怎么区分天主教的教堂和基督教的教堂
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怎么区分天主教的教堂和基督教的教堂
以下是天主教与基督教在外观上容易辩认的区别，以帮助你辩认你踏进的是天主教堂或是基督教堂： ·天主教教堂尖顶上有十字架，十字架各种各样，堂顶也都有“天主堂”三个字样。而基督教堂尖顶上也有十字架，一般都是红的，堂顶有“基督教会”或“基督教堂”字样，有的还冠有本教派的名字，如“真耶稣教”、“安息日会”、“以马内利”、“哈利路亚”等等。 · 天主教堂中，除中间有耶稣基督的十字架苦像外，两边有时还会有圣母玛利亚、大圣若瑟等圣人圣女们的圣像，四壁还有耶稣基督走过的十四处苦路像。而基督教堂里一般只有一个红十字架，内部设施比较简单。 · 天主教堂前堂中央都有一个祭台，为举行弥撒礼仪而用，而基督教堂前面只一个小小的讲道台，从不举行弥撒。 天主教基督徒进教堂或祈祷前后都在额上、胸上划十字，以表明自己是基督徒，而新教基督徒却没有这个习惯。 ·天主教基督徒在教堂祈祷都是念统一的祈祷文，同心合意地按一定的曲调而颂念。基督教徒的祈祷则较为随便，各说各的。 ·天主教的圣经共有七十三卷，而新教的圣经只有六十六卷，在旧约中有七卷被马丁路德删除了，因为这七卷书是用希腊文写成的，而马丁路德只承认用希伯来文写成的三十九卷旧约圣经。 · 天主教会的神职人员被称为教宗、主教、神父，且都是奉献度独身生活的。而新教的神职人员因教派的不同而也有不同的称呼，在长老派里称为“长老”，在路德派被称为“牧师”，在其它小教派里被称为“神的仆人”、“某某兄弟”、“某某同工”。在圣公会派里也有被称为“司铎”及“主教”的，新教的神职人员都是结婚度世俗生活的。新教里没有修士、修女。 · 天主教把最高的上帝称为“天主”或“上主”，一个天主包含有三位，就是圣父、圣子、圣神。基督教把最高的神称为“神”或“耶和华”，三位一体的上帝就是圣父、圣子、圣灵。从建筑风格方面以及三个不同宗教倾向来看，特点如下：1。天主教教堂（罗马公教）－传统建筑形式，多为哥特式，巴洛克式，平面采用传统拉丁十字式作为整体布局，平面图呈“十字架”形状。后殿一般分为左右两室、小祭堂，前殿则分为大祭台和教徒座席。建筑多雕刻，华丽，威严。顶部设钟楼（单钟或双钟），如：法国巴黎圣母院，德国科隆大教堂，巴塞罗那大教堂等等。2。新教教堂——由于从天主教（罗马公教）分离出来，抛弃旧时传统礼仪与祭司仪式，崇尚一切为新，在建筑形式上，也化繁为简，多采用现代建筑形式，有意与天主教教堂区分，平面及建筑外观无特定设计要求，更加时尚，简约。十字架也简化为简单的横竖两条直线直角相交，去掉了十字架上的耶稣基督苦像。如：日本安藤忠雄所设计的光之教堂，北京海淀镇的新教教堂等。3。正教教堂（东正教）由公元330年左右，东西罗马帝国分裂，正教所影响区域多为东欧各国，因此，教堂建筑形制受到东方拜占庭风格的影响，延续巴西立卡式风格，多为圆顶穹顶，顶部逐渐变尖，呈洋葱状，一般教堂顶部会设铸铁铁公鸡雕像，作为其特征。延续了传统罗马公教对教堂形制的特殊要求，繁琐，奢华，气势宏大又不失细节与柔美。如：哈尔滨圣索菲亚大教堂（中国仅存的正教教堂）希腊阿索斯山有个正教国家，整个岛都是由各种各样的正教教堂修院组成，建筑形式也多如上所述。&
天主教是基督宗教主要派系之一。中世纪时，基督教正教会成为封建制度的主要支柱。公元1054年，基督教东西教会大分裂，东部称正教，亦名东正教；西部称公数，亦名天主教。十六世纪，西部教会内又发生反教宗统治的宗教改革运动，分化出脱离天主教的新宗派，即新教；新教又不断分化，繁衍出若干派系。&
　　天主教是基督宗教主要派系之一。中世纪时，基督教正教会成为封建制度的主要支柱。公元1054年，基督教东西教会大分裂，东部称正教，亦名东正教；西部称公数，亦名天主教。十六世纪，西部教会内又发生反教宗统治的宗教改革运动，分化出脱离天主教的新宗派，即新教；新教又不断分化，繁衍出若干派系。
　　天主教堂与基督教堂的结构大体相似，功能也相同，它们都为宗教信徒提供了一个合适的活动场所。每到星期六晚和星期日，许多信徒及群众都集结到这两座教堂内，聆听教主对其教义的讲演，参与其教会组织的有关宗教活动，气氛热烈祥和。
　　公元1054年，基督教东西教会大分裂，东部称正教，亦名东正教；西部称公教，亦名天主教。十六世纪，西部教会内又发生反教皇统治的宗教改革运动，分化出脱离天主教的新宗派，即新教；新教又不断分化，繁衍出若干派系。
　　元代期间，天主教传入，称也可温教或十字教。明代耶稣会教士来华，天主教再度入华。清雍正年间，正教亦派教士来华。年间，人马礼逊来华传新教。鸦片战争前后，新教名派纷纷传入中国，迅速扩展至广大城乡。
　　位于高州市区解放路。原教堂建于中山路，清代光绪二十七年（公元1901年），法国主持修建，民国期间，迁于解放路。它是天主教徒的活动场所。
　　高州解放路天主教堂为双层建筑。主体建筑面阔14.5米，进深1堂的结构大体相似，功能也相同，它们都为信徒提供了一个合适的活动场所。每到星期六晚和星期日，许多信徒及群众都集结到这两座教堂内，聆听教主对其教义的讲演，参与其教会组织的有关宗教活动，气氛热烈祥和。
　　　　茨中村中间，矗立着一座法国天主教堂，这就是日由省人民政府发文公布的省级文物保护单位——德钦茨中天主教堂。天主教堂原址在茨中南约15km的茨姑村，为1867年(清同治六年)修建，1905年(清光绪三十一年)发生的驱洋教焚毁茨姑教堂。之后得清政府赔款，于1909年在茨中兴建教堂，1921年竣工，历时12年，耗费了巨额的人力、物力、财力。教堂建成之后，即成为“云南铎区”主教礼堂，曾先后办过一所学校和一所女修院。教堂房舍保留至今，并于1989年由政府拨出专款进行维修。
　　在德钦县境南部距升平镇80公里的两崖，有个依山面水，美丽幽静的小山村——茨中。“茨”，村庄之意，中”为大，藏语。旧时该村伙头管辖六村，故名。村民主要有藏、纳西和汉三种民族。这里梯田层层，绿树成荫，每当春秋时节，花果满山，争奇斗艳。而当盛夏来临，则感穆郁清爽，沁人心脾。茨中海拔不上2000米，故气候温和，主产水稻。
　　　　茨中教堂建筑群坐落在树木繁茂的半山腰处，背系青山，前有座座农舍点缀，建筑群体与自然景观融为一体，别具特色。整个建筑以教堂为中心配套组合，中西合璧，主次得体，包括大门、前院、教堂、后院以及地窑、花园、菜园和葡萄园等等，结构紧凑，规模壮观。沿大门筑有外围堵，建筑四周以及房间空地，辟花坛，植果木、红绿相映，风雅别致。教堂坐西向东，为砖石结构法式(哥特式)建筑，整体成十字形，如意踏跺高1.30米，拱形门廊用条石砌成，进深6米，宽3米，门廊之上再砌成三层钟楼(了望楼)，通高20米。楼顶为亭式攒尖顶木结构建筑，用4棵内柱和12棵外柱承托脊檩，内外柱间砌有石栏杆。登上钟楼，茨中景色尽收眼底，还可观览四周群山。教堂门为双门，高人2.72米，宽0.74米，正殿(礼拜堂)进深22米，面阔l2.7米，殿内由二排六棵正方形石柱承托教堂屋脊，两侧设有净身、更衣侧室。教堂屋面用琉璃瓦覆盖。
　　过去，茨中与江东交通全靠溜索，现已建起人马钢索吊桥一座，从升平镇乘车沿江下行，到南路卡立米村附近下车，过桥即可到达。那里村民通晓汉语。
　　法帝国主义入侵广州湾（今湛江市）后，天主教随之而入，1900年法籍神父在湛江主持教务期间，提出兴建教堂，1903年由教会筹资建成。该教堂砖石钢筋混凝土结构，双尖石塔，大厅能容纳千人，是当时华南地区最具规模的哥特式教堂。 1900年奠基，1903年竣工，建筑面积985平方米，是一座双尖塔式建筑物，前面有空地61平方米，有方柱铁枝作围栏。后面是园圃，建筑正面是一对巍峨高耸双尖石塔，高指云霄。 1991年，天主教堂被列为湛江市重点文物保护单位
　　教堂建在广州湾法国租借地内，属罗马教廷领导，1925年归北海教堂管辖。教堂装饰系采用意大利文艺复兴时期形式。堂内大厅高18米，宽敞明亮，顶棚悬有七个大吊灯，后方设有祭台，配之穹顶的圣像壁画，堪称庄严美观。可容纳教徒千人，是青岛地区最大的哥特式建筑，也是中国唯一的祝圣教堂，同时也是基督教建筑艺术的杰作。文革时，教堂受到严重破坏，1981年4月恢复使用，列为省级重点文物保护单位。 “文化大革命”首先革了教堂的命。有一天，教堂尖顶扎了脚手架，据说是要锯掉十字架。这消息传遍全市。成千上万的人们，从窗口、从街头、从海滨、从山顶，看着几个小鬼似的人影爬上架子，在蔚蓝天空中拉开了锯子。到晚上，传说从架子上摔下两人，当场死亡；又传，教堂中原存有一架中国仅有的大型管风琴，据说弾起来的话，全市都能听到其悠扬声音，但就是这样一件稀有之宝也被红卫兵砸毁了；翌日早上抬头去看教堂时，尖顶已光秃秃，犹如被剃了光头的罪犯，令人极不舒服，似乎整个环境也随之变丑了，变恶了。不久之后，我偶尔路过教堂，看见被锯下的十字架，大吃一惊：那原先看去细如针的十字架，竟是一个比两个成人还高大的粗笨家伙。后来这里成了一座仓库。动乱过去，宗教信仰又得意自由，宗教财产又得到的恢复，塔楼上的两个十字架又重新制作安装上了。现在，整修一新的天主教堂作为青岛最重要的宗教场所，不仅恢复了宗教活动，而且作为一座优秀的建筑文物对外开放，你只要花上几块钱，就可以进去参观这座宏伟的建筑。天后宫基督教堂
　　天主教堂本名圣弥厄尔教堂，由德国毕娄哈依据哥德式和罗马式建筑风格而设计。拟建教堂应高百米，适逢二战爆发，希特勒严禁本土资金外流，该教堂不得不修改图纸，即建成现在规模。教堂始建于1932年，于1934年竣工。占地面积11480平方米，其中建筑面积6301.54平方米。教堂平面呈拉丁“十”字形，正面高30米处设有平台，两侧有两座对称而又高耸的钟塔，高度为60米，塔内上部悬有4个巨大铜钟，钟声悠扬和谐。大门上方有一巨大的玫瑰窗，两侧各耸立起一高4.5米的十字架。该堂结构以钢筋混凝土与花岗石结合而成。屋顶覆盖舌头红瓦，其气势庞大，且又古朴典雅。
　　教堂装饰系采用意大利时期形式。堂内大厅高18米，宽敞明亮，顶棚悬有七个大吊灯，后方设有祭台，配之穹顶的圣像壁画，堪称庄严美观。可容纳教徒千人，是青岛地区最大的，也是中国唯一的祝圣教堂，同时也是基督教建筑艺术的杰作，成为继济南洪家楼大教堂之后山东地区第二座闻名中外的天主教堂建筑。
　　文革时，教堂受到严重破坏，1981年4月恢复使用，列为省级重点文物保护单位。
　　“文化大革命”首先革了教堂的命。有一天，教堂尖顶扎了脚手架，据说是要锯掉十字架。这消息传遍全市。成千上万的人们，从窗口、从街头、从海滨、从山顶，看着几个小鬼似的人影爬上架子，在蔚蓝天空中拉开了锯子。到晚上，传说从架子上摔下两人，当场死亡；又传，教堂存有一架中国仅有的大型管风琴，据说弾起来的话，全市都能听到其悠扬声音，但就是这样一件稀有之宝也被红卫兵砸毁了；翌日早上抬头去看教堂时，尖顶已光秃秃，犹如被剃了光头的罪犯，令人极不舒服，似乎整个环境也随之变丑了，变恶了。不久之后，我偶尔路过教堂，看见被锯下的十字架，大吃一惊：那原先看去细如针的十字架，竟是一个比两个成人还高大的粗笨家伙。后来这里成了一座仓库。
　　动乱过去，宗教信仰又得以自由，宗教财产又得到恢复，塔楼上的两个十字架又重新制作安装上了。
　　现在，整修一新的天主教堂作为青岛最重要的宗教场所，不仅恢复了宗教活动，而且作为一座优秀的建筑文物对外开放，你只要花上几块钱，就可以进去参观这座宏伟的建筑。
　　佘山天主教堂建于佘山山顶，系法国传教士所建，其建筑特点为总体设计山与建筑为一体，色彩协调自然；教堂融希腊，罗马，哥特式建筑艺术于一炉，部分采用中国传统手法，可谓中西合璧；宏观上充分体现了建筑学上对称中不对称的美学原则；教堂雄伟宽阔，堂内讲话不用扩音器便具有扩音作用，又无回音干扰。由于佘山天主教堂的宏伟壮观，1942年罗马教皇将其敕封为“圣殿”。信徒到佘山朝圣，沿苦路拾级而上，领略耶稣代人受难的经历，获得宗教感情上的升华。每年5月的朝圣日，每天都有来自全国各地的信徒上山朝圣。
　　天主教堂坐落在睢阳区，位于商丘古城叶隅首路北姜老锅公馆内。1924年迁至城内商丘古城中山南街64号，到1948年先后建大小楼房五座，二百一十余间，占用土地一十四亩，分为五个院，第一道院，进大门往北，供教友望撒，住宿和小学医疗所之用；第二道院，是神甫院，包括神甫楼，主教府，大小礼堂各一座，平房六间；第三道院，进大门往南，是男修道院，有楼房一座，平房五间；第四道院，是女修道院，在礼堂北面，有楼房一座平房数间；第五道院，是婴孩院，在女修道院的东边，有北屋平房六间。
　　据资料记载：“清康熙初年（1668年左右）法籍耶稣会士恩理格神甫，到商丘等处进行传教活动，并在商丘设有本堂。
　　民国18年（1929年）至民国21年，德国天主教神父濮登博在小沟头修建天主教堂，哥特式建筑，有钟楼，礼拜堂，砖石木混合结构。后重新修建。
　　　　徐家汇天主堂位于徐汇区蒲西路156号，是上海天主教三自爱国会所在地。始建于清光绪三十一年（1905年），宣统二年（1910年）告成，1980年重修。为中世纪式建筑，平面呈长十字形，正面向东，两侧建钟楼，高耸入云。徐家汇天主教堂是鸦片战争后上海第一座天主教堂。19世纪末，徐光启墓附近地区是上海天主教中心，1906年教会建新堂，1910年完成，即后来的徐家汇天主教堂，是中国第一座按西方建造的教堂。高79米,宽28米,正祭台处宽44米。堂内有产金山石雕凿的64根植柱,每根又有10根小圆柱组合而成。地坪铺方砖,中间一条通道则铺花磁砖。门窗都是哥特尖拱式,嵌彩色玻璃,镶成图案和神像。有祭台19座,中间大祭台是1919年复活节从运来,有较高的宗教艺术价值。堂内可容纳2500人同时做弥撒。外观是典型的中世纪哥特式，双尖顶砖石结构,堂脊高18米,钟楼全高约60米,尖顶31米,尖顶上的两个十字架,直插云霄。堂身上也有一十字架，颇似轮盘状――生命恰如驾驭轮盘，恰当的比喻。堂身正中是盘型浮雕，繁复华丽，远看极像钟表的形状。外部结构采用清一色红砖，屋顶铺设石墨瓦，饰以许多圣子、天主的石雕，纯洁而安详。
　　徐家汇天主教堂是上海最大的天主教堂,当年曾誉为远东最壮观宏丽的天主堂。每天清晨都有多台弥撒，逢周日与宗教节日，教友济济一堂，仪式盛大。
　　“文革”时期,徐家汇天主堂遭严重破坏,连巳拆下十字架的两个尖顶和大管风琴也不能幸免,教堂被用作仓库，宗教活动中断。1978年后恢复，1980年重修，1982年圣诞节，修复尖顶十字架，重现大教堂哥特式风貌。 　
　　公交车42、72、15、43、126、地铁一号线等
　　历史悠久的湛江是粤西地区最大的城市，因其靠海，在近代有一段被西方国家统治的往事。
　　1899年，湛江市区被法国“租借”，当时名字叫“广州湾”，对外贸易曾繁盛一时。1943年，广州湾为日军占领。1945年抗战胜利，广州湾回归，从此定名为“”。
　　维多尔天主教堂位于湛江市霞山区绿荫路，又称霞山天主教堂，巍峨高耸，庄严肃穆，四周花木环绕，是湛江唯一的哥特式教堂，也是全国重点教堂之一。　　
　　法帝国主义入侵广州湾（今湛江市）后，随之而入，1900年法籍神父在湛江主持教务期间，提出兴建教堂，1903年由教会筹资建成。
　　该教堂砖石钢筋混凝土结构，双尖石塔，大厅能容纳千人，是当时最具规模的哥特式教堂。
　　该坐落在今霞山绿荫路85号。哥特式，坐西向东，砖石钢筋湎土混合结构，墙面仿石，酷似石室教堂。
　　1900年奠基，1903年竣工，建筑面积985平方米，是一座双尖塔式建筑物，前面有空地61平方米，有方柱铁枝作围栏。
　　后面是园圃，建筑正面是一对巍峨高耸双尖石塔，高指云霄。
　　教堂内是尖形肋骨交叉的拱形穹隆，正门大门上面和四周拱璧分布的花岗棂，都是合掌式，门窗均为以颜色较深的红、黄、蓝、绿等色的七彩玻璃镶嵌，光彩夺目。
　　1991年，天主教堂被列为湛江市重点文物保护单位
　　教堂建在广州湾法国租借地内，属罗马教廷领导，1925年归教堂管辖。
　　现属于湛江天主教教会管理，沿用它本有的作用，为天主教教徒提供场所！
　　洪家楼天主教堂全称洪家楼耶稣圣心主教座堂，一般简称洪楼教堂，为“泉城”济南的标志性建筑物之一，也是济南文化带的重要象征。教堂位于山东省会济南的市区东部，历城区洪楼广场北侧，东邻山东大学老校，以洪家楼村而得名，是济南市也是华北地区规模最大的天主教堂，也是中国三大天主教堂之一，在中国近代宗教建筑中占有极其重要的地位。
　　教堂为双塔哥特式建筑，始建于1901年，建成于1905年。
　　　　也有说法为1904年始建，1906年扩建。整个建筑气势宏伟，威严高耸，蔚为壮观，基本属于欧洲12至16世纪初的哥特式建筑风格，与闻名世界的坎特伯雷大教堂、、夏特尔大教堂和威斯敏斯特大教堂极为相像。
　　作为典型的哥德式建筑，该教堂结构合理，建筑质量极高，细部处理精致，整座建筑给人气势如虹、精雕细刻、富丽堂皇之感，这也充分说明了中国的优秀传统文化、传统技术、传统工艺可以建造任何结构复杂、制作工艺精细的建筑。洪家楼天主教堂虽然是比较纯粹的西方建筑，但是依然可以在一些细部看出中国传统的影响。教堂主厅的屋顶盖着中国传统小黑瓦。此外，教堂中门两侧上部石墙雕有两个石龙头，龙嘴大张，怒目圆睁，雕刻生动夸张，显然借鉴了中国传统民俗文化。
　　公元1870年（清同治九年），顾立爵神甫在济南东郊的洪家楼购地兴建教堂。1900年，发生庚子之乱，6月27日，山东巡抚要求外籍教士赴烟台、青岛躲避，
　　　　洪家楼天主教堂
　　中国天主教徒集中到城外洪家楼教堂，“以便保护”。7月5日，历城知县李祖年带兵查封洪家楼天主教堂，将聚集于此处的华人天主教徒遣散。7月6日，义和团开始破坏洪家楼教堂，挖掘教士坟墓。历城知县闻讯派兵镇压。
　　1902年，天主教山东北境教区的方济各会荷兰籍主教申永福（Ephrem Giesen）在得到庚子赔款以后，主持在洪家楼动工兴建新的主教座堂，到1905年座堂完工。由奥地利修士庞会襄设计，平面为拉丁十字形，教堂的外墙用石块砌成，西面的正立面有两座高大的尖顶钟楼，还有众多的小尖塔。教堂内部布满了天主教题材的壁画和雕刻，大厅可容纳800人。
　　其施工者为孙村著名石匠卢立成，在他三十多岁时（1904年洪家楼天主教堂
　　）由德国人特意聘请为工程的总施工、总监管，带着本村一百多名石匠，总管着工程的一千多人施工，按其提供的图纸对采购、石雕以及木、瓦工等活进行安排调度，历时三年终于使工程竣工。
　　1966年，在文革中被关闭。1985年4月，政府拨专款对6个十字架、96处石花雕塔和教堂的壁画、圣像、地面、跪凳、祭台、灯具等设施全面进行了修缮，使这座具有独特风格的天主教堂焕然一新，同年12月25日圣诞节，已经关闭近20年的教堂恢复开放，并举行盛大弥撒。1992年被公布为山东省文物保护单位，1995年被公布为省级重点文物保护单位。日被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
　　编辑本段
　　该教堂体量高大，气势宏伟，平面为拉丁十字形，立面为典型的哥特建筑风格。教堂坐东面西，前窄后宽，多角多棱，多门多窗，建筑面积约为1625平方米（另一说法为2600多平方米，可能为占地面积），可容纳千人作弥撒，圣坛教堂西立面全景设于东端。正面两侧为尖顶分立式钟楼（塔），石砌方形，塔顶高高耸起，高约60米，左右为穹窿式尖券顶，具有典型的高直作风，一切都充满了向上的动势，其上布满了细长的尖塔和狭长的窗户，更增加了塔楼的高大。
　　两座钟楼（塔）夹着中部教堂大厅的山墙，其上排满密挤的窗户，底层的三个正门均为尖拱型，拱门上面层层雕花，装饰美观；教堂后端也矗立着两个高约55米的尖塔，前后四塔相互对应，皆为青砖、料石砌垒，垂直挺拔，使整个教堂更加雄伟壮观。其屋顶是哥特式建筑特有的尖屋顶，中世纪的欧洲人认为这种高耸的屋顶会让他们离上帝更近，屋顶的上方树立着十字架，四面墙上是长条装的窗户，钟楼南面的墙上挂着一面钟表，钟表数十年如一日的转着。
　　教堂主厅高大宽敞、富丽堂皇，中央通廊高大，进深很长，洪家楼天主教堂
　　地面用青条石铺就，堂内设两排方形纵柱（约40余根），柱头雕刻着镂空花卉，圆顶和墙壁上绘制的精工图案、雕饰和文字。高耸的穹窿顶上绘满了宗教壁画（多为色彩艳丽的花卉图案），细长的柱身布满玲珑的雕刻，充满神秘的宗教气氛，给人以深深的震撼，使人顿有庄严、肃穆、伟丽之感。教堂里面的采光也很充分，其窗子是用彩色玻璃镶嵌而成，在阳光的照射下，产生出强烈的光色效果。尤其是在日出时，东端圣坛处霞光灿烂，五彩缤纷；日落时，西面入口处则是光彩四溢，满目生辉。
　　在教堂的南侧，还有一处以钟楼为中心的二层环廊建筑群，方形尖顶的钟塔有四层高，东西两侧各建有二层西式环廊建筑。据悉，此院为一独立建筑院落，原为华北总修道院。
馆藏&29244
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&&首推于&14.07.12
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朋友经常问我：“基督教和天主教到底有什么区别？” 熊德今天不仅帮大家解答，还会联系犹太教，伊斯兰教和东正教，一起进行剖析。 这对大家对历史上的“两教相争”和当今混乱的“巴以战争”有更深刻的理解。首先，初读本文，首先想你介绍一些宗教知识：基督教分广义的基督教和具义的基督教：广义的基督教包含了 天主教，基督教新教（宗教改革后），东正教；而具义的基督教值得就是马丁路德宗教改革后的新教。《圣经》是基督教唯一一本官方经文，其文分《旧约》与《新约》。《旧约》的主角是上帝耶和华，和上帝的先知摩西。前者是创造万物的神，后者是当上帝的选民（以色列人）在埃及受压迫时，被遣派带着以色列人出埃及的圣人。《新约》讲述上帝儿子，耶稣从生到死，到复活，以及耶稣13个门徒的故事天主教的圣经里面，《旧约》多出7卷是基督教里所没有收入的犹太教的上帝同样是耶和华，但他们是更为古老，保守的一派，他们手捧的《圣经》里只是基督教的《旧约》。犹太教不承认《新约》里所说的耶稣的故事，只相信耶和华。伊斯兰教的真主，所指的和基督教里所说的上帝是同一位。只不过上帝被称为，真主，换了个名字叫“安拉”。伊斯兰教的《古兰经》其实和圣经《旧约》的内容出奇的相似！ 包括“创世纪”“诺亚方舟”“摩西布道”等等。然而，古兰经里的人物名字与圣经不同，比如：亚当/阿丹，夏娃/哈娃，诺亚/努哈，亚伯拉罕/易卜拉欣，摩西/穆萨，所罗门/苏莱曼，玛利亚/麦尔彦，耶稣/伊萨......（圣经人物/可兰经人物）伊斯兰教也承认有耶稣，但他们认为耶稣不是神的儿子，只不过是众多先知中的一位。而穆罕穆德才是真主在人世间所托付的不可替代的唯一使者，是救世主的地位。于是，基督教（广义），犹太教，伊斯兰教都承认有上帝（真主）派来的“救世主”，基督教（包括天主教）相信救世主是耶稣，伊斯兰教相信是穆罕穆德，而犹太教认为圣经预言中的救世主还没有出现。《圣经》第一卷《创世纪》写于公元前1500年，最后一卷启示录写于公元60-90年间。中间跨越16个世纪，经过40位不同的作者，在不同的时间地点书写而成；《古兰经》于公元610-632年间著成。由穆罕穆德时期，他的“书记”们撰写而成。耶路撒冷是犹太教，基督教，伊斯兰教的圣地。名称原译为“和平之城”。犹太人认为耶路撒冷是上帝赐给他们的土地，是古犹太国的首都。基督教认为耶路撒冷是耶稣诞生，讲道死而复活的重要地点，而伊斯兰教认为耶路撒冷是穆罕穆德接受真主祝福和启示的圣地。巴以战争的宗教原因就在于：他们都认为自己是上帝（真主）的选民。（/question/）同样神圣的梵蒂冈（世界上最小的国家，原名翻译为“先知之地”，至今拒绝和中国建交）是天主教的圣地。考古学家发现了耶稣大门徒彼得的坟墓。目前梵蒂冈是天主教教皇的住址。谁是教皇：教皇是教会的带领着，圣经原文中暗指门徒彼得是耶稣所派人的教会带领者，而天主教的教皇名以上是彼得死后一任又一任的接班人。东正教与天主教最为接近，不光承认“圣父，圣子，圣灵的三位一体”，也特别崇拜圣母。他与天主教的核心矛盾在于：“东正教信守前七次公会议信条，不承认以后天主教所举行的历次公会议。”世界上，广义的基督教徒（天主，基督新教，东正教）约有20亿，伊斯兰教徒11亿。故全世界有约30亿人相信上帝（真主）、占世界总人口的1/2。了解了以上内容，我们来深度剖析一下“为什么会有宗教改革？”，因为基督教新教是宗教改革的产物，那么同样的问题换一个问法便是“基督教新教是怎么来的？”十六世纪初期，教会内部腐败的情况严重。到了中世纪的晚期，教会中充斥着可疑的宗教习俗。其中最受一般人指责的就是出卖大赦 (Indulgences，又称赎罪券)以搜括民财，征收重税以及买卖教职等，使百姓信心丧失殆尽。“银钱叮当落银库，灵魂立即出炼狱。”’意思是只有用钱买，才能得到上帝的救赎，免下地狱。据说当时教会腐败，一手遮天。穷苦百姓大多不识字，而那时的《圣经》被教会控制，数量极少，流传在民间的更微乎其微，更别提大部分是用希伯来文记录的。人们根本不知其内容一二。马丁路德率先用大众化的语言翻译了德语圣经，使普通老百姓对圣经理解和接受，从而动摇了当时教会的权威。这一革命之举，甚至统一了德国的语言，推进了德国文学。于是宗教改革正式开始于1517年的德意志。改革后的基督教总的来讲更为宽松，比较包容。而天主教对其抗争的立场便是：“天主教是耶稣亲自建立的教会，但改革过后的基督教是”为信仰耶稣，而自发的教会“‘。再来，在天主教眼里，基督教新教正是号称自己信耶稣，却极力推翻耶稣所最初建立的教会。是新教摧毁了传统和系统。改革前后对比如下：天主教（改革前—&延续至今）基督教新教（改革后à延续至今）实行“圣统制”和“教阶制”，教职人员均为男性。主教，神甫，修士，修女，必须独身。不接受教皇的领导权，没有自己的权力中心，人物教徒无需神职人员便可与神直接交通。教职人员是主教，牧师，长老，传道，可以使男性也可以是女性。不主张离婚，不允许堕胎，反对同性恋不主张离婚，反对同性恋，但对堕胎，安乐死等新观念持开放，保留的态度。崇拜圣父，圣子，圣灵，圣母承认圣母地位，但只敬拜三位一体除此之外，天主教还保留了更多的宗教节日和敬拜过程。具体区别便不一一列举。PS: 如今，中国和其他地区也蔓延着许多邪教，而区分邪教的方法之一就是看他们是否根据圣经说事。比如”全能神教“认为圣经已经过时了，所以编印自己教派所谓的经文给其会众学习。----------------萌萌哒分割线---------------为了方便大家更直观得理解，熊德附赠微博漫画：原文取证于 “知乎”， “百度” 和 《圣经》， 由熊德整理5个小时才出。喜欢并支持原创的读者请转发或关注我们吧！
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