多识活佛:不懂二谛就不懂佛法
多识仁波切——甘肃天祝藏族自治县朵什寺第六世寺主活佛，西北民族大学教授、博士生导师。雪域当代深孚众望的学者、藏汉翻译家和教育工作者，以现代语言为您诠释博大精深的藏传佛教文化！
龙树在《中观论》中说：
诸佛依二谛，为众生说法，
一以世俗谛，二第一义谛，
若人不能知，二谛之分别，
则于深佛法，不知真实义。
若不依俗谛，不得第一义，
不得第一义，则不得涅槃。
这段话从四个方面说明了了解、掌握二谛义的重要性：
１、佛说法不离二谛义。
２、若不懂得二谛义，就不懂得佛经的真实义。
佛的所有经典都是二谛义，你要理解的话，必须要考虑佛说的是胜义谛还是世俗谛？不能混搅在一起，必须要加以分辨。说空的时候是从胜义谛的角度说的，说有的时候是从世俗谛的角度说的，把这两个角度分清以后才能读懂佛经的内容。
３、胜义谛是在世俗谛的基础上建立的，不了解世俗谛就无法了解胜义谛。
名相建立于世俗谛，从小乘佛教开始的五蕴身、十二处、十八界等等所有的名相都是在世俗谛的角度上建立的。它没有从本质上来讲这些东西，仅仅讲了存在。那么什么是世俗谛？《中观论》中讲：因为世俗的人都有无明的遮盖，就像眼睛蒙上一层纱，或者戴上了有色眼镜，看东西的时候就变色了、变相了，就象我们从哈哈镜中看到的那样。这是无明的结果，所以世俗谛又叫覆盖义，也就是说真实的情况被掩盖起来了，我们看不清楚，只是看到表面现象，看不到它的实质性。
那么，第一义建立的基础是什么？就是世俗谛。世俗谛是胜义谛的基础，“若不依俗谛，不得第一义”。为什么呢？我们说瓶子性空的时候，是知道瓶子存在以后，也就是世俗谛建立了以后，第二步才能辨别说它是空还是有。也就是说，我说“空”的时候，是以“有”为前提；没有“有”这个前提，空不空都无所谓，没有什么意思。首先是有，然后才说是本质上的有还是现象上的有，作一个分别。就像到商店买东西，我们需掌握分辨真假的知识，不然的话，市场上假货很多，我们就可能买到假货。世俗谛就是这样，表面上看起来一模一样，但它本质上是假的。
所以，这个世俗谛首先要建立起来，然后在世俗谛的前提下，才去分辨它的本质是什么。二谛是不可分割的辨证的统一。“色即是空，空即是色”，色是世俗谛，空是它的自性空，色、空是一个事物的两个方面。
４、不了解胜义谛就无法证得涅槃。
关于二谛的划分标准、性质、内容等，佛教四部哲学体系各有各的解释。二谛的名称虽然相同，但内容却各不相同。我们学习经论的时候，首先要看它是哪一家的经论，是毗婆沙、经部的还是唯识、中观的。分清楚后再看它的名相，按照本宗的观点来解释才有头绪。否则分不清楚，说空未必是空，说有未必是有，有时正好相反，他说的胜义谛恰恰可能是另一个派别的世俗谛，反之亦然，这样的情况非常多。为了了解应承中观派的二谛观，我们必须首先了解其它各派的二谛定义的划分标准。
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今日搜狐热点　　揭密真相，过去的2600年以来。真实的佛教并没有传入中国。
　　你今天所知的佛教，都不是真正的佛教。所有有关你熟悉的有关佛的理论经文很多都是假的。佛陀还说过，一但假的佛教出现，无论真假的佛教。大家都不会相信了。这就是有名的劣币淘汰良币的过程，先是依附佛教，用假的说这个是佛教的，一点点混入假的理论在真的佛教里在，慢慢地越来越多，最后变成纯假的，这个过程从开始到最后，人们越来越不相信。我记得过去有一种很好吃的巧克力，因为好吃，就有人造假，但是真得是很贵的。假的口感很差，因为假的出现了，所以那种巧克力就没人愿意买了，因为多数会买到假的，大家也没办法花更多的精力去分辨真相，所以人们最后就是放弃这个东西。那个巧克力最后，真的一但退出市场，假的也就是随之消失。
　　所以在今天，还能有人出来说中国的佛教并不是真正的佛教，而是假的时候，这就说明真正的佛教还存在，但是人们已经越来越不相信佛教了。
　　3大宗教中，人数最少的就是佛教。而且要告诉你，这三大宗教中人数最多的以信新约为主的基督教在开始其实是披着犹太教外衣的佛教。因为耶酥成道之前消失的那些时间一直在那烂陀寺学习后来因为不满意那烂陀寺的理论，又跑去西藏游学。最后回到了他生活的地方，开始传播他所学到的东西，但是基督教并不是他建立，而是一个反对他叫守罗的人建立的，这个人开始一直在害基督徒，后来在去害人的路上摔了一跤，可能脑袋被摔出幻觉了，因为之前害基督徒，所以这一摔从心理上的表现就是为过去的坏事买单，然后他就改名保罗，传播基督教，这个基督教因为是他这样没有成道的人所建立的，所以显得很幼稚，在加上后来罗马把真实的耶酥事实更改，把新约的经文修改，慢慢时间一长也就无人知道真相了。不过虽然现在这个基督教也不是最开始那个最真实的，但是也有一个好处，就是这个宗教被修改的部份是政治原因修改，所以受到的伤害并没有佛教那样深。而佛教则是因为被其它的宗教入侵修改的，所以佛教受到的伤害就特别的多。还有耶酥为什么会不满意在烂陀寺学习的佛教呢？其实是因为烂陀寺在那个时候，佛教已经不纯了，里面已经有很多外道的理论混杂在里面了，所以耶酥最后又去西藏寻找补充，虽然耶酥尽力了，但是耶酥带回去的仍然是一个不纯的佛教。耶酥认为他所学的这些才是犹太教，耶酥是要重振犹太教，耶酥事实也做到了，成为了犹太教里面的弥赛亚。而犹太教到今天还在等他们的弥赛亚，弥赛亚来过了，但是他被你们钉死在十字架上，所以犹太人从那时起没有了自己的国家土地，在2战还被集中营，这都是犹太人你们自己的债，你们要偿还，你们钉死了自己的弥赛亚。不过这里面有一种说法是耶酥自己要这样安排的，因为只有这样，他的宗教才会传遍全球。死亡只是为了更长久的复活。今天做事越来越快，生命只有一世，没有轮回，这些思想其实都是耶酥的一种设计，所以今天什么都要快，因为生命只有一世，你一世的时间不越来越快怎么行？
　　说到这里不得不提一下有一个电影，这个男人来自地球，写这个电影的故事的人很可能知道很多的真相，但是他知道直接说出来没有人相信，也不会传播很广，而用电影的形式则就不同。比如这个电影上而说这个男人活了10多W年，你以为是科幻吗？在佛教的描述里面，人类的生命长起来是无限的长，记住是无限长，而不是今天你所知道的佛教告诉你的人类生命最长只有8W4000年这个说法。是无限长，这个无限长，就是不知道人类能活多少时间，几E几十E年可能都是少的，也许上百E上千E上WE年都是少的，会更长更长，因为佛教说数字是会很准确的，如果佛教给你一个不是很准确的概数，那么这个数字通常是无法想像，不可理解的了，特别是在佛教出生的那个年代。接着说那个电影，里面说那个男人就是耶酥，他是学习了佛法，他传播的其实就是佛法。哈哈，很打基督教的脸吧。但是这真得是一个事实，并不是科幻，并不是那个男人是存在的，也不是那个男人是耶酥。但是他说的基督教新约里面的理论思想，的确就是那个已经不纯的烂陀寺和西藏的思想和理论。
　　为什么事情会变成这个样子？其实可以这样说，有人说月球上全是外星人，美国人和外星人一直有勾接，等等这些全是小道消息，但是这些消息很可能是真的，而大众从传统从政府里面接收到的却不一定是真的。
　　即然假的已经横行，那么总是要有人站出来揭露真相的。
　　而这些真相，所知的人相当的少。
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　　真正的佛教一出现，就打败了当时周围的所有宗教。比如当时很强大耆那教，而在北传的一些经文里面也出现了很多有关尼干子（耆那教的教主）的言谈。但是真实的耆那教教主本人其实也是一个伟大的人物，但是因为和佛陀出生在同一个时代，佛陀实在是太强大了，这位耆那教的教主大雄，在佛陀的光芒之下，如今知道他的人很少很少。这位大雄是耆那教的24位大雄里面的最后一位，这是耆那教里面预言所说的一模一样，他是最后一位大雄，耆那教的历史更长，估计有1W年，而我们所熟知的那个佛教的万字符（卍）其实不是佛教的标志，而是耆那教的，这个标志的意思其实指的是银河系。说到这里，不得不提一下希特勒，希特勒也用了这个标志。当时有人一看到希特勒用的这个标志就说，希特勒一定会失败，因为用反了。用反就是毁灭的意思。有一个密秘的组织一直在暗中帮助希特勒给希特勒力量，所以在开始希特勒很疯狂在一种疯狂的情况下，下了一些很不正常的命令，他的手下将军等都认为这太不可能了，但是希特勒居然赢了，就造成了个人崇拜，但是后来希特勒开始冷静了，希特勒开始自己控制，他就开始失败，这是因为希特勒不愿意接受更强大的力量，希特勒认为之前的一切都是他自己所造成，其实不是，那是一个秘密的宗教组织给了他一些力量，如果希特勒一直配合，接受自己的微不足道，今天的世界是什么样还很难说。但是希特勒后来和所有的凡人一样，那种力量就没法给希特勒帮助了，结果就是德国惨败。而且现在还有很多传说，希特勒派人去寻找世界轴心等等，为什么希特勒和宗教会有这么多的连接？还动用了政治的力量，而且不是为了民众的信仰。因为有些神秘的宗教掌握了能改变天地的力量，这里面也许也包括了科技力量。其实真正的宗教就是知识，并不是什么，真正的信仰就是真理，真理是什么？真理就是真正的知识和道理。　　对了，没有成佛的王子当时也参加了耆那教最后一位大雄的竞争，但是他输了，原因是那个竞争实在是太BT了，BT的苦行，所以尼干子赢了。
　　接着说这个尼干子，他在北传阿含经里面被说的很差很差，完全是一种仇视的态度的描述他，而现在真实的佛教和佛陀面前是不太可能的，因为佛陀不会用仇视的态度去面对问题，要知道佛陀被提婆达多伤害分裂僧团，也只是指出他是错误的，并没有用一种仇视的态度。这里面有很有问题了，因为北传阿含经是从梵文翻译过来的。很好笑的就是这个梵文翻译的阿含经里面还出现了这样的话，有人对佛陀说要用梵文记录佛法的时候，佛陀回答说我许可用一切方言传播记录佛法，但是唯独不许可用梵文。而我们今天中国流传的佛教的经文基本上都是梵文转译而来的，因为这些经文都是唐僧取回来的。千里迢迢取了很多的假经回国，哎，这就是伤心的真相和历史。佛陀不会说没有意义的话，佛陀说的话一定是真实的，并且一定有他的意义。有关不准用雅语记录和传播佛教，在南传的经文里面。这个是真实存在。
雅语就是梵文，这种语言是一种专门的只有婆罗门这个阶层的人才能学习和解读的，也就是普通民众根本不知道你说的是真是假，你要是说假的，反正民众也不知道这种语言，因为就不给民众学习和认识，也就是说梵文是一种特别的用来压迫和剥削民众的语言，说这是神的语言。　　你们自己思考吧，今天中国的佛教的经文大部分都是梵文翻译的，而这是佛陀亲口说过，他不准许的事，至于那些不是梵文翻译过来，那就更是假的没边的了，那就是中国古代人山寨的。
　　@翻翻身 3楼
08:33:07　　我正准备用2一10年读4部阿含,您的帖对我有帮助，请多写一些或给些启示。　　-----------------------------　　用不着那么多的时间，北传阿含不值得你花那么多的时间，比如里面记载阿育王的事，说什么80E的人口，天空几里地下几里一些低级的神都归阿育王管理，这明显的不可能啊，人间的王也只能管理人类而以，怎么可能管到神和鬼，那怕是低级的神。还有什么阿育王的前世是因为供养了一碗细沙给佛，结果佛说因为这个他会得到一个国家，成为一个转轮圣王。但是这个转轮圣王，看起来根本不符合佛教里面说的金银铜铁4种当中的任何一种，因为转轮圣王最差的铁转轮圣王征服4大洲。佛教里面的4大洲很可能是指4个人类的星球，而不是印度那一块大陆。　　总之北传阿含里面真真假假的，有些是真的，有些是假的，但是你如果只看阿含的话，你是分不出来的，你差不多要把藏传的，巴利的，汉传的，梵文的全部读完，你有对比才能明白，但是那样相当的费时费力，没有必要，我接下来会写怎么去分辨。其实是有佛教是有最清准的标准的，真正的佛教每一个理论思想都是想当精准的精细零件。
　　要说什么是真的，那么就要先了这个的理论　　和思想。中正的佛教理论思想是什么呢？是无　　常，苦，无我。无常，苦，无我是真正佛教的　　中心思想，佛教里面特别的指出，在无佛出的　　时空里面，无常和苦都是会发现和流传的真理　　，而无我的思想只有佛陀出世才会伴着佛陀一　　起出现。这个无我的思想理论是也是今天唯一　　的辨别什么是真的什么是假的佛教的标准。无　　我是佛教思想真正的中心思想，真正的精华所　　在，也是最难理解的。　　无我是佛教的真理，那么与之相反的就是佛　　教所认为的邪见，佛陀在这里特别指明了，如　　果一个人坚持邪见到死都不肯改，那么会造成　　一种重罪。这个罪和迭瓦达答（迭瓦达答就是　　提婆达多，提婆达多是梵文翻译，迭瓦达答是　　巴利语翻译）的分裂僧团，出佛身血，和杀父　　杀母杀阿拉汉（阿拉汉是巴利语翻译阿拉汉就　　是阿罗汉）是一样的罪。说明了邪见会让人下　　地狱，还不是下小地狱，下的是大地狱。
　　下面这些我理解，所以下面这些绝大部都是引用。　　邪见是什么呢？见是观点、思想、学说、见解、信仰等。邪不是邪恶的邪，而是错误的意思。邪见并不是指邪恶的观点，而是错见、错误的见解。邪见的特相是错误地分析事物。作用是错误地推断或者执着诸行法为「常、乐、我、净」。表现为错误的见解或信仰。　　邪见可分为很多种类，第一种是执着有「我」的邪见，称为「有身见」。　　身见就是认为有一个我，比如认为这个人，这个身体是我这个说话的人是我等。也认为有一个不灭的灵魂，身体和灵魂是可以分开的身体会死，灵魂不会。还有呢就是今天一些新宗教引用过去的宗教所出说的词，什么大我了，小我了。这些是源自印度教的梵我一体。认为世界假的，有一个真实的梵，一个真实的我。有一个上帝，一个唯一的真神。这些等等都是身见。或者用今天的话来说就是自我就是邪见。 　　第二种邪见——常见　　宿命论，认为一切早已注定。神创说，有一个上帝一真神一个大梵上梵真梵。灵魂说，身体有生死，但灵魂是永恒的。宿命论认为人的命运已经由天注定，人的吉凶祸福已经由天定的，这是恒常的，你不可能改变。神创说认为神是永恒的，上帝是永恒的。灵魂说认为灵魂是永恒的。这些就是常见。　　邪见——断灭见　　无因论。认为人的苦乐并没有原因，也就是说有人享福、有人受苦，这些都是偶然的，都没有原因。他们并不认为人们的生活、境遇由业产生，它们都是无条件的。你偶然得到享福，生命也是偶然产生的，世界也是偶然才存在的，一切都是偶然的存在，因为没有因果的关系，或者纯粹只是物质上的机械因果关系。　　是无作用见。这种邪见认为所造的行为是善也好，恶也好，都不会带来果报，因为本来就没有生死轮回，没有因果法则。即使你行善、布施、持戒、修行，也不会有什么好的果报；你杀人、偷盗、吃喝嫖赌，也不会有什么不好的果报。他们不相信因果，不相信行为与结果之间的因果关系，所以称为无作用论。无作用就是说：作任何的善恶行为都不会带来果报，不会产生效果。　　虚无论。这种邪见认为人死了一了百了，什么都没有了。人死如灯灭，死了变成尘土一堆，哪里还有未来世，那里还会投胎。他们拨无因果，否定业果法则，否定三世轮回。　　断灭见在所有的邪见当中是最严重的，严重到可以成为极重的恶业。假如一个人造作了极重恶业的其中之一，他在下一世必定堕入四恶道。重恶业一共有六种，其中五种是五无间业：杀母、杀父、杀阿拉汉、恶心出佛身血、破和合僧。还有一种是定邪见——决定性的邪见。一个人到临终的时候都还坚信没有因果、没有轮回，至死都不肯放弃，就成了定邪见。每一个众生在临死的时候都会看到一些相，看到他将投生的相，或者是他以前造作的相。但是这种人顽固到在临终的时候见到将要堕地狱的相，或者见到将要堕饿鬼的相，他都不肯放弃邪见，这就成了定邪见，即顽固的邪见。　　邪见——戒禁取　　另外一种是有关修行的邪见，佛陀把它称为戒禁取。也就是执取、遵守一定的行为、仪式，认为可以带来解脱，可以导向清净。戒禁取见是一种邪见，佛陀在世时的古印度就流行着各种各样错误的修行方法。　　第一种是苦行。苦行是佛陀在世时如尼干陀等耆那教外道所遵行的修行方法。苦行就是折磨自己、摧残自己。在《长部》、《中部》等经典里记载有很多当时那些外道、苦行僧如何折磨自己的情形：他们拔头发、拔胡子，在太阳下烤自己的身体，把身体泡在水里，他们只吃树叶、吃草根、吃粪便，或者一天只吃很少的东西，他们不穿衣服，学狗一样爬，学牛一样吃草等等。他们为什么要这么样折磨自己呢？因为他们也相信业果法则，他们认为灵魂在过去生造了很多恶业，这些恶业一定会带来苦的果报。但是现在他们想要解脱，所以通过折磨自己，让这些业报尽快能够受完；当苦受尽了就能够解脱。为什么他们要选择这样做呢？因为他们认为在轮回中一直执着欲乐，所以灵魂受到污染；现在通过折磨自己，让自己的体液干枯，灵魂才能够从身体得到解脱。所以他们用各种各样的方法来折磨自己。　　苦行到底有没有用呢？苦行得到的结果到底是怎么样的呢？在《中部·狗行者经》讲到，当时有两个外道，一个是学牛的牛行者，名叫本那，一个是学狗的狗行者，名叫谢尼亚；他们都去见佛陀。牛行者问佛陀：「尊者，这位裸体狗行者谢尼亚是行难行者，他只吃放在地上的食物，他遵行这样的狗行已经很久了。他将投生哪里，未来如何？」佛陀说：「够了，本那，不要管这个，不要这样问我。」但他还是坚持再三追问，于是佛陀直接回答说：「本那，如果有人修习狗行圆满、充分，修习狗戒圆满、充分，修习狗心圆满、充分，修习狗仪圆满、充分，在他身坏命终后将投生为狗类。假如他有这样的邪见：『我通过这些戒、行、苦行、梵行，将生天或某类天。』这是邪见！本那，我说邪见者将会投生两种趣的其中一种：地狱或者畜生！本那，若成就狗行者将投生为狗类，失败则堕地狱。」狗行者谢尼亚听了之后，痛哭流涕，于是也问及牛行者的未来命运，而佛陀也是给予同样的回答。　　第二种是执取仪式。如婆罗门教认为祭祀可以生天，或者认为祈祷、念经、念咒等可以解脱。婆罗门教有三大纲要，即婆罗门至上，吠陀天启，祭祀万能。他们认为祭祀是万能的，任何的愿望都可以通过祭祀、火供或念经达到目的。同时，婆罗门教认为梵我是宇宙世间的本体，灵魂是小我，小我要回归大我，必须祭祀，要举行各种仪式。因此，凡是婆罗门教徒的家中都有一盆火，叫圣火，他们每天都要丢很多食物进去作火供(梵agnihoma)。他们要作火供，要念很多经咒，要读诵吠陀经典，要邀请各种神，要赞颂神，然后把祭品丢到火里面。他们认为火神(梵agni)会把这些供物带到神那边去。印度教有各种各样的神，教徒们有什么愿，可以向神祈愿，同时要念各种咒语。四吠陀经典里有两部是专门讲咒语的，它们是《夜柔吠陀》(梵Yajur-veda)和《阿闼婆吠陀》(梵Atharva-veda)。作为一个婆罗门，他们从小就要学习各种咒语，熟习各种祭祀，所以婆罗门也可称作祭司或咒师。他们的主要职业是帮人举行祭祀，帮人祈福、消灾、消业障。佛陀说婆罗门教的这些仪式并不是修行的方法，不是导向解脱的方法。如果想投生到梵天，要修禅定，而不是透过祭祀，祭祀是无用的，是戒禁取　　还有一种是修定解脱论，这也是一种外道邪见。佛陀在世时，有一部分婆罗门跟很多苦行僧拥有很强的定力，他们在入定之后，体验到非常微妙殊胜的快乐，于是认为禅那就是最终的解脱。现在印度还有许多苦行僧，据说他们的定力很强，可以一坐几个月不动。在印度教的六大派中，有一派叫瑜伽派，就认为禅定是最高的解脱。该派有一部《瑜伽经》，把印度古代传承下来的修定方法进行整理，里面很详细地讨论了如何修定，如何通过修定达到最终解脱的过程。在修定之前要自制，要持戒，要净身，要净心，要如何调姿势、调心、调呼吸，要如何入定，最终证得解脱。他们认为最高的解脱就是禅那，禅定就是涅盘。好像我们的菩萨在修苦行之前，曾参访了两位当时的禅定大师阿喇拉·咖喇马(a?àra Kàlàma)和伍达咖·拉马子(Udaka Ràmaputta)，这两位禅定大师就是持修定解脱论者。　　这是关于修行的邪见，叫做戒禁取，用一句话来说就是「非因计因，非道计道。」不是生天之因，执着为生天之因；不是解脱之道，执着为解脱之道，这称为戒禁取，即错误的修行方法。　　《长部》第一经《梵网经》里就列举了六十二种邪见。这六十二种邪见就包括了常见和断见。该经同时也提到了当时的沙门、婆罗门执着于祭祀、祭火、念咒、看相、算命等等。在《长部·戒蕴品》里还有好几部经都讲到了佛陀在世时那些形形色色的外道修行理论和修行方式。在《中部》里也有提到很多修苦行的方法。如果有兴趣看巴利三藏的话，将发现古代印度外道的修行方法真是五花八门、千姿百态。
　　种种邪见　　有身见——执我邪见　　执五蕴(身心)为我　　执心识(灵魂)为我　　执离蕴(本体)为我　　常见　　宿命论——命运由上天主宰　　神创说——神、上帝创造世界　　灵魂说——灵魂是生死的主体　　断灭见　　无因见——苦乐无因，偶然论　　无作用见——作善恶无果报　　虚无见——人死归灭，无因果　　因果错见　　无因无果——虚无见　　有因无果——无作用见　　无因有果——无因见　　邪因邪果——占相、术数等　　戒禁取见　　执苦行——自我折磨　　执仪式——祭祀、祈祷、经咒等　　修定解脱论——禅定即涅盘
　　今天的中国人所知佛教有些什么说法呢？比如乘愿再来，倒驾慈航，普渡一切众生等等。好了我在这里取一个流传到现在在中国佛教里面非常有名的思想，普渡一切众生。地狱不空誓不成佛。这个思想如果不驳斥，不指明是假的和有害的，那么真正的佛教就无人知道。这个思想至今无人敢去指则，虽然有些人明白这个思想哪里不对，但是他们说不出个所以然来。今天我作为第一人，明白的告诉你，这些思想是佛陀活着时候指明的邪见。　　佛陀说了有4个事是不可思义的，佛的境界，业力，解脱的涅盘，宇宙的构成，这4个事，佛指明了，去想去思考这些是完全无用的，只会凭添烦脑。　　在中国流传的佛教中最强而有力的思想就是这个渡尽一切众生，开始只是一个地狱不空誓不成佛。后来则成了，所有的众生只要有一个不成佛不解脱，我就不成佛，我就要当这样的大菩萨。菩萨的事先放一下等会说，先说这个看起来高不可攀的渡尽一切众生的思想。　　什么叫一切众生，是指3界6道的所有生命，但是这里为什么要渡尽他们呢？因为佛说众生皆苦，好了，假的佛教思想就说，好吧，你佛说众生皆苦，那么我就要把所有众生都解救了。我就是要渡尽一切众生，我还是信佛的，我也要成佛，但是在这个之前，我要其它的所有众生都成佛。是不是一点都不自私，无私到了极点？你能找到比这个更伟大的理想吗？不是为了全人类。不是为了全地球，不是银河系，而且是所有的众生。十方的众生。比共产主义还伟大啊，共产主义和这个思想相比，完全是战斗力不足5的渣渣。　　佛陀在这个事是曾说过什么吗？是的，佛说过，有人问佛，你为什么不能让所有的人都解脱痛苦，佛陀这样回答他：有人去这个城市，我指了条路给这个人，你说这个人能不到走到这个城市？回答：如果他按你说的去走，就能走到。不听的话，就走不到。佛说：是的，我只是指出一条走向解脱的路，我并没有救渡任何的人，那个人是不是能解脱，得看他自己愿意不愿意去听去做。佛说：我只是一个指路人，我没有救渡任何人，所有人解脱都是靠他自己。　　看到佛说了什么吗？一切都是靠自己，没有任何人能依靠别人解脱，也没有佛能够帮你解脱，那么今天的在中国佛教流行的是什么呢？是靠他力成佛，是靠佛成佛，是靠念佛成佛，，靠上师，靠加持，靠咒语，靠念经，靠念佛，靠关系。。。总之就是不用靠自己。这些完全是真正佛教没有的东东。　　渡尽一切众生，这个一切众生，是不是能理解呢？有多少？开始是什么结束是什么？好了这里涉及到了4个问题，4个不思义的问题，第一他要渡尽一切众生成佛，但是他没有佛，他要最后一个才成佛，他自己都不是，就如同一个叫花子过来和你说，他能让你变成百万富翁，不止是让你，而是能让所有的人能变成百万富翁，当然他会是最无私的最后一个变成的。业力是不可思义，他作为一个不能明白业力是不可思义的人，完全是可以看成是一个不学无术的混混，但是他跳出来了，他说他懂这些知识，他能造原子弹。解脱的涅盘是什么，他从来没有去过，他还没有到达，但是他和你说有一个天堂，你们先去，我最后一个去。宇宙的构成，他根本不知道宇宙的大小，时间的长短，但是他说他要解救这里面的所有众生。　　渡尽一切众生的这个思想决不可能是佛教的，因为这里包括了太多的不可能了，而且这里面还有一个最重要的因素，就是充满了邪见，第一，他有众生的这个概念，他认为他要解救这些灵魂，如果他有正确的佛教无我思想，那么就不可能产生要解救别人的想法，他把其它的个体生命看成了一个永恒的不灭的个体，只有这样，才会产生出一个很自我的想法，我就要当最伟大的解救者，不但如此，他还认为别人也应该这样，最好所有的人都这样想最好，这样下去也许是一个美好的世界，一个看得见但是你永远摸不到的地平线。　　渡尽一切众生的思想里面，完全的没有任何的一点点佛教因素，佛教的深层思想理论上根本没有人这个概仿，佛教是一个细分又细分的知识体系，佛教把一切物质和精神细分到不可分。真正的佛教一切分为物质和精神，就是色法和名法，色法是物质，名法是精神。在这种细分上，你完全找不到一个能独立存在的个体。为什么呢？因为在这种细分上，最微小的色法一秒里面出生又死亡不知多少次。而且名法则比这个色法的出生和死亡还在快上17倍，打个比例最快的光比起名法来说还要慢上17倍。当然最快的物质是什么，我不知道。　　色法的寿命仅十七个心识刹那　　色法的寿命：在《阿毗达摩论》里，一个心的寿命名为一个心识剎那（cittakkhana）。这时间单位是非常短暂的；根据诸论师，在闪电间或眨眼间，即有数十亿个心识剎那过去了。虽然它极其短暂，但每个心识剎那还可以再分为三个小剎那，即：生时（uppada）、住时（thiti）及灭时（bhanga）。在每一个心识剎那里，一个心生起，执行其剎那间的作用，随后即坏灭，而供给下一心生起的因缘条件。如是，依心识剎那次序，心流持续不断地发生，即如河水之流一般。　　一个眨眼间有数十亿个心识剎那过去了，每一个都成生住灭，在佛教的眼里，这样的细分之下，你无法看到一个人类，无法把任何的个体生命看成是一个连续不灭的个体或者灵魂。所以你怎么解救一切众生？除非你把个体当成是个体，把众生当成是众生，认为有什么不变的在支持着他们，认为他们会是一直不变的痛苦的灵魂。　　渡尽一切众生的这个思想是彻头彻尾的邪见。这是为了要迎合信众，迎合无知的大众，表现自己的自我，表现一种最最伟大的无私，其实就无私到了极点也就是自私，物极必反而以。而且这种思想决对不来自佛教，一定是来自其它的宗教，其它的外道，因为那些外道，没有能看到真理的眼睛，他们只有幻想和迷信。
　　有人这样说过，真正的佛教徒以前在印度不肯和大众妥胁，他们一直保持佛陀的狮子吼，他们发出真正的精英的声音，他们不迎合世俗，他们坚持真理，他们仍然和佛陀在世的时候一样，保持那种疯狂。就好像佛陀活着一样，跟随佛陀的脚印。而从佛陀还活着时起，世俗的人们就说跟随佛陀出家的人都是一些疯子，看看那些SB的国王，王后，王子，公主，妃子，大臣，最高阶层的精神领袖婆罗门阶层，那些支持社会结构的富商，高明的手工艺者，下至要饭的一无所有的无产者，一个个全像疯了一样去跟随佛陀出家，整个社会都不理解佛陀和跟随佛陀的弟子，这不理解最后在印度暴发了，大约就是佛入灭后500年的时间。后来佛教徒就混入了大量的外道思想，而传到中国的佛教，这时已经不纯了，大量的外道思想跟着来到了中国。然后在中国这个土地上迎合信众，形成了有中国特色的佛教主义，这其实根本就不算是佛教了。　　佛陀说一面鼓长时间的过程当中，被修补，最后全部零件都被换掉了，你说这还是原来的鼓吗？
　　为什么渡尽一切众生这么吸引人？　　因为那是最高级的人，是人就想当高级的，这本身就是一种错见。想当最高级的心，其实是错误的；这是基于一个自我，一个要成为什么，要成为最高级的错误的思想。当然看起来是很美好的。佛陀本人也没有说过要解救一切众生，佛陀自己也没有做到解救一切众生啊！从这个点上，还出现了，要成就佛果，要成就要成佛，不是成为阿罗汉这样小乘果位，而且变成了菩萨比阿拉汉高级，总之就是要成为最最高级的，这是什么呢？这是不了解解脱的意义，不知道涅盘以后无论你是佛还是一位阿拉汉，在无余涅盘以后没有任何的不同和任何的分别造成的。这些人用世俗的眼，用外道的眼来看待问题，他们就是认为一切都要有不同，要有上下级，要有高低，要当然就要最好的，佛才是最好的，其它都是渣渣，我要什么阿拉汉啊，我就要佛位。于是为了迎合这种无知的思想理论，一些经文就开始出现了，什么500阿罗汉在佛面前重新授记，在将来什么时间会成为佛，名号还都是一样的，佛的侍者阿难也被授记成佛等等，反正最后全是佛了，我了个去。阿拉汉完全的不值钱了，阿拉汉变成了一个自私的只顾自己不顾别人的自了汉，外道直接把佛教里面最高贵的变成了最不值钱的自了汉，你能想像得到有什么比这个伤害更大的吗？　　阿拉汉，是佛教里面所称赞为人天值得供养的圣者，是一切众生的应供者，佛陀本人的第一个名号就是阿拉汉，佛陀自己也就是一位阿拉汉。　　这些搞不清佛教概念的外道，因为他们完全不了解什么叫做解脱什么是涅盘，因为这些实在是太深奥难懂了。就用简单的2分法，佛最高级最好就行了。那么我们就要成佛。但是佛陀本人却从来没有叫众生都去成佛，在经里曾比喻说，生命只是一座‘监狱’，诸佛只是指明了一条‘越狱’的方法，你只要能出去就可以了。　　其实，无为法的涅盘才是最高的。　　事实上，解脱的涅盘是平等的，这从佛的话就可以知道了，佛说涅盘以后没有什么不同，不管那个阿拉汉是什么样的阿拉汉。　　所以，佛般涅盘以后和阿拉汉般涅盘以后，是不会有什么不同的，因为都是不再出生、不再轮回，是一种不可思义的境界。　　在那里，没有存在、没有非存在，没有等级、没有生死、没有比较、没有名法和色法。　　只有在拥有名法和色法的有为法之地，才会有那些存在或不存在、等级、生死、比较等等概念。
　　阿砒达摩才是真正的宝典。。。　　记载上说。　　正法流传5000年后　　阿砒达摩先灭　　没了阿砒达摩后　　就没了导向涅盘的指导　　随后佛教正法就慢慢没了。。。　　椤严抄走了这个最重要的说法。。。　　这也是所有说这个经是假的人都没有提出来过的，为什么他们提不出来？因为他们不知到真正的佛教，他们所知的只是流传在中国的佛教，但是就算是他们都看出来这个经是假的。　　椤严经上说。　　食肉者都是魔　　那么佛陀本人也吃过肉，佛陀也是魔?　　佛陀说过出家人，别人给什么就吃什么，只要肉是不见不闻不疑，就算是净肉。就可以吃。所以出家人别人给你肉你也要接受，那是为了给布施者福报。　　在者，提婆达多这个佛教上分裂僧团的人提出过不吃肉。只吃素。佛陀没有答应。看见没有，佛陀是不答应纯素食的，因为出家人只靠要饭为生，根本不能挑挑捡捡的　　椤严分成经和咒两个部分　　椤严咒则完全是听不懂的字音，这一点完全禁戒取。佛陀说过不得念咒，完全的违反了。。。　　至于其它学者的考证则是从一些细节上说椤严那个时地方那个时代没有这样那样的食物物品什么的，因为是学者并不懂佛教真正的教法，所以证据不足。。。　　实际椤严最大的伪就是食肉。。。吃素　　还有椤严上说惹不断淫，自言证果是魔　　那么佛经上明确记载的有证了初果的在家人结婚生小孩的记载又算是什么？　　不是结婚生小孩以后证果，而是证了果以后又结婚生小孩。。。这些例子算什么？　　椤严上面的那些说法有与没有和证涅盘又有什么关系呢？　　椤严上的那些说法都是很玄的。。。玄的让人看不懂不理解。。。　　和阿砒达摩比较就发现，阿砒达磨清清楚楚指导了修行上的每一步要怎么走，而不是椤严上那样神秘西西，屁大的事全怪魔，那个魔还真是倒霉。。。
　　阿毗达摩是什么？　　这是所有佛教徒必学的，是佛教的基础课程，你不学这个，你就不知道佛所说的涅盘是什么？你就不知道什么叫色法，什么叫名法，什么叫4大，什么是地水火风，什么是8不离色，什么是心路过程，你就不知道走向涅盘的这一条路是怎么走的。　　阿毗达摩自己的预言是这样，佛法在人间流传5000年以后，阿毗达摩第一个消失，因为这个阿毗达摩消失了，就没有可以通过涅盘解脱的实际指南针了，一但不知道名法，色法，随后诸佛法消失，然后佛法就进入了末法，开始灭亡。　　我们现在这个时代，佛教认为还是在正法的时期，因为阿毗达摩没有消失，现在是大约2600年左右的佛法时代。对于阿毗达摩的消失，事实上无可避免的，佛教上的这些预言从来没有不准过，精准的要命。但是对比一下，现在在中国流传的佛教是怎么说的？他们说现在已经是末法时代了，净土更直接，直接说末法不能证禅定，只能靠念佛往生，这个说法完全是把其它修禅定的都给否定，你叫那些现在印度本土上有很深禅定的那些印度教教徒怎么活？呵呵。禅定这个无论是任何时代，都可以修的，有佛无佛一直存在的，但是净土这些完全是外道改良的佛教真是一点理论知识都没有，想怎么说就怎么说，想怎么骗就怎么骗，真正的造就迷信。
　　阿毗达摩被椤严抄走的东西很多，真正实现了造假的功夫。　　椤严说没有这个就不能成佛，是诸佛之母，敢说吧！诸佛之母是个什么东东？在真正的佛教上，我是没听过这样的词。　　椤严还说是经中之王，佛说的话叫做经，并没有那些话是话中的王话，佛教是一个很讲平等的宗教，很难想像连佛陀说的话，这些外道也要搞个369等。所以一直说自己是大车大器量。这些都是源自邪见的原因。　　椤严还说什么5阴10魔，说用这个能辨别一切假经。这里也很利害，把阿毗达摩的特点抄走了。阿毗达摩简单点说就是细分一切的事物和精神，能过观察到这些细分到不细分的物质和精神亲自体验真理是什么，从而证悟解脱。　　阿毗达摩只要会看书识字的一看就懂。椤严呢？有多少人能看得懂？还要这个解过来那个翻译过去的。要知道佛法的特点就是任何人只要你肯学，就一定能懂，并不要求有很高的知识底线。（具体想了解的可以自己百度阿毗达摩，我就不抄书了）
　　乘愿再来，倒驾慈航又是怎么一回事呢？什么十方诸佛等等？　　好了，佛成佛的当天，佛就就想用他的智慧找一下比他更有智毁的老师，但是佛用他的智慧遍寻了宇宙，佛陀没有找到任何一个有比他更有智慧的人，这个情况下佛才知道自己就是存在间智慧最高的。这是经上明确记载的事，那么现在流传的十方诸佛呢？什么阿弥陀佛呢？真相就是这样的残酷，全是假的，都是外道编出来的。　　我们来看看阿弥陀佛的身光，阿弥陀佛的身光说是可以照耀1W个世界，什么叫1W世界？大约是1W个宇宙，不是1W个银河，不是1W个太阳系，是1W个宇宙，这是什么概念啊？在来看看历史上真实的佛陀本人，他的身光是什么，一个手肘的距离，这也是为什么佛像身后要有一个光圈的原因。这个身光是佛陀真实的发出的光芒。但是外道佛教，你们能不能有点谱气，有点常识，造假完全是比谁吹的牛更过份吗？　　说到智慧，传到中国外道就直接把智慧改成神通了，真实的是，佛教上是不叫6神通的，是叫神智，说明了这些超越常人的现像是一种智慧。
　　这也是很正常的现象啊。　　地球上99.999999％的人类，对真理没有丝毫的兴趣。纯正的佛教，是不是真理，这话再说，至少去信佛教，传播佛教的人就没几个是冲着真理去的。就算释迦本人，当年他踏上修行路的目标也不是真理。所以佛教被去原教旨，这是必然。　　无独有偶，也不能说是无独有偶，这个地球上，道教，儒教，伊斯兰教，犹太教，基督教......甚至科学，不全都是这样的么？
　　@砂风 15楼
16:26:48　　这也是很正常的现象啊。　　地球上99.999999％的人类，对真理没有丝毫的兴趣。纯正的佛教，是不是真理，这话再说，至少去信佛教，传播佛教的人就没几个是冲着真理去的。就算释迦本人，当年他踏上修行路的目标也不是真理。所以佛教被去原教旨，这是必然。　　无独有偶，也不能说是无独有偶，这个地球上，道教，儒教，伊斯兰教，犹太教，基督教......甚至科学，不全都是这样的么？　　-----------------------------　　你说的有道理。。。
　　嗯，楼主说的有一定道理！那我想楼主应该也支持“大乘非佛说”这种说法咯？
　　整篇文章感觉就是一种变相的针对大乘吧！我想写这文章的人还没真正弄清楚大乘吧，不然就不会这么说了！
　　现在的佛教真心让人看不懂，盲目信佛的很多，但凡别人提出一些对佛的不解，立刻有一堆“佛教徒”们跳出来说：你这样是诽谤三宝、是犯口业的，要下xx地狱。吓得众人不敢有任何疑问，就算有疑问不解也不敢说，佛祖最大，佛说什么就是什么，凡是佛说的都是正确的真理，凡是与佛相左的都要下xx地狱，好可怕！！！现在的佛经里多少被冠于佛之名？佛陀真是这样教育我们的吗？佛说要行善我信，经书里说供养僧尼，建庙塑金身有多大多大的福报，我就不懂了，现在的经书……　　
　　不说不破
　　是上座部弟子
　　不错。值得学习啊，顶一个　　　　　　　　
　　萨度，萨度。呵呵。佛法是用来实践的。中国只剩下了口头禅，天天在论辩什么是空，什么是无。顶礼楼主。国内有识货的，怕不多吧。佛法其实是最科学的一问学问，面临失传，悲乎！　　
15:05:56　　整篇文章感觉就是一种变相的针对大乘吧！我想写这文章的人还没真正弄清楚大乘吧，不然就不会这么说了！　　-----------------------------　　针对所有渗入了外道理论思想的号称是佛教的加佛教
　　@拂晓安宁 19楼
16:20:54　　现在的佛教真心让人看不懂，盲目信佛的很多，但凡别人提出一些对佛的不解，立刻有一堆“佛教徒”们跳出来说：你这样是诽谤三宝、是犯口业的，要下xx地狱。吓得众人不敢有任何疑问，就算有疑问不解也不敢说，佛祖最大，佛说什么就是什么，凡是佛说的都是正确的真理，凡是与佛相左的都要下xx地狱，好可怕！！！现在的佛经里多少被冠于佛之名？佛陀真是这样教育我们的吗？佛说要行善我信，经书里说供养僧尼，建庙塑金身有多大多......　　-----------------------------　　《卡拉玛经 Kalama Sutta 》取自南传巴利经藏《增支部 Avguttara nikaya 三集 65经》　　《卡拉玛经》，此经记述了佛陀对卡拉玛人的一番教诲。　　当时，卡拉玛人因不知如何抉择各位宗教师所言，不辨是非，不分真假，故请示于佛。事实上，这不仅是卡拉玛人所困惑的，也是人们在任何时代、任何地区都会面临的问题。即使在资讯发达的今天，我们有了众多的查询工具，有了一生难以读尽的典籍资料，仍无法保证，在面临抉择时，作出百分百的正确判断。　　那么，我们又该何去何从？　　当卡拉玛人彷徨着，无法决定接受什么教义时，佛陀针对这一问题宣说了《卡拉玛经》，告诉迷茫的他们，也告诉同样迷茫的我们：不要立即接受或相信任何事，以免成为他人（包括佛陀本人）的知识奴隶。　　为此，佛陀总结了十项准则：　　一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。　　二、不因为奉行传统，就信以为真。　　三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。　　四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。　　五、不因为根据逻辑，就信以为真。　　六、不因为根据哲理，就信以为真。　　七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。　　八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。　　九、不因为演说者的威信，就信以为真。　　十、不因为他是导师、大师，就信以为真。　　看到真实的佛法是什么了吗？就是让你去怀疑让你不相信，说除非你亲自体验证明是真的，不然就不要相信，要亲证，这才是佛教时面亲证的意义-　　诽谤三宝、是犯口业的，要下xx地狱。吓得众人不敢有任何疑问，就算有疑问不解也不敢说，佛祖最大，佛说什么就是什么，凡是佛说的都是正确的真理，凡是与佛相左的都要下xx地狱，------一但有哪个自称是佛教弟子的人这样对你说，那么可以肯定这个人除了迷信外什么都不懂，他有什么资格说你在诽谤？他有什么证据？真正的佛教从佛在世起就是讲究证据的，他随便在一个话前面加个如是我闻就说这个是佛经？如果这样也可以的话，我说任何话之前我都加个如是我闻，然后我也可以创造无数的佛经了。。。真正的佛教最喜欢的就是信众提问，佛教认为提问可以增加智慧，佛陀本人也是鼓励不懂就要问的，而不是现在这些假的佛教，只准你听，只要你信，不准你发问，不敢让你提问，更不要说是就不同意件了，只要有不同意件，这些假的佛教，和假的佛教弟子就说你会下地狱，你永世不得超生，这些假的佛教要的只是被洗脑后完全迷信供他们随意指使剥削的信徒，用这些被洗脑的信徒，来满足他们在世俗上的权利和物质欲望。
　　@daha2000 22楼
15:56:38　　是上座部弟子　　-----------------------------　　我是真理的弟子，佛陀传播真理我就信他，不管是谁传播真理我都信他。不管是谁传播迷信，我都会驳倒他，我才不管他传的迷信是哪个SB的大师，领袖，名人等等说的，假的就是假的。
　　这些超越常人的智慧佛教上叫6神智，天眼智，天耳智等等有6个，记住是神智，神通这个说法不太准确。佛教是一个寻找真理和智慧的宗教，所有的一切都是了为了真理和智慧。那么我们来看看这些假的佛教是怎么对待这些让常人无法理解的智慧的吧。　　这些假的佛教叫这个神奇的智慧为神通，然后你就会发现变些假的佛教从来不教导你这些神通，还说不要追求神通，还说学这些会走上邪路，还说学会了也不能在世人面前显现，一但你显现这些神通就会消失。不要执著，调整心态，学佛莫要追求神通，神通不抵业力，还说境界到了就自然有神能了。放下一切,不求神通.就能得神通，神通是副厂品，佛教并不是太看重神通的等等总之就是避开有关神通的话题。　　好吧，就算是这样的，那么我想看看知道怎么修行这些神通的方法，理知和知识总可以吧！那么你看得到吗？你看不到，根本就没有，有也只是只言片语，模模糊糊，闪烁其词，说什么心境淡泊无欲无求说什么现代的科技就是神通，鸟能飞也是神通，等等各种借口。好一些的，大约对此一知半解的会说一个神通从定中来了，就没了，就这么一句话，没有任何细节。　　我了个去，你直接说你这个假佛教不会不懂不能教不就完了，这就是事实这就是真相，因为这些假的佛教根本就没有能力知道神智是什么，是怎么学习是怎么运用的？假的佛教不会所以才会有以上的这么这么多的借口说词，没有一个敢真正面对的，这些假的佛教为什么不敢面对神智？就连他们用梵文编的佛经里面也没有细写有关神通的这一部分的知识，为什么？在今天网络这么普及的情况下，这些假的佛教仍然是不敢说神通的，对神通就是一个说词，不要追求。我只能呵呵，这就是假的表现，因为这些是神智，这些如果假的也窃取到他们假的佛教里面的时候，他们的假话，他们的外道理论和思想就要不攻自破。因为神通这种东西并不是佛教特有的，近的印度教等等其它的宗教里面就有很多关这些的理论和知识。　　比如帕坦加利的《瑜伽经》　　3.23 对不同的气力，例如大象的气力作冥想，便产生大象的气力。　　3.24 对内在的光作冥想，便得到精微幽隐和远处的知识。　　3.25 对太阳作冥想，便得到世界的知识。　　3.26 对月亮作冥想，便得到星球的知识。　　3.27 对星空作冥想，便得到星空运动的知识。　　3.28 对脐轮作冥想，便得到身体运作的知识。　　3.29 对喉咙作冥想，便能中止饥渴。　　3.30 对胸膛中的管道作冥想，便能使身体稳定。　　3.31 对头上的光作冥想，便能拥有超觉的视力。　　看到了没有了，就连这些都有公开的有关神通的知识，简单点就是冥想就能得到神通。但是这些假的佛教不学无术，根本连这个都不敢抄过来用。　　但是我要说这些知识面对真正的佛教真得是小儿科，真正佛教不但完全的公开有关神智的知识，还鼓励每一个想得到神智的人亲自证明这些神智，真正的佛教根本就不怕任何人常握运用这些知识，而且学习神智，在有些情况下还是作为佛教教导的导师必须要常握的知识和技能，有神智的导师才是好的导师，他不用你说就能用神智提出你会面对的错误，能简单的带你走上追求真理的道路。当然佛陀有戒律不让出家的僧侣对在家人显现神智，但是如果你是一个在家人，你学习掌握了这些神智那么你想怎么用就怎么用，只要你能保证你的智神不退，但是这很难，因为神智要有定力作为基础要有净清的心才可能保持，当你心开始邪恶，那么神智你就无法维持，比如迭瓦达答有大神智，连智慧第一的沙利子（沙利子就是舍利弗）都称赞迭瓦达答有大神智了不起的大神智。但是之后因为他的心邪恶就无法维持神智了。神智是真正的佛教所要学习的科目之一，根本一点不神秘，你想学，就教你。这就是对比，有关神智的基本理论和知识在清净道论这本书里有说，感兴趣的可以去自己找了看看，我就不多抄书了。
　　可以说的很多很多，我有空就上来说一下，我精通很多宗教的理论和知识，什么不懂大乘。切，我出身的家庭就是大乘佛教，我是天天我在奶奶的阿弥陀佛念珠下成长的，我对北传的了解超过你的想像，就是因为太了解了，我才敢站出来写这样的贴子。因为了解，因为多闻，因为比较，因为亲证，所以我知道什么是假什么是迷信什么是真理。
　　有差别心的哟！　　
　　@ilovemgdog 31楼
20:30:41　　有差别心的哟！　　-----------------------------　　我对此只能呵呵，又是一个被假的迷信洗脑的信众。　　真正的佛教从来没有差别心这个词。。　　还有大家看到了没有了，假的佛教最爱用的这个词，差别心，有不同意件，他很虚伪，他不敢直接跳出来骂你，他就来一个你有差别心，这什么意思，这就是他很高大，他很装B，他没有差别心，他比你高级多了，你就是个SB，你还有差别心呢。。对这些人我只想引用北传的一位高僧的话来驳斥你们。这位高僧原话是说有些吃肉的人，那吃肉的人说我没有差别心吃素吃肉都一样。那位高僧就说，你没差别心你怎么不去吃屎？　　在此我对那些想这个贴子说差别心，分别心这些不敢让人指出问题，不敢面对问题，不敢知道自己信了一个迷信的佛教，自己原来也是一个迷信的信众们。　　你们没有差别心，你们怎么不去信回教，天主教，印度教，反正不是你们没有差别心么。你们的心都是宽大包容的，你们如此包容，你们怎么不去吃XX
　　我只针对假的佛教，并不针对一些在中国古代的高僧大德，因为那些人天生就是了不起的人，他们就算是在假的环境中也能追求到真的东西，但是特别的个例不能运用在99%的人群之中。　　有2个故事可以理解　　有一个人想学射箭，他找到那个全国最强大的射箭老师，但是那个射箭老师产想教他，因为他很穷，没钱付学费之类的，就不收他，拒绝他。但是这个人是真心的想要学射箭，所以他就自己回去扎了一个假人，天天跪拜这个假人，心里想着这个就是那个不收他的全国最强大的射箭老师，然后他就这样自学，长期的负出和自我摸索，最后他学会了，成了全国最了不起的射箭师，而且比那个老师还要强大。这时他出名了，以前拒绝他的那个老师很无耻，跑过来找他，说作为他的弟子，他必须要给老师一个礼物，因为这个人很单纯，所以就答因，但是这个老师很无耻啊，说要他的右手大母指，这样这个人以后就不能射箭了，而他则还会保持全国第一的名头。真得超坏的。但是这个人因为单纯，所以就答应了，切了大母指给了这个老师。跑了，以后就没人知道他了。　　第2个故事是　　有一个老师说他能浮水面上，天天骗人麻，结果来了一个很单纯很白痴的SB，想学这个技术，可能给了很多钱吧，这个老师麻，骗子麻就说，你天天念我的名字，功夫到了就学成了。这个很单纯很白痴的SB还真就这么做了，时间过去了，有一天，居然就成功了，那个骗子老师手下有很多大弟子就很奇怪，就问他，你怎么做到的？我们在你之前入门很多年了，我们都没有做到，你怎么可能做到啊？他当然就直说了，然后那些大弟子就去试，当然无一例外全部沉到水里去了。那个骗子老师也看到这个事，他当然就更惊奇了，他也去试了，不过他当然不会在众生面前试，他没信心麻，他自己编的假话，他偷偷一个人去试了，然后他沉下去了。故事的结尾还是满好的，这个骗子老师和他手下的骗子学生后来都拜在这个很单纯很白痴的SB面前，成为了他学生，学习浮在水面上的技术。　　这2故事其实指的就是如果你要追求真理，你是真心实意的付出，那么就算你在假的老师骗子不好的环境里在，你还是会追求得到的，但是这个非常的困难。所以中国古代的一些高僧大德们，他们真心实意的付出，的确是得到了回报，但是这不是说明在中国古代流传的就是真的佛教，那些了不起的人只是个体的特列。这也是新约里面说的，你寻找就找到，敲门，门就为你打开。
　　大乘与小乘之争
　　哈哈，佛教，没有在中国？阁下可知中字何意，儒家经典，中庸。道家经典，道德经。虽然阁下所言真实不虚，不过再多多放下，多多见性吧。哈哈。　　
　　先肯定自己，自然便会肯定一切人，一切事，这才是佛之根本。你的世界，你最大，哈哈。人生一辈子，所求不过自在快乐罢了。，莫让一个佛，迷了你自己。哈哈。十方诸佛皆你变，就在你身边。　　
　　回复@ffzffz1978　　我只针对假的佛教，并不针对一些在中国古代的高......　　----------　　一口气读完　　今晚还更新么？　　
　　犯嗔戒还没慧根！屎是屁眼出来的，你爱吃就吃。　　
　　我就不明白，那些所谓的佛子怎么满嘴喷粪？　　看不得不同意见。如果你有正见说出来不就得了，大家不敢说智慧有多高，至少是非总能分辨出来吧？　　不要一上来就一副悲天悯人的姿态，我去了个，哪里凉快那里呆着~~
　　楼主睿智，大乘非佛说，是付佛外道！
　　@ffzffz1978 师兄，84000代表就是无限的意思。佛观一滴水，八万四千虫。还有84000法门，皆是指无限之意思。
　　@ffzffz1978 34楼
20:42　　@ilovemgdog 31楼
20:30:41　　有差别心的哟！　　-----------------------------　　我对此只能呵呵，又是一个被假的迷信洗脑的信众。　　真正的佛教从来没有差别心这个词。。　　还有大家看到了没有了，假的佛教最爱用的这个词，差别心，有不同意件，他很虚伪，他不敢直接跳出来骂你，他就来一个你有差别心，这什么意思，这就是他很高大，他很装B，他没有差别心，他比你高级多了，你就是个SB，你还有差别心呢。。对这些人我只想引用北传的……　　-----------------------------　　赞同，看到净空，我就知道他是个大傻逼！因为这个傻逼经常说，分别心，哈哈，笑死我了，既然你没有分别心，衣服却穿地那么好？　　
　　@ilovemgdog 40楼
14:21　　犯嗔戒还没慧根！屎是屁眼出来的，你爱吃就吃。　　-----------------------------　　就知道贪嗔痴慢疑，还知道什么？遇到问题，一点用都没有！　　
　　还有吗
　　楼主精通佛经有一事向你请教　　佛陀乃觉者，他为什么告诫世人未来一定要敬信三宝一切有情，永断疑网不得坏信，令入三宝不思议海。并称三宝为世间第一珍宝，并具足十义？如以上这些真是佛陀所说。　　答案就只有一个[阿耨多罗三藐三菩提]一体，即三宝(位)一体。
　　三宝(位)原来就是一体，分开是三(三宝分立)，合起来就是一体。就可实证佛陀所述的三宝之十义。
　　lz说得不错，但有点太激近了。不过很合我胃口。
　　那我想问楼主一个问题:　　既然佛陀具有神智，并且给了人们指引，同时人也可以习得神智，但是人不按佛陀的指引，是否就意味着佛陀比人高一等，先一步。那样不还是说明佛陀与众生有差别
　　坐等学习
　　偶然看到，回复一下。并提一个问题。　　第一，很不幸地告诉您，您说的四法印，也是大乘佛教判断是否为外道的标准哦。大乘佛教也是认为“诸法无我”的哦。所以您第一个立论就不太成立——虽然您一直说自己很了解大乘佛教。　　第二，大乘度众生这件事的讨论，您说的没错，诸法无我，没有众生，正如大乘《金刚经》和《心经所云》，您光拿《地藏经》的事相来放大，就为了证明您所谓的只有上座部才有“无我”，似乎断章取义了吧？您只认上座部经典，那么从上座部阿毗达磨来说，诸法无我，那您发帖给谁看呢？您为什么还要说这些话呢？众生不存在，那有何存在外道呢？那您也不存在，还读经干嘛呢？您为了自圆其说，好多多前后矛盾地方哦，譬如你后面也提到了，佛陀要教化众生噢？是您自己说的哦。我觉得您的逻辑问题，就是没有分清“世俗谛”和“胜义谛”。层次不一样，这个逻辑问题根本不需要佛教，您读一读存在主义哲学，就能理顺。所以建议您还是先学好文化知识，毕竟佛法可能是最究竟的智慧，需要更多的思考能力。　　基于上面两点最基本的理论，都跟大乘不对，所以我觉得您自认为很了解大乘佛教这个事儿，有待商榷。但是因为您不承认大乘，所以我就不再跟您提大乘佛教区别于上座部最根本的“菩提心”是什么了。既然您觉得大乘都是瞎说，那我就不从大乘逻辑跟您说了，因为大乘逻辑下降到上座部佛法也是成立的。　　提一个问题：如果按照您上座部佛法的教导，佛陀教导苦集灭道。您认为是肯定没错的，依教奉行，那请问，您是依据上座部哪个经典，来发这样的帖子，来评论说佛法没有真正传入中国的立论。这样的立论、驳斥外道，甚至是附佛外道的好处和意义是什么，以及如何做才如法。个人因为是门外汉，不太懂佛法，所以跟您请教，劳您抄一下书，让大家学习学习。　　忏悔。作为一个门外汉，提了很业余的问题。因为太业余，您未必能答上来。理解。就好像您提的问题，我也觉得似乎不在大乘的逻辑范畴内。
　　大道至简，实证出真知…曾经最喜欢楞严经了，法华等了，到后来却避之不及…越是思考推敲，越是比较，就越觉得除了优美的文体外，尽是粗枝烂叶…最后反求阿含等小乘，就越是觉得精妙纯粹…最后回头一看，尽是各种部众分裂和大乘，毁了纯粹的佛教…这点，从大乘经典充斥的各种恐吓，还有xx论陷阱一大片，和小乘更多的提倡亲证比较…便可探知一二…佛教生来就应该是傻子都能够理解的，恰如以手触火，伤之则避，之后再遇到火灾便能本能的远离…或许纯粹真理之后的，就只剩下政治权力斗争的糟粕了…经典理论不可尽信，佛祖真正留给我们判别真伪的方法就只有两个字，亲证
　　我是个僧人！不过，我好像被孤立了！我的想法就是众生，你可以帮，但绝对不是你度得！禅是最高意！哎，不说了……
　　。。。
　　第一次上天涯，不知道哪里发消息
　　请楼主继续啊，很想听关于基督教与佛教的相关，谢谢
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