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①古代指平民中的男子：②泛指寻常的个人：③特指有勇无谋的人：④骂人的话.相当于“家伙”、“东西”：
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> 什么是立身之本？
什么是立身之本？
谓立身之本者，即闲邪存诚，克己复礼，敦笃伦常，深信因果，战兢惕厉，唯恐陨越。能如是，庶可以明其明德，而止于至善之域矣。此理此事，凡有知识者，皆能行之。初非有奇特奥妙，欲求而不得者。以尧舜之道，孝弟而已。唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。匹夫匹妇，果能实行，则近而儿女以及兄弟姊妹妯娌，悉皆相观而善。久之则风于一乡一邑矣。（三编卷三家庭宝鉴序）
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愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。
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佛教居士林(C) （阿里云伺服器）藏传佛教的密宗到底是什么，密在何处？
来源：互联网
佛教未传入西藏之前，西藏当地已有民间信仰的“苯教”流传，作法事供养鬼神、祈求降福之类，是西藏本有的民间信仰。到了唐代藏王松赞干布引进所谓的“佛教”，也就是天竺密教时期的坦特罗佛教──左道密宗──成为西藏正式的国教；为了适应民情，把原有的“苯教”民间鬼神信仰融入藏传“佛教”中，从此变质的藏传“佛教”溢发邪谬而不单只有左道密宗的双身法，也就是男女双修。由后来的阿底峡传入西藏的“佛教”，虽未公然弘传双身法，但也一样有暗中弘传。但是前弘期的莲花生已正式把印度教性力派的“双身修法”带进西藏，融入密教中公然弘传，因此所谓的“藏传佛教”已完全脱离佛教的法义，甚至最基本的佛教表相也都背离了，所以“藏传佛教”正确的名称应该是“喇嘛教”也就是──左道密宗融合了西藏民间信仰──已经不算是佛教了。
公益瑜伽人:
藏传佛教的密宗密在：其一：佛陀在世从无建立任何类似转世灵童制度、活佛转世制度，佛教的教义中也没有转世灵童制度、活佛转世制度的内容，因此密宗的转世灵童制度、活佛转世制度和佛教的教义是有相背离的。 其二：佛陀只讲皈依自性三宝，即佛法僧，藏传佛教的密宗多了一条皈依上师。 其三：佛教是教导世人清净离欲的，藏传佛教中有男女双修的现象。其四：藏传佛教密宗中喝酒吃肉非常普遍。
经过密宗活佛们在欧美多年拓展的结果以及藏学家们的搜集整理，确实大量法本已经公诸于众。书店中，大量原本秘而不宣的法本成系列的可以被我们用钱买回家了。但是，那又怎样？当年，马尔巴变卖所有家财为黄金去印度学习密法，学这学那，估计可能也没这些密法大全的全面，系统，大部头。但是他作为成就者回来了，门下出了岗波巴，米拉日巴这样的影响西藏佛法一直到现在的弟子。我们拿着这些书呢？摊手而已。为什么？我们不是那块材料。佛是大医王，看众生的各种病，就给开各种药。有那种病，吃那种药，病好了事。没那种病，吃那种药，那叫吃错了药，运气好的话，啥事儿没有，骂两句医生了事；运气不好，从头疼脑热到死人都可能哦。密宗的修学，无论是事部，行部，瑜伽部，无上瑜珈部，都对于弟子有要求，需要有什么样的前行基础， 出离心、菩提心、闻思见地，信心 、止观上的修行等，达成什么证量，都会有标准化素质上的严格要求的。你要能被传承佛法，没问题，需要你要是法器，是个好瓶子。如果是块实心儿的石头，或者是个裂了的罐子，那怎么往里面灌也没用啊。没老师，没传承。比起成佛，很明显，开车应该没那么难哦。好吧，百度一下怎么开车，好多资料哦，可是我想大部分人大概没老师教是学不会的。一般来说知识类的东西可以习得，而操作技术类的东西，基本都是需要有操作经验并且会教学的人来做老师。这方面不只是藏传，汉地的禅宗非常重视禅师，南传的禅修也是要有导师来传授业处指导禅修的。每个系统的法本后面，包含着法本无法承载的教学体系。传承，一个长久，有效，成就者辈出的传承，有其神秘的一面。这部分暂且可以不提，传承意味着这个修行系统中沉淀了和修行者相同的标准化素质，修行同一种法的成功者的大量的面对各种情况、处境下的实践经验和解决办法，这可是对于这个传承的修行者非常重要的财富。但是密法的这种“公开”带来的是，很多人真的认为自己已经知道了什么是密法，密法就是修完了没什么用的法，哈哈，充满了神秘的想象和言词，或许还有和性有关的比喻。猎奇的知识获得之后就可以放弃了，乃至批评驳斥。好吧，很多可能能从密法中得到利益的人，因此远离了密法。除此之外，我没觉得这种公开对于那些求知者改变了什么，他们只获得了知识，并没有获得密法。 密宗的法本即使公开了，对于修行者和旁观者来说，并没有改变密法的密，旁观者还是无法去经验密宗瑜珈士的修行体验，即使你能背下法本，也如同一个不会开车的人可以把开车技巧说的头头是道，但还是没有体验车随心动的感觉。所以密法从这个意义来说，过去密，现在还是密，未来也会继续密下去。同时，即使以我浅薄的见识，也有所耳闻，即使在这个年代，还有很多密法从来是口耳相传，从来没有形诸于文字，这种所谓还带着空行口中气息的密法的传承，过去存在，现在存在，未来也还会继续存在。
用南怀瑾先生准提法开示中的摘要：密宗所谓密是最明显的道理，然而最显易之理自己不懂，这才是真正的秘密。显教修法大半走“去恶为善”的路线，舍妄念、烦恼而求证菩提的空性，然后用空性菩提去转习气。密宗之秘，在于“烦恼即是菩提”。显教某些法门是抓住一面，舍恶而取善，舍有而取空，或舍空而取有，都是救偏。密法同华严宗一样，是合一的，圆满的，不取不舍，不增不减，众生本来是佛，要你自己信得过。 就显教的理来说，要去除贪嗔痴慢疑，断惑才能证真；就密教之理来说，非增非减，非取非舍，自他不二，知五毒本身就是佛性，贪嗔痴慢疑就是五方佛，转都不要转。转识成智，是由凡夫转成圣人。密宗转都不要转，凡夫即是圣人。 知道嗔心本身就是佛性，立刻成就为东方不动如来。（大圆镜智） 知道贪心本身就是佛性，立刻成就为西方阿弥陀如来。（妙观察智） 知道痴心本身就是佛性，立刻成就为中央毗卢遮那佛。（法界体性智） 知道慢心本身就是佛性，立刻成就为南方宝生如来。（平等性智） 知道疑心本身就是佛性，立刻成就为北方不空如来。（成所作智） 所以，佛法中有这门密宗，密就在这种地方，转不过来，理证不到，修持不到，信不过，那就很糟糕。懂了一点密法，把这些看作空洞理论，没有去修证到，以为贪嗔痴慢疑就是五方佛，便去乱用贪嗔痴慢疑，自己反而落因果下地狱不能自救了，很严重。 因此，密法真的说便是“直指人心，见性成佛”，一切凡夫人心的根本就是佛性，证得到、见得透、信得切，当下就转。所以密宗人说禅宗是大密宗，其理由在此。 这个法门秘密的重点就在这个地方，并不是说方法上有秘密，方法上有秘密，那是花样，只能算是方便而已，身上的气脉、发光动地等都是方便，不是真正的秘密。 我几十年来，素来不肯传这个法，因为世上真正的密宗大法，没有几个人有资格学，一般人一提到密宗，神秘观念就来了，这已经没资格学密宗。 还有，学密宗人最喜欢谈境界，谈各种功夫，谈梦，而且往往搞得一脸神经，神秘兮兮的样子。因此，真正学密宗的人，倒最需要学理通达，没有一点神秘的观念，也没一点神经、心理变态的状态，智慧是绝对明朗的，这是个大智慧的学问。 过去学东密，先要学显教律经论教理，在西藏密宗先须学十二年教理，才能够修法。不是像以前内地的人去学密，送个红包、磕个头就成。教理不通就学密宗，在律上是不大该的。你们今日参加了，今后在教理上要多努力，所以通知你们，参加过今年的打七，修过白骨观的，才勉强可以给你这个方法。 我是修汉密的，根据我的了解。有些密法修起来很威猛，很大一部人修密法身心反应很大，这个时候需要上师来指导了。而且很多密法需要有前行功课，每个人不一定都相同，要是贸然的去修密法，没有老师指导是很危险的。并不是佛和上师小气，而是为了保护修行人。也为了让得法的人珍惜法门。网上随便能下到的谁会珍惜。举个简单的例子，念经比较柔和，一般不会有啥反应。我一个师兄打坐时候，感觉眼睛嘴巴等在往外冒东西，那么这个时候该做什么调整？一般人根本不知道，只有请教上师，打坐时候要意守下丹田，就可以了。所以密宗要传承，要有人指导。
密宗之密，其根本在于空性智慧。而空性智慧其实就是大乘佛教显密共有的东西。
由于人们无法理解空性智慧，因此空性智慧对大家而言，即成为密。那么依据空性智慧的见地的行为、修行方式，也就一定不能被大众理解——为何可以这样修行就能成就？也正因为大众无法理解，那么就不能让大众知道，知道的越少越好，因为他不能理解，他看见了就会毁谤，说这个是妖法，非佛说，不合常理。如此则造下毁谤三宝的重罪。
由上面这个根本导致了显宗和密宗，在修法的方法上，见地上，都有了一个分水岭。
事实上，显宗修行者，一旦理解了空性，那么他就自动能够理解密宗的见地和方法。一旦登初地，则显密无别，同归为密。所以为密，不为大众所解而已。
别上当 喇嘛教是附佛外道！楞严经为依 才可靠 密宗道次第广论 莲花生亥母引导 这两个可以了解下 八岁的明妃一串串地当药渣 这么多女孩都是成就者佛母吗 呵呵 按莲花生教主基本教义 这么多小娃娃都是的 你信吗 还有藏文涅槃经授记莲花生为佛 汉文涅槃经没有的 其出生日期在不同藏文经典中不一致 还有楞严经说的现象 不是说他们是说谁？ 但也别信萧平实印顺之流别信地藏论坛 很多人不信藏地喇嘛教时把正统密宗也诽谤了 印光大师弘一虚云大师都支持非藏密的真密 但对吃酒喝肉的班禅 印光大师是写文暗劝暗讽了的 很多高僧维护藏密 有些不知内情 有些被洗脑 有的不敢公开撕破脸 他们是好人好修行者 不代表他们百分百正知正见百度 密宗道次第广论，双修啥的，人家唬人说不咋走这条路……实则，咳咳……还是以楞严经为基准吧。按他们的说法，楞严经是不了义经哦，所以双修是正当的。你信吗？反正我不信。按唯识宗解深密经判教，般若中观第二转，唯识第三转，而他们说中观才是最高的。又说因为俺们太笨，不解佛语。但这种矛盾是逻辑基本矛盾哦，怎么也说不通，只能有一个真的。并且，那里没！有！过！楞严经，偏偏没有的是这一部，说不准淫杀盗妄，男佛女佛，自称活佛，莫要搞假的经。只有大白伞盖佛母咒。现在基本也不怎么讲这部经的。太虚法师，他们说他也信这个，其实人家是去卧底的，理论不认可，做法不认可。百度一下即可。他的徒弟，有真信这个，可能他也郁闷；印光大师，他们说也支持，其实有直接批评当时的班禅的。不例举更多，愿意信的，说再多也是很虔诚，唉。再举一例，僧伽吒经，直指因缘众生由男女淫欲生。只有度尽众生成佛的，哪有造众生越造越多成佛的。像济公那种人，可以不造，但他们那里，从根上，尽采幼女，依某些人说，难不成那么多几岁民女小娃娃都是大修行者了。修的是欲界定，道家房中术雷同。只是说的天花乱坠……济公也没OOXX啊，人家一样修得好，被他们一讲，OOXX修得快，那请问六祖之类天才修行者一代传一代，干嘛不都去X一X，六祖实际是古佛嘛，他不可能不知道这个塞，济公吃肉都敢，要杀一杀就能送往生，X一X就能速成，他炫技服人后咋不做？他们说的祖师，声称莲花化生，涅槃经佛祖直接说佛们都是胎生理由123哦，而且出处咱不知道，某师父引用他们的经典，竟然一会儿是释迦牟尼佛死后八年即生，一会儿又是一百二十年……版本至少三四个。历史上说，这个人就是先学性力派的。这些人老说受菩萨点化，以普贤如来为尊，竟然这根本处与唐密都不一样。好比大家都说祖师爷是大日如来，他说他得真传是从耶稣那里，都不一致诶。就算自诩比唐密高级，祖师爷都换了一个，可不可疑？且既然属于魔王钻空子的附佛外道，想反悔完全没问题，不需要怕金刚地狱。好聚好散，小心被报复即可。真被报复了也可念楞严咒等自保。大家都是可怜人，很多是好人，也有，咳咳，女性特别当心，远离为好。之前说的僧伽吒经，也是他们的好师父善心宣传的，大家普沾法益。千万珍惜自己，慎重莫上当哦……打累了，收工。感觉做了费力不讨好的事，说说也不错。以后尽量控制不说了
密宗的密，一如剪刀。你小时候，父母一定会把剪刀藏起来，为什么？为什么现在不藏了？现在，开车会加汽油，又污染环境，又浪费资源，为什么不加铀呢？加一次铀，孙子都用不完，还没有尾气，多棒啊！你说这好好的东西，藏起来干什么。
索达吉堪布仁波切在讲《什么是密宗》中讲到：疑惑一：密宗为何要保密？众所周知，密宗的见解、修行、行为、果位，有甚深、秘密之意，不能随便公之于众。之所以如此，续部中说，并不是因为密宗有不可告人的过失，而是因为它特别珍贵、稀罕，许多人对此无法接受。就像你所拥有的最昂贵之物，如金子饰品或一大笔钱财，不可能在大众场合中到处炫耀，生怕别人不知道，而一定会小心翼翼地藏起来，以免被人偷走、抢走、骗走。同样，密宗由于对我们自己极为珍贵，对别人有时也不一定有利，故应采取保密的态度，这样所得的利益和加持才是无上的。因此，学习密法的人，自古以来保持隐秘的态度，原因也在这里。
魔王波旬说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。 他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的.....”
修习密宗是要有传承的，必须要受持灌顶，戒律等，戒律很严格的，相对修法的人根基也有要求。不是想修就能修的，先修前行再修加行后才有接触密法的机会。修密宗只有两条路，要不解脱，要不下地狱，没有其他路可走，我记得有这么句话，如果一个破了密乘戒律的人，喝了河里的水，那么只要是喝了这个水的人，都会破戒，下地狱。可见戒律是何等重要。他的密在于，通过你的教授，我心知肚明，但不是用嘴就能说清的，你知，我知，就是不能明说。
密法密在难信、难行。特殊的修持方法，针对特殊的资质。就好像特殊的医疗工具，针对特殊的病。对于无法相信的人，与其知道之后对佛法产生误解，不如一开始就规定特殊的门槛。
zhen-liang:
魔术如果公开了，就没有人看，只能保密，这就是特征，无法改变，国家永远有机密，法不传六耳，道不传非人，这个修炼有舍利肉身不腐的效果吗
张亮-Leo♂:
密宗，又称为真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘。综合各国的传承，统称为"密教"。八世纪时印度的密教，由善无畏、金刚智、不空等祖师传入中国，从此修习传授形成密宗。此宗依《大日经》、《金刚顶经》建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。密宗之所以“密”，不仅仅是因为修法秘密赖以师徒口耳相传为传承方式，而更主要是由于层次和知见上，更为直接，更为一针见血。佛经上说：一个人修显教要经过三大阿僧祗劫（一个相当长的历史时期）才能成佛，而修密宗则可以“即身成佛”。佛说：“一切诸佛以持真言而得成就。”持真言者，密法修持者也，金刚手菩萨的化身诺那活佛对密法的殊胜有这样的解释：“密宗能够即生证佛之理，譬如一个极坚固塞口之玻璃瓶，佛为瓶外空气，众生是瓶内空气，佛之所以为佛，众生之所以为众生，只因为一层极坚且厚之心垢玻璃为之隔绝也。密宗行人以大菩提心为因，并得金刚上师心传密法，以我之三密，与佛之三密感应道交，恰如用大锤，将坚固的心垢“玻璃”击得粉碎，立使瓶内空气与瓶外空气融合交通，故得即生成佛。密宗又分为各种教派，如格鲁派、宁玛派、噶举派等。在修法上各有其特点。无论何种教派，无论哪一种修行方法，在修法上无有高下之分，在知见上也没有根本区别，都是诸佛菩萨应众生不同的因缘而创立的，因而具有以下共同的特点。第一、以佛陀的心印传承为理论根据。即以流传了近三千年的佛教的真知灼见为依据。第二、以佛法的中观见为究竟正见。即世界上的一切事物的本性是“真空”，即非“空”亦非“有”；既非“非空”，亦非“非有”，由此认识宇宙的万物都是从“真空”显现出来的“妙有”。“妙有”是显现，“真空”是本性。第三、以诸祖上师的口诀为修行法则。即以三密相应：手结印契，口持真言，意作妙观贯穿整个修行过程，使身、口、意构成的自性与咒、印、观所构成的佛性相应，产生法性，扫荡有始以来的浮躁垢习，得大安乐自在。第四、以胜义菩提心为究竟发心。即众生皆有佛性，在他们未成佛以前，都显现出凡夫相，为自己的私利造业，故而处于轮回之中受无量苦。因此在觉悟自己的同时，还必须以大悲、大愿、大行的菩提心来救度他人，觉我觉他，觉行圆满。第五、以上师灌顶，师徒口耳相传为传承方式。上师是佛与菩萨的化身，他们担负着代法之责，为佛的代言人，起着承上启下的作用，确保佛陀的思想代代相传。第六、以密乘十四戒律为根本戒律。一切修密之人，都需要用戒律来规范和修改自己的行为，持戒，守戒。而密乘教戒更因它的传承特点规定了不得叛离、诽谤依止上师作为根本戒律。
南无阿弥陀佛:
(欢迎转载，并预先随喜转载者功德无量。南莫阿弥陀佛。）对于佛门密教之“密”的含义，世尊作过比喻：由于怜爱幼子，只教其半个字，不教所有的文字书写，因为对方还太稚嫩，一时懂不了那么多，教多了反而有害处；有神通却贪嗔痴慢疑，只会害人害己。另一方面密的含义还体现在六祖所言的“密在汝边”，就是说如果自己不懂的话，对自己来说就是密了。至于所谓的密教男女双运双修法实在是以讹传讹的误解，古今多少大师（近代有印光大师，虚云老和尚及其弟子宣化上人、体光老和尚，等等，古代就更多，此处就不一一列举了）对此进行驳斥。佛门密教只讲悲智双运，福慧双修。密教里的明妃是指大明咒，即心经里说的般若波罗蜜多，因为佛是法王，菩萨摩诃萨是法王子，不离般若波罗蜜也就是大明咒，所以将其比喻为地位对应于王子的“妃”，比喻其为女性是因为一者比喻为与法王子配对的、对等的、不离的眷属，二者女性一词在梵语里有能生的引申含义，般若波罗蜜多能生诸佛（功德），故比喻为与法王子对等的女性眷属“明妃”（或“佛母”），并非真的指修行密教就需要所谓的双修双运、女人、空行母（梵语叫荼吉尼，空行夜叉的一种，本来是专食人心脏中明点（人的精气所化）的女妖，形象有人面也有动物面的（也有变化成食肉的秃鹫或老鹰等猛禽者），后来被毗卢遮那如来降服——类似释迦如来为民除害降服鬼子母那样——然后皈依了佛门，受密教中金刚藏王菩萨(就是楞严经中带头发了誓，要护助持楞严咒诵楞严经的修行人的菩萨摩诃萨)管辖，具体而言，摄受在观世音菩萨座下。荼吉尼也有神通，但烦恼未尽，仍有贪嗔痴）什么的。密教中的“杀”和阿罗汉的梵语含义“杀贼”的“杀”一样，都是比喻灭除心中烦恼，而不是指杀生。楞严经中四种清净明诲也已说，淫心和杀心不除，尘不可出。密教确实是释迦牟尼世尊传下来的（因此也不可因为那些混入佛门者不如法的行为——在末法时代尤其常见——而认为密法不是佛所传的，否则就成了谤法），但是其戒律是建立在小乘和大乘显教基础上的，后二者需要持的戒律，大乘密教的戒律通通都不违背，只是更严格而且规定更多更细。建议将密教祖师唐代开元三大士的高足、曾被出生之前八百多年的古中国官吏预言为日后会来调整古中国历法积累下来的误差的圣人、唐朝著名佛门法师、科学家——一行禅师，所著的 大日经疏（实为对唐代开元三大士对大日经的讲解的笔记），以及楞严经的五十阴魔以及四种清净明诲，至少完整地看一遍，便知。弘一大师也是在看过大日经疏后才发现之前误解了密教，因而忏悔，但此一著名忏悔事件后来却被一些人扭曲利用，津津乐道成为了修习密教便可进行杀盗淫妄饮酒等破戒行为的借口，实在有违弘一大师本意，还望听闻者铭记明察之。佛门密教确实是释迦牟尼世尊所传，在大唐时期传至中国叫做唐密，在中国境内，公开的传承在唐武宗灭佛的法难之后已断，民间私下可能还有传承，幸好在该法难之前，当时长安青龙寺慧果大师已将毕生所学倾瓶而泄，传与日本来大唐取经留学的空海大师，以续密教的传承，空海大师回日本后在高野山修行，因其所住之寺叫东寺，故称其所修习的密教之法为东密；同时日本最澄大师与空海大师一同来大唐公派学习佛法，入天台门下，习得部分（也就是不完全的）密法后回日本，故称其所修习的密教之法为台密；故不应认为密教不是佛教导之法。至于藏密，是建国后政府政策规定给予汉地历史上记载的藏地喇嘛教的另一名称，虚云老和尚、印光大师、太虚大师、宣化上人、体光老和尚等对当年其中食肉饮酒、不再男女有别等等不守戒律的情景是持否定意见的，比如：虚云老和尚评价：“由川入藏。行及一年。日出而行。日入而息。登山涉水。每数日不遇一人。鸟兽异于中原。风俗堪称殊异。僧伽不守戒律。多食牛羊。道服划分红黄。各立门户。忆及祇园会时。不知涕之何从也。”（虚云老和尚年谱）“最近达识之士，多知目前大劫，非政教合一，不足以救苦息灾。如此次政府元首及各院部当局，发心启建护国息灾大悲道场即此意也。从前法会是常造的，甚么十轮金刚法会等等，我也记不得许多。可是用心各有不同，如西藏喇嘛在中原弘法者，近来甚多，而政府特别加以崇敬，其意甚远。是否政府特别信仰，不得而知。惟对于中原青衣僧徒，则时加种种压迫，毁庙逐僧，不一而足。”“近年密教，在中国风行一时，以为特长处，能发种种神通变化。可是闲时不烧香，急时抱佛脚，是不成的。虚云化食人间，中外地方，差不多都到过，我是凡夫，没有神通，不会变化，所以不敢吃肉，亦不敢过分用度。一般不明佛法者，未忘名利，求通求变，存此妄想，非邪即魔。须知佛法是在自己心内，不可心外取法。神通属用功之过程，岂可立心希求？有此用心，岂能契无住真理？此类人们，佛谓之可怜悯者。。。。。。最后讲一段故事你们听听，清代康熙帝时，元通和尚主持西域寺，一日有黄衣僧来，帝甚崇之，命师招待，师云：‘彼非僧亦非人，是一青蛙精，但神通广大。’时适久旱，帝乃命其求雨，雨果降，帝敬之愈甚。元通和尚曰：‘可将雨水取来，是青蛙尿耳。’试之果然，邪正乃分。故楞严经五十种阴魔，均须识取，不然被其所转，走入魔道了，请大众留心。。。。。。凡所有相，皆是虚妄故也。视诸相非相，即见如来。但尽凡情，别无圣解。学道的人，须真实，不可挂羊头卖狗肉，但向己求，莫从他觅。但有言说，都无实义，说是假，行是真。充一人而多人，一家而一国，而多国，展转变化，全世界不治而化矣。学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。楞严二十五门，各证圆通。故云“方便有多门，归源无二路”，自己择一门为正行，余者为助行。须福慧双修，单福则属人天有漏，单慧则为狂徒。修行不断杀心，临终非作土地即城隍。我看见很多的人，吃素半世，学密宗即吃肉，实可悲痛，完全与慈悲心违背。孟子都说：“闻其声，不忍食其肉。”何况为佛弟子也？取他性命，悦我心意，贪一时之口福，造无边之罪恶，何取？何舍？何轻？何重？每见出家释子吃肉的也不少，我的嘴不好，叫我讲，我就无话不说，望大家共勉之。”（在重庆慈云寺开示，侍者惟因笔录，民国三十二年一月十九日）；印光大师评论说：“有私相传授之秘诀，即非佛法，即是魔王外道。彼魔王外道之徒，动则上千上万，皆由以私相传受之秘诀。及欲入其门，先发恶咒之术。以迷惑愚夫愚妇，同陷于邪知谬见之万丈深坑，而莫之能出也。哀哉。”“今之各外道，无不以秘传引动无知者入彼教中。将愿入时，必须发誓。以后若反其教，则得如何如何之恶报。实则多多都是骗人之法。而以发誓之故，纵有知其非者，亦不敢或有违背及与表章。甚矣，外道秘传发誓之法之惑人深而羁人固也。吾佛无秘传之法，一人如是说，万人亦如是说。关门塞窗，外设巡逻，只许一人入内，而且小语不令外闻，此道焉有光明正大之事。愿诸位悉知其弊，故略述之。”“佛法中绝无秘密不传，亦非要口传心授之事。外道邪徒，本无道理。以秘而不传，诱人入彼道中。若公开不秘，则人皆知其陋劣，便无人依从彼矣。”“外道之法，秘而不传。欲说而恐污我口，欲书而恐污我手。但以至诚念佛念观世音，为转彼之法。即不能转，岂为彼所转乎。外道之得以遍行全世界者，以秘密及发恶咒二种。使去此二种，则冰消瓦散矣。”“外道均假借佛法之名，然皆鄙劣不堪。若真遇佛法能了大意者，彼岂能引诱哉。所引诱者，皆无知无识之流也。。。。。。外道通通以炼丹运气为道，其所立传道之章程，已将其道之鄙劣，完全揭出（彼各守秘传，及六耳不传道，并欲入彼道，先发反道遭种种恶报之愿等）。惜世人无知，反由此而争先趋入。如蝇赴膻，如蛾扑火，诚可哀悯。此等邪教，遍满世界。真法既明，彼徒自无大势力，不能昌炽矣。”“现今之世，乃魔王外道出世之时。若宿世中未种真实善根，有信心者，尽入魔，以彼等群魔，皆有最希奇怪异之法子惑动人故也。江神童，乃鬼神附体之能力，非真系生知之神童。。。。。。甚么宗教大同会，什么释迦化身。有智识者闻之，当直下知其为显异惑众之魔王，岂待问人。彼同善社老师，亦在四川。凡入会必须要出钱做功德。及出钱，则云寄至四川，由老师调派。甚么唐焕章，甚么邓绍云，皆系妖魔鬼怪之流类。引一切善男信女，同陷邪见深坑。佛法那里教人炼精气神。无论甚么外道，离炼精气神，便无道可说矣。若是正人修之，亦可延年益寿。若了生死成佛，乃是说梦话。彼并不知如何是生死，如何是佛，胡说巴道一套，以骗人家男女。倘是邪淫之徒，则便借坎离交媾，婴儿姹女交媾等名词，诱诸少年妇女，悉为所污。且以此为传道。而无智之人，虽受彼污，犹不以为非法，以其是传道，不同无道之人夫妇行淫也。哀哉，世人何迷至此。灵学扶乩，乃灵鬼作用。亦有真仙降临，乃百千回之一二。其平常俱灵鬼冒名，断不可以此为实。光文钞亦略谈之。江神童之道德会，亦扶乩，故与灵学会同一臭味。学佛人不应入此种会。 而今之学佛人，有几多依佛行，知佛法者。以故闻彼等之鬼怪奇特，遂如蚁乌合，虾蟆逐闹热处跳了，可叹孰甚。令友王君入魔已深，喻如狗子吃屎，谓无上美味，彼并不知佛，亦无正知正见，一向如狗子寻屎，苍蝇逐臭，蚁子赴膻，名为学佛，实为学魔。今之出家者，有几多知佛法者。每每亦学炼丹运气扶乩等。指窍之说，最为惑人之本。若遇少年女子，多被此种法子所乱，罪大恶极。邪正不两立，正法昌明，则邪法自可消灭，今魔种遍天下，亦众生同分恶业之所感也。。。。。。汝且一心持戒念佛，任彼魔王外道，显甚么鬼本事，皆勿理会。则可不被魔徒牵入魔党矣。” 太虚大师直接了当的评价：“男女僧俗、僧俗男女搅成一团，曰‘密教’；男女僧俗、僧俗男女律仪七众者，为‘显教’。此类密宗修法昌盛之时，正是中华佛法败坏之日。” 。。。。。。当然也许现在情况有所改变也未可知，不排除可能也有真正持戒的修行人和光同尘，低调混匿于人群中修行甚至通过同事来接引众生，但根据楞严经，可以肯定的是这样真正的修行人一定是低调的，最起码不会打大妄语称自己是菩萨阿罗汉再来的，也不会破戒进行所谓的男女双修行淫、杀生食肉、饮酒等等。济公那两句名言（“酒肉穿肠过，佛祖心中留”）后面还有两句话：“世人若学我，如同入魔道。”（李连杰因为年轻时拍电影少林寺，里面对话中台词只有前两句，后来公开忏悔自己没有将后两句说出来，结果拍了误导众生的电影。）“鸠摩罗什是一个和尚，但也结婚”也根本都是误解和以讹传讹。其实鸠摩罗什大师是被姚秦皇帝（此皇帝曾经为了把鸠摩罗什大师抢过来，而与另一国皇帝开战）突发奇想，要求留下作为一代奇才的大师的肉体上的后代也就是子女，而强迫娶妻生子。鸠摩罗什大师为了得到皇帝举全国之财力物力人力的支持来译经（翻译佛经所需耗费甚大，在当时若无皇帝支持，极难成行），只好忍辱负重，同意娶妻生子，但在娶妻生子之前大师主动还了俗，所以并没有破戒。尽管没有破戒，鸠摩罗什大师还是想警诫那些也想要还俗娶妻生子、打着学习大师的幌子而蠢蠢欲动的修行人，所以才面不改色的当着那些人的面直接咀嚼生吞了一碗铁针，然后告诉那些人说，自己无奈已经是在淤泥中，大家不应该学自己肮脏的行为；若非要学的，必须能像自己那样直接咀嚼生吞一碗铁针才行；以此绝了众修行人娶妻生子的妄念。鸠摩罗什大师更从来都没有赞成过什么修到更高层次就可以不守戒律杀盗淫妄搞男女双修。最关键的是，即使初地以上的菩萨也不会搞男女双修行淫的。楞严经和大日经也都是密教经典，佛早就在楞严经里说得很清楚，淫心不除，尘不可出，而 大日经疏 是唐密祖师、唐朝开元三大士对密教经典 大日经 的注解，此二者都特意点明否定了以讹传讹的、宣扬修习密教到了高层次就可以杀盗淫妄的魔说。（有些赞同杀生行淫男女双修等说法者，发言看似民主，实际暗中已将反对者完全屏蔽，不许对其言论发言反对，只留下支持赞叹的评论，以这种一言堂一边倒的公关造舆论方式误导大众。）佛入涅磐后，任何时代，都应该牢记其教诲，以戒为师，依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识，若有疑惑或争议，应以三藏经律论为准，而不是某位或某些出家人的著作（哪怕对方是所谓的大德）。佛说八万四千法门，就是为了适合不同根器与习性的众生。佛家如何不慈悲？佛氏门中不舍一人，纵然是犯了要下地狱的恶业，也会被怜悯、被帮助、被教导、被努力挽救，佛与菩萨视众生犹如独子（当然这是用世间最高最深的凡情来比喻以帮助理解，实际上世间凡情哪一种归根结底不是出于自己的私心，又岂能与已勘破我相我见之无明的世尊大士们相比），实在是慈悲到了极点。凡是犯错者，归根结底都是因为无知，试想不论大错小错，何人未曾犯过错？等明了自己的无知之后，自然会后悔，此时何人不希望有机会改过挽回？由于无明无知才造下恶业，果报惨烈，所以被佛称为“可怜悯者”。三世（即：过去世、现在世、未来世）因果业报和轮回，不论承认与否，都是存在的，不会因为不被承认而消失不起作用，就像打电脑游戏时必须遵守的游戏规则一样，只要不退出该游戏，不论愿意与否，清楚游戏规则与否，游戏规则的运作都不会消失。为了解决“这辈子修不到，这辈子就完了”的问题，尤其是对于末法时代行漫长的大乘菩提道者（即求无上正等正觉，自觉觉他者，而非只求自己解脱者），世尊特意不问自说了净土法门（为显教中唯一不问自说的法门，密教中唯一不问自说的法门是准提法门，都是特别为了给末法时代众生提供方便的修行方法；一般佛讲经说法，为了尊重法，都是在有人请求、发问之后才会开始）。净土法门三根普披，利钝兼收，又为密教显说，向上可修至最高程度时亦为密教最高修行程度，又比一般密教安全、方便，向下则普通百姓无任何理论基础者，只要肯信、愿往生至西方极乐（请看：）、能够念佛，就可修行，最低标准只要临终十念乃至一念能一心不乱的念佛，即可修行成功，一成功则立刻登至大乘圆教八地不退转菩萨果位。这还要怎样才能算慈悲呢？首楞严三昧经（不同于列举解说了四种清净明诲、五十阴魔的 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经，而是一部专门解说楞严三昧为何种三昧境界的大乘佛经，见大藏经）里已说，"如是，坚意，菩萨欲学首楞严三昧，先当学爱乐心，学爱乐心已当学深心，学深心已当学大慈，学大慈已当学大悲，学大悲已当学四圣梵行所谓慈悲喜舍，学四圣梵行已当学报得最上五通常自随身，学是通已尔时便能成就六波罗蜜，成就六波罗蜜已便能通达方便，通达方便已得住第三柔顺忍，住第三柔顺忍已得无生法忍，得无生法忍已诸佛授记，诸佛授记已能入第八菩萨地，入第八菩萨地已得诸佛现前三昧，得诸佛现前三昧已常不离见诸佛，常不离见诸佛已能具足一切佛法因缘，具足一切佛法因缘已能起庄严佛土功德，能起庄严佛土功德已能具生家种姓，能具生家种姓已入胎出生，入胎出生已能具十地，具十地已尔时便得受佛职号，受佛职号已便得一切菩萨三昧，得一切菩萨三昧已然后乃得首楞严三昧，得首楞严三昧已能为众生施作佛事，而亦不舍菩萨行法。坚意，菩萨若学如是诸法，则得首楞严三昧。菩萨已得首楞严三昧，则于诸法无所复学。何以故？先已善学一切法故。譬如学射，能射一毛分，不复学余。所以者何？先已学故。如是，坚意，菩萨住首楞严三昧，于一切法无所复学，一切三昧一切功德皆已学故。" 可见诸佛现前三昧是无论如何都需要修得才能升入大乘第八地菩萨果位的，而通过净土法门得念佛三昧，即得诸佛现前三昧，这就是为什么净土法门是个特别的迅速的修行方法，被称作“横超”“径中径又径”（捷径中的捷径，最快的修行方法）的原因。这也就是为什么在佛说 法灭尽经 里面特意提到：详尽讲解了如何能够令人以最快速度得到念佛三昧的一种——般舟三昧的 般舟三昧经（请看： ），和 楞严经 将成为在末法时代最先消失的两部佛经，因为这两部经详尽揭示了如何以最快速度解脱的修行方法；佛弟子们有义务尽力护持这两部经及相关修行法门。净土法门唯一一点缺陷，就是难以被相信。然而，它的原理与南传佛教偏重的阿毗达摩里提到的决定下一生以何种方式受生的因素解说也是完全符合的：阿毗达摩里认为，下一生以何种方式受生，以优先级别依次取决于四种业：第一优先级的业：重业。重的善业有禅定、持戒精严、舍己救人等等，重的恶业有五逆：杀父、杀母、杀阿罗汉、破僧合和（对六和敬的僧团成功的实施了挑拨离间的破坏行为）、恶心出佛身血。若此生造过该优先级别的业，则命终后会因此而受生，造过恶的重业则入地狱如箭射（除非之前已经及时忏悔干净），造过善的重业则有天人来迎接转生某一层天。但如果发愿以自己所造的善的重业回向往生西方极乐世界，则会有阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨等来迎接转生至极乐世界，这就是为什么印光大师在文钞中力劝大家平日不论所行善事大小，一律发愿回向此生命终后往生西方极乐。若此生中未曾造过任何重业，再看第二优先级的业：第二优先级的业：惯行业，就是自己习惯性会造的业。屠户的惯行业是杀生，小偷的惯行业是盗窃，妓女的惯行业是行邪淫，骗子的惯行业是妄语，酿酒卖酒商人的惯行业都令人饮酒，这些都不是佛教导的正业。普通人的惯行业是贪嗔痴慢疑以及导致自己反复在六道受生的淫心——有时表现为好奇心——由贪心所导致，修行净土法门者若勤于念佛并不半途荒废，则其惯行业是念佛求命终后往生西方极乐，此业就令其命终后得以成功往生极乐。若此生中未曾造过任何惯行业，或各种已造的惯行业力量均等不分上下，再看第三优先级的业：第三优先级的业：近死业，就是临命终时所造的业，特别是临命终最后一念所造的业。临命终时，若有放不下对子女或财产或人世生活等等的贪恋（特别是有家眷哭泣的情况下，极易造成这些贪恋），则近死业为贪心所造业，命终后首先堕入饿鬼道。若有有形的（旁人看得见的）或无形的（一般人看不见的）冤亲债主来干扰，如遭到病痛、或开刀身上插上管子引流、或用大力按压胸腔等等抢救行为、魂魄索命、纠缠、恐吓、打骂等行为，令其生起痛苦、惊慌、恐惧、忧虑、烦躁、愤怒等嗔心，则近死业为嗔心所造业，命终后首先堕入地狱道。若临命终时昏迷不省人事（如因中风、手术中被麻醉、低血糖、煤气中毒、车祸等而昏倒、或被打昏、受刺激后晕倒、昏睡等导致），则近死业为痴心所造业，命终后首先堕入畜牲道。若普通的善人临命终时因平时没做过坏事、做好事、脾气好、过去造下的令此时得以善终的福报现前了等等原因，没有丝毫愧疚后悔遗憾怨恨不满留恋，心地光明坦然自若甚至愉快洒脱，则近死业为善业，命终后首先转生入人道或某一层天道。若临命终时一心不乱的念佛求往生极乐，甚至只要临终最后一念能头脑清醒一心不乱的念佛求往生极乐，则近死业为念佛求往生极乐，命终后首先成功往生极乐。若临命终最后一念未造任何善业和任何不善业，再看第四优先级的业：第四优先级的业：在临终这一刻已经成熟且正好被呈现出来的所造过的业。这完全是概率事件了。若正好被呈现出来的所造过的业是善业，则命终后首先转生善道，反之亦然。若尊崇“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，则此业为善业不为恶业的概率，以及下一生首先转生善道的概率，就大了很多。若平日散心念佛求往生极乐虽然没有形成惯行业但次数也足够多，则此业也可为念佛求往生极乐，则命终后也能成功往生极乐。只不过由此可见，平时偷懒，光把希望寄托于临终那一念来念佛求往生极乐，或者寄希望于平日也修习过净土法门，虽不用功但也有散心念过佛求往生极乐的行为，这些都不够保险，这也就是为什么不是所有修习净土法门者可以成功往生极乐的原因。所以应该如印光大师所教导的（见其文钞），勤奋不断的修行净土法门成习惯，并随缘尽力断恶修善且发愿一切功德福报回向命终后往生极乐，如此方能做到四种优先级的业都会导致成功往生极乐，才保险。 此外若欲了解更多佛门常识甚至佛经,可向苏州弘化社、江西庐山东林寺等佛教场所免费索取书面介绍及佛经，书面的介绍和佛经以及邮费均由信众自发免费捐赠，欢迎自用或转赠他人，但不可索取后用于商业用途牟利，否则为自己造极重恶业，佛在经中已教导此类恶业因为太重，又遍法界所以范围太广，连佛都无法施救，因此求出无期；也可在线阅读相应书籍，比如 丛林基本知识（弘华社 初机白话 系列）：佛门常识问答 （东林寺 初机入门类）：提供在线免费阅读佛经之处：
Canicularis:
密宗用的就是最简单的一种洗脑技术已经初步被洗脑的人，上师再传你密法，基本就是一骗一个准，加深洗脑程度对密教那套压跟不信的人，上师当然要守口如瓶，否则被人看穿了还怎么继续骗人就跟传销一个道理，骗的就是那些真以为加入传销能发财的人
佛教徒没必要用清白的词汇去粉饰这个现象，清者自清，而浊者混于其中本就浊。以我个人的浅见，藏密和道家的渊源比佛家更深。双修很可能来源于道家的房中术和双修。问题在这里了。1，世人对房中术的误解甚深，其实房中不只是教你更好的啪啪啪的术，而是让爱中的男女借以在生活中提升能量和境界的方便法门，你若沉迷于色欲中，那实是落了下乘。话说回来，又岂止是色让人沉迷，食，茶，乐器，技艺，电脑游戏，不得适度的沉迷都是无助心境反而耗精气神的。2双修本有上中下品。万物无处不阴阳，上品直超顿悟立地成佛（道），中品次地修之，精进者也能成，然后这些修法中的阴和阳，出于保密的需要，在传授时都是给予一些形象来作为借代的，婴儿，姹女，黄婆为媒，时时交合。其实这少男少女另有所指，老师在合适的时机点破即可，授之钥匙。下品修法有男女之双修，然非其人不可传也，和房中术本一体，用的好境界和能量提升飞快，落入妄人之手则容易成为堕落、邪道的手段。3，一个很合理的推测就是密宗的先贤们在古老年代的汉地求法的过程中，被有意无意或根据根器的不同授予了不同的修法，有带回房中的，也有没学全没带回钥匙的，回藏后各自溶合演变数百上千年，形成现在的局面，正如我前面所说清者自清浊者自浊，品性纯良者由肉身交合亦可成道，其中悟性聪颖者更可以反推万物阴阳之交合，得出以智悲为阴阳，双运之演化成道之上品修法。而为防大众着相愚痴，反起诽佛之念，密而不宣关起门传授也是应有之义。而心存不规和妄念的，拿到上品修法也依然不得入门，或本有邪念的，用之迷惑信徒也是有的。总的来说，一切法都是工具，因众生的心性不同，显出不同的相，演化出各自的结果。至情至性的利器，在愚痴手里成为外道。肉身交合的修行，在圣贤的推演下依然能回归至善，性命为铅汞，定慧为水火。因心成像，各得其终
密在难度比较大。如果对于显的部分没有深入学习可能很难理解。1.对于一些人讲了也没法正确理解，所以成为无法理解之密。2.对于不能理解的人讲了也不一定好，还不如不讲，所以秘而不宣。
下面是一个很实在的、有点低级趣味的匹夫见解：
有钱不过和尚，把妹当属密宗。 　　 随着少林寺的上市，日本禅宗大师在美国的性丑闻，还有密宗金牌歌手在台湾被捉奸，对于佛教很多人也都表示出了怀疑。当然咯，在商品化社会，什么不可能发生。 　　 如果你是仁波切，是堪布，是法王，是达赖是班禅，就意味着你可以光明正大地跟12-20岁的漂亮妹子嘿咻。而且把妹不用你自己出去找，你的小弟（信徒）会满世界给你找马子，送到你的裆下，然会你来一个老树盘根，嘴里念着咒，妹子各种姿势配合着你，这时你的弟子跪在门外心里想着佛法和你的加持。然后你射了，拉着妹子到门口，把你射出来的东西整一点放弟子嘴里，在妹子B里扣出点红的也放在弟子嘴里，然后把JB放在弟子脑袋顶上，然后你念咒，意思是这以后是我小弟了，念完后指着妹子说，这以后是你的马子了，尽管草。弟子笑么次列地把嘴里的东西咽了，以为是吃了什么仙丹。哦对，这叫红白摩尼。你拉出屎，晒干做个球，叫甘露丹。我就想问问，大师你还能再牛B点么！！！！ 　　 书里介绍了无限的知识，远远凌驾于国产巨作《金瓶梅》。当然这本书不是国产。只是费劲巴力看完之后我后悔上了大学，当初为啥不当个盲流子往西藏奔，弄张假身份证写上藏族跟个师父念两年经下山到程度也开个寺呢。简直醉了。 　　 大致密宗的内容是向上的，我并没有黑佛教。只是一介凡夫俗子无法理解宗派的高深。如有冒犯也别来打我。 　　 佛说，活在裆下。你们懂么？反正我不懂。
最初接触密宗是在一个很尊重的学姐嘴里听到的，她信，她有上师。我在她的详细介绍之下，对密宗产生了很强烈的向往，我觉得在那片文明还未过分染指的贫瘠高原土地上，才有最干净的灵魂，最纯粹的信仰。于是我开始了解，开始寻找自己那份缘分。
我读了正见，读了西藏生死书，心灵变得十分纯净，品格变得高尚。但出版物上所记述的精神层面的东西离现实或许太远，于是我通过网络触碰现实，我见到了戴着金表拿着IP5的上师们，我疑惑了，我想提问，但是还不行。在接下来很长时间里，我搜寻资料，问那些有学问的人，但似乎这就是一个秘密，对于双修似乎没人能解释清楚，或者说没人能给一个合适的借口。于是我看了一篇曾被封杀的小说。
《亮出的你舌苔与坦坦荡荡》
之后我一直怀疑到现在。
我没有黑什么，也没有针对哪一部分人。只是我怀疑曾经美好过的东西现在已经被滥用、而且已经不复存在了。剩下来的只是为了利益和物质编出来的故事和借口。51我出去旅游走过的每个宗教性质的经典，基本都是敛财。
我真没黑什么，因为我压根就是个无知的人，对于这些美丽的、好深的问题上。
准提法学院:
藏密，意思是通过静坐的方式，让身体能够在身体感官觉知的情况下与宇宙能量连接，从而获得智慧的秘密修行的方式方法与过程。藏密，有口诀，俗称咒语，如藏密咒语;有手印，如藏密大手印。有关口，身体内与宇宙能量连接的关口。
藏传佛教是1.大众部佛教 3.印度教性力派 3.西藏本土苯教 三者的结合。自然会有很多奇奇怪怪的东西和秘密了。
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