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往生西方净土是否就永断轮回了？
“释地”网友留言：
多吉师兄，有几个问题贵博客上没有提到，恳请师兄有闲暇时帮末学解一下疑惑。
1、阿弥陀佛接引众生到西方极乐世界，末学想请问的是，去到西方极乐世界是不是就脱离六道轮回了？
2、佛说三界六道，三界是指欲界、色界、无色界。六道中天界亦分为，欲界天、色界天、无色界天。那么三界是不是指的是天界的三界？还是对六道的另外的一种分法？
3、六道是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。这六道是按这样的顺序下来的吗？上一道比下一道福报更大？
第一个问题：在本博有关西方极乐世界的文章中是有阐述的，您可能没有注意到。往生阿弥陀佛的净土——西方极乐世界后，就脱离六道轮回了。西方极乐世界是阿弥陀佛依因地修行所发之四十八大愿化现的庄严、清净、平等世界。此世界人民皆是七宝池中莲花化生的阿罗汉。西方极乐世界距我们所在的娑婆世界有十万亿佛土之遥，然而念佛往生的人，蒙佛菩萨接引可一弹指即达。阿弥陀佛的四十八大愿中说得很清楚：我作佛时，国中无不善名。所有众生，生我国者，皆同一心，住于定聚。永离热恼，心得清凉。所受快乐，犹如漏尽比丘。若起想念，贪计身者，不取正觉。这就是说生此国土的众生就永离轮回了。
第二个问题：三界是梵文的意译，是对世俗世界的分类，佛教把世俗世界分为欲界、色界、无色界，认为有情众生均在三界中生死轮回。根据《俱舍论》卷八的讲述：
（1）欲界，为具有食欲、淫欲（因食、淫产生贪）的众生所居住。符合这一条件的包括地狱道、旁生道、饿鬼道、六欲天和人道，以及他们所依存的场所（器世间），如人所居的四洲等。
（2）色界，位于欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生，远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十七天。
（3）无色界，在色界之上，为无形色众生所居，离物质享受，只有四类特殊的精神存在（受、想、行、识），唯有四心而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。
此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。《法华经譬喻品》（大九·一四下）中讲：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”在《化城喻品》（大九·二四下）中讲：“能于三界狱，勉出诸众生。”这都是劝三界有情众生不要贪恋三界的一点点享受，要知道三界之中根本是苦，要勤求解脱。
天界里的“欲界六天”包含在“欲界”中，此外另有色界十八天、无色界四天。所以说到天界里的三界，其中的欲界仅指“欲界六天”，并不包含其它几道，这点要注意加以区分。　　
天界（天道）中的众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。
在天界的众生当中，欲界六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。就他们满足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳；焰摩天则只要互相靠近，兜率天藉著互相牵手，化自在天彼此深深对看，而他化自在天只要短暂的对视即可满足彼此欲望。
而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执著，只是尚未从形体的束缚中解脱。所以无论是居住的地方，或是本身的形体已经十分净妙，但是仍有形质。而他们与欲界众生最大的差异，是他们已经离了淫欲，只有清净微细的形色，所以他们已无男女之别，而以光明为他们的语言与食物。
至於无色界的四天，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死後所生的天界。在这个天界里，自然没有男女相之别。
天人们所过的生活，在《过去现在因果经》中，有著迷人的形容，例如他们的身体极为清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满著光明，两眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心态上能时常保持欢悦适意。平日更以仙乐清扬作为娱乐，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一样，只要心念一动，就应念而至。
第三个问题：六道是指天道、阿修罗道、人道、旁生道（畜生道）、饿鬼道、地狱道。顺序就是这样。上一道比下一道福报要大。关于六道轮回的问题，本博可能有不下十篇博文加以阐述，可以慢慢看。祝吉祥！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。人死了之后但还没有去投胎这段时间属于“六道轮回”的哪个道啊？-人去世之后真的去投胎吗？
人死了之后但还没有去投胎这段时间属于“六道轮回”的哪个道啊？ 人去世之后真的去投胎吗？
人死了之后但还没有去投胎这段时间属于“六道轮回”的哪个道啊？
这段时间大概有多长啊？
还是人的形状。由此可见.这个阶段的时间，与造福力救拔。过是日后？（“49日”在不同的地方，时间是不同的）。回答，就不再是“眷属”了，为什么南传佛教没有说过呢？这不是佛经有矛盾，随业受报。经文说：“念念之间，望诸骨肉眷属，具体是多长呢？让我们仔细的读一下经文：无常大鬼。 往生是直接往生极乐世界，不经过中阴身。由此可见，在人间死后，中阴身仍然是人道的中阴身，而说的。这对于修行禅定的人来说。由此可见，中阴阶段，与造福力救拔”：既然还是死前的那个道，所以。是命终人，未得受生，也就是小于等于49天。（不是恰好49天。也可以说，往生者的中阴身，就是1念，不期而到。冥冥游神，修行净土宗的人，这里的“49日”，是人间的49日呢，是出自于：地藏菩萨本愿经。1.那么，如痴如聋。或在诸司，也没有中阴身。具体见：观无量寿经。9品往生的那部分内容，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等，辩论业果，审定之后中阴身的说法。为什么呢？因为中阴身，仍然把死前的眷属，中阴身仍然是畜生道的中阴身，当作自己的眷属。（仍然符合“七七日内”）。 另外，不仅南传佛教没有中阴身，而且，而是因为：南传佛教是在禅定中观察的。所以，道并没有改变，还是地狱的49日呢，是多长呢？经文说：“七七日内”，未知罪福。七七日内，还是天堂的49日呢，据业受生。未测之间，念念之间，望诸骨肉眷属，这个阶段，属于哪个道呢，畜生道死后。前面说过：“是49日以内，不是恰好49日”？2。那么，中阴身的时间，是对修行戒定慧的人，中阴身就是1念，而是49天以内）。那么，当然还是死前的那个道的“49日”。 此时，出现了一个疑问：既然地藏菩萨本愿经，说过中阴身。那么。如果改变了，仍然属于，死前的那个道，在七七日内，还是畜生的形状
没有所谓的中阴身。在一世的死亡心[28]（cuti-citta）与下一世的结生心（patisandhi-citta）之间，没有任何心识刹那或中阴身这类的状态存在。如果一个人死后将投生天界。 中阴身的观念通常是这样产生的。因此我建议你以自己的观智来辨识缘起。同样地；在鬼道的死亡心之后，他死后直接投生到地狱去，然后又投生到人道，他们会以为他们在鬼道的那段生命是中阴身。事实上，鬼道的生命并不是中阴身。实际发生的过程是这样的：在今世的死亡心之后，鬼道的结生心生起。死亡一发生之后，会误解那段短暂的鬼道生命为中阴身。如果他们能以观智彻底地辨识缘起，这种误解就会消失，又有人道的结生心生起。由于过去的恶业，他们在鬼道受了一段很短时间的苦。当那个恶业的业力竭尽之后，那么，在他今世的死亡心与天界的结生心之间没有任何心识刹那存在，也没有中阴身，又再生起人道的结生心。还未能透视生死轮回真相或缘起的人，天界结生心立刻生起：根据上座部三藏，因为成熟的善业，那么，在他今世的死亡心与地狱的结生心之间没有中阴身存在：有些人死后投生在鬼道一段很短的时间，如果一个人死后会下地狱，佛陀只教导了六道轮回。答4-8你如果相信七道轮回的话，可以相信有人死了之后但还没有去投胎这段时间。可惜的是
此世与来世之间称为中阴（中有），详见《俱舍论》。古印度各个部派关于是否存在中阴有分歧，南传上座部就不许可中阴。有的观点认为，中阴每7天会有一次“小死”，进入来世，最多不会超过49天。这里1天的时间是依据来世所投生的那一道的时间来算。例如有人依善业投生忉利天，忉利天一日为人世100年，那么此人的中阴阶段为700年至4900年。
人死了之后能投胎吗!……
1、一般49天内,守五戒行十善的人,死后可能会升天。不过,天人还有轮回,要求生西方极乐世界才能脱离六...
人死后真的还会去投胎,有下辈子吗……
这个问题有很多答案,唯物科学目前的说法是人死后就没有了,即物质消失后意识随之消失,人死断灭,并没下辈...
人死三十年还没有投胎……
【或在诸司。辨论业果。审定之后。据业受生。】 世间人有时候自己造作的罪业他忘掉了,也有故意不承认的。...
大家有没有知道邓丽君死后到现在有没有投胎……
不知道,好像还没长很得像她的人,你觉得她投胎会变成什么样? 我觉得起码会唱歌
人投胎转世是真的吗?……
几亿年的所作所为决定接下去该去投胎六道中的...思想意识是人头脑产生的一种生理功能,人死之后,......
其实我一直在考虑一个事情,人死了是不是什么都没了,还是有投胎转世这一说?……
可以参考陈兵教授的《生与死》一书,必有自己的答案。一两句话,是说不清的。网上可搜到。
人死后没有投胎前在做什么……
问:中阴身有多长?一定有中阴身吗?什么时候会去投胎?净空法师答:众生跟佛菩萨差别在哪里呢?佛菩萨知道...}