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从被钉到咽气，
耶稣在十字架上总共说了七句话，
称为十架七言。
　　十架七言之一
（对敌人）
父啊，赦免他们，
因为他们所作的，他们不晓得。（路23:24）
这不仅是对仇敌的饶恕，
也是对人类的理解：
我们不晓得我们恨的是爱，
不晓得我们杀的是主，
不晓得我们拒绝的是拯救、选择的是灭亡，不晓得我们多么可怜！
　　十架七言之二
（对亲人）
妇人，看你的儿子！……（约翰）
看你的母亲！（约19:26-27）
耶稣不仅是神子（神的儿子），
也是人子（人的儿子）。
耶稣离世前将母亲玛丽亚
托付给他所爱的门徒，
这是一份人子的爱，
一份人间的义，
一份天父的情。
耶稣在此告诉世人：
既为人，就当活出人有血有肉、有情有义的本份。
　　十架七言之三
（对罪人）
我实在告诉你，
今日你要同我在乐园里。（路23:43）
耶稣被钉在两个罪人之间。
罪人甲嘲笑他，罪人乙求告他。
求告就蒙应允。
实际上罪人乙因着 信，灵魂已与耶稣相交，
可以如影随形进入乐园。
这两个罪人就是人类缩影。
每个人必择其一：
要么不信嘲笑至死，
要么因信求告得福。
　　十架七言之四
（对死亡）
我的神，我的神，为什么离弃我！（太27:46）
无罪的耶稣要象一只赎罪的羔羊替罪人死去。
他是作为人死去，
不是作为神死去，
因为神是不死的。
所以那一刻，
不死的神性必须暂时离开他，
好使他落入死地。
这是一个父亲忍痛舍子、儿子忍痛顺服、惊天动地的感人时刻。
　　十架七言之五
（对自己）
我渴了。（约19:28）
这位给世人带来活水的人如今自己渴了！
这位曾经大行神迹的人如今自己不行了！
这是为什么？
这就是救赎：
他为了我们活着而 死去，
他为了我们饱足而饥渴，
他为了我们平安而受刑，
他为了我们痊愈而负伤。
所以先知曾预言：
我渴了，他们拿醋给我喝。（诗69:21）
　　十架七言之六
（对使命）
成了！（约19:30）
当耶稣气息奄奄，
人们都说他“完了”的时候，
他却说“成了”！
他完成了天父的托付，
将福音带来人间；
他成全了世人的渴望，
为他们战胜死亡。
他成了罪人的朋友，
穷人的宝藏，
病人的医生，
死人的生命，
可怜人的力量。
他成了天下第一人，
他成了 King of Kings。
　　十架七言之七
（对天父）
父啊，我将我的灵魂交在你手里。（路23:46）
耶稣说完这句话就咽气了。
正如他先前所说：
我从父出来，到了世界；
我又离开世界，往父那里去。 （约16:28）
为着福音为着爱，
耶稣入世忍耐33年，
功成而归。
愿你我都能象他一样在告别世界时轻轻说一句：
父啊，我将我的灵魂交在你手里！
十架七言（杨义谦）
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《十架七言》――纪念耶稣在十字架上说的最后七句话
《十架七言》
&&纪念耶稣在十字架上说的最后七句话
《赦免他们&&》（十架七言之一）
&父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。&
你在十字架上，看门徒四散而去。或远远站着，等待结果&&神奇地生？还是平常地死？
女人们哭泣，男人们观看，没有人肯参与你的生死过程。
没有人去数点你的汗滴如血。祷告己被夜空收去，泪滴、血点混在泥土中，没有人收拾起来藏入怀抱。
他们或者睡觉，或者拔刀，或者散逃。你孤单地经历着，仿佛夜空下的客西马尼园。
人们见过你行神迹，也曾听你用光亮的话语讲述天国的奥秘。如今只是失望地看着，将你所说的话视为虚谎，将你所做的事认作云烟。那个要赔你同死的汉子，息了血气，哭倒在远处。一只鸣叫的公鸡审判了人的忠贞。
你在十字架上，&死&被你吞下。渗血的肺腔中，淤集着人类所有的窒息与惊恐。你以无限之灵进入有限的肉体，难道就是为了经历这剧痛？为了在痉挛的急喘中，呼喊&&替那些窒息在罪中的人呼救？
哦！你，在十字架上。目光低垂，注视着分割你蔽体之衣的兵丁，注视着他们的手。他们的手执过刑鞭，也曾打在你脸上；他们的手指寻找你腕上的柔软，将铁钉砸入；他们的手向你递上苦胆调和的酒&&此刻，为占有你的内衣正在捻阄，丝毫都不因衣上的体温而颤抖。
只有你，在为他们颤抖。穿越贪婪的目光，穿越冰冷的刀剑，深切体会着人内心中的寒冷、饥饿、贫穷。
&父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。&
人类最伟大的诗句，在羞辱、残酷的刑具上，在两个罪犯之间，张开母性的翅膀，将哭泣、惊惶的灵魂庇护。没有华美的光芒，只有朴素而无穷的广阔&&
一个多么哀怜的理由&&&他们不晓得&。当人类以&晓得&为傲，将知识和智慧制成薄薄的金片，包裹一切时，谁的良心与灵魂依赖着这份悲悯、这个理由&&&不晓得&。
父啊！赦免他们&&
同在乐园（十架七言之二）
&我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。&（1）
你在囚犯之中，在耻辱之中。赤裸。与身边的犯人一样，被剥夺了尊严与逃避。
谁能明白？为何在人类的刑具上，完美的真理与邪恶的罪行同钉；悲悯之心与凶恶之灵同呈&&
讥诮围绕着你。当你以无罪代替有罪承受刑罚时，讥诮围绕着你。
若你所受的与所作的相称，人们反倒可以释怀，可以放手让你静静归去。无论你从神而来，或是来自光明的天国，回去吧！你这世间不配有的人。愿你的荣耀，你的圣洁，都离开我们。
或者，你就藏入高岭，在香烟中念咏模糊的经文。
或者，你就走进尖塔，著书立说，高谈阔论。
人们希望看见圣者不饮不食，脚不沾泥，头不蒙尘，远离他们的日常生活；希望光远离适应黑暗的眼睛。
&那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。&（2）
你不该去扶起被人捉住的淫妇，对她说：我不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪。（3）
你不该，走向叙加的井边，向一个耻辱蒙头的妇人求水解渴。你的启示该在庙堂，而不是在罪妇的面前。（4）
你不该，坐在税吏的家中，谈论天国的美妙；（5）不该向一棵平凡的无花果树，寻求食物。（6）
哦！你不该&&让光芒这样猛然地靠近黑暗；让天堂如此急切地临近大地，让人们适应黑暗的眼睛在光中流泪。
人子啊！你无法掩盖生命的光，却也无法不去靠近你所爱的人。哦&&你是真诗人！这悲哀你用三十三年，一口一口吞下，终死不能吐出。
直到死犯中的一个&&那被迫弃掉生命的人，那认自己的罪而清心的人&&将脸转向你。他超越了眼所见的羞辱，看到眼未见的荣耀。求你，纪念他。
哦！人子。你这一生的诗篇似乎可以仅为他写，你所有的血泪也肯仅为他流。你向父神说，也向天地说：今日，在乐园中，我有了一个同伴。他要与我同坐宴饮，我要称他为兄弟。
母亲 （十架七言之三）
&母亲，看你的儿子！&&&&看，你的母亲！&
母亲，看你的儿子&&
当你的心被刀刺透，那首著名的&尊主颂&是否能为你破碎的心建起殿堂？
&我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。从今以后，万代要称我有福&&&
如今福杯成了苦杯，你是否能望着你的儿子一口饮尽？
报佳讯的天使已经回到天上，你孤单地承担着那个来自上帝的命定。完全地孤单。肉身的儿女、人间的丈夫都无权参与这荣耀的承担，你与你的神各自经历着丧子。
母亲，看你的儿子&&
那爱我的，我的灵也在他里面。他仿佛是我的诗篇，是我在地上物质的延续。
哦！母亲，你所孕育的是不能被抹去的生命。是真理。是道路。是人类的良心。看！他就站在你的身旁。他里面的我，与你寂寞的子宫相识、呼应；他里面的爱，与你的血液相守、共泣。
哦！母亲，我曾为你行神迹，将水变做酒。今后，却无法再将一块无酵饼捧上你的饭桌。当我即将成就人类的拯救，即将打开天堂与地狱的门，当万有将重新伏在我的脚下，我却不能不牵挂你的起居饮食。
哦，母亲！我的手被钉住了。求你的眼泪不要流出眼眶，因为我己经无法替你擦去。
门徒啊！看，你的母亲。
替你的主、你的神看这地上的母亲。
看她的悲哀，看她的饥寒，看她的头发一根一根变白。
若爱神的心在你里面，爱人的心、爱万有的心也在你里面；若爱真理的心在你里面，爱罪人的心就在你里面。
求你替我与地上丧子的母亲同住吧！
为甚么离弃我 （十架七言之四）
&我的神！我的神！为甚么离弃我？&
&我的神！我的神！为甚么离弃我&&&
为何，我不曾这样呼喊？
当我离开人神同处的伊甸；当四面旋转的火焰阻挡了回归的道路，为何，我这飘流者不曾在放逐的路上，如此呼喊！
当&存活&被&生命&离弃，当思想被启示离弃，当智慧被真理离弃，我为何没有在这大地上，向天狂呼？
我汗流满面地在土中刨食；我尖齿利爪地撕嚼同类；我被世俗抛上跌下。为何，不曾这样呼救？
我是天离弃的大地。我是光离弃的历史。我是父离弃的子民&&
当神因着人间的恶掩面时，为何，没有人在这巨大的黑暗中惧怕？
是人贪恋醉？还是人需要醉？在冷漠的死亡中，人类的良知啊，你可曾呼喊？是否还能流出眼泪？是否还能关注上帝？体会圣洁如何被罪强暴，体会父亲如何被儿子钉死。
神啊！我的神！
你要用一个肉体，一腔人所能看见的血，来把心中的破碎呈现吗？
但瞎眼的依旧瞎眼，冷漠的依旧冷漠。
被囚在人类灵魂中的呼喊，最后仅仅撕裂了你&&这唯一的柔软&&冲上天宇。
这一刻，你向自己掩面。让羔羊般的身躯，吸尽人类的污秽、苦毒、凶恶、淫乱&&
天地向你掩面&&
因你而洁净的人也向你掩面。死在不洁中的人也向你掩面。
但没有人听懂你里面撕裂的声音。那声音延续了几千年。多么漫长的过程，是一瞬？是永恒？人岂能真知道你！
以利！以利！拉马撒巴各大尼&&
我渴了 （十架七言之五）
被钉在十字架上的神，向人类说&&我渴了！
他向富有者说：我渴了；也向贫穷人说：我渴了。他向高贵者说：我渴了；更向卑贱者说：我渴了。
他向有耳可听的和无耳可听的人都说：我渴了。
学者听见&&将它视为一道高深的哲学命题。穷毕生之精力，纵横天地，寻觅万有。却端不出这杯，让上帝解渴的水。
诗人听见&&那渴就在他的唇间、舌上燃烧。一片片文字都龟裂了，再挤不出一滴血或是泪，给神、给人。或者死，或者放弃诗歌。
帝王听见&&仿佛面对一道问询。呆望着手中的印玺，看生死如风中之影。虚空的虚空，凡事都是虚空。多有智慧，就多有愁烦。
宣教士听见。如一道召唤。他们带着使命，脚掌踏遍地极，收集水滴般的灵魂。神喝了，仍望着他说&&渴。
有个高墙中的女人听见了。
她走出高墙，走入世上最渴的人当中，扶起每一个倒在路边的&神&。
她一再地倾倒自己，整整大半个世纪，却只湿了人间的微尘。
然而，上帝看着这个女人，捧着那双如今停了奔跑的脚。它们瘦小、干裂、粗糙。大部分时间都和神儿子的脚一样赤裸着，在尘土中，一次又一次走向渴了的人，走向渴了的神。
神啊！我渴了！
当我的渴与你的渴相遇，我就回到了你的里面，让我们都不再渴。
成了 （十架七言之六）
你是平静地叙述？还是荣耀地宣称？
你是得胜地呼喊？还是欣慰的低语？
是自语？是安慰？是揭开一件事实的遮盖？还是覆庇亿万的梦想？
我感受到那一刻天地中的变化，重大而奥秘。
它爆发的气浪，穿越时空，穿透宇宙中各样的阻隔，穿透人类精神中的大气层，扑上脸颊、胸口。
对此，人类众说纷纭。多少智者为这两个字写下宏篇巨章，但它们都不能满足我里面细腻的爱情。
我渴望，从这两个字中，看清你眼里每一闪的过程；看清你眉间，一松一紧的颤动。渴望分辨，你声音中万千的旋律。明了其中的余音，哪一缕冉冉飘升，哪一缕沉沉流下。
我甚至盼望，能够体会你肺腔中的呼息，和血液脉跳的变化。如果你允许，我要求你让粗陋的使女，来分享你孤独、隐忍、细致的情思。
穿过这两个字的光芒，我看见坟墓中死了的圣徒。
看见他们无力的手指，如何一根根重新握向掌心；看见那些睫毛如何抖去死亡的灰尘，缓缓举起，如一片欢呼的树林；看见真理重新向人类睁开眼睛；看见辉煌的敬畏，如何从旷野走进人的城。
地狱之门&&这封住生命的石板，因你口中吐出的两个音节，出现了一道裂纹。它不断地扩展、延伸。
我张开心肺，来贴近并感受这种能力，吸取并贮藏这种能力。渴望用它来破裂生命中每一刻的&死&，每一瞬发不出赞美的沉闷。。
我的灵啊！你回来吧。你能否跟随远古的圣徒，从裂开的坟墓中起来，进入城门，向我启示&天堂&。用&成了&这两个字，叩开我锈锁的心门；能否重新入住这所空屋，让它升起笑声与饮烟。
父啊&& （十架七言之七）
&父啊！我将我的灵魂交在你手里。&
此刻，你在天堂与地狱之间，任凭&生&、&死&撕扯你。
这种惊恐世人无不渴求逃避。但谁也无法从中脱出，无法让&恐惧&，如昨夜的梦&&离开&&消失。
但你，这进入人间的&道&，却与世人不同。那自有永有的父亲，是你灵魂与血液的磐石。你说：父啊！我将我的灵魂交在你手里。
于是，在这句话中，你的灵魂成了宇宙旋涡的中心，成了绝对的、芳香的&安息&。
这种甜美是人无法企及的。这种&安息&悬在人类&美&的上方，让&美&一刻也不能停止震颤，一刻也不能回避自身的不完全。
那缺憾令狂宴者，饮却不能醉；令避世者，寂却不能静。它是哲人面前的镜子，是诗人灵魂中的红舞鞋。
我的父在哪里？那可以让我血液安息的父在哪里？那双炉火般温暖的膝盖在哪里？
何等盼望灵魂能栖在上面，如白鸽收敛双翼。息了纷乱的怨愤，息了狂燥的质问。
父啊，你是我血缘中的锚。
你宽大的手掌如今是否己向我伸出、摊开？可否让我把&生&、&死&都放上去，消融在你的掌心，成为无始无终的&安息&
这一生，我被&清醒&与&迷醉&反复出卖；我在智慧和愚昧间反复进出。我入世又出世，我禁欲又放纵。人间、天上没有我立足之地；阴间、地狱没有我躲藏之隙。
生命的父啊，我的命运仿佛是你垂下的衣纹，是一句被光芒遮隐的话语。
认识我灵魂的父，你在哪里？
我该如何将气息与血，归还你？我该如何，进入你光辉的族系&&安息。
神的儿子在死亡的刑具&&十字架上，安息。
人的女儿在生存的刑具&&思想中，哭泣。
如果你己经进入了我地上的哭泣，我是否能进入你属天的安息？&&
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十架七言之一:父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。(路23:24) 十架七言之二: 我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。(路23:43) 十架七言之三:母亲，看你的儿子！--看你的母亲！(约19:26-27) 十架七言之四我的神！我的神！为什么离弃我？(太27:46,
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十架七言之二:　&我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。&(路23:43)
十架七言之三:&母亲，看你的儿子！&--&看你的母亲！&(约19:26-27)
十架七言之四&我的神！我的神！为什么离弃我？&(太27:46,可15:34)
十架七言之五&我渴了&(约19:28)
十架七言之六:&成了&(约19:30)
十架七言之七:&父啊！我将我的灵魂交在你手里。&(路23:46)
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