军各政治部、地方各级政府调查人口和土地状况。 在长期革命斗争中，毛泽东运用马克思主义观察和分析问题，写下许多不朽的论著，其中也包括运用马克思主义人口理论形成的论著，如1926年的《中国社会各阶级的分析》、1927年的《湖南农民运动考察报告》、1933年的《怎样分析农村阶级》、1939年的《中国革命和中国**》、1940年的《新民主主义论》、1949年的《在中国**第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》等， 都是这方面的代表作。但是，一直到中国革命即将在全国范围取得胜利的几十年里，则很少有能够全面反映毛泽东人口思想的文献。1949年8月，美国政府面临其对华政策的失败，需要回答反对党的指责，从而发表了题为《美国与中国关系》白皮书和美国国务卿艾奇逊致美国总统杜鲁门的信。这两个文件，披露了一些过去难以见到的内幕材料。毛泽东抓住机遇，连续发表了5篇评论文章。 尤其最后一篇《唯心历史观的破产》，以历史唯物论观点回答了中国革命的必然性以及最终取得胜利的根本原因。由于美国政府白皮书和艾奇逊的信件用马尔萨斯人口论的观点阐释中国革命和中国社会发展问题，这就为毛泽东提供了全面阐述自己人口思想的机会。
　　艾奇逊在给杜鲁门的信中说，中国人口在十八、十九两个世纪里增加了一倍，因此使土地受到不堪负担的压力。人民的吃饭问题是每个中国政府必然碰到的第一个问题。一直到现在没有一个政府使这个问题得到了解决。中共宣传的内容，一大部分是他们决心解决土地问题的诺言。
　　按照艾奇逊的观点，中国人口太多了，饭少了，所以发生革命。过去的政府都没有解决这个问题，**也不一定能够解决这个问题。根据艾奇逊这一观点和逻辑，中国已有四、五亿的人口，是一种“不堪负担的压力”，谁也无法解决的吃饭问题决定了中国要继续发生战争，继续乱下去。这是直裸裸地搬弄马尔萨斯主义的观点。毛泽东用包括美国独立战争等革命事件在内的大量中外历史说明，革命爆发的原因不是人口过多，而是由于社会制度的不合理。接着，毛泽东反驳说：“中国人口众多是一件大好事。再增加多少倍人口也完全有办法，这办法就是生产。西方资产阶级经济学家如像马尔萨斯者流所谓食物增加赶不上人口增加的一套谬论，不但被马克思主义者早已从理论上驳斥得干干净净，而且已被革命后的苏联和中国解放区的事实所完全驳倒。” 毛泽东在批判中还从历史经验提炼出一个十分著名的命题——“革命加生产即能解决吃饭问题”，并由此写下了一段脍炙人口的文章：
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“世间一切事物中，人是第一可宝贵的。在**领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以创造出来。我们是艾奇逊**理论的驳斥者，我们相信革命能改变一切，一个人口众多、物产丰盛、生活优裕、文化昌盛的新中国，不要很久就可以到来，一切悲观论调是完全没有根据的。”
　　《唯心历史观的破产》一文的篇幅虽然不长，却是研究和领会毛泽东人口思想的最为重要的文献。首先，毛泽东不是通过对《唯心历史观的破产》的写作才产生或形成了马克思主义唯物历史观的人口思想，而是在这篇文章里比较全面和系统地阐述了自己的人口思想。毛泽东在早期的革命活动和革命斗争中，接受了马克思主义的基本原理，在指导其伟大的革命实践中产生和形成了后来被称之为毛泽东思想的理论体系。如果从文献上来研究，《中国社会各阶级的分析》等文章表明，20 年代的毛泽东已经具有极为深厚的马克思主义理论水平。在写作《唯心历史观的破产》一文时，早已经完成了由资产阶级知识分子向无产阶级革命家的转变，已经是一位成熟的马克思主义理论家、思想家和通过几十年艰苦斗争即将在一个人口大国取得政权的中国**的领袖。毛泽东在《唯心历史观的破产》中娴熟地运用马克思主义的唯物历史观对美国政府和艾奇逊所依据的马尔萨斯主义批判，仅仅是比较集中地体现了自己所持有的马克思主义世界观和人口思想。在一定程度来说，毛泽东在这篇文章中只是把自己已有的一些思想和观点提炼得更为概括和精辟了，把马克思主义的一些基本原理更为通俗化了。如果从思想发展史的角度进行研究，毛泽东在这篇文章中创新的思想并不多。
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其次，与大多数人狭隘地将人口理论和人口思想简单地归纳为主张增加或减少人口的认识不同，毛泽东十分敏锐地首先将人口思想归结为一定的历史观，把造成旧中国贫穷落后和绝大多数中国人吃不饱穿不暖的原因归结为腐朽的社会经济制度和帝国主义的侵略，而把用马尔萨斯主义解释中国革命和人口问题的观点归结为唯心历史观。毛泽东的这一认识和观点的重要意义在于，这是理解中国社会问题和中国人口问题的本质所在。因为，对中国革命和人口问题的认识是与对中国社会问题和人口问题的性质的认识，对解决中国社会问题的方法、道路、路线及方针、政策，都联系在一起的。如果根据毛泽东的这一思想翻检和研究人口学的历史，人口理论从其产生以来就是要回答这一社会根本问题的。马尔萨斯的人口论既不是提倡节制生育，也不是主张减少人口的。马尔萨斯匿名出版《人口论》的时候，仅仅是一位刚从神学院毕业的年轻神父，那时的教会都是反对节育的。马尔萨斯在其著作中就坦率地道出了《人口论》的实质是反对社会的改革和改良。他说：“本书的目的，与其说是在提出改进社会的新计划，不如说是在教育人们必须安于一部分早已按照自然之道在进行的改进方式，并且必须不去阻碍否则就要如此去做的进展。……具有最普通的理解力的人都能领会到由人口因素产生的下列真理：
　　（一）贫困的主要和最难消除的原因是与政府的形式或财产的不平等分配没有多大关系或没有任何直接关系的；
　　（二）因为有钱的人实在没有能力为穷人们找到工作并维持其生活，所以，照情理说，穷人们也就没有权利向富人们需索这些东西。
　　十分明显，如果下层阶级的人都知道这些真理，那么他们就会以更大的耐心来忍受他们可能遭受到的困苦，就不会由于自己的贫困而对政府和上层社会感到那么不满和忿恨了，在一切场合里也不至于那么容易摆出反抗的姿态或发生骚乱了……” 不难理解，马尔萨斯是在做一位神父应该做的对穷人的安抚工作。但是，贫穷仍然是那时英国的普遍现象，年轻的马尔萨斯还不具有从历史哲学上回答问题的能力，就把人的生育和谷物的繁殖能力放在一起进行比较，杜撰了一个人口是按照几何级数增长和谷物按照算术级数增长的“两个公理”，然后将贫穷、饥饿、瘟疫和战争等社会现象解释为“自然法则”要求两个级数保持相对平衡的手段。这就自然地把穷人的生育当作产生社会问题的替罪羊，把人口因素当作阻碍社会进步的根源，从而陷入了唯心主义历史观的巢臼。毛泽东敏锐地抓住美国政府所持的马尔萨斯主义，深刻地揭露和批判人口决定论所代表的唯心历史观，清晰地阐述了马克思主义从生产力和生产关系、经济基础和上层建筑矛盾统一关系方面寻找人口问题根源的经济决定论的唯物历史观。
　　第三，美国政府和艾奇逊认为，中国所以发生革命是因为人口太多和西方思想的传入。这又是用外部因素来解释社会历史的转变。马克思批判马尔萨斯时就说：“马尔萨斯撇开了人口运动的这些一定的历史规律。这些规律由于是人类本性的历史，所以是自然的规律，但仅仅是在一定生产力水平的一定历史发展阶段上的人的自然规律，而这种生产力的发展水平则是受人类本身历史过程制约的。” 毛泽东坚持唯物辩证法的内因论观点，认为中国社会发展是其自身、内在因素作用的结果，中国社会问题和人口问题的发生是中国当时的经济社会制度落后于历史发展的反映，解决了阻碍中国社会发展的制度障碍，也就解决了中国的人口问题。所以，即使马克思主义这样的客观真理也是因中国社会发展的需要才起作用的。毛泽东说：“马克思列宁主义来到中国之所以发生这样大的作用，是因为中国社会条件有了这种需要，是因为同中国人民革命的实践发生了联系，是因为被中国人民所掌握了。任何思想，如果不和客观的实际的事物相联系，如果没有客观存在的需要，如果不为人民群众所掌握，即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也是不起作用的。我们是反对历史唯心论的历史唯物论者。”
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