盘腿打坐的体会
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盘腿打坐的体会
& & & & & & & & & & &整编：Niuniuyumami& &
& && &一 &华尔街高层 时兴打坐冥想 & &文章来自:&
& & & 在当今全球局势如此动荡不安的时代，如何能保持冷静稳定的心，成为企业决策者的一大课题。彭博的报道指出，从美国华尔街大行高盛的主管和到高球名将老虎伍兹，这些承受高度压力的人士，都不约而同选择打坐静修，从这个源自东方的修行行为，寻求心境的平静，让头脑在金融海啸下保持清醒。&　　高盛监事会委员William George经常被外面传颂的是他有一套获利经。但在闲暇之余，他被传颂的是一套静坐经。现年66岁的George最喜欢在他的私人飞机上打坐。在飞机引擎开始启动后不久，他就会闭上双眼，深深吸吐，进入他的冥想世界。&　　他说，由于经常必须出差到欧洲，所以利用搭飞机的时间静坐，不仅可以让他进入深沉的休息，而就领导企业的角度来看，还可以在参加会议之前清醒头脑。同时，自从他开始养成静坐习惯后，连高血压的老毛病也没有了。&　　高盛George已练打坐34年&：原来，George从1974年已开始学打坐，而且从那时开始，他每天都会静坐两次。此外，他还将这项活动推广到公司。他早年在担任Medtronic Inc. 的CEO之时，已鼓励员工练习打坐，他还将公司一间会议室改成专门的打坐室，让员工在忙碌工作之余，能喘口气寻求片刻心宁平静。　　除了George外，美国最大生物技术种子公司Monsanto Co.的前CEO Bob Shapiro也有定期打坐的习惯，高尔夫名将老虎伍兹也曾在记者会上谈到他打坐的经验。福特汽车董事长William Ford也有此同好。全球最大搜索引擎Google Inc.也非常提倡打坐的好处。Google在伦敦、匹兹堡、山景城、加州、悉尼和纽约的办公室，过去两年来都定期举办打坐练习班。&高球名将老虎伍兹亦有此爱好 。　　　　哈佛医学院助理教授Herbert Benson表示，美国企业员工的压力非常大，而且过劳的情况一定还会加剧，毫无疑问地，在这样的年代，很需要像静坐这类的活动。教导静坐的老师Shinzen说，人的一生中，难免会面对一些苦难悲痛，但要为此承受多少痛苦，是可以有选择的。他指出，如果没有打坐的习惯，就容易自寻烦恼，承受一些不必要的痛苦，而且也容易做出错误的决策。高盛的George也表示，在此动荡时代，静坐可以扮演很重要的角色。&
二 &盘腿打坐的体会 &&&文章来自：新浪博客 龙吟& &&& & & & &&&&说起盘腿打坐，有人可能要问，“哟，你这是不是要搞什么宗教活动啊？”其实不然，打坐确实是很多宗教用来修炼心法的一种形式，比如佛教、道教、甚至儒家里也有静坐，印度瑜伽里还有打坐冥想。但就其本质而言，和宗教并没有直接关系。我这里也不想讲打坐和宗教的关系，我只是把它作为一种健身养生的方法推荐给大家，尤其是中老年朋友们，在腿脚开始衰老僵硬时，慢慢训练自己盘腿打坐，是一个非常有效的健身养生、防止衰老、恢复青春的方法。&&&&那么为什么说打坐是最好的养生健身方法？打坐到底有什么好处呢？下面我就讲给大家听。& 首先，打坐不是舶来品，有人说打坐是从印度佛教传进来的，这是不对的。大家都知道佛教最早是在汉代传过来的，而早于汉代的战国时期，著名的《庄子》里就有了“颜回坐忘的故事”，这个是郭沫若郭老早就论证过的。更早些的《黄帝内经》中也有关于保精全神的论述“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”。而且早于汉代前，中国古人已经习惯跪坐了。那时没有凳子、椅子，无论在任何场合基本都是半跪在草席或塌基上。& &到了汉代佛教传入中国，佛陀的跏趺坐才渐渐融入到中国文化中来，宋明理学家也开始大力提倡静坐养气，有的甚至也强调盘腿打坐来静思修心。道家就不需说了，这是我们的本土宗教，从东汉的五斗米教开始，打坐修行就是道家养生练气的一个重要方法。也可以这么说，打坐是几千年来古人的智慧结晶，是实践了上千年的有效经验，是先人的文化遗产。以上是从文化沿革来说，简单介绍一下打坐的由来。& &其次，我们从现代科学研究来说打坐的妙处。科学家们发现，当人体盘腿打坐，处于静思冥想状态时，脑电波有明显改变。只要是盘上腿坐好，哪怕是没有冥想，仪器都测出人体的β波立刻变成α波，α波是表示一种无焦虑、无紧张的状态；而当静坐较深入时还会出现θ波，θ波大多出现在深度睡眠状态下，也就是真正的休息状态，而且与潜意识心灵相关联。当静坐进入更深层次时，θ波还会变成δ波，δ波是由人脑额叶和顶叶联合皮质区的活动引起的，而这些区域是负责人类情绪以及快乐相关的区域。也有研究说明，打坐时能使人产生内啡肽，而内啡肽会使人产生快感。& &总之，现代科学研究表明，打坐能明显改善脑电波的生理状态，打开人体快乐和放松身心的大门，对促进人体左右脑发育的平衡、增强记忆力、改善睡眠都有显著效果。& 第三，我再说说我的体验。虽然我打坐的年头不是太长，从大学接触到开始，到现在也有15年了。有时比较忙就忘了坐，但是断断续续的，只要有功夫就会坐上半小时到一小时，真的深入进去时，那种舒适和美妙是不可言说的。我的体验是，打坐可以让繁杂的心绪沉静下来，就像放置一杯浑浊的水，静静的水会越来越清。那时头脑特别清醒，心情也特别放松，身体里真的似乎有一种说不出的快感，飘飘欲仙似的，有时就好像要飞起来。& &而且打坐时，血液会更多的流向大脑和内脏，无疑这是对大脑和内脏的一种养护。还有打坐时开始会感觉双腿酸麻胀痛，那是因为在打坐姿势下，经脉受到挤压，气血不通畅。但是正是这种姿势使得经脉气血要自身调节通畅，所以坚持锻炼就能促使建立更多、更广的经脉间联系，使得气血能流通的更通畅，所以人体开始衰老的经脉、堵塞萎缩的经脉才会重新恢复畅通，这就是打坐可以使老年人腿脚恢复青春的原因。其实和气功站桩道理一样，都是通过强化训练来帮助气血健旺、自身恢复健康。但是又有些区别，就我个人体验来说，我觉得打坐比站桩，对于改善腿脚的衰老、经脉闭塞的状况比较起来，打坐来的更快，而且更适合于中老年人。因为打坐会更舒服、轻松些，站桩需要更多的体力和耐力。&&&&&上面讲了这么多打坐的好处，那么究竟应该怎样打坐？和打坐时应注意什么事项呢？打坐的标准姿势当然是释迦牟尼佛所创的全跏趺坐，也就是通常所说的双盘坐，就是要求两膝和臀部着地支撑，两足心朝天分别盘曲在两膝上，加上双手心向上和头顶心——就是常说的“五心朝天”。这种姿势难度很大，对于腿的柔软性要求很高，初学者是不可能做到的。其实大家只要掌握一个原则就好，就是我们学习打坐是为了放松身心，是为了快乐，是为了养生保健，不是学受罪，也不是为了追求什么高深层次和境界。所以只要单盘或散盘，甚至是静坐就好。& &什么是单盘？就是如果腿脚允许的话，就把一条腿盘在另一条腿上，脚掌搭在另一条腿的膝盖上，等于是难度比双盘降低了一个档次。如果还做不到，还可以散盘，就是两条腿随便盘曲交叉，脚掌心不必非要放在另一条腿上或膝盖上。这样难度就基本没有什么了，大家几乎都能做到。但是对于有髋关节、膝关节疾患的中老年朋友还是做不到，不要紧，还可以采取端坐在椅子上的静坐姿势，俗话就是“四平八稳的坐着”。其实就是宋明理学家要求的静坐修为的方式。这些姿势都有一个要求，就是脊背一定要竖直。人体的脊柱是由24块分离的椎骨和1块骶骨、1块尾骨形成的，分离的椎骨间是椎间盘，所以竖直脊柱，就像把一摞铜钱垒直码好一样。因为胸腔和腹腔里的脏器都是依靠脊柱来悬挂的，所以竖直脊柱，就等于把内脏都放在最佳的位置，身体内的气血就会自然通畅。&&初学者，为了做好这一步，可以在臀部下适当垫上椅垫或靠垫，否则腰会竖不起来，长久必然影响打坐效果。其次，放松身体，头正肩平，眼睛平视，慢慢目光内收。颈部也要竖直，但不要僵硬，下颌微微内收，这样可以使得两侧颈动脉微微受压，不至于引起高血压和脑充血。其他都是自然状态即可，什么规矩也不要讲，手也没什么要求，不要掐诀攥咒，自然放松就好。很简单，不要把打坐看得有多难，也不用冥想什么、意守什么，就是这样坐好，什么也不想，慢慢坐久了好处就出来了，好的感觉就来了。&&&&&当然打坐也有一些注意事项，首先打坐是在身体状况允许的情况下进行，不能强行做。上面说过，有些髋关节或膝关节有病的中老年人不适宜盘腿打坐，可以改成四平八稳的静坐。还有高血压、心脏病严重者，要循序渐进慢慢试着来打坐，中间有不舒服感觉（憋气、胸闷、心慌、气喘等症）可以停下来马上调整。& 其次，打坐要在饭前饭后一小时以上进行。不要空腹难受时打坐，也不要饱胀时打坐，这样都会影响气机，长久还会出现偏差。&第三，打坐一定要注意防风、防寒。别看打坐不动，好像不会出汗，其实做到一定程度，尤其是上道以后，很容易周身通透，四肢发热、出汗，所以一定要注意避风寒，尤其是腰部和膝盖，可以适当围上单子遮盖。若有出汗以乾毛巾擦，用湿毛巾擦容易受凉。&静坐之处不可过光，过亮心易浮动，也不可过于暗，过暗心易昏沉。& 第四，打坐中出现酸麻胀痛是正常的，能坚持就坚持，不能坚持就暂时休息，慢慢久了这些现象都会好转、消失。还有打坐后会打嗝、放屁，这也是正常的。说明你的身体是在打坐的调整下，慢慢有了反应，首先是胃肠道的反应，帮助你疏理体内的气机，不用管，慢慢就会消失。更有甚者，出现身体颤动、摇摆、冷、热、感觉光亮和异常声音等都不要害怕，都是因打坐调理身体，调理有病的脏腑经络气血等的反应，不要刻意关注它，不去管它，慢慢地机体自身调理好了，这些现象都会消失，身体感受会越来越棒。由于气血走动，身理会发生变化，血气犹如车辆，脉管好似道路，若车辆有力，可将道路阻碍冲去，以是静坐若久，血气充沛，会将脉络打通，上下通行无阻。有时四肢及周身常觉肉跳，这些都是内脏气机发动的反映。& &第五，就是打坐后注意饮食尽量清淡些，不要过食油腻腥膻，那样会使气血混浊，不利于打坐的清明。还有就是尽量节制性欲，减少行房。当然中老年可能已经基本断绝行房了，但是有些通过打坐，激发和修复了性机能，会感到恢复青春，反而这种欲望特别强烈。这时就需要我们的智慧，了解知道这是打坐健身的一个好现象，就可以通过心理调节，淡化欲望、升华欲望。&&& &第六点注意心情：&静坐前后，切勿发脾气，若坐前而动肝火，于静坐时难以入定。若在静坐后生烦恼，由于气息仍在细脉中运行，尚未散至粗脉，会引致血液突然沸腾，致人感觉烦燥不安，胸部似有物件梗塞，此种情形，有时会延续数日不散，故不可不注意。
& & &一天中，第一次坐最好在上午大便之后，因大便后气虚加强，静坐可以大补元气。第二次坐可在下午沐浴之后，以洗澡后气血畅通，静坐加速血液运行。
&&结束：坐毕出定，将起时，先想气从全身毛孔放出，须放数次，倘不做这种观想，下次坐时就会感到身心烦躁不安，这点不可忽略。气放出后，可摇动身体，屈伸两臂。&再用两手掌互相摩擦，使手掌发热，搓两眼，然后放足，缓缓起立。否则气息不调，容易致病。
& 最好全身按摩，两腿，膝盖，腰部，脊梁，胸部，两臂，后脑，脸部，头顶，再加浴面，犹如洗脸样式，功用可以醒脑，降血压，少皱纹& 打坐是个不需要任何花费的简单易行的健身方法，但是也不能急于求成，要根据自身情况慢慢延长时间，一般建议初学者保持在30分钟内，练熟了可以延长至1小时－2小时。但不建议再长时间的坚持，因为过长时间的坚持会导致昏沉，不是清明状态下的静坐是不提倡的。除非是功夫深了，定境现前，那又当别论，笔者小子不敢遑论了。&&&总之，打坐是一种非常适合中老年人的养生健身方式，它没有场地限制、没有时间限制、没有器材限制，只要自身坚持做就行，是一种修心、修身最快捷的形式，也是恢复青春活力、找回记忆力最有效的方式。当然也要结合适当的其他运动形式，有劳有逸才是最科学的。&& & &&
&& 三&& 的其实就是“没有方法”。&&& 只管坐在那里，摆好，闭上，就只管坐着便成了！&&& 这样身体与心性，一切等等都会自动慢慢开始转化，在转化的过程当中会有种种境象，想法产生。此时打坐的人只需坚持什么也不做，什么也不理，不参与，不跟随，也不抗惧，不厌恶，这就是所谓的“如如不动”。如是坚持每天打坐而坐中无所事事，纯粹地“无为”。这样子日子有功，打坐日子一长，便会有种种进步与突破发生。其实在坐中观所现与在平日生活观所现境象,本质上是一样的,都是人的所现,这个打坐心法于平日生活中也是可以活用的,即是所谓无所住的意思.& 每一坐当中，时间以越长为越好，能坚持多久便坚持多久，越久所能达到的突破便越大，对于日久功深的人而言是这样子的。& 对于初的人，则应有一到二年的渐进期，在这一到二年中是磨炼的关键时期，许多人都是三朝打鱼，两日晒网，如是反反复复约年余，便会有真实的进步！& 这种无为自然地打坐的方法，其难点并不在法上，法本身很简单，就是无为，然后就是让一切自动妙化，让一切自动转化，简单地说就是“呆”坐。&& 而这个法的难点，难就难在修行人的“坚持心”上，能不参坚持下去，直至每日不缀，直至三年不下坐，于一坐中了千生的地步。&& 只要你肯坚持坐下去，天天坐，坐得越长越好，则身与心的转化便是巨大的，人的收获就是非常丰富的！&&&& 从一个单例而言，初初开始的半小时到一小时内，人都是杂念从生，思迁想转，不得停息。这时人要么念佛，要么随息，要么持咒，要么作观察看破而去。这些都是次第法，可收一时的功效，但更高的妙法，就是什么也不管，什么也不做，只管坐着，一切念头任其来去，不与纠缠，如是坐上1~2个小时后，就会有气机突变的时候发生，人一下子就打开了关窍，身体和心胸都好象一下子打开了另外一个新一般，豁然开朗，智慧涌流，心结大开，眼界顿广，一个完全另外的全新的你突兀而出，就象换了个人一样！&& 此时若回看旧日的你与此时的新的你，真是有天壤之别，无论在心胸气量和眼界智慧上都是不可同日而语的。平日总过不了的心理关口，总想不通的问题，在这突然的突变中实现了解决。而这一切的奇妙的变化，竟然是在你什么也没做，没想，只是呆坐中突然地而又是如此自然地实现的！&& 这就是无为自然的妙处，妙就妙在无为上，无为了后，一切就自然妙化了，妙化来于自然，非由人作意得来，无为自然其实都是指同一个东西，就是人的一种心态，一种特殊的心态。& 然后在这些奇妙的崭新变化不断地发生多次以后，可能在某一天，修行人就会突破到一个相对安稳的心态，非常平和安祥，是一种天然的安宁，平静，这是人在无为下自然回复到一种天然的安宁中去了。& 此时通过持续的打坐，让上面的过程加速，不出三年，其人必有大的蜕变与升华！& 这个无为法的妙处,更妙地方就在于它会自动起观，在无为安坐中会突然自动起观察的作用，而且往往在一观察某个事物的同时，在这个瞬间，同步地人就同时一下子地明白了，看破了，这个从开始观察到看破明白的过程时间非常地短，一个疑问一出来，一瞬地就明白了，真如秋风扫落叶般快。还有就是平日里一直在观察而未弄明白的事物，会在无为安坐中突然一闪地就明白了，事先并未有意识去起观察，而它就自动明白了，这就是更殊胜的：自动明白。&& 至于身体的转化方面，更是殊胜。& 人通过无为安坐，坐的时间越长，在一坐当中，其身体会有多次气机的涌流，自动地打通关窍，开启命轮，在命轮开启的同时，往往伴有智慧与明白的产生，是以灵能启发智慧的方法，在修行上说是性命相修的做法，而再结合无为安坐中的自动起观，自动明白的开发智慧的方法。此两种修行的妙法都统一到了这个无为安坐当中来了。一坐而修遍诸法，无为而无所不为，真是非常殊胜的妙法！这就是天台止观的核心内容，也是西藏大手印的法印心滴。更是禅宗无所住而生其真心。这个方法其实就是《金刚经》的无所生心，就是《楞严经》的“如水静置，其砂自静”的心法。都是大有来头的。& 这是对信心具足，慧敏天聪的学人特施的妙法，也可以作为修行人最后了手的功夫来运用，是即生成就的不二法门。对于根性稍差或特别愚笨的人，只要他坚持这种无为自然的打坐，其根器的转化提高也是远快于常人的，只要坚持年余下来，这些人一样可以转化成为聪敏的上根人！因为智慧与根器本质上是人人平等的，只是蒙蔽深浅的不同罢了。
&& 四&&阅读典籍与静坐&& 洪猷（台湾）
&&& 我近几年来，阅读典籍，对于静坐有很多是从典籍中得到新的启示，如心理上非想像忖度所能晓得的状态，就要仰仗《楞伽大义》来印证，关于生理气机流行和变化，所依恃的，全凭《静坐修道与长生不老》来证验和指示，《维摩精舍丛书》也是我必读之典籍。因其内容丰富，把儒、禅、道，熔为一炉，不但说理透彻，且指示静坐入门大法，按序渐进，臻于至道，详尽备至，我于其中获得很难寻到的金科玉律训言，以为修习静坐不可一日或阙之大典。至风格独特，妙笔生花，亦是千古罕见，恕我这不是写读书心得报告，姑且从略。假若缺乏这几部大典，那就会终日惶惶，莫知所措，无所遵循了。所以我列为进修课程与修习静坐同样重要，相辅而行。静坐时固然依法静坐，下坐后阅读典籍时，务必顺序细读，于典籍中，有些义理和章句难懂的地方，也不愿去求甚解，甚至有时面对典籍，口还念佛不辍，因它不是像求普通学识的书籍，可以用意识思度去推敲，斟字酌句，慢慢就会理解得到的。这都是心性智慧之学，只要肯用功静坐，到达类似典籍中所载某段某节，一俟机缘成熟时，就会豁然贯通。我认清这个道理，在阅读时只管阅读，读完后置诸高阁，再不加以追忆，从来没起过这样念头，把它与静坐联在一起，却又不能与静坐分离，阅读典籍归阅读典籍，静坐还归静坐，如果于静坐中对生理和心理有点反应变化，在阅读时，可以得到印证。我用这种方法，渐渐发现所难懂的地方，到此时了然于心，默相符契，有如尝醍醐一滴，乐趣横生。但我对于静坐，现还在牙牙学语阶段，略得少许法益，对于典籍不了解的地方，仍有很多，或者是因根器太鲁钝，各人生理之差异，或者有些地方只是示以原理而没指示细节，但有些幽玄深奥之处，因尚未到达升堂入室那种境界，看不懂也是理所当然。难怪一代文豪如苏子瞻说佛经难读，《楞伽经》尤难读。殊不知《楞伽经》是人的心理上注脚，若不遇明师指示，又不肯用功静坐去修证，全凭依文解义，绞尽脑汁，那会有个人处，更难理解其中真谛。我所得些许法益，固然是恩师南公所指示路程，但我于修习静坐过程，中途发生险阻艰难，以及心理上有所疑惑，若没这几部大典来证验，那麻烦可大。纵不隔二三日往返于台北，请求老师亲证，也要经常写信呈禀请示，不但要耽误些静坐，并且还加增老师的麻烦。今有这几部大典在手，以为身心之证验，有所恃估，除非有些过关的地方，不能通过时，那是必然要去问难请求老师指示。《楞伽经》是千古流传下来与修习静坐的印心宝典，发千古之未发，有原理，有系统，而又真实，很科学化的《静坐修道与长生不老》一部大典来证验生理之变化，不但是指示一条坦途，以免误入歧途。我还于其中，得到很多的开示，解决我于静坐很难解决的许多困扰，又能将我前几十年所习静坐及引见闻的大疑惑，涣然冰释，融解我心理上一大结扣。&&
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